Perang masa percobaan para malaikat, yang bermula dengan Lucifer di langit ketiga sebagaimana digambarkan dalam Wahyu pasal dua belas, melambangkan perang masa percobaan manusia dan malaikat, yang berakhir di langit pertama. Ketika Iblis dan malaikat-malaikatnya diusir dari langit ketiga, Iblis membuka medan pertempuran yang baru di taman Eden. Sebagaimana dalam perang di langit ketiga bersama Lucifer, Allah juga menetapkan suatu masa percobaan bagi umat manusia. Perang di langit pertama yang sungguh-sungguh dimulai pada hukum hari Minggu yang segera akan datang melambangkan berakhirnya masa percobaan bagi umat manusia.

Dalam Wahyu pasal dua belas dan tiga belas, naga, binatang, dan nabi palsu ditampilkan. Lazimnya, ketiga kuasa itu dipahami terutama mewakili sejarah masa lampau dari ketiga kuasa tersebut, tetapi Yohanes diperintahkan untuk menuliskan “hal-hal yang akan terjadi,” dan seluruh kitab Wahyu berbicara tentang “hari-hari terakhir,” maka kami menerapkan prinsip Alkitab bahwa akhir digambarkan oleh permulaan, dan menerapkan lambang-lambang dalam Wahyu sebagai kebenaran masa kini, bukan masa lampau.

Satana e kile ea tsejoa, ntoeng eo a e qalileng leholimong la boraro, hammoho le ntoeng ea pele eo a e tliselitseng batho serapeng sa Edene, e le ea sebelisang “hypnotism” ho fetisa melaetsa ea hae e silafetseng e le hore a phethahatse ntoa ea hae.

“စေတန်သည် ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ ပထမ အာဒံကို စုံစမ်းသွေးဆောင်ခဲ့ပြီး၊ အာဒံသည် ရန်သူနှင့် အကြောင်းပြဆင်ခြင်တိုင်ပင်သဖြင့် သူ့အား အသာစီးရစေခဲ့သည်။ စေတန်သည် မိမိ၏ ဟိုပ်နိုတစ်ဇင်အာဏာကို အာဒံနှင့် ဟဝါအပေါ်၌ အသုံးချခဲ့ပြီး၊ ထိုအာဏာကိုပင် ခရစ်တော်အပေါ်၌လည်း အသုံးချရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ သို့သော် ကျမ်းစာ၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို ကိုးကားဖော်ပြပြီးနောက်တွင် စေတန်သည် မိမိအောင်မြင်နိုင်မည့် အခွင့်အလမ်း မရှိကြောင်း သိခဲ့သည်။”

“Lelaki dan perempuan tidak boleh mempelajari ilmu tentang cara menawan pikiran orang-orang yang bergaul dengan mereka. Inilah ilmu yang diajarkan oleh Iblis. Kita harus menolak segala sesuatu yang sejenis itu. Kita tidak boleh berurusan dengan mesmerisme dan hipnotisme—ilmu dari dia yang telah kehilangan kedudukannya yang semula dan diusir dari pelataran sorgawi.” Mind, Character and Personality, 713.

“ꯁꯩꯇꯥꯟꯅ ꯇꯝꯍꯜꯂꯤꯕ ꯁꯥꯏꯟꯁ” ꯑꯁꯤ ꯒ꯭ꯂꯣꯕꯂꯤꯁ꯭ꯇ ꯃꯔꯆꯦꯟꯠꯁꯤꯡꯅ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯑꯃꯁꯨꯡ, “ꯃꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨꯒ ꯁꯨꯄꯔ ꯍꯥꯏꯋꯦ” ꯍꯥꯏꯕ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯈꯥꯗꯥ “ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡ”ꯗ ꯏꯔꯥꯏ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄ ꯉꯝꯃꯤ। ꯁꯩꯇꯥꯟ ꯑꯁꯤ ꯑꯔꯥꯟꯕꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯄꯥ ꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤꯗꯤꯌꯥꯒꯤ ꯑꯆꯧꯕ ꯑꯃꯁꯤꯡꯅ ꯑꯔꯥꯟꯕꯥꯁꯤꯡ ꯈꯛꯇꯪ ꯄꯨꯔꯛꯄ ꯈꯛꯇ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯆꯨꯝꯕꯥ ꯑꯇꯩ ꯊꯪꯍꯜꯂꯤ, ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯋꯥꯅꯥ ꯍꯦꯔꯦꯇꯤꯛꯁ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯧꯔꯤꯕꯁꯤꯡꯕꯨ ꯃꯇꯥꯡ ꯇꯥꯕꯨ ꯅꯦꯠꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯏꯇꯤꯍꯥꯁꯇ ꯃꯇꯝ ꯈꯨꯗꯤꯡꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯈꯤꯕ ꯍꯤꯞꯅꯣꯇꯤꯖꯝꯒꯤ ꯑꯇꯤꯌꯥ ꯃꯇꯝ ꯍꯦꯟꯅ ꯑꯆꯠꯄ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯁꯤ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯩ। ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯇꯨꯡꯂꯣꯟꯗ ꯍꯧꯒꯠꯈꯤꯕ ꯂꯥꯟ ꯑꯁꯤꯅ ꯁꯩꯇꯥꯟꯒꯤ ꯂꯥꯟꯒꯤ ꯑꯁꯤꯒꯨꯝꯕ ꯃꯆꯥ ꯑꯁꯤꯕꯨ ꯃꯥꯅꯨꯡꯗ ꯄꯨꯊꯣꯛꯏ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯇꯨꯡꯂꯣꯟꯒꯤ ꯂꯥꯟ ꯍꯧꯒꯠꯂꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯍꯤꯡꯂꯤꯕ ꯑꯝꯂꯤꯕꯁꯤꯡ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗꯒꯤ ꯈꯪꯍꯜꯂꯕ ꯈꯪꯍꯟꯕꯒꯤ ꯃꯥꯐꯝꯗ ꯃꯥꯌꯥꯏ ꯏꯔꯤꯛꯄ ꯉꯝꯅꯕꯤ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗꯅꯤ। ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯀꯤ ꯋꯦꯕ, ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯃꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨꯒ ꯁꯨꯄꯔ ꯍꯥꯏꯋꯦ” ꯍꯥꯏꯕ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯀꯟꯇ꯭ꯔꯣꯜ ꯁꯦꯟꯇꯔ ꯑꯁꯤ ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯇ ꯃꯅꯦꯖ ꯇꯧꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯀꯟꯇ꯭ꯔꯣꯜ ꯇꯧꯕ ꯑꯣꯏꯔꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯈꯪꯂꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯅ ꯇꯨꯡꯂꯣꯟꯗꯒꯤ ꯃꯩ ꯄꯥꯠꯊꯣꯛꯂꯒ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯄꯨ ꯊꯥꯡꯅꯍꯜꯂꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯀꯔꯝꯅ ꯑꯔꯊ ꯑꯣꯏꯕꯒꯦ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯎꯅꯕ ꯉꯝꯃꯤ। “ꯃꯩ” ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ Revelation ꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯋꯥ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯏ।

Nyeleti wa Ufunuo sura ya kumi na tatu, na aya ya kumi na tatu, imetolewa kutoka katika vita vya mlima Karmeli ambapo manabii wa Baali na manabii wa Ashera hawakuweza kuita moto ushuke kutoka mbinguni kuthibitisha kwamba Baali na Ashtaroth walikuwa miungu ya kweli. Baali, akiwa mungu wa kiume, na Ashtaroth mungu wa kike, huwakilisha sanamu ya mnyama, yaani muungano usio mtakatifu wa kanisa na dola. Hao walikuwa manabii wa Yezebeli, ambaye alikuwa katika uhusiano usio mtakatifu na Ahabu. Mashahidi hao wawili wa kinabii wa sanamu ya mnyama katika kisa cha Mlima Karmeli hutambulisha jukumu la Marekani katika kwanza kuunda mfano wa mfumo wa upapa nchini Marekani, na baadaye ulimwenguni. “Moto” wa Karmeli ulipaswa kuwa uthibitisho wa yule Mungu wa kweli hasa alikuwa nani. Uliwakilisha ufunuo kutoka mbinguni unaomtambulisha Mungu wa kweli, na suala hilo hilo lipo wakati Marekani inaita moto ushuke kutoka mbinguni.

Dalam kitab Yesaya, Allah yang menyatakan kesudahan sejak permulaan berbicara kepada latar tempat Gunung Karmel pada zaman dahulu, dan juga kepada latar nubuat yang dilambangkan ketika Amerika Serikat menurunkan api dari langit.

“Haga kem belehleli,” ku bolela Jehova; “tlisang mabaka a lena a tiileng,” ku bolela Kgoši ya Jakobo. A ba a a tliše, ba re bontšhe tše di tlogo direga; a ba bontšhe dilo tša pele, gore ke eng, gore re di hlahlobe, re tsebe bofelo bja tšona; goba ba re tsebiše dilo tše di sa tlago. Bontšhang dilo tše di tlogo ba gona ka morago ga mo, gore re tsebe gore le medimo; ee, dirang botse goba dirang bobe, gore re tlale makatša, re di bone mmogo. Bonang, ga le selo, gomme modiro wa lena ke lefela; ke manyami yo a le kgethago. Ke tsošitše yo mongwe go tšwa leboa, gomme o tla tla; go tšwa moo letšatši le hlabago o tla bitša leina la ka; gomme o tla gata dikgošana bjalo ka seretse, bjalo ka ge mmopi wa dipitsa a gata letsopa. Ke mang yo a boletšego go tloga mathomong, gore re tsebe? le pele ga nako, gore re kgone go re: “O lokile”? Ee, ga go yo a bontšhago; ee, ga go yo a bolelago; ee, ga go yo a kwago mantšu a lena. Wa pele o tla re go Tsione: “Bonang, bonang bona”; gomme ke tla nea Jerusalema yo a tlišago ditaba tše dibotse. Jesaya 41:21–27.

Dalam peperangan langit yang pertama yang akan bermula pada undang-undang Ahad yang akan segera datang itu, Amerika Syarikat, dan juga Iblis sendiri, akan diizinkan untuk “mengemukakan” “perkara” mereka, dan mereka akan menurunkan api dari langit dalam suatu usaha untuk membuktikan bahawa tuhan Izebel ialah Tuhan yang benar. Dunia akan dipaksa menerima tanda hari peribadatan tuhan itu. Api yang diturunkan dari langit itu, melalui “lebuh raya maklumat” kepada seluruh umat manusia, ialah suatu pekerjaan yang “sia-sia,” dan dia yang memilih mesej yang disampaikan melalui saluran itu ialah suatu “kekejian.”

Fa dikgannyeng tseo, ba ba sekete se lekgolo le masome a manê le dikete tse nne, mme morago ga moo boidiidi jo bogolo, e tla nna basupi ba Modimo mo kganetsanong ya gore ke mang yo e leng Modimo wa boammaaruri. Melaetsa e e fetisiwang go tswa mo matlhakoreng ka bobedi a ntwa e emetswe e le “molelo.” Ditšhaba tsotlhe di tla phuthiwa gore go tle go bonwe gore ke mang yo e leng Modimo wa boammaaruri, mme go tla nna le mephato e mebedi ya basupi gore “boammaaruri” bo tlhomamisiwe.

Biarlah segala bangsa dihimpunkan bersama-sama, dan biarlah segala kaum dikumpulkan: siapakah di antara mereka yang dapat memberitahukan hal ini, dan menyatakan kepada kita perkara-perkara yang dahulu? Biarlah mereka mengemukakan saksi-saksi mereka, supaya mereka dibenarkan; atau biarlah mereka mendengar, lalu berkata, Itu benar. Kamu inilah saksi-saksi-Ku, firman TUHAN, dan hamba-Ku yang telah Kupilih: supaya kamu mengetahui dan percaya kepada-Ku, dan memahami bahwa Akulah Dia: sebelum Aku tidak ada Allah dibentuk, dan sesudah Aku pun tidak akan ada. Aku, bahkan Aku, ialah TUHAN; dan tidak ada juruselamat selain Aku. Aku telah memberitahukan, dan telah menyelamatkan, dan telah memperdengarkan, ketika tidak ada allah asing di antara kamu: sebab itu kamu inilah saksi-saksi-Ku, firman TUHAN, bahwa Akulah Allah. Yesaya 43:9–12.

Penzohna tlanghnak dongh bik cu, Setan hrang theihternaktu le Pathian hrang theihternaktu an nei. Langhternak cun zo saw Pathian dik tak a si timi a prove ding; asinain Pathian i zumhmi theihternaktu rinumte cu ziang saw an theihter ding?

Uyo Mndzimu, iNkhosi yako-Israyeli, neMhlengi wakhe, iNkhosi yemabandla: Ngingowekucala, futsi ngingowekugcina; ngaphandle kwami kute Nkulunkulu. Ngubani-ke, njengami, longabita, amemezele, akuhlele embikwami, selokhu ngamisela bantfu basendvulo na? Letintfo letitako, naletiyawufika, abakukhombise kubo. Ningesabi, futsi ningetfuki; angikashongo yini kuwe kusukela kuleso sikhatsi, ngase ngimemezela na? Nine ningofakazi bami. Ukhona yini Nkulunkulu ngaphandle kwami? Yebo, kute Nkulunkulu; angati namunye. Labo labenta sitfombe lesibatiwe bonkhe bayize; netintfo tabo letitsandzekako atiyubasiti ngalutfo; futsi bona bangofakazi babo; ababoni, futsi abati; kuze bajabhe. Isaya 44:6–9.

Ba tšepahalago kopanong ya mafelelo ya Thaba ya Karamele ba swanetše go hlatsela therešo ya gore Modimo ke wa mathomo le wa mafelelo. Ke yena Modimo yo “a beilego setšhaba sa bogologolo,” gore a hlaolele “dilo tše di tlago.” Dihlatse tša Modimo di swanetše go tšweletša Kutollo ya Jesu Kriste yeo e bulwego pele ga ntwa ya mafelelo ya Thaba ya Karamele.

Mesej Gunung Karmel Iblis dilambangkan sebagai api yang turun dari langit.

ហើយវាបានប្រព្រឹត្តអស្ចារ្យការណ៍យ៉ាងធំៗ ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យភ្លើងធ្លាក់ចុះពីស្ថានសួគ៌មកលើផែនដី នៅចំពោះមុខមនុស្សទាំងឡាយ វិវរណៈ 13:13។

Ayat itu menerangkan mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Amerika Serikat melalui ilmu hipnotisme modern yang disampaikan kepada umat manusia di “jalan raya informasi super.” Namun ayat itu juga berbicara tentang penampakan Iblis sendiri ketika ia menyamar sebagai Kristus.

“அம்சத்தினால் மூன்றாம் தூதனுடைய செய்தியின் அறிவிப்பில் ஒன்றிணையும் அந்தத் தூதன், தன் மகிமையினால் முழு பூமியையும் ஒளியூட்ட வேண்டும். உலகமெங்கும் விரியும் பரப்பும் அபூர்வமான வல்லமையும் உடைய ஒரு கிரியை இங்கே முன்னறிவிக்கப்படுகிறது. 1840–44 ஆம் ஆண்டுகளின் வருகை இயக்கம், தேவனுடைய வல்லமையின் மகத்தான வெளிப்பாடாக இருந்தது; முதல் தூதனுடைய செய்தி உலகிலுள்ள ஒவ்வொரு மிஷனரி நிலையத்திற்கும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது; மேலும் சில நாடுகளில், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு எந்த நாட்டிலும் காணப்பட்டதிலுமப்பெரிய மதஆர்வம் தோன்றியது; ஆனாலும், இவையெல்லாம் மூன்றாம் தூதனுடைய கடைசி எச்சரிக்கையின் கீழ் எழும் வல்லமையுள்ள இயக்கத்தினால் மீறப்படவிருக்கின்றன.”

“Kerja itu akan serupa dengan kerja pada Hari Pentakosta. Sebagaimana ‘hujan awal’ telah dikaruniakan, dalam pencurahan Roh Kudus pada permulaan Injil, untuk menyebabkan benih yang berharga itu bertunas, demikian pula ‘hujan akhir’ akan dikaruniakan pada penutupnya untuk mematangkan tuaian. ‘Maka kita akan mengetahui, jika kita terus berusaha mengenal TUHAN; kedatangan-Nya sudah pasti seperti fajar; dan Ia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan akhir dan hujan awal ke atas bumi.’ Hosea 6:3. ‘Sebab itu, hai anak-anak Sion, bersukacitalah dan bergembiralah di dalam TUHAN, Allahmu; karena Ia telah mengaruniakan kepadamu hujan awal dengan secukupnya, dan Ia akan menurunkan bagimu hujan, hujan awal, dan hujan akhir.’ Joel 2:23. ‘Pada hari-hari terakhir, firman Allah, Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas semua manusia.’ ‘Dan akan terjadi, bahwa setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.’ Acts 2:17, 21.”

“ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಹಾಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಪ್ರಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವದಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಮಳೆಯ ಸುರಿಮಳೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನೆರವೇರಿದ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು, ಅದರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಮಳೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೆ ನೆರವೇರಬೇಕಾಗಿವೆ. ಅಪೋಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಹೀಗೆಂದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ‘ಶಾಂತಿದಾಯಕ ಕಾಲಗಳು’ ಇಲ್ಲಿವೆ: ‘ಆದದರಿಂದ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಪರಿವರ್ತಿತರಾಗಿರಿ; ಹೀಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು ಅಳಿದುಹೋಗುವವು; ಆಗ ಕರ್ತನ ಸನ್ನಿಧಿಯಿಂದ ಶಾಂತಿದಾಯಕ ಕಾಲಗಳು ಬರುವುದು; ಮತ್ತು ಆತನು ಯೇಸುವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವನು.’ ಕೃತ್ಯಗಳು 3:19, 20.”

“பரிசுத்த அர்ப்பணிப்பினால் ஒளிர்ந்து பிரகாசிக்கும் முகங்களையுடைய தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள், பரலோகத்திலிருந்து வந்த செய்தியை அறிவிக்க இடமிருந்து இடம் விரைவாகச் செல்வார்கள். பூமியெங்கும் ஆயிரக்கணக்கான குரல்களினால் எச்சரிக்கை அறிவிக்கப்படும். அதிசயங்கள் செய்யப்படும், நோயாளிகள் சுகமாக்கப்படுவார்கள், அடையாளங்களும் அற்புதங்களும் விசுவாசிகளுக்குப் பின்பற்றிவரும். சாத்தானும் பொய்யான அற்புதங்களினால் கிரியையாற்றுகிறான்; மனிதர்களின் கண்முன்பாகவே பரலோகத்திலிருந்து அக்கினியைக் கூட இறக்குகிறான். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 13:13. இவ்வாறு பூமியின் குடியிருப்போர் தாங்கள் எந்தப் பக்கம் நிற்கவேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க அழைக்கப்படுவார்கள்.” The Great Controversy, 611, 612.

Apabila kita sampai pada waktu apabila Satan menurunkan api dari langit, “penduduk bumi akan dibawa untuk mengambil pendirian mereka.” Pada waktu itu, saksi Tuhan “akan bergegas dari satu tempat ke satu tempat untuk memberitakan mesej dari syurga. Dengan ribuan suara, di seluruh bumi, amaran itu akan diberikan.” Pekerjaan yang dilaksanakan oleh saksi Tuhan “akan serupa dengan pekerjaan pada Hari Pentakosta,” apabila “malaikat yang bergabung dalam pemberitaan mesej malaikat ketiga akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya.” Pada Pentakosta, api ialah lambang pencurahan Roh Kudus, dan api juga ialah lambang pencurahan roh najis Satan.

တမန်တော်ယောဟန်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၇ တွင် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်နှင့် လူအုပ်ကြီးကို ကိုယ်စားပြုပြီးနောက်၊ သတ္တမမြောက်ဖြစ်သော နောက်ဆုံးတံဆိပ် ဖွင့်လှစ်ခြင်းကို ဖော်ထုတ်ညွှန်ပြသည်။ နောက်ဆုံးတံဆိပ် သို့မဟုတ် သတ္တမတံဆိပ်သည် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော် ဖွင့်လှစ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ စမ်းသပ်ကာလ ပိတ်သိမ်းမတိုင်မီ အနည်းငယ်အချိန်၌သာ ဖွင့်လှစ်ရမည့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းအတွင်းရှိ တစ်ခုတည်းသော ပရောဖက်ပြုချက်လည်း ဖြစ်သည်။ သတ္တမတံဆိပ်၊ မိုးကြိုးခုနစ်သံနှင့် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်တို့သည် တူညီသောအမှန်တရားတစ်ရပ်၏ သင်္ကေတများအားလုံးဖြစ်ကြပြီး၊ ထိုအမှန်တရားကို စမ်းသပ်ကာလ ပိတ်သိမ်းမတိုင်မီ အနည်းငယ်အချိန်၌ ဖွင့်ပြတော်မူသည်။ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်သည် အာလဖာနှင့် အိုမေဂါတော်ဖြစ်တော်မူသော ခရစ်တော်၏ အကျင့်စရိုက်နှင့် ဖန်ဆင်းရှင်တန်ခိုးကို အထူးအလေးပေး ဖော်ပြသည်။ မိုးကြိုးခုနစ်သံသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်မှတ်သော သမိုင်းကာလကို ဖော်ညွှန်းပြီး၊ သတ္တမတံဆိပ်သည် သက်သေခံနှစ်ပါး ထမြောက်၍ ဘုရားသခင်၏ “အမှန်တရား” ၏ ဖန်ဆင်းရှင်တန်ခိုးကို လက်ခံရရှိသော သမိုင်းကာလအတွင်း သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် လောင်းချခြင်းကို ဖော်ညွှန်းသည်။ ထိုတန်ခိုးသည် ခမည်းတော်ထံမှ သားတော်ထံသို့၊ ဂါဗြေလထံသို့၊ ပရောဖက်ထံသို့ ဆင့်ကဲ ပို့ဆောင်ခြင်းခံရပြီး၊ ထိုအရာအတွင်း ပါဝင်နေသော တန်ခိုးကို ဖတ်ရန်၊ ကြားနာရန်၊ စောင့်ထိန်းရန် ရွေးချယ်သူတို့ထံသို့ ရောက်ရှိစေသည်။

Ndipo atatsegula chizindikiro chachisanu ndi chiwiri, kunakhala chete kumwamba ngati kwa theka la ola. Ndipo ndinaona angelo asanu ndi awiri amene anayima pamaso pa Mulungu; ndipo anapatsidwa iwo malipenga asanu ndi awiri. Ndipo mngelo wina anadza nayima pa guwa la nsembe, ali ndi chofukizira chagolide; ndipo anapatsidwa zofukiza zambiri, kuti akazipereke pamodzi ndi mapemphero a oyera mtima onse pa guwa la nsembe lagolide limene linali pamaso pa mpando wachifumu. Ndipo utsi wa zofukizazo, umene unakwera pamodzi ndi mapemphero a oyera mtima, unakwera kupita pamaso pa Mulungu kuchokera m’manja mwa mngeloyo. Ndipo mngeloyo anatenga chofukizira, nachidzaza ndi moto wa pa guwa la nsembe, nachiponya pa dziko lapansi; ndipo panali mawu, ndi mabingu, ndi mphezi, ndi chivomezi. Chivumbulutso 8:1–5.

Kha ditemde, “ḓaṅeloi dza sumbe” “dzo ima phanḓa ha Mudzimu” dzi na “phalaphala dza sumbe.” Kha mvelele ya u pfesesa ha kale, avho vharuṅwa vha phalaphala dza sumbe vho no pfesesiwa nga nḓila yone sa vhaimeli vha khaṱhulo dza Mudzimu dzo livhiswaho kha Roma nga nṱhani ha u kombetshedzwa ha vhurabeli ha Swondaha. Roma ya Vhannḓa, nga fhasi ha Constantine, yo pasa mulayo wa u thoma wa Swondaha nga ṅwaha wa 321, nahone nga ṅwaha wa 330, muvhuso wawe wo kovhekanywa wa vha vhukati na vhukovhela. U bva kha iyo tshifhinga phalaphala dza u thoma dziṋa dza thoma u lila, nahone dza imela maanḓa a ḓivhazwakale e a ḓiswa u lwa na muvhuso wawe, nahone nga ṅwaha wa 476, dza sia muḓi wa Roma u kha nyimele ine wa si tsha dovha wa vha na muvhusi wa Muroma a tshi vhusa muḓi uyo, une wa vha tshiga tsha maanḓa na vhugala ha Roma. Musi vhupapa vhu tshi pasa mulayo wa Swondaha kha Khoro ya Orleans nga ṅwaha wa 538, Mohammed o vuswa uri a ḓise khaṱhulo kha kereke ya Roma, sa zwe zwa imelwa nga phalaphala ya vhuṱanu na ya vhurathi, dze dza dovha dza vha khombo ya u thoma na ya vhuvhili, nahone dza imela Vhuislamo. Naho u pfesesa ha mvelele ha idzo phalaphala ku hone, dzo ṱaluswa kha ndimana ine dza sumbedzwa khayo kha Nzumbululo ya vhuṱahe sa “maṱungu.”

Leloko la banna ba ba setseng, ba ba sa bolawang ke dikotlhao tseo, ga ba a ka ba ikotlhaya mo ditirong tsa diatla tsa bone, gore ba se ka ba obamela bademona le medingwana ya gouta, le selefera, le kgotlho, le maje, le dikgong; e e sa kgoneng go bona, le fa e le go utlwa, le fa e le go tsamaya. Le gone ga ba a ka ba ikotlhaya mo dipolaong tsa bone, le fa e le mo boloi jwa bone, le fa e le mo boakeng jwa bone, le fa e le mo boshong jwa bone. Tshenolo 9:20, 21.

Pengenapan yang sempurna dan terakhir bagi tujuh sangkakala ialah tujuh malapetaka terakhir dalam Wahyu pasal enam belas. Bahkan tinjauan sepintas lalu terhadap ciri-ciri nubuatan dari tujuh sangkakala dalam Wahyu pasal sembilan menunjukkan bahawa semuanya memiliki ciri-ciri yang sejajar dengan tujuh malapetaka terakhir. Pembukaan meterai yang ketujuh berlaku dalam sejarah pada saat masa percubaan hampir berakhir dan murka Allah, sebagaimana dilambangkan oleh tujuh malapetaka terakhir, hampir dicurahkan.

Ha Kresto, e le Tau ea leloko la Juda, a “bula tiiso ea bosupa,” lengeloi la tla la ema pel’a aletare, le tšoere senkhe sa khauta; ’me la fuoa libano tse ngata, hore le li nyehele hammoho le lithapelo tsa bahalaleli bohle holim’a aletare ea khauta e neng e le ka pel’a terone. ’Me mosi oa libano, o ileng oa nyoloha hammoho le lithapelo tsa bahalaleli, oa nyolohela pel’a Molimo o tsoa letsohong la lengeloi.” Ho tšolleloa ha Moea o Halalelang ka Pentekonta ho ile ha etelloa pele ke thapelo e kopaneng ea balumeli ba neng ba bokane Jerusalema.

“Pembaharuan kesalehan yang sejati di antara kita adalah kebutuhan kita yang terbesar dan paling mendesak dari segala kebutuhan. Mencari hal ini haruslah menjadi pekerjaan kita yang pertama. Harus ada usaha yang sungguh-sungguh untuk memperoleh berkat Tuhan, bukan karena Allah tidak rela mengaruniakan berkat-Nya kepada kita, melainkan karena kita belum siap untuk menerimanya. Bapa kita yang di surga lebih rela memberikan Roh Kudus-Nya kepada mereka yang meminta kepada-Nya, daripada orang tua di bumi memberikan pemberian yang baik kepada anak-anak mereka. Tetapi adalah tugas kita, melalui pengakuan dosa, perendahan diri, pertobatan, dan doa yang sungguh-sungguh, untuk memenuhi syarat-syarat yang atasnya Allah telah berjanji untuk mengaruniakan kepada kita berkat-Nya. Suatu pembaharuan hanya patut diharapkan sebagai jawaban atas doa.” Selected Messages, buku 1, 121.

ការបើកត្រាទីប្រាំពីរនោះកំពុងកំណត់សម្គាល់អំពីការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ការបោះត្រានេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសកម្មភាពនៃការអធិស្ឋានជាទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ គឺដោយការអធិស្ឋានជាក់លាក់មួយ។ ការអធិស្ឋានជាក់លាក់នោះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលជាការពិតហើយ ក៏ជាព្រះគម្ពីរវិវរណៈដែរ។

Yohane dalam Wahyu dan Daniel dalam kitabnya melambangkan seratus empat puluh empat ribu pada “hari-hari terakhir.” Pada “hari-hari terakhir” mereka yang akan menjadi saksi-saksi Tuhan selama peperangan langit pertama akan memberi kesaksian tentang nubuat yang dibukakan meterainya tepat sebelum masa kasihan berakhir. Hal ini dilambangkan sebagai meterai yang ketujuh dalam ayat-ayat yang sekarang kita pertimbangkan. Doa-doa yang datang kepada malaikat dengan “pedupaan emas” dilambangkan oleh doa Daniel dalam pasal sembilan kitabnya. Doa itu adalah doa yang khusus, yang telah digariskan oleh Musa sehubungan dengan nubuat tentang “tujuh masa.” Doa itu bersifat rangkap dua, dan Daniel menempatkan konteks doanya yang rangkap dua itu dalam istilah “kutuk” dan “sumpah” dari Musa. Kitab Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan garis-garis nubuat yang sama yang terdapat dalam kitab Daniel diangkat kembali dalam kitab Wahyu.

La oración que trae consigo el derramamiento del fuego santo en el movimiento del ángel poderoso de Apocalipsis dieciocho, es la oración de Daniel de los “siete tiempos”. Es la oración que hizo descender del cielo al ángel Gabriel para explicar a Daniel las profecías. Al concluir su oración, que abarca los primeros veinte versículos de Daniel nueve, Gabriel descendió como a la hora de la ofrenda de la tarde. Las oraciones que ascienden, y que el ángel con el incensario de oro recibe, son oraciones que ascienden cuando el sol se pone, en el atardecer de “los postreros días”.

Тэгээд би ярьж, залбирч, өөрийн нүгэл болон өөрийн ард түмэн Израилийн нүглийг наманчилж, өөрийн Бурханы ариун уулын төлөө ЭЗЭН Бурханыхаа өмнө гуйлтаа өргөж байх үед; тийм ээ, би залбирал дунд ярьж байх үед, эхний үзэгдэлд харсан өнөөх хүн Габриел хурдан нисэн ирж, оройн тахилын цагийн орчимд надад хүрэв. Даниел 9:20, 21.

Badalani bja Daniel e ne e le boipobolo e seng fela jwa maleo a gagwe, mme gape le jwa maleo a batho ba Modimo. Thapelo ya gagwe ke sekao sa motheo sa thapelo ya boikwatlhao e e amanang le “dinako di supa” tsa Lefitiko kgaolo ya masome a mabedi le borataro.

အကြွင်းကျန်သော သင်တို့သည် သင်တို့၏ရန်သူတို့၏ပြည်၌ မိမိတို့၏အပြစ်ကြောင့် ပျော်ရွှင်ခြင်းကင်းမဲ့၍ လျော့နည်းဆုတ်ယုတ်သွားကြလိမ့်မည်။ ထို့ပြင် မိမိတို့၏ဘိုးဘေးတို့၏အပြစ်များကြောင့်လည်း ထိုသူတို့နှင့်အတူ လျော့နည်းဆုတ်ယုတ်သွားကြလိမ့်မည်။ သူတို့သည် မိမိတို့၏အပြစ်ကိုလည်းကောင်း၊ မိမိတို့၏ဘိုးဘေးတို့၏အပြစ်ကိုလည်းကောင်း၊ ငါ့ကိုပြစ်မှားလွန်ကျူးခဲ့သော မိမိတို့၏လွန်ကျူးမှုကိုလည်းကောင်း ဝန်ခံကြ၍၊ ထို့ပြင် သူတို့သည် ငါ့ကိုဆန့်ကျင်လျက် ကျင့်လည်ခဲ့ကြသည်ကိုလည်း ဝန်ခံကြလျှင်၊ ငါသည်လည်း သူတို့ကိုဆန့်ကျင်လျက် ကျင့်၍ သူတို့ကို ရန်သူတို့၏ပြည်သို့ ဆောင်သွားခဲ့သည်ကိုလည်း ဝန်ခံကြလျှင်၊ ထိုအခါ သူတို့၏ အရေဖျားမဖြတ်ရသေးသောစိတ်နှလုံးသည် နှိမ့်ချလျက်၊ မိမိတို့၏အပြစ်ကြောင့်ခံရသော အပြစ်ဒဏ်ကို လက်ခံကြလျှင်၊ ထိုအခါ ငါသည် ယာကုပ်နှင့်ချုပ်ဆိုခဲ့သော ငါ၏ပဋိညာဉ်ကို အောက်မေ့မည်။ ဣဇာက်နှင့်ချုပ်ဆိုခဲ့သော ငါ၏ပဋိညာဉ်ကိုလည်း အောက်မေ့မည်။ အာဗြဟံနှင့်ချုပ်ဆိုခဲ့သော ငါ၏ပဋိညာဉ်ကိုလည်း အောက်မေ့မည်။ ထိုပြည်ကိုလည်း ငါအောက်မေ့မည်။ ဝတ်ပြုရာကျမ်း ၂၆း၃၉–၄၂။

Selepas Musa mengemukakan hukuman yang berkaitan dengan “tujuh kali”, yang disebutnya sebagai “perselisihan” perjanjian Allah, dia menjelaskan apa yang harus dilakukan oleh umat Allah jika dan apabila mereka menyedari bahawa mereka adalah hamba di negeri musuh, sebagaimana Daniel. Mereka perlu, sebagaimana yang diwakili oleh Daniel, mengaku dosa mereka, dan juga dosa nenek moyang mereka.

Apabila doa khusus ini dipanjatkan oleh mereka yang dipanggil untuk menjadi seratus empat puluh empat ribu, malaikat yang memegang pedupaan emas itu akan mengambil “pedupaan itu, lalu” mengisinya “dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi; maka terdengarlah bunyi-bunyian, guruh, kilat, dan gempa bumi.” Api kudus yang melambangkan pekabaran “kebenaran”, sebagai lawan dari pekabaran palsu tentang “api” yang didatangkan turun dari langit oleh Amerika Serikat dan Iblis, terjadi pada masa “gempa bumi” itu, yaitu undang-undang hari Minggu.

Dalam kitab Zakharia, kita diberitahu bahwa Zerubabel meletakkan baik dasar maupun batu penjuru puncak Bait Suci dalam sejarah pembangunan kembali Bait Suci dan Yerusalem setelah kembalinya dari perbudakan yang Daniel turut alami.

Maka ia menjawab dan berfirman kepadaku, katanya: Inilah firman TUHAN kepada Zerubabel: Bukan dengan keperkasaan, dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman TUHAN semesta alam. Siapakah engkau, hai gunung besar? Di hadapan Zerubabel engkau akan menjadi tanah rata; dan ia akan mengeluarkan batu penjuru itu diiringi sorak-sorai, sambil berseru: Kasih karunia, kasih karunia atasnya! Lagipula datanglah firman TUHAN kepadaku, demikian: Tangan Zerubabel telah meletakkan dasar rumah ini; tangannya juga akan menyelesaikannya; dan engkau akan mengetahui bahwa TUHAN semesta alam telah mengutus aku kepadamu. Sebab siapakah yang menghina hari perkara-perkara yang kecil? Karena mereka akan bersukacita, dan akan melihat tali unting-unting di tangan Zerubabel bersama ketujuh itu; itulah mata TUHAN, yang menjelajah ke seluruh bumi. Zakharia 4:6–10.

Zerubabel bererti “keturunan Babel”, dan merupakan suatu lambang bagi pekhabaran malaikat kedua, yang apabila digabungkan dengan pekhabaran Seruan Tengah Malam, telah meletakkan “asas” pada gerakan permulaan Adventisme. Zerubabel juga melambangkan pengulangan pekhabaran malaikat kedua dalam gerakan penutupan Adventisme, iaitu dalam gerakan Future for America, apabila “batu penjuru utama” diletakkan.

Lefatshe le ile la thaba ka baka la dipaki tše pedi tšeo di bego di bolailwe mo moeding wa marapo a go hwa, setarateng seo e lego “tsela-kgolo ya tshedimošo ya godimo.” Ge dipaki tše pedi tšeo di tsošitšwe gore di phele gape, lefase le ile la tšhoga, gomme magodimo a thaba. Sakaria, bjalo ka baporofeta ka moka, o šupa “matšatši a bofelo” ge batho ba Modimo ba thaba. Sakaria o re botša gore ba thaba ge dipaki tše pedi di tsoga bahung, ge ba bona “tšeo tše šupago.” “Tšeo tše šupago” ke lona lentšu leo le swanago la Seheberu leo le fetoletšwego e le “gašupa” go Lefitiko masomepedi a tshela. Kgato ya morongwa wa pele e beile leswika la motheo la gašupa ga Moshe, gomme “therešo” yeo gape e swanetše go ba leswika la hlogo la mokgatlo wa morongwa wa boraro, go sa šetšwe go ganwa ga yona ka 1863.

Bila hal itu dikenali dan digenapi, serta dilaksanakan dengan doa ganda yang sepatutnya, api yang sejati akan dicampakkan ke bumi, seperti yang terjadi pada hari Pentakosta.

Ndzi ta ya emahlweni hi hlamusela ku pfuriwa ka xisimbati xa vunkombo exihlokweni lexi landzelaka.