Historia Ascunsă a Versetului Patruzeci — Numărul Șaisprezece

ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇ ଦୂତଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ୍ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ ବୋଲି ଜୋନ୍ସଙ୍କ ଯୁକ୍ତି ଅତ୍ୟନ୍ତ ସୁଦୃଢ଼। ତୂରୀବାଦକ ଦୂତମାନଙ୍କ ସହ ସେହି ତିନି ଦୂତଙ୍କର ସଂରଚନାଗତ ସମ୍ପର୍କକୁ ସେ ଯେପରି ଚିହ୍ନଟ କରିଛନ୍ତି, ତାହା ସର୍ବଥା ଅଖଣ୍ଡନୀୟ। ନିଃସନ୍ଦେହରେ ସେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ତିନି ଦୂତଙ୍କ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ “ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ” ଭାବେ ବିବେଚନା କରିବାର ଯୁକ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ସମସ୍ତ ଦୂତଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଭାବେ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ।

ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ତିନି ଦୂତଙ୍କ ଉପରେ ତାଙ୍କର ଧ୍ୟାନ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିବାରୁ, ସେ ନିଜ ତର୍କକୁ ତାହାର ଅନ୍ତିମ ନିଷ୍କର୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆଗେଇ ନେଇ ନ ଥିଲେ। ପରିଶେଷରେ, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ତିନି ଦୂତଙ୍କ ସହିତ ପଞ୍ଚମ, ଷଷ୍ଠ ଓ ସପ୍ତମ ସନ୍ତାପସୂଚକ ତୂରୀଗୁଡ଼ିକୁ ସଂଯୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ସେ ଯେଉଁ ତର୍କ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସେହି ତର୍କରେ ତୂରୀଗୁଡ଼ିକର ଧାରାକୁ ପଛକୁ ଅନୁସରଣ କରି ସାତଜଣ ତୂରୀଧାରୀ ଦୂତଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମ ଜଣଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବା ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା।

ଦେବଦୂତମାନଙ୍କ କ୍ରମ “ସାତ” ତୂରୀଧାରୀ ଦେବଦୂତଙ୍କଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟରେ ଦେବଦୂତମାନଙ୍କ ଧାରା ପ୍ରଥମ ତୂରୀଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ପଶୁର ଛାପ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ତୃତୀୟ ଦେବଦୂତଙ୍କ ଚେତାବନୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ। ପ୍ରଥମ ଚାରୋଟି ତୂରୀ ଓ ଶେଷ ତିନୋଟି ସନ୍ତାପସୂଚକ ତୂରୀ ମଧ୍ୟରେ ଜୋନ୍ସ ଯେଉଁ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଚିହ୍ନଟ କରିଛନ୍ତି, ତାହା ଯଥାର୍ଥ; କାରଣ ସେହି “ଚାରି ଓ ତିନି” ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ବିନ୍ୟାସ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକ ଓ ମୁଦ୍ରାଗୁଡ଼ିକରେ ମଧ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ। ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ପୁସ୍ତକର ତିନୋଟି ସାକ୍ଷ୍ୟ ଆଧାରରେ ଏହାକୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବା ଦ୍ୱାରା, ଯେଉଁମାନେ ଦେଖିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ଦେଖିପାରନ୍ତି ଯେ ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ସାତ ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ଚାରିକୁ ଏକ ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ଏବଂ ତିନିକୁ ଏକ ପ୍ରତୀକ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଧାରଣ କରେ।

ନିକଟ ଅତୀତରେ ଆମେ ଯାହା ଚିହ୍ନଟ କରିଆସୁଛୁ, ତାହା ହେଉଛି ଯେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତ, ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ତାପର ଇସଲାମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଏକ କାଳଭିତ୍ତିକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀ ଦ୍ୱାରା ସଶକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସଶକ୍ତୀକରଣ 9/11ରେ ତୃତୀୟ ସନ୍ତାପର ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଦ୍ୱାରା ସାଧିତ ହୁଏ। ଜୋନ୍ସଙ୍କ ପ୍ରୟୋଗ ଯାହା ଚିହ୍ନଟ କରେ (ଯଦିଓ ସେ ମୋର ପ୍ରତିପାଦ୍ୟଟି ଉପସ୍ଥାପନ କରିନଥିଲେ), ତାହା ହେଉଛି ଯେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ତୂରୀବାଦକ ଦୂତଙ୍କଠାରୁ ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ତୃତୀୟ ସନ୍ତାପର ତୂରୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୂତ, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଚତୁର୍ଦ୍ଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ତିନିଜଣ ଦୂତଙ୍କ ସହିତ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଭାବରେ ସଂଯୁକ୍ତ। ସେମାନେ ଏକେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ଧାରା ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପ୍ରତୀକ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୂତ ଯେଉଁ ବିଭିନ୍ନ ଭୂମିକାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ରୂପେ ଚିହ୍ନିବା ଆବଶ୍ୟକ। ତେଣୁ ଯେପରି ସାତ ମଣ୍ଡଳୀ, ସାତ ମୁଦ୍ରା ଓ ସାତ ତୂରୀ ସାତ ସଂଖ୍ୟାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ସେହି ସାତର (ମଣ୍ଡଳୀ, ମୁଦ୍ରା ଓ ତୂରୀ) ସାମଗ୍ରିକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକତା ମଧ୍ୟରେ ଚାରି ଓ ତିନିର ପ୍ରତୀକକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ସେହିପରି ସାତଜଣ ତୂରୀବାଦକ ଦୂତଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମଗ୍ର ଦୂତ-ଧାରାକୁ ଏକ ଅଖଣ୍ଡ ରୂପେ ବିଚାର କରିବାକୁ ହେବ। ଏହା ଏଗାରଜଣ ଦୂତଙ୍କ ଏକ ଧାରାକୁ ଚିହ୍ନଟ କରେ।

Откровенияның он төртінші тарауындағы үш періште Мәсіхтің үкімінің ашылғанын жариялаған миллериттердің ескерту хабарын, ал содан кейін үкімнің жабылуын жариялап жатқан жүз қырық төрт мыңның ескерту хабарын білдіреді.

Cei șapte trâmbițe reprezintă puteri pe care Dumnezeu le-a folosit, în mod providențial, pentru a aduce judecata asupra națiunilor care impuneau închinarea la soare.

පළමු කහළ හතර 476 වන වර්ෂය වනවිට බටහිර රෝමයේ ක්‍රමික පරාභවය හඳුන්වා දෙයි.

al cincilea și al șaselea identifică pieirea Romei de Răsărit din 1449 până în 1453.

Ultimele trei trâmbițe reprezintă islamul celor trei vai.

ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ ହେଉଛନ୍ତି ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଯିଏ ଆରମ୍ଭରେ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଅବତରଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଅଷ୍ଟାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ ସେ ଶେଷରେ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ପୁନର୍ବାର ଅବତରଣ କରନ୍ତି।

୧୮୪୪ ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ତାରିଖରେ, ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଦିବସର ପ୍ରତିରୂପସ୍ୱରୂପ ବିଚାରର ଆରମ୍ଭ ସମୟରେ, ସପ୍ତମ ତୂରୀ ବାଜିବାକୁ ଲାଗିଲା। ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଦିବସରେ ମହୋଲ୍ଲାସ ବର୍ଷର ତୂରୀ ବଜାଯିବାକୁ ଥିଲା। ତେଣୁ ବିଚାର ସମୟରେ ଦୁଇଟି ତୂରୀ ବଜାଯାଏ: ମହୋଲ୍ଲାସ ବର୍ଷର ତୂରୀ ଓ ସପ୍ତମ ତୂରୀ।

Konteks yang mengidentifikasi penyerakan Israel selama “tujuh masa,” yang terdapat dalam pasal berikutnya di Imamat, dinyatakan dalam ayat-ayat yang mengantar kepada perintah untuk meniup sangkakala Yobel pada Hari Pendamaian.

जब मिलर ने छब्बीसवें अध्याय में इस्राएल के विरुद्ध भूमि के लिए सब्त-विश्राम को भंग करने के कारण दिए गए न्याय को पहचाना, तब उसने उस सिद्धांत को लागू किया कि एक दिन एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, और यह ज्ञात किया कि एक वर्ष तीन सौ साठ दिनों का होता है, और सात गुना तीन सौ साठ, अर्थात् वाचा को तोड़ने के कारण दण्ड के दो हजार पाँच सौ बीस वर्ष होते हैं। यह पहला भविष्यवाणी-संबंधी सत्य था जिसे उसने खोजा। यही उन सत्यों की नींव है जो उस नींव का भाग थे जिसे मसीह ने मिलर के कार्य के द्वारा डाला। जुबली का तुरही छुटकारे और स्वतंत्रता की घोषणा है।

A sétima trombeta é o islamismo do terceiro ai.

സപ്തമത്തേതായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ കാഹളം ബാഹ്യ പ്രവചനസത്യമാണ്; യോവേൽ കാഹളം വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരണമെന്ന അന്തർപ്രവചനസത്യമാണ്—പാപത്തിൽനിന്നുള്ള വിമോചനം; അത് Sister White അനുസരിച്ച് സത്യത്തിൽ മൂന്നാമത്തെ ദൂതനാണ്. സപ്തമ കാഹളം മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, “നിങ്ങളിൽ ക്രിസ്തു, മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശ” എന്ന രഹസ്യം പൂർണ്ണത പ്രാപിക്കും; ക്രിസ്തു തന്റെ ദൈവികതയെ ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മനുഷ്യസ്വഭാവത്തോടു ചേർക്കുമ്പോൾ. അപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര പ്രാപിക്കുന്നവർ, മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ മുന്നറിയിപ്പുമാകുന്ന ഒരു കാഹളമുന്നറിയിപ്പ് സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കും. യേശുക്രിസ്തുവല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ലാത്ത ആ ദൂതൻ തന്റെ കയ്യിൽ ഒരു സന്ദേശവുമായി ഇറങ്ങിവരുമ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടം മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

Kada prepoznamo da je to bilo vremensko proročanstvo prvoga i drugoga jao, koje je osnažilo poruku prvoga anđela, te proročanstvo trećega jao, koje osnažuje poruku trećega anđela, tada prepoznajemo trube kao „sudove koji su bili izliveni na Rim kao odgovor na nametanje nedjelje“. Ti providnosni sudovi, osobito posljednje tri trube jao, usklađuju se i stoje usporedno s porukom upozorenja triju anđela iz četrnaestoga poglavlja Otkrivenja. Dva jao i dva anđela u mileritskoj povijesti, te treće jao i treći anđeo u povijesti sto četrdeset i četiri tisuće. U početnoj povijesti prvoga i drugoga anđela, poruka o otvaranju suda bila je osnažena ispunjenjem islama prvoga i drugoga jao. U završnoj povijesti trećega anđela, poruka koja objavljuje zaključenje suda bila je osnažena ispunjenjem islama trećega jao.

تمثّل التمكين في البداية والنهاية بالملاك المذكور في رؤيا 10 و18، «الذي لم يكن شخصًا أقل شأنًا من يسوع المسيح». إن الرسالة الخارجية للإسلام والرسالة الداخلية للدينونة هي البوق الثالث الخارجي للويل، والرسالة الداخلية للدينونة هي بوق الملاك الثالث. إن البوق الخارجي للإسلام هو نبوة الألفين والخمسمائة والعشرين سنة، والبوق الداخلي للملاك الثالث هو الألفان والثلاثمائة سنة. وقد جاء كلاهما ودوّى عند افتتاح دينونة الأموات، كما جاء كلاهما مرة أخرى عند افتتاح دينونة الأحياء.

Wahyu sepuluh malaikat itu turun pada 11 Agustus 1840 sebagai penggenapan nubuat tentang Islam, dan dengan berbuat demikian, malaikat itu melambangkan turunnya malaikat Wahyu delapan belas dengan suatu penggenapan nubuat tentang Islam. Penghakiman Allah atas pemberontakan hukum hari Minggu pada tahun 321, dan kemudian sekali lagi pada tahun 538, dilambangkan oleh enam sangkakala yang pertama, dan penghakiman-Nya bagi pemberontakan hukum hari Minggu yang segera datang dilambangkan oleh sangkakala ketujuh, yaitu malapetaka yang ketiga dan juga malaikat ketiga. Pekabaran peringatan tentang permulaan penghakiman pada 22 Oktober 1844 dan pekabaran peringatan tentang penghakiman atas orang-orang hidup pada 9/11, keduanya diberi kuasa oleh malaikat ketujuh dalam urutan yang dikemukakan Jones. Enam malaikat sangkakala terdapat dalam pasal delapan dan sembilan; kemudian dalam pasal sepuluh turunlah malaikat yang tidak lain adalah pribadi Yesus Kristus. Ia adalah yang ketujuh dalam urutan para malaikat, yang dalam pasal sebelas diikuti oleh malapetaka yang ketiga, yaitu sangkakala ketujuh yang mulai berbunyi pada tahun 1844, namun merupakan yang kedelapan dalam rangkaian para malaikat yang menuntun kepada malaikat yang kesembilan, kesepuluh, dan kesebelas dalam Wahyu empat belas.

Anjëlboodskap nyngade doloni aro gnigipa anjëlboodskaprangoni dingtanggipa ong∙na man∙ja, indiba iako namgija∙chi Gitelni bichal ka∙ani snigipa trumpetrangoniba dingtangatna man∙ja. Parape∙ani ki∙tapni jak 8 o bichalni skanggipa brigipa trumpetrang 321 bilsirni Constantine-ni skanggipa Sunday ni niamko dakahaoni ja∙mano salgisak Rome-ni bilsi bilsi rang∙gipa gimagipa ong∙aniko talataha, aro 330 o ua songnokko salgisak aro saliramchi bak bak dake ra∙ahaoniko a∙bachengaha.

ଜାତୀୟ ଧର୍ମତ୍ୟାଗରୁ ଜାତୀୟ ବିନାଶ ଘଟିବାର ନୀତି କନ୍‌ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନଙ୍କ ରାଷ୍ଟ୍ର ଉପରେ ପ୍ରଥମ ଚାରିଟି ତୂରୀଠାରୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା; ଏହି ତୂରୀଗୁଡ଼ିକ ୪୭୬ ମସିହା ସୁଦ୍ଧା ପଶ୍ଚିମ ରୋମର ଅବସାନ ଘଟାଇଥିଲା। ପୂର୍ବ ରୋମର ଅବସାନ ୧୪୫୩ ମସିହାରେ ଘଟିଥିଲା, ଯଦିଓ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀର ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଏହା ୧୪୪୯ ମସିହା ଜୁଲାଇ ୨୭ ତାରିଖରେ ନିଜର ଜାତୀୟ ସାର୍ବଭୌମତ୍ୱ ହରାଇସାରିଥିଲା। ଗୋଟିଏ ରାତିରେ ପତନ ଘଟିଥିବା ବାବିଲର ବିପରୀତରେ, ପଶ୍ଚିମ ଓ ପୂର୍ବ ଉଭୟ ରୋମର ଅବସାନ କ୍ରମଶଃ ଘଟାଯାଇଥିଲା। ପ୍ରଥମ ଚାରିଟି ତୂରୀ ଅଧୀନରେ ୪୭୬ ମସିହା ସୁଦ୍ଧା ଘଟିଥିବା ପଶ୍ଚିମ ରୋମର ଅବସାନ ଚାରିଟି ତୂରୀ ଅଧୀନରେ ଆମେରିକା ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ଅବସାନକୁ ପ୍ରତୀକରୂପେ ଦର୍ଶାଏ, ଯାହା ଗୋଟିଏ ସ୍ତରରେ ଆମେରିକା ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ସେହି ଚାରି ପିଢ଼ିକୁ ଦର୍ଶାଏ, ଯାହାର ଆରମ୍ଭ ୧୭୯୮ ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଯାହାର ଶେଷ ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ହୁଏ। ସେହି ଚାରି ପିଢ଼ି ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟବାଦର ଚାରି ପିଢ଼ି ସହ ସମାନ୍ତରାଳ, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ଚାରିଟି ମଣ୍ଡଳୀ, ଯିହିଜିକଲ ପୁସ୍ତକର ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟର ଉତ୍ତରୋତ୍ତର ଅଧିକ ଘୃଣ୍ୟ ଚାରିଟି କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଯୋୟେଲ ପୁସ୍ତକର ଝିଣ୍ଟିକାମାନଙ୍କର ଚାରିଟି ଲହର ସହ ସମାନ୍ତରାଳ।

ପଞ୍ଚମ ଓ ଷଷ୍ଠ ତୂରୀ ପୂର୍ବ ରୋମର ପତନ ଘଟାଇଥିଲା, ଏବଂ ପଶ୍ଚିମ ରୋମ ସହିତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ସମ୍ପର୍କରେ ପୂର୍ବ ରୋମ ରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ପଶ୍ଚିମ ରୋମ ମଣ୍ଡଳୀକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ପଶ୍ଚିମ ରୋମ ମଧ୍ୟ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ପ୍ରଥମେ ପରାଜିତ ହୁଏ, ଯେପରି ପଶ୍ଚିମ ରୋମ ପ୍ରଥମେ ପରାଜିତ ହୋଇଥିଲା।

ആദ്യ നാലു കാഹളങ്ങൾ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിലെ നാലു തലമുറകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് പതിക്കുമ്പോൾ, ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ നാല്പത്തൊന്നാം വാക്യത്തിലെ മഹിമയുള്ള ദേശം അന്നേ പതിച്ചുകഴിഞ്ഞിരിക്കും; തുടർന്ന് വരുന്ന അടുത്ത തടസ്സം ലോകത്തിലെ ശേഷിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതീകമായ ഈജിപ്താണ്. തുടർന്ന്, പത്ത് രാജാക്കന്മാരായ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ, വെളിപ്പാട് പതിനേഴിൽ പറയുന്നതുപോലെ, ‘കുറച്ചുകാലത്തേക്ക്—ഒരു മണിക്കൂർ’ തങ്ങളുടെ ഏഴാമത്തെ രാജ്യം പാപ്പത്വത്തിന് കൊടുക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. ഇത് ഹെറോദാവിന്റെ ജന്മദിന വിരുന്നിൽ സംഭവിക്കുന്നു; അവിടെ അവൻ തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഹെറോദാവിന്റെ ജന്മദിന വിരുന്നിൽ, ആ മണിക്കൂറിൽ ചുമരുകളുടെ ചുണ്ണാമ്പുപൂശിയ ഉപരിതലത്തിൽ കൈയെഴുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ബെൽശസ്സർ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ മണിക്കൂർ ഞായറാഴ്ചാ നിയമത്തിൽ എത്തിച്ചേരുകയും മനുഷ്യരുടെ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. 1453-ൽ ഇടിഞ്ഞുവീണ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ മതിലുകളുടെ നാശം മുഖാന്തരം പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ഏഴാമത്തെ രാജ്യം കീഴടക്കപ്പെടുന്നു. 1449 മുഖേന പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായറാഴ്ചാ നിയമം മുതൽ 1453-ലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ വീഴ്ചവരെ, നാലു പ്രതീകാത്മക വർഷങ്ങളുണ്ട്. പാപ്പത്വത്തിന് 1798-ൽ മാരകമായ മുറിവ് ലഭിച്ചു.

În Daniel 11:40, papalitatea a căzut în 1798, la vremea sfârșitului. Apoi împăratul de la miazăzi a căzut în 1989, la vremea sfârșitului. Statele Unite cad în versetul 41, iar Egiptul cade în versetul 42, iar papalitatea ajunge la a doua și ultima sa cădere în versetul 45.

Падението на Съединените щати (лъжепророка) в четиридесет и първи стих беше предобразено от 1449 година, а падението на Египет (змея) в четиридесет и втори стих беше предобразено от 1453 година, и папството (звярът) достига своя край, без никой да му помогне, както беше предобразено от 1798 година. Лъжепророкът и змеят биват съборени от силите на тръбите, а звярът бива съборен от сила на змея.

ଚାରି ସଂଖ୍ୟାଟି ଏକ ରାଜ୍ୟର ବିଘଟନର ପ୍ରତୀକ। ଆଲେକ୍‌ଜାଣ୍ଡରଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଭାଙ୍ଗି ଚାରୋଟି ରାଜ୍ୟରେ ପରିଣତ ହେଲା, ଏବଂ ଚତୁର୍ଥ ପିଢ଼ିରେ ଲୋହିତ ସାଗରରେ ମିସରର ପତନ ଘଟିଲା, ଏବଂ ଯିହିଜିକଲ ୮ର ଚତୁର୍ଥ ଘୃଣ୍ୟକର୍ମରେ ଇସ୍ରାଏଲ ସୂର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରଣାମ କରୁଛି। ପୃଥିବୀରୁ ଉତ୍ଥିତ ପଶୁରେ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟବାଦ ଓ ଗଣରାଜ୍ୟବାଦର ଚାରି ପିଢ଼ି ୧୭୯୮ ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଉଭୟ ଶିଙ୍ଗ ପାଇଁ ଆସନ୍ନ ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ସମାପ୍ତ ହେବ। ଯିରୂଶାଲମ ଉପରେ ଯିହିଜିକଲଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଚାରିଟି ଘୋର ବିଚାରଦଣ୍ଡ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଉପରେ ଚାରିଟି ବିଚାରଦଣ୍ଡର ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଅଟେ, ଏବଂ ବାଇବଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀର ଷଷ୍ଠ ରାଜ୍ୟ ଉପରେ ସେହି ଚାରିଟି ବିଚାରଦଣ୍ଡ ୧୪୪୯ରୁ ୧୪୫୩ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାରି ବର୍ଷର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟେ, ଯେତେବେଳେ ବାଇବଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀର ସପ୍ତମ ରାଜ୍ୟ ଚର୍ଚ୍ଚ ଓ ରାଷ୍ଟ୍ର ମଧ୍ୟର ଏପରି ଏକ ସମ୍ପର୍କରେ ନିଜ ରାଜ୍ୟର ଅର୍ଦ୍ଧେକ ପୋପତନ୍ତ୍ରକୁ ଦେବାକୁ ସମ୍ମତ ହୁଏ, ଯେଉଁ ସମ୍ପର୍କ ଉପରେ ସୋରର ବେଶ୍ୟା ରାଜତ୍ୱ କରେ।

Los cuatro años de 1449 a 1453 representan la desaparición del séptimo reino en la ley dominical, y también representan el período de la desaparición del octavo reino desde la ley dominical hasta el cierre del tiempo de gracia. La conquista de Egipto, que es el mundo y también el dragón que es dado al papado, es un fractal al comienzo del período simbolizado por los cuatro años de 1449 a 1453. Esto identifica la caída de Constantinopla en la ley dominical, y luego otra vez cuando Miguel se levante. Cuando Miguel se levante, los cuatro ángeles son plenamente soltados según la inspiración.

ଆଲେକ୍‌ଜାଣ୍ଡରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଚାରି ବିଭାଗ, ପଶ୍ଚିମ ରୋମ ଉପରେ ଚାରି ତୂରୀ, ପୂର୍ବ ରୋମ ଉପରେ ଛାଡ଼ିଦିଆଯାଇଥିବା ଚାରି ବାୟୁ, ଯିରୂଶାଲମ ଉପରେ ଚାରି ଦାରୁଣ ଦଣ୍ଡ, ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ କେହି ନ ଥିବା ଅବସ୍ଥାରେ ପୋପତନ୍ତ୍ରର ଅନ୍ତ ଘଟିବାବେଳେ ଛାଡ଼ିଦିଆଯିବା ଚାରି ବାୟୁ। ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକୁ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ପରେ, ଆମେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ତାପକୁ ଅତିଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ତାହାର ପ୍ରୟୋଗ ପରିପ୍ରେକ୍ଷୀରେ ବିଚାର କରିବୁ।

În 1439, la Conciliul de la Florența (numit și Uniunea de la Florența), reprezentanții Bisericii Ortodoxe Răsăritene (conduși de împăratul bizantin Ioan al VIII-lea Paleologul și de Patriarhul Constantinopolului) au semnat un decret formal de unire cu Biserica Romano-Catolică. Ei au fost de acord să-l recunoască pe Papa Romei drept capul (autoritatea supremă) întregii Biserici.

El Emperador y el Patriarca aceptaron la «cláusula Filioque» en el Credo Niceno, la cual fue una adición al Credo Niceno, afirmando que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. El Credo Niceno es una de las declaraciones más importantes y más ampliamente utilizadas en la historia de la fe católica. El Credo Niceno es un resumen formal de las creencias católicas fundamentales. Fue escrito originalmente para defender la verdad acerca de quién es Jesucristo. En el año 325 surgió una gran controversia porque un sacerdote llamado Arrio enseñaba que Jesús fue creado por Dios Padre y que no era plenamente Dios.

ସମ୍ରାଟ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ୍ ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗର ସମାଧାନ ପାଇଁ ନାଇସିଆର ପ୍ରଥମ ଧର୍ମସଭା ଆହ୍ୱାନ କଲେ। ଏହି ଧର୍ମସଭା ଦୃଢ଼ତାର ସହିତ ଘୋଷଣା କଲା ଯେ ଯୀଶୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଈଶ୍ୱର ଏବଂ ପିତାଙ୍କ ସହିତ “ଏକେ ସତ୍ତାବିଶିଷ୍ଟ”। ପରେ ୩୮୧ ମସିହାରେ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ୍ ଧର୍ମସଭାରେ ଏହି ବିଶ୍ୱାସସୂତ୍ରକୁ ବିସ୍ତାରିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଏଠାରେ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ ଯେ ନାଇସିଆର ବିଶ୍ୱାସସୂତ୍ର ପ୍ରଥମ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ୍‌ଙ୍କ ଐତିହାସିକ କାଳରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ତାହା ଶେଷ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ୍‌ଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ହୋଇ ଉଭା ହେବାକୁ ଥିଲା; ସେ ଥିଲେ ଏକାଦଶ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ୍, ଯିଏ ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳୀୟ ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଶେଷ ସମ୍ରାଟ ଥିଲେ। ମହାନ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ୍, ଯିଏ ପ୍ରଥମ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ୍ ଥିଲେ, ବାଇବଲର ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀରେ ବାରମ୍ବାର ଏକ ବିଷୟ ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛନ୍ତି। ସେ ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପର୍ବର ଶାସକ ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ସେଥିପାଇଁ ସେ ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଅନ୍ତିମ ପର୍ବର ଶାସକଙ୍କ ପୂର୍ବପ୍ରତିରୂପ ଅଟନ୍ତି। ଜଣେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀର ଅଧ୍ୟେତା ଯଦି ଆଲ୍‌ଫା ଓ ଓମେଗାର ନୀତି ବୁଝନ୍ତି, ତେବେ ନାଇସିଆର ବିଶ୍ୱାସସୂତ୍ର ଯେ ଆରମ୍ଭ ଓ ଅନ୍ତ ଉଭୟ ପର୍ବର ଇତିହାସର ଏକ ଉପାଦାନ, ଏହି ତଥ୍ୟକୁ ସେ ଅବଶ୍ୟ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।

En 381, el Credo niceno fue actualizado con la doctrina del Purgatorio, la doctrina de la Eucaristía, con la aceptación del uso de pan sin levadura para la Eucaristía, lo cual era una práctica latina. El Credo de 381 también aceptó la comprensión católica del pecado original y de la vida futura. Terminaba con esta línea clave: «También definimos que la santa sede apostólica y el Romano Pontífice poseen la primacía sobre todo el mundo y son el verdadero vicario de Cristo».

په فلورانس شورا کې د ۱۴۳۹ کال د جولای په ۶مه نېټه بله نوې شوې بڼه لاسليک شوه، يعنې ۱۴ کاله مخکې له هغې چې قسطنطنيه په ۱۴۵۳ کې د عثماني ترکانو لاس ته ولوېده. دا اتحاد د سخت سياسي فشار لاندې لاسليک شو. د بیزانطین امپراتوري د لوېديځ له خوا د مخ پر وړاندې راتلونکو عثمانيانو پر ضد پوځي مرستې ته سخته اړتيا لرله. کله چې يوناني استازي بېرته خپلو هېوادونو ته ستانه شول، دغه تړون په ختيځ کې د روحانيانو، راهبانو، او عامو خلکو د اکثريت له خوا په کلکه رد شو. ډېری هغو اسقفانو چې دا يې لاسليک کړی و، وروسته خپل ملاتړ ترې بېرته واخيست. دا اتحاد هېڅکله په بشپړه توګه عملي نه شو او په ورپسې کلونو کې د ختيځ ارتودوکسې کليسا له خوا په رسمي ډول رد کړای شو. تر هغه وخته چې قسطنطنيه په ۱۴۵۳ کې سقوط وکړ، دا اتحاد لا له وړاندې په عملي توګه ړنګ شوی و. تاريخپوهان ډېر ځله دا د يوه سياسي اتحاد په توګه يادوي چې د ژور الهياتي، فرهنګي، او ولسي مقاومت له امله ناکام شو.

ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୩୨୫ରେ ନାଇସିଆର ପ୍ରଥମ ଧର୍ମସଭାରେ ନାଇସିନ୍ ବିଶ୍ୱାସଘୋଷଣା ଗୃହୀତ ହୋଇଥିଲା। ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୩୩୦ର ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି; ସେହି ୩୩୦ ମସିହାରେ ଦାନିୟେଲ ପୁସ୍ତକର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟ, ଚବିଶତମ ପଦରେ ଏକ “କାଳ” ରୂପେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିବା ୩୬୦ ବର୍ଷ ସମାପ୍ତ ହୋଇଥିଲା।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୧ ମସିହା ଓ ୩୩୦ ମସିହା ଉଭୟ ଦାନିୟେଲ ପୁସ୍ତକର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ୨୭ ଓ ୨୯ ପଦରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ “ନିରୂପିତ ସମୟ”କୁ ସୂଚିତ କରେ।

ପୂର୍ବ ରୋମର ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ କାଳରେଖାର ଆରମ୍ଭ (330) ଓ ସମାପ୍ତି (1449–1453)କୁ କନ୍‌ଷ୍ଟାଣ୍ଟାଇନ୍ ନାମଧାରୀ ପ୍ରଥମ ଓ ଅନ୍ତିମ ସମ୍ରାଟଦ୍ୱୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି। ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ନାମରେ ପରିଚିତ ପୂର୍ବ ରୋମର ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ କାଳରେଖାର ଆଲ୍‌ଫା ଓ ଓମେଗା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 31 ମସିହାର ଆକ୍ଟିଅମ୍ ଯୁଦ୍ଧଠାରୁ 330 ମସିହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟିକ ରୋମ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ସହ ଶାସନ କରିଥିବା ତିନି ଶହ ଷାଠିଏ ବର୍ଷର ସମାପ୍ତି ସହିତ ଏବଂ ତା’ପରେ 1453 ମସିହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଅଗ୍ରଗତି ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 31 ମସିହାର ଆକ୍ଟିଅମ୍ ଯୁଦ୍ଧ ପୂର୍ବରୁ ମାର୍କ ଆଣ୍ଟୋନି ଓ ଅଗଷ୍ଟସ୍ ସିଜର୍ ଏକେ ମେଜରେ ବସି ମିଥ୍ୟା କହିଥିଲେ, ଯାହା ସଫଳ ହୋଇନଥିଲା। 330 ମସିହା ପୂର୍ବରୁ, 325 ମସିହାରେ, ନାଇସିନ୍ ବିଶ୍ୱାସଘୋଷଣା ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। 1453 ମସିହା ପୂର୍ବରୁ ସେହି ଏକା ନାଇସିନ୍ ବିଶ୍ୱାସଘୋଷଣାର ଅଦ୍ୟତନ ସଂସ୍କରଣ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 31 ମସିହା ପୂର୍ବରୁ ଦୁଇଜଣ ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଏକେ ମେଜରେ ବସି ମିଥ୍ୟା କହିଥିଲେ। 325 ମସିହାରେ ଆତ୍ମିକ ମିଥ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ଏକେ ମେଜରେ କୁହାଯାଇଥିଲା। ସେହି ଦୁଇ ସାକ୍ଷୀ, 1439 ମସିହାରେ ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ଧର୍ମପରିଷଦରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିବା ରାଜନୈତିକ ଓ ଆତ୍ମିକ ମିଥ୍ୟାଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତି। ସେହି ଅଦ୍ୟତନ ନାଇସିନ୍ ବିଶ୍ୱାସଘୋଷଣାକୁ ଐକ୍ୟର ଆଦେଶନାମା ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା।

ଗୋଟିଏ ମେଜରେ ମିଥ୍ୟା କହିବାର ପ୍ରଥମ ପଥଚିହ୍ନ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୧ ମସିହା ପୂର୍ବରୁ ଘଟିଥିଲା ଏବଂ ତାହା ପୌତ୍ତଳିକ ରୋମର ଦୁଇଟି ରାଜନୈତିକ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲା। ସେହି ମିଥ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ଥିଲା ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୧ ମସିହା, ଏବଂ ଏଥିରେ ରୋମର ପ୍ରତୀକ ଅଗଷ୍ଟସ୍, ମିସରର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ଜଣେ ପୁରୁଷ ଓ ଜଣେ ନାରୀଙ୍କ ମେଣ୍ଟର ବିପକ୍ଷରେ ଥିଲେ। ଦ୍ୱିତୀୟ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ମିଥ୍ୟା କଥନ ୩୨୫ ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ଥିଲା ୩୩୦ ମସିହା। ତୃତୀୟ ପର୍ଯ୍ୟାୟର ମିଥ୍ୟା କଥନ ୧୪୩୯ ମସିହାରେ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ଥିଲା ୧୪୪୯–୧୪୫୩ ମସିହା। ୧୪୩୯ ମସିହାରେ ମେଜରେ ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ପଶ୍ଚିମ ଓ ପୂର୍ବ ରୋମର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିଲେ; ପୂର୍ବ ରୋମ ଏକ ଧର୍ମସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଯୁକ୍ତିରେ ସହମତ ହୋଇ ଏକ ରାଜନୈତିକ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ କରିବାକୁ ପ୍ରୟାସ କରୁଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୧ ମସିହା, ତାହା ପରେ ୩୩୦ ଏବଂ ପୁଣି ୧୪୫୩ ମସିହା, ରୋମର ରେଖାର ତ୍ରିବିଧ ପ୍ରୟୋଗକୁ ସୂଚିତ କରେ।

ମାର୍କ ଆଣ୍ଟୋନି ଓ କ୍ଲିଓପାଟ୍ରାଙ୍କ ମେଣ୍ଟରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ରାଜନୈତିକ ବିପଦ ୩୨୫ ମସିହାରେ ଏରିୟବାଦ ନାମକ ଭ୍ରାନ୍ତମତରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଆତ୍ମିକ ବିପଦର ପ୍ରତୀକୀୟ ପୂର୍ବରୂପ ଥିଲା, ଯାହା ପୁଣି ୧୪୩୯ ମସିହାରେ ଇସଲାମୀ ତୁର୍କମାନଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ରାଜନୈତିକ ଓ ଧାର୍ମିକ ବିପଦର ପ୍ରତୀକୀୟ ପୂର୍ବରୂପ ଥିଲା।

Les doctrines du Credo de Nicée sont des mensonges, et il n’y a en elles aucune vérité. Le document signé le 6 juillet 1439, au Concile de Florence, fut appelé le Décret d’Union et représentait les mêmes mensonges, et davantage encore. Lorsque les délégués retournèrent à Constantinople en 1439, ils furent accueillis avec colère et avec des accusations de trahison. Ce mot se répandit : « Mieux vaut le turban turc que la mitre du Pape. »

یکپارچگی عمدتاً از آن رو به امضا رسید که امپراتور بیزانس به‌گونه‌ای نومیدانه به یاری نظامی غرب در برابر عثمانیان نیاز داشت. هنگامی که آشکار شد کمک نظامی بسیار اندکی (یا هیچ‌گونه کمکی) در راه نیست، پشتیبانی از این اتحاد فروپاشید. در سال‌های ۱۴۵۰–۱۴۵۱، چندین شورای محلی شرقی این اتحاد را رد کردند، و پس از سقوط قسطنطنیه در ۱۴۵۳، این اتحاد به‌کلی متروک شد. سرانجامِ نهاییِ فرمان اتحاد فلورانس از سوی کلیسای ارتدوکس شرقی به‌عنوان شورایی ناکام و مردود تلقی می‌شود. این شورا معتبر شناخته نمی‌شود. با این حال، کلیسای کاتولیک رومی همچنان آن را شورایی جامع و معتبر می‌داند.

ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ତାପର ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ତୃତୀୟ ସନ୍ତାପର ଇତିହାସରେ କିପରି ପୁନରାବୃତ୍ତ ହୁଏ, ତାହା ବୁଝିବା ପାଇଁ ଆମେ ଯୁକ୍ତିଗତ ଭିତ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରୁଛୁ। ପ୍ରଥମ ସନ୍ତାପର ଏକ ଶହ ପଚାଶ ବର୍ଷବ୍ୟାପୀ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀ ୧୨୯୯ ମସିହା ଜୁଲାଇ ୨୭ ତାରିଖରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ୧୪୪୯ ମସିହା ଜୁଲାଇ ୨୭ ତାରିଖରେ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା।

କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ ଏକାଦଶ ପାଲାଇଓଲୋଗୋସ ୧୪୦୪ ମସିହାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ୧୪୪୯ ମସିହା ଜାନୁଆରୀରୁ ୧୪୫୩ ମସିହା ମେ ୨୯ ତାରିଖ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରାଜତ୍ୱ କରିଥିଲେ। ସେ ପୂର୍ବ ରୋମୀୟ (ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍) ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଶେଷ ସମ୍ରାଟ ଥିଲେ; ଏହି ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ୧,୧୦୦ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ କାଳ ତିଷ୍ଠି ରହିଥିଲା। ୧୪୫୩ ମସିହାରେ ଅଟୋମାନ ଅବରୋଧ ସମୟରେ ସେ ମାତ୍ର ପ୍ରାୟ ୭,୦୦୦ରୁ ୮,୦୦୦ ପ୍ରତିରକ୍ଷକଙ୍କୁ ନେଇ ମେହମେଦ ଦ୍ୱିତୀୟଙ୍କ ୮୦,୦୦୦ରୁ ଅଧିକ ସୈନ୍ୟବିଶିଷ୍ଟ ସେନାବାହିନୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲର ପ୍ରତିରକ୍ଷାରେ ସାହସର ସହ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ। ୧୪୫୩ ମସିହା ମେ ୨୯ ତାରିଖରେ, ଯେତେବେଳେ ଶେଷରେ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲର ପତନ ଘଟିଲା, ସେ ନଗରର ପ୍ରାଚୀର ଉପରେ ଯୁଦ୍ଧ କରୁଥିବାବେଳେ ପ୍ରାଣ ହରାଇଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମୃତଦେହକୁ କେବେ ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇପାରିନଥିଲା। ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ରୋମୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୨୭ ମସିହାରେ ଅଗଷ୍ଟସଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଶେଷ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଧାରାବାହିକ ରୂପ) ଅବସାନକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା।

El este pomenit în istoria greacă și în tradiția ortodoxă ca o figură eroică — adesea numit în legendă „Împăratul de Marmură” (credința că într-o zi se va întoarce pentru a salva Constantinopolul).

ଅଷ୍ଟମ ଜନ୍ ପାଲାଇଓଲୋଗୋସ୍ (୧୩୯୨–୧୪୪୮) ଥିଲେ ଶେଷରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ସମ୍ରାଟ, ଯିଏ ୧୪୨୫ରୁ ୧୪୪୮ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶାସନ କରିଥିଲେ। ସେ ସମ୍ରାଟ ଦ୍ୱିତୀୟ ମାନୁଏଲ୍ ପାଲାଇଓଲୋଗୋସ୍‌ଙ୍କ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ପୁତ୍ର ଏବଂ ଏକାଦଶ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍‌ଙ୍କ ଅଗ୍ରଜ ଥିଲେ। ଅଷ୍ଟମ ଜନ୍ ନିଜ ଶାସନକାଳର ଅଧିକାଂଶ ସମୟ ମୃତପ୍ରାୟ ବାଇଜାଣ୍ଟାଇନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ଅଟୋମାନ୍‌ମାନଙ୍କ କବଳରୁ ବଞ୍ଚାଇବା ପାଇଁ ପ୍ରାଣପଣେ ଚେଷ୍ଟା କରିବାରେ ବିତାଇଥିଲେ। ୧୪୩୯ରେ ସେ ନିଜେ ଇଟାଲୀ ଯାତ୍ରା କରି ଫ୍ଲୋରେନ୍ସ ଧର୍ମପରିଷଦରେ ସଭାପତିତ୍ୱ କରିଥିଲେ। ସେଠାରେ ସେ ଓ ପୂର୍ବୀୟ ଅର୍ଥୋଡକ୍ସ ପ୍ରତିନିଧିମଣ୍ଡଳ ରୋମାନ୍ କାଥଲିକ୍ ଚର୍ଚ୍ଚ ସହ ପୁନର୍ମିଳିତ ହେବାକୁ ଏବଂ ପୋପ୍‌ଙ୍କୁ ଚର୍ଚ୍ଚର ମୁଖ୍ୟ ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ସାମୟିକ ଭାବେ ସମ୍ମତ ହୋଇଥିଲେ। ମହାନ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍ ମଧ୍ୟ ନିକାୟା ଧର୍ମପରିଷଦରେ ସଭାପତିତ୍ୱ କରିଥିଲେ। ଅଷ୍ଟମ ଜନ୍ ଆଶା କରିଥିଲେ ଯେ ପୋପ୍‌ତନ୍ତ୍ର ସହ ଏହି ମିଳନ ତୁର୍କମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ସାମରିକ ସହାୟତା ଆଣିଦେବ; କିନ୍ତୁ ନିଜ ରାଜଧାନୀ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ୍‌ରେ ଏହି ମିଳନ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅପ୍ରିୟ ଥିଲା ଏବଂ ଶେଷରେ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା। ୧୪୫୩ରେ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନୋପଲ୍‌ର ପତନ ହେବାର ମାତ୍ର ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ, ୧୪୪୮ରେ ଅଷ୍ଟମ ଜନ୍‌ଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା (ସ୍ୱାଭାବିକ କାରଣରୁ)। ତାଙ୍କ ପରେ ତାଙ୍କ ଭାଇ ଏକାଦଶ କନଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍ ସମ୍ରାଟ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ନଗରୀକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ସମୟରେ ପ୍ରାଣ ହରାଇଥିଲେ।

Quan Joan VIII va morir el 1448, el seu germà Constantí XI fou escollit successor. L’any 1448, l’Imperi Bizantí era un petit estat vassall, i els otomans exercien una influència considerable sobre qui s’asseia al tron de Constantinoble. El 27 de juliol de 1449 tingué lloc un esdeveniment polític molt significatiu en els darrers anys de l’Imperi Bizantí. L’emperador bizantí Joan VIII Paleòleg havia mort abans, el 1448. El seu germà, Constantí XI Paleòleg (l’últim emperador), fou proclamat emperador a Constantinoble. Tanmateix, abans que Constantí XI ascendís oficialment al tron, envià ambaixadors al soldà otomà (Murad II) i li demanà permís per regnar. El soldà li concedí aquest permís, i només aleshores Constantí XI fou formalment coronat i reconegut com a emperador. Aquest acte fou considerat com la rendició voluntària de la independència bizantina. Per primera vegada, un emperador bizantí reconeixia obertament que governava únicament amb el permís dels turcs otomans. Només quatre anys més tard, el 1453, Constantinoble caigué en mans dels otomans.

୧୪୪୯ ମସିହା ଜୁଲାଇ ୨୭ ତାରିଖର ତିନି ଶହ ଏକାନବେ ବର୍ଷ ଓ ପନ୍ଦର ଦିନ ପରେ, ୧୮୪୦ ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ ୧୧ ତାରିଖରେ, ତୁର୍କମାନେ ୟୁରୋପର ଚାରି ମହାଶକ୍ତିର ଅଧୀନତା ସ୍ୱୀକାର କରି ମିଶର ବିରୁଦ୍ଧରେ ସୁରକ୍ଷା ଲୋଡ଼ିଲେ, ଏବଂ ଏହିପରି ଏକ ଘଣ୍ଟା, ଏକ ଦିନ, ଏକ ମାସ ଓ ଏକ ବର୍ଷ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀକୁ ପୂରଣ କଲେ। ଆସନ୍ନ ରବିବାର ଆଇନ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ ସମୟରେ ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ତାପକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଆମେ ଏବେ ଯୁକ୍ତିଗତ ଭିତ୍ତି ସ୍ଥାପନ କରିଛୁ। ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉରାଳିଶ ହଜାର ଜଣଙ୍କ ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ପିତର ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଏବଂ ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଆନ୍ଦୋଳନର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି। ଉଭୟ ଆନ୍ଦୋଳନ “ଚାବିଗୁଡ଼ିକ” ସହ ଜଡ଼ିତ।

ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରବନ୍ଧରେ ଆମେ ନୀନିବୀର ଯୁଦ୍ଧକୁ କେବଳ ଅଗାଧ କୂପ ଖୋଲୁଥିବା “ଚାବି” ଭାବରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଦାନିୟେଲର ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ସମଗ୍ର ସାକ୍ଷ୍ୟକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସୁସଂଗତ କ୍ରମରେ ବିନ୍ୟସ୍ତ କରୁଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ଚାବି ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ବିଚାର କରିବୁ। ମିଲରଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନରେ ପେଟିକା ସହିତ ଲାଗିଥିବା “ଚାବି” ଥିଲା ମିଲରଙ୍କ ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ପଦ୍ଧତି। ବାଇବଲର ପ୍ରମାଣପଦ ଆଧାରରେ ମିଲରପନ୍ଥୀ ଇତିହାସର ଅଧ୍ୟୟନ ଓ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଇତିହାସରେ “ଧାଡ଼ି ଉପରେ ଧାଡ଼ି” ପଦ୍ଧତିର ସମନ୍ୱୟ ହେଉଛି ସେହି ଚାବି, ଯାହା ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ନବମ ଅଧ୍ୟାୟର ଚାବିକୁ ଚାଳିଶତମ ପଦର ବାହ୍ୟ ବାର୍ତ୍ତାର ଲୁକ୍କାୟିତ ଇତିହାସକୁ ଉନ୍ମୋଚନ କରି ଯଥାକ୍ରମରେ ବିନ୍ୟସ୍ତ କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରେ।

Vom continua considerațiile noastre în articolul următor.