The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

Perang masa percobaan para malaikat, yang bermula dengan Lucifer di langit ketiga sebagaimana digambarkan dalam Wahyu pasal dua belas, melambangkan perang masa percobaan manusia dan malaikat, yang berakhir di langit pertama. Ketika Iblis dan malaikat-malaikatnya diusir dari langit ketiga, Iblis membuka medan pertempuran yang baru di taman Eden. Sebagaimana dalam perang di langit ketiga bersama Lucifer, Allah juga menetapkan suatu masa percobaan bagi umat manusia. Perang di langit pertama yang sungguh-sungguh dimulai pada hukum hari Minggu yang segera akan datang melambangkan berakhirnya masa percobaan bagi umat manusia.

Dalam Wahyu pasal dua belas dan tiga belas, naga, binatang, dan nabi palsu ditampilkan. Lazimnya, ketiga kuasa itu dipahami terutama mewakili sejarah masa lampau dari ketiga kuasa tersebut, tetapi Yohanes diperintahkan untuk menuliskan “hal-hal yang akan terjadi,” dan seluruh kitab Wahyu berbicara tentang “hari-hari terakhir,” maka kami menerapkan prinsip Alkitab bahwa akhir digambarkan oleh permulaan, dan menerapkan lambang-lambang dalam Wahyu sebagai kebenaran masa kini, bukan masa lampau.

Satana e kile ea tsejoa, ntoeng eo a e qalileng leholimong la boraro, hammoho le ntoeng ea pele eo a e tliselitseng batho serapeng sa Edene, e le ea sebelisang “hypnotism” ho fetisa melaetsa ea hae e silafetseng e le hore a phethahatse ntoa ea hae.

“ꯁꯩꯇꯥꯟꯅ ꯇꯝꯍꯜꯂꯤꯕ ꯁꯥꯏꯟꯁ” ꯑꯁꯤ ꯒ꯭ꯂꯣꯕꯂꯤꯁ꯭ꯇ ꯃꯔꯆꯦꯟꯠꯁꯤꯡꯅ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯔꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯑꯃꯁꯨꯡ, “ꯃꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨꯒ ꯁꯨꯄꯔ ꯍꯥꯏꯋꯦ” ꯍꯥꯏꯕ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯈꯥꯗꯥ “ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡ”ꯗ ꯏꯔꯥꯏ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯄ ꯉꯝꯃꯤ। ꯁꯩꯇꯥꯟ ꯑꯁꯤ ꯑꯔꯥꯟꯕꯥꯁꯤꯡꯒꯤ ꯃꯄꯥ ꯅꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤꯗꯤꯌꯥꯒꯤ ꯑꯆꯧꯕ ꯑꯃꯁꯤꯡꯅ ꯑꯔꯥꯟꯕꯥꯁꯤꯡ ꯈꯛꯇꯪ ꯄꯨꯔꯛꯄ ꯈꯛꯇ ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ, ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯑꯆꯨꯝꯕꯥ ꯑꯇꯩ ꯊꯪꯍꯜꯂꯤ, ꯃꯈꯣꯏꯒꯤ ꯋꯥꯅꯥ ꯍꯦꯔꯦꯇꯤꯛꯁ ꯑꯣꯏꯅ ꯂꯧꯔꯤꯕꯁꯤꯡꯕꯨ ꯃꯇꯥꯡ ꯇꯥꯕꯨ ꯅꯦꯠꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯏꯇꯤꯍꯥꯁꯇ ꯃꯇꯝ ꯈꯨꯗꯤꯡꯒꯤ ꯃꯊꯛꯇ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯈꯤꯕ ꯍꯤꯞꯅꯣꯇꯤꯖꯝꯒꯤ ꯑꯇꯤꯌꯥ ꯃꯇꯝ ꯍꯦꯟꯅ ꯑꯆꯠꯄ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯁꯤ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯩ। ꯑꯍꯨꯝꯁꯨꯕ ꯇꯨꯡꯂꯣꯟꯗ ꯍꯧꯒꯠꯈꯤꯕ ꯂꯥꯟ ꯑꯁꯤꯅ ꯁꯩꯇꯥꯟꯒꯤ ꯂꯥꯟꯒꯤ ꯑꯁꯤꯒꯨꯝꯕ ꯃꯆꯥ ꯑꯁꯤꯕꯨ ꯃꯥꯅꯨꯡꯗ ꯄꯨꯊꯣꯛꯏ, ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯇꯨꯡꯂꯣꯟꯒꯤ ꯂꯥꯟ ꯍꯧꯒꯠꯂꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯍꯤꯡꯂꯤꯕ ꯑꯝꯂꯤꯕꯁꯤꯡ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗꯒꯤ ꯈꯪꯍꯜꯂꯕ ꯈꯪꯍꯟꯕꯒꯤ ꯃꯥꯐꯝꯗ ꯃꯥꯌꯥꯏ ꯏꯔꯤꯛꯄ ꯉꯝꯅꯕꯤ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯃꯔꯝꯗꯅꯤ। ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯀꯤ ꯋꯦꯕ, ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯃꯥꯔꯤ ꯑꯗꯨꯒ ꯁꯨꯄꯔ ꯍꯥꯏꯋꯦ” ꯍꯥꯏꯕ ꯊꯧꯔꯥꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯀꯟꯇ꯭ꯔꯣꯜ ꯁꯦꯟꯇꯔ ꯑꯁꯤ ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯇ ꯃꯅꯦꯖ ꯇꯧꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯀꯟꯇ꯭ꯔꯣꯜ ꯇꯧꯕ ꯑꯣꯏꯔꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯈꯪꯂꯕ ꯃꯇꯝꯗ, ꯌꯨꯅꯥꯏꯇꯦꯗ ꯁ꯭ꯇꯦꯠꯁꯅ ꯇꯨꯡꯂꯣꯟꯗꯒꯤ ꯃꯩ ꯄꯥꯠꯊꯣꯛꯂꯒ ꯃꯥꯂꯦꯝ ꯄꯨꯝꯅꯃꯛꯄꯨ ꯊꯥꯡꯅꯍꯜꯂꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯀꯔꯝꯅ ꯑꯔꯊ ꯑꯣꯏꯕꯒꯦ ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯎꯅꯕ ꯉꯝꯃꯤ। “ꯃꯩ” ꯍꯥꯏꯕ ꯑꯁꯤ Revelation ꯒꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯇ ꯋꯥ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯐꯣꯡꯗꯣꯛꯏ।

Nyeleti wa Ufunuo sura ya kumi na tatu, na aya ya kumi na tatu, imetolewa kutoka katika vita vya mlima Karmeli ambapo manabii wa Baali na manabii wa Ashera hawakuweza kuita moto ushuke kutoka mbinguni kuthibitisha kwamba Baali na Ashtaroth walikuwa miungu ya kweli. Baali, akiwa mungu wa kiume, na Ashtaroth mungu wa kike, huwakilisha sanamu ya mnyama, yaani muungano usio mtakatifu wa kanisa na dola. Hao walikuwa manabii wa Yezebeli, ambaye alikuwa katika uhusiano usio mtakatifu na Ahabu. Mashahidi hao wawili wa kinabii wa sanamu ya mnyama katika kisa cha Mlima Karmeli hutambulisha jukumu la Marekani katika kwanza kuunda mfano wa mfumo wa upapa nchini Marekani, na baadaye ulimwenguni. “Moto” wa Karmeli ulipaswa kuwa uthibitisho wa yule Mungu wa kweli hasa alikuwa nani. Uliwakilisha ufunuo kutoka mbinguni unaomtambulisha Mungu wa kweli, na suala hilo hilo lipo wakati Marekani inaita moto ushuke kutoka mbinguni.

Dalam kitab Yesaya, Allah yang menyatakan kesudahan sejak permulaan berbicara kepada latar tempat Gunung Karmel pada zaman dahulu, dan juga kepada latar nubuat yang dilambangkan ketika Amerika Serikat menurunkan api dari langit.

Dalam peperangan langit yang pertama yang akan bermula pada undang-undang Ahad yang akan segera datang itu, Amerika Syarikat, dan juga Iblis sendiri, akan diizinkan untuk “mengemukakan” “perkara” mereka, dan mereka akan menurunkan api dari langit dalam suatu usaha untuk membuktikan bahawa tuhan Izebel ialah Tuhan yang benar. Dunia akan dipaksa menerima tanda hari peribadatan tuhan itu. Api yang diturunkan dari langit itu, melalui “lebuh raya maklumat” kepada seluruh umat manusia, ialah suatu pekerjaan yang “sia-sia,” dan dia yang memilih mesej yang disampaikan melalui saluran itu ialah suatu “kekejian.”

Fa dikgannyeng tseo, ba ba sekete se lekgolo le masome a manê le dikete tse nne, mme morago ga moo boidiidi jo bogolo, e tla nna basupi ba Modimo mo kganetsanong ya gore ke mang yo e leng Modimo wa boammaaruri. Melaetsa e e fetisiwang go tswa mo matlhakoreng ka bobedi a ntwa e emetswe e le “molelo.” Ditšhaba tsotlhe di tla phuthiwa gore go tle go bonwe gore ke mang yo e leng Modimo wa boammaaruri, mme go tla nna le mephato e mebedi ya basupi gore “boammaaruri” bo tlhomamisiwe.

Penzohna tlanghnak dongh bik cu, Setan hrang theihternaktu le Pathian hrang theihternaktu an nei. Langhternak cun zo saw Pathian dik tak a si timi a prove ding; asinain Pathian i zumhmi theihternaktu rinumte cu ziang saw an theihter ding?

Ba tšepahalago kopanong ya mafelelo ya Thaba ya Karamele ba swanetše go hlatsela therešo ya gore Modimo ke wa mathomo le wa mafelelo. Ke yena Modimo yo “a beilego setšhaba sa bogologolo,” gore a hlaolele “dilo tše di tlago.” Dihlatse tša Modimo di swanetše go tšweletša Kutollo ya Jesu Kriste yeo e bulwego pele ga ntwa ya mafelelo ya Thaba ya Karamele.

Mesej Gunung Karmel Iblis dilambangkan sebagai api yang turun dari langit.

Ayat itu menerangkan mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Amerika Serikat melalui ilmu hipnotisme modern yang disampaikan kepada umat manusia di “jalan raya informasi super.” Namun ayat itu juga berbicara tentang penampakan Iblis sendiri ketika ia menyamar sebagai Kristus.

Apabila kita sampai pada waktu apabila Satan menurunkan api dari langit, “penduduk bumi akan dibawa untuk mengambil pendirian mereka.” Pada waktu itu, saksi Tuhan “akan bergegas dari satu tempat ke satu tempat untuk memberitakan mesej dari syurga. Dengan ribuan suara, di seluruh bumi, amaran itu akan diberikan.” Pekerjaan yang dilaksanakan oleh saksi Tuhan “akan serupa dengan pekerjaan pada Hari Pentakosta,” apabila “malaikat yang bergabung dalam pemberitaan mesej malaikat ketiga akan menerangi seluruh bumi dengan kemuliaannya.” Pada Pentakosta, api ialah lambang pencurahan Roh Kudus, dan api juga ialah lambang pencurahan roh najis Satan.

တမန်တော်ယောဟန်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၇ တွင် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်နှင့် လူအုပ်ကြီးကို ကိုယ်စားပြုပြီးနောက်၊ သတ္တမမြောက်ဖြစ်သော နောက်ဆုံးတံဆိပ် ဖွင့်လှစ်ခြင်းကို ဖော်ထုတ်ညွှန်ပြသည်။ နောက်ဆုံးတံဆိပ် သို့မဟုတ် သတ္တမတံဆိပ်သည် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော် ဖွင့်လှစ်ခြင်းကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ စမ်းသပ်ကာလ ပိတ်သိမ်းမတိုင်မီ အနည်းငယ်အချိန်၌သာ ဖွင့်လှစ်ရမည့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းအတွင်းရှိ တစ်ခုတည်းသော ပရောဖက်ပြုချက်လည်း ဖြစ်သည်။ သတ္တမတံဆိပ်၊ မိုးကြိုးခုနစ်သံနှင့် ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်တို့သည် တူညီသောအမှန်တရားတစ်ရပ်၏ သင်္ကေတများအားလုံးဖြစ်ကြပြီး၊ ထိုအမှန်တရားကို စမ်းသပ်ကာလ ပိတ်သိမ်းမတိုင်မီ အနည်းငယ်အချိန်၌ ဖွင့်ပြတော်မူသည်။ ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်သည် အာလဖာနှင့် အိုမေဂါတော်ဖြစ်တော်မူသော ခရစ်တော်၏ အကျင့်စရိုက်နှင့် ဖန်ဆင်းရှင်တန်ခိုးကို အထူးအလေးပေး ဖော်ပြသည်။ မိုးကြိုးခုနစ်သံသည် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့ကို တံဆိပ်ခတ်မှတ်သော သမိုင်းကာလကို ဖော်ညွှန်းပြီး၊ သတ္တမတံဆိပ်သည် သက်သေခံနှစ်ပါး ထမြောက်၍ ဘုရားသခင်၏ “အမှန်တရား” ၏ ဖန်ဆင်းရှင်တန်ခိုးကို လက်ခံရရှိသော သမိုင်းကာလအတွင်း သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် လောင်းချခြင်းကို ဖော်ညွှန်းသည်။ ထိုတန်ခိုးသည် ခမည်းတော်ထံမှ သားတော်ထံသို့၊ ဂါဗြေလထံသို့၊ ပရောဖက်ထံသို့ ဆင့်ကဲ ပို့ဆောင်ခြင်းခံရပြီး၊ ထိုအရာအတွင်း ပါဝင်နေသော တန်ခိုးကို ဖတ်ရန်၊ ကြားနာရန်၊ စောင့်ထိန်းရန် ရွေးချယ်သူတို့ထံသို့ ရောက်ရှိစေသည်။

Kha ditemde, “ḓaṅeloi dza sumbe” “dzo ima phanḓa ha Mudzimu” dzi na “phalaphala dza sumbe.” Kha mvelele ya u pfesesa ha kale, avho vharuṅwa vha phalaphala dza sumbe vho no pfesesiwa nga nḓila yone sa vhaimeli vha khaṱhulo dza Mudzimu dzo livhiswaho kha Roma nga nṱhani ha u kombetshedzwa ha vhurabeli ha Swondaha. Roma ya Vhannḓa, nga fhasi ha Constantine, yo pasa mulayo wa u thoma wa Swondaha nga ṅwaha wa 321, nahone nga ṅwaha wa 330, muvhuso wawe wo kovhekanywa wa vha vhukati na vhukovhela. U bva kha iyo tshifhinga phalaphala dza u thoma dziṋa dza thoma u lila, nahone dza imela maanḓa a ḓivhazwakale e a ḓiswa u lwa na muvhuso wawe, nahone nga ṅwaha wa 476, dza sia muḓi wa Roma u kha nyimele ine wa si tsha dovha wa vha na muvhusi wa Muroma a tshi vhusa muḓi uyo, une wa vha tshiga tsha maanḓa na vhugala ha Roma. Musi vhupapa vhu tshi pasa mulayo wa Swondaha kha Khoro ya Orleans nga ṅwaha wa 538, Mohammed o vuswa uri a ḓise khaṱhulo kha kereke ya Roma, sa zwe zwa imelwa nga phalaphala ya vhuṱanu na ya vhurathi, dze dza dovha dza vha khombo ya u thoma na ya vhuvhili, nahone dza imela Vhuislamo. Naho u pfesesa ha mvelele ha idzo phalaphala ku hone, dzo ṱaluswa kha ndimana ine dza sumbedzwa khayo kha Nzumbululo ya vhuṱahe sa “maṱungu.”

Pengenapan yang sempurna dan terakhir bagi tujuh sangkakala ialah tujuh malapetaka terakhir dalam Wahyu pasal enam belas. Bahkan tinjauan sepintas lalu terhadap ciri-ciri nubuatan dari tujuh sangkakala dalam Wahyu pasal sembilan menunjukkan bahawa semuanya memiliki ciri-ciri yang sejajar dengan tujuh malapetaka terakhir. Pembukaan meterai yang ketujuh berlaku dalam sejarah pada saat masa percubaan hampir berakhir dan murka Allah, sebagaimana dilambangkan oleh tujuh malapetaka terakhir, hampir dicurahkan.

Ha Kresto, e le Tau ea leloko la Juda, a “bula tiiso ea bosupa,” lengeloi la tla la ema pel’a aletare, le tšoere senkhe sa khauta; ’me la fuoa libano tse ngata, hore le li nyehele hammoho le lithapelo tsa bahalaleli bohle holim’a aletare ea khauta e neng e le ka pel’a terone. ’Me mosi oa libano, o ileng oa nyoloha hammoho le lithapelo tsa bahalaleli, oa nyolohela pel’a Molimo o tsoa letsohong la lengeloi.” Ho tšolleloa ha Moea o Halalelang ka Pentekonta ho ile ha etelloa pele ke thapelo e kopaneng ea balumeli ba neng ba bokane Jerusalema.

ការបើកត្រាទីប្រាំពីរនោះកំពុងកំណត់សម្គាល់អំពីការបោះត្រាលើមនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ ការបោះត្រានេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមដោយការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសកម្មភាពនៃការអធិស្ឋានជាទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ គឺដោយការអធិស្ឋានជាក់លាក់មួយ។ ការអធិស្ឋានជាក់លាក់នោះត្រូវបានកំណត់សម្គាល់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរដានីយ៉ែល ដែលជាការពិតហើយ ក៏ជាព្រះគម្ពីរវិវរណៈដែរ។

Yohane dalam Wahyu dan Daniel dalam kitabnya melambangkan seratus empat puluh empat ribu pada “hari-hari terakhir.” Pada “hari-hari terakhir” mereka yang akan menjadi saksi-saksi Tuhan selama peperangan langit pertama akan memberi kesaksian tentang nubuat yang dibukakan meterainya tepat sebelum masa kasihan berakhir. Hal ini dilambangkan sebagai meterai yang ketujuh dalam ayat-ayat yang sekarang kita pertimbangkan. Doa-doa yang datang kepada malaikat dengan “pedupaan emas” dilambangkan oleh doa Daniel dalam pasal sembilan kitabnya. Doa itu adalah doa yang khusus, yang telah digariskan oleh Musa sehubungan dengan nubuat tentang “tujuh masa.” Doa itu bersifat rangkap dua, dan Daniel menempatkan konteks doanya yang rangkap dua itu dalam istilah “kutuk” dan “sumpah” dari Musa. Kitab Daniel dan Wahyu adalah kitab yang sama, dan garis-garis nubuat yang sama yang terdapat dalam kitab Daniel diangkat kembali dalam kitab Wahyu.

La oración que trae consigo el derramamiento del fuego santo en el movimiento del ángel poderoso de Apocalipsis dieciocho, es la oración de Daniel de los “siete tiempos”. Es la oración que hizo descender del cielo al ángel Gabriel para explicar a Daniel las profecías. Al concluir su oración, que abarca los primeros veinte versículos de Daniel nueve, Gabriel descendió como a la hora de la ofrenda de la tarde. Las oraciones que ascienden, y que el ángel con el incensario de oro recibe, son oraciones que ascienden cuando el sol se pone, en el atardecer de “los postreros días”.

Badalani bja Daniel e ne e le boipobolo e seng fela jwa maleo a gagwe, mme gape le jwa maleo a batho ba Modimo. Thapelo ya gagwe ke sekao sa motheo sa thapelo ya boikwatlhao e e amanang le “dinako di supa” tsa Lefitiko kgaolo ya masome a mabedi le borataro.

Selepas Musa mengemukakan hukuman yang berkaitan dengan “tujuh kali”, yang disebutnya sebagai “perselisihan” perjanjian Allah, dia menjelaskan apa yang harus dilakukan oleh umat Allah jika dan apabila mereka menyedari bahawa mereka adalah hamba di negeri musuh, sebagaimana Daniel. Mereka perlu, sebagaimana yang diwakili oleh Daniel, mengaku dosa mereka, dan juga dosa nenek moyang mereka.

Apabila doa khusus ini dipanjatkan oleh mereka yang dipanggil untuk menjadi seratus empat puluh empat ribu, malaikat yang memegang pedupaan emas itu akan mengambil “pedupaan itu, lalu” mengisinya “dengan api dari mezbah, dan melemparkannya ke bumi; maka terdengarlah bunyi-bunyian, guruh, kilat, dan gempa bumi.” Api kudus yang melambangkan pekabaran “kebenaran”, sebagai lawan dari pekabaran palsu tentang “api” yang didatangkan turun dari langit oleh Amerika Serikat dan Iblis, terjadi pada masa “gempa bumi” itu, yaitu undang-undang hari Minggu.

Dalam kitab Zakharia, kita diberitahu bahwa Zerubabel meletakkan baik dasar maupun batu penjuru puncak Bait Suci dalam sejarah pembangunan kembali Bait Suci dan Yerusalem setelah kembalinya dari perbudakan yang Daniel turut alami.

Zerubabel bererti “keturunan Babel”, dan merupakan suatu lambang bagi pekhabaran malaikat kedua, yang apabila digabungkan dengan pekhabaran Seruan Tengah Malam, telah meletakkan “asas” pada gerakan permulaan Adventisme. Zerubabel juga melambangkan pengulangan pekhabaran malaikat kedua dalam gerakan penutupan Adventisme, iaitu dalam gerakan Future for America, apabila “batu penjuru utama” diletakkan.

Lefatshe le ile la thaba ka baka la dipaki tše pedi tšeo di bego di bolailwe mo moeding wa marapo a go hwa, setarateng seo e lego “tsela-kgolo ya tshedimošo ya godimo.” Ge dipaki tše pedi tšeo di tsošitšwe gore di phele gape, lefase le ile la tšhoga, gomme magodimo a thaba. Sakaria, bjalo ka baporofeta ka moka, o šupa “matšatši a bofelo” ge batho ba Modimo ba thaba. Sakaria o re botša gore ba thaba ge dipaki tše pedi di tsoga bahung, ge ba bona “tšeo tše šupago.” “Tšeo tše šupago” ke lona lentšu leo le swanago la Seheberu leo le fetoletšwego e le “gašupa” go Lefitiko masomepedi a tshela. Kgato ya morongwa wa pele e beile leswika la motheo la gašupa ga Moshe, gomme “therešo” yeo gape e swanetše go ba leswika la hlogo la mokgatlo wa morongwa wa boraro, go sa šetšwe go ganwa ga yona ka 1863.

Bila hal itu dikenali dan digenapi, serta dilaksanakan dengan doa ganda yang sepatutnya, api yang sejati akan dicampakkan ke bumi, seperti yang terjadi pada hari Pentakosta.

Ndzi ta ya emahlweni hi hlamusela ku pfuriwa ka xisimbati xa vunkombo exihlokweni lexi landzelaka.