Historia Ascunsă a Versetului Patruzeci — Numărul Șaisprezece

การให้เหตุผลของโจนส์ที่ว่าทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ไม่อาจแยกออกจากทูตสวรรค์อีกสององค์ถัดไปได้นั้นมั่นคงหนักแน่นอย่างยิ่ง การชี้ให้เห็นของเขาถึงความเชื่อมโยงทางโครงสร้างระหว่างทูตสวรรค์ทั้งสามองค์นั้นกับทูตสวรรค์แห่งแตรทั้งหลายนั้นแน่นหนาไร้ช่องโหว่อย่างสิ้นเชิง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจุดเน้นของเขาอยู่ที่ทูตสวรรค์สามองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ แต่ตรรกะในการนำไปใช้ว่าเป็น “สิ่งที่แยกออกจากกันไม่ได้” นั้น ก็ใช้ได้อย่างสมบูรณ์เช่นเดียวกันกับทูตสวรรค์ทั้งปวงที่มาก่อนหน้าพวกเขา

যেহেতু তিনি প্রকাশিতবাক্য চৌদ্দ অধ্যায়ের তিন দূতের প্রতি মনোনিবেশ করছিলেন, তাই তিনি তাঁর নিজস্ব যুক্তিকে তার চূড়ান্ত উপসংহার পর্যন্ত নিয়ে যাননি। পরিশেষে, প্রকাশিতবাক্য চৌদ্দ অধ্যায়ের তিন দূতের সঙ্গে পঞ্চম, ষষ্ঠ ও সপ্তম সর্বনাশের তূরীগুলিকে সংযুক্ত করার জন্য তিনি যে যুক্তি ব্যবহার করেছিলেন, সেই একই যুক্তির অন্তর্ভুক্ত ছিল তূরীগুলির ধারাকে সাত তূরী-দূতের প্রথমজন পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাবর্তন করানো।

దూతల శ్రేణి “ఏడు” కాహళ దూతలతో ప్రారంభమవుతుంది; ప్రకటన గ్రంథంలోని దూతల వరుస మొదటి కాహళం నుండి మృగముద్ర గురించి మూడవ దూత ఇచ్చిన హెచ్చరిక వరకూ కొనసాగుతుంది. మొదటి నాలుగు కాహళాలకును చివరి మూడు శాపకాహళాలకును మధ్య ఉన్న భేదాన్ని గుర్తించిన విషయంలో జోన్స్ సరిగానే ఉన్నాడు; ఎందుకంటే ఆ “నాలుగు మరియు మూడు” అనే ప్రవచనాత్మక నిర్మాణం సంఘములలోను ముద్రలలోను కూడా కనిపిస్తుంది. ప్రకటన గ్రంథంలో మూడు సాక్ష్యముల ఆధారంగా స్థాపించబడినదేమనగా, సంకేతంగా ఉన్న ఏడు అనే సంఖ్యలో నాలుగు కూడా ఒక సంకేతంగా, మూడు కూడా ఒక సంకేతంగా అంతర్భూతమై ఉన్నాయని చూడుటకు ఎన్నుకొనువారికి అది అనుమతిస్తుంది.

ما در گذشتهٔ نزدیک آنچه را شناسایی کرده‌ایم این است که فرشتهٔ اول و دومِ مکاشفهٔ چهارده به‌واسطهٔ یک نبوت زمانیِ مربوط به اسلام، یعنی بلای اول و دوم، اقتدار می‌یابند، و این‌که اقتدار یافتنِ فرشتهٔ سوم از طریق تحققِ بلای سوم در 11/9 انجام می‌پذیرد. آنچه کاربردِ جونز مشخص می‌سازد، (هرچند او مقصودِ مرا بیان نکرد) این است که هر فرشته، از نخستین فرشتهٔ شیپورِ مکاشفهٔ هشت تا شیپورِ بلای سومِ مکاشفهٔ یازده، به‌گونه‌ای جدایی‌ناپذیر با سه فرشتهٔ مکاشفهٔ چهارده پیوند دارد. آن‌ها نمادهایی در درونِ همان خط نبوی هستند. برای فهمِ نقش‌های گوناگونی که هر یک از فرشتگان نمایندگی می‌کنند، باید به همین صورت شناخته شوند. بنابراین، همان‌گونه که هفت کلیسا، مُهرها و شیپورها نمایانگرِ عدد هفت هستند، و نیز نمادِ چهار و سه را در درونِ نمادپردازیِ کلیِ هفت (کلیساها، مُهرها و شیپورها) در بر دارند؛ خطِ فرشتگان، از نخستینِ هفت فرشتهٔ شیپور تا فرشتهٔ سوم، باید به‌عنوان یک کل در نظر گرفته شود. این امر خطی از یازده فرشته را مشخص می‌سازد.

Откровенияның он төртінші тарауындағы үш періште Мәсіхтің үкімінің ашылғанын жариялаған миллериттердің ескерту хабарын, ал содан кейін үкімнің жабылуын жариялап жатқан жүз қырық төрт мыңның ескерту хабарын білдіреді.

Cei șapte trâmbițe reprezintă puteri pe care Dumnezeu le-a folosit, în mod providențial, pentru a aduce judecata asupra națiunilor care impuneau închinarea la soare.

Cele patru trâmbițe dintâi identifică prăbușirea progresivă a Romei de Apus până în anul 427.

al cincilea și al șaselea identifică pieirea Romei de Răsărit din 1449 până în 1453.

Ultimele trei trâmbițe reprezintă islamul celor trei vai.

Îngerul din Apocalipsa zece este Hristos, care Se coboară pentru a împuternici mișcarea la început, iar în Apocalipsa optsprezece Se coboară din nou, pentru a împuternici mișcarea la sfârșit.

A sétima trombeta começou a soar em 22 de outubro de 1844, na abertura do juízo, que é o Dia da Expiação antitípico. A trombeta do Jubileu devia soar no Dia da Expiação. Portanto, no juízo soam duas trombetas: a trombeta do Jubileu e a sétima trombeta.

Konteks yang mengidentifikasi penyerakan Israel selama “tujuh masa,” yang terdapat dalam pasal berikutnya di Imamat, dinyatakan dalam ayat-ayat yang mengantar kepada perintah untuk meniup sangkakala Yobel pada Hari Pendamaian.

जब मिलर ने छब्बीसवें अध्याय में इस्राएल के विरुद्ध भूमि के लिए सब्त-विश्राम को भंग करने के कारण दिए गए न्याय को पहचाना, तब उसने उस सिद्धांत को लागू किया कि एक दिन एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, और यह ज्ञात किया कि एक वर्ष तीन सौ साठ दिनों का होता है, और सात गुना तीन सौ साठ, अर्थात् वाचा को तोड़ने के कारण दण्ड के दो हजार पाँच सौ बीस वर्ष होते हैं। यह पहला भविष्यवाणी-संबंधी सत्य था जिसे उसने खोजा। यही उन सत्यों की नींव है जो उस नींव का भाग थे जिसे मसीह ने मिलर के कार्य के द्वारा डाला। जुबली का तुरही छुटकारे और स्वतंत्रता की घोषणा है।

A sétima trombeta é o islamismo do terceiro ai.

സപ്തമത്തേതായ ഇസ്‌ലാമിന്റെ കാഹളം ബാഹ്യ പ്രവചനസത്യമാണ്; യോവേൽ കാഹളം വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരണമെന്ന അന്തർപ്രവചനസത്യമാണ്—പാപത്തിൽനിന്നുള്ള വിമോചനം; അത് Sister White അനുസരിച്ച് സത്യത്തിൽ മൂന്നാമത്തെ ദൂതനാണ്. സപ്തമ കാഹളം മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, “നിങ്ങളിൽ ക്രിസ്തു, മഹത്വത്തിന്റെ പ്രത്യാശ” എന്ന രഹസ്യം പൂർണ്ണത പ്രാപിക്കും; ക്രിസ്തു തന്റെ ദൈവികതയെ ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ മനുഷ്യസ്വഭാവത്തോടു ചേർക്കുമ്പോൾ. അപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ മുദ്ര പ്രാപിക്കുന്നവർ, മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ മുന്നറിയിപ്പുമാകുന്ന ഒരു കാഹളമുന്നറിയിപ്പ് സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കും. യേശുക്രിസ്തുവല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ലാത്ത ആ ദൂതൻ തന്റെ കയ്യിൽ ഒരു സന്ദേശവുമായി ഇറങ്ങിവരുമ്പോൾ, മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടം മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

Kada prepoznamo da je to bilo vremensko proročanstvo prvoga i drugoga jao, koje je osnažilo poruku prvoga anđela, te proročanstvo trećega jao, koje osnažuje poruku trećega anđela, tada prepoznajemo trube kao „sudove koji su bili izliveni na Rim kao odgovor na nametanje nedjelje“. Ti providnosni sudovi, osobito posljednje tri trube jao, usklađuju se i stoje usporedno s porukom upozorenja triju anđela iz četrnaestoga poglavlja Otkrivenja. Dva jao i dva anđela u mileritskoj povijesti, te treće jao i treći anđeo u povijesti sto četrdeset i četiri tisuće. U početnoj povijesti prvoga i drugoga anđela, poruka o otvaranju suda bila je osnažena ispunjenjem islama prvoga i drugoga jao. U završnoj povijesti trećega anđela, poruka koja objavljuje zaključenje suda bila je osnažena ispunjenjem islama trećega jao.

تمثّل التمكين في البداية والنهاية بالملاك المذكور في رؤيا 10 و18، «الذي لم يكن شخصًا أقل شأنًا من يسوع المسيح». إن الرسالة الخارجية للإسلام والرسالة الداخلية للدينونة هي البوق الثالث الخارجي للويل، والرسالة الداخلية للدينونة هي بوق الملاك الثالث. إن البوق الخارجي للإسلام هو نبوة الألفين والخمسمائة والعشرين سنة، والبوق الداخلي للملاك الثالث هو الألفان والثلاثمائة سنة. وقد جاء كلاهما ودوّى عند افتتاح دينونة الأموات، كما جاء كلاهما مرة أخرى عند افتتاح دينونة الأحياء.

Wahyu sepuluh malaikat itu turun pada 11 Agustus 1840 sebagai penggenapan nubuat tentang Islam, dan dengan berbuat demikian, malaikat itu melambangkan turunnya malaikat Wahyu delapan belas dengan suatu penggenapan nubuat tentang Islam. Penghakiman Allah atas pemberontakan hukum hari Minggu pada tahun 321, dan kemudian sekali lagi pada tahun 538, dilambangkan oleh enam sangkakala yang pertama, dan penghakiman-Nya bagi pemberontakan hukum hari Minggu yang segera datang dilambangkan oleh sangkakala ketujuh, yaitu malapetaka yang ketiga dan juga malaikat ketiga. Pekabaran peringatan tentang permulaan penghakiman pada 22 Oktober 1844 dan pekabaran peringatan tentang penghakiman atas orang-orang hidup pada 9/11, keduanya diberi kuasa oleh malaikat ketujuh dalam urutan yang dikemukakan Jones. Enam malaikat sangkakala terdapat dalam pasal delapan dan sembilan; kemudian dalam pasal sepuluh turunlah malaikat yang tidak lain adalah pribadi Yesus Kristus. Ia adalah yang ketujuh dalam urutan para malaikat, yang dalam pasal sebelas diikuti oleh malapetaka yang ketiga, yaitu sangkakala ketujuh yang mulai berbunyi pada tahun 1844, namun merupakan yang kedelapan dalam rangkaian para malaikat yang menuntun kepada malaikat yang kesembilan, kesepuluh, dan kesebelas dalam Wahyu empat belas.

Anjëlboodskap nyngade doloni aro gnigipa anjëlboodskaprangoni dingtanggipa ong∙na man∙ja, indiba iako namgija∙chi Gitelni bichal ka∙ani snigipa trumpetrangoniba dingtangatna man∙ja. Parape∙ani ki∙tapni jak 8 o bichalni skanggipa brigipa trumpetrang 321 bilsirni Constantine-ni skanggipa Sunday ni niamko dakahaoni ja∙mano salgisak Rome-ni bilsi bilsi rang∙gipa gimagipa ong∙aniko talataha, aro 330 o ua songnokko salgisak aro saliramchi bak bak dake ra∙ahaoniko a∙bachengaha.

राष्ट्रीय धर्मत्याग से राष्ट्रीय विनाश आने का सिद्धान्त कॉन्स्टैन्टाइन के राष्ट्र पर उन प्रथम चार तुरहियों के साथ लागू हुआ, जिन्होंने 476 तक पश्चिमी रोम का अन्त कर दिया। पूर्वी रोम 1453 में अपने अन्त पर पहुँचा, यद्यपि भविष्यवाणी के अनुसार उसने 27 जुलाई, 1449 को अपनी राष्ट्रीय प्रभुसत्ता खो दी थी। बाबुल के विपरीत, जो एक ही रात में पराजित कर दिया गया था, रोम—पश्चिमी और पूर्वी दोनों—क्रमशः अपने अन्तों तक पहुँचाया गया। 476 तक प्रथम चार तुरहियों के अधीन पश्चिमी रोम का पतन, चार तुरहियों के अधीन संयुक्त राज्य अमेरिका के पतन का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक स्तर पर संयुक्त राज्य अमेरिका की उन चार पीढ़ियों का प्रतिनिधित्व करता है जो 1798 में आरम्भ हुईं और रविवार के विधान पर समाप्त होती हैं। वे चार पीढ़ियाँ एडवेंटिज़्म की चार पीढ़ियों के समानान्तर हैं, जो प्रकाशितवाक्य दो की प्रथम चार कलीसियाओं के समानान्तर हैं, और यहेजकेल अध्याय आठ की क्रमशः बढ़ती हुई चार घृणित बातों तथा योएल की पुस्तक में टिड्डियों की चार लहरों के भी समानान्तर हैं।

ជើងភ្លេងទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយបានបំផ្លាញរ៉ូមខាងកើត ហើយរ៉ូមខាងកើត ក្នុងទំនាក់ទំនងព្យាករណ៍ជាមួយរ៉ូមខាងលិច តំណាងឱ្យរដ្ឋ។ រ៉ូមខាងលិចតំណាងឱ្យព្រះវិហារ។ រ៉ូមខាងលិចក៏តំណាងឱ្យសហរដ្ឋអាមេរិកផងដែរ ដែលត្រូវបានយកឈ្នះមុនគេ ដូចដែលរ៉ូមខាងលិចធ្លាប់ត្រូវបានយកឈ្នះដែរ។

ആദ്യ നാലു കാഹളങ്ങൾ അമേരിക്കൻ ചരിത്രത്തിലെ നാലു തലമുറകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് പതിക്കുമ്പോൾ, ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ നാല്പത്തൊന്നാം വാക്യത്തിലെ മഹിമയുള്ള ദേശം അന്നേ പതിച്ചുകഴിഞ്ഞിരിക്കും; തുടർന്ന് വരുന്ന അടുത്ത തടസ്സം ലോകത്തിലെ ശേഷിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതീകമായ ഈജിപ്താണ്. തുടർന്ന്, പത്ത് രാജാക്കന്മാരായ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ, വെളിപ്പാട് പതിനേഴിൽ പറയുന്നതുപോലെ, ‘കുറച്ചുകാലത്തേക്ക്—ഒരു മണിക്കൂർ’ തങ്ങളുടെ ഏഴാമത്തെ രാജ്യം പാപ്പത്വത്തിന് കൊടുക്കാൻ സമ്മതിക്കുന്നു. ഇത് ഹെറോദാവിന്റെ ജന്മദിന വിരുന്നിൽ സംഭവിക്കുന്നു; അവിടെ അവൻ തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഹെറോദാവിന്റെ ജന്മദിന വിരുന്നിൽ, ആ മണിക്കൂറിൽ ചുമരുകളുടെ ചുണ്ണാമ്പുപൂശിയ ഉപരിതലത്തിൽ കൈയെഴുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ബെൽശസ്സർ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആ മണിക്കൂർ ഞായറാഴ്ചാ നിയമത്തിൽ എത്തിച്ചേരുകയും മനുഷ്യരുടെ കൃപാകാലം അവസാനിക്കുന്നതുവരെ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. 1453-ൽ ഇടിഞ്ഞുവീണ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ മതിലുകളുടെ നാശം മുഖാന്തരം പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, ഏഴാമത്തെ രാജ്യം കീഴടക്കപ്പെടുന്നു. 1449 മുഖേന പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഞായറാഴ്ചാ നിയമം മുതൽ 1453-ലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ വീഴ്ചവരെ, നാലു പ്രതീകാത്മക വർഷങ്ങളുണ്ട്. പാപ്പത്വത്തിന് 1798-ൽ മാരകമായ മുറിവ് ലഭിച്ചു.

În Daniel 11:40, papalitatea a căzut în 1798, la vremea sfârșitului. Apoi împăratul de la miazăzi a căzut în 1989, la vremea sfârșitului. Statele Unite cad în versetul 41, iar Egiptul cade în versetul 42, iar papalitatea ajunge la a doua și ultima sa cădere în versetul 45.

Падението на Съединените щати (лъжепророка) в четиридесет и първи стих беше предобразено от 1449 година, а падението на Египет (змея) в четиридесет и втори стих беше предобразено от 1453 година, и папството (звярът) достига своя край, без никой да му помогне, както беше предобразено от 1798 година. Лъжепророкът и змеят биват съборени от силите на тръбите, а звярът бива съборен от сила на змея.

നാലാം സംഖ്യ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ വിഘടനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. അലക്സാണ്ടറിന്റെ രാജ്യം നാല് രാജ്യങ്ങളായി വിഘടിച്ചു; നാലാം തലമുറയിൽ മിസ്രയം ചെങ്കടലിൽ പതിച്ചു; യെഹേസ്കേൽ എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ നാലാമത്തെ മ്ലേച്ഛതയിൽ ഇസ്രായേൽ സൂര്യനെ നമസ്കരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂമിമൃഗത്തിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസത്തിന്റെയും റിപ്പബ്ലിക്കനിസത്തിന്റെയും നാല് തലമുറകൾ 1798-ൽ ആരംഭിച്ചു, ഇരുകൊമ്പുകൾക്കും അതിവേഗം വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. യെഹേസ്കേലിൽ യെരൂശലേമിന്മേൽ വരുന്ന നാലു കഠിനവിധികൾ ഐക്യനാടുകളിന്മേലുള്ള നാല് വിധികളെ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നു; ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ആറാമത്തെ രാജ്യത്തിന്മേലുള്ള ആ നാല് വിധികൾ, 1449 മുതൽ 1453 വരെ ഉള്ള നാല് വർഷങ്ങൾക്ക് മാതൃകയാകുന്നു; അന്നു ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ ഏഴാമത്തെ രാജ്യം, തിരോസിന്റെ വേശ്യ ആധിപത്യം വഹിക്കുന്ന സഭ-രാജ്യബന്ധത്തിൽ, അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പാതിയെ പാപ്പാസഭയ്ക്ക് കൊടുക്കുവാൻ സമ്മതിക്കുന്നു.

Los cuatro años de 1449 a 1453 representan la desaparición del séptimo reino en la ley dominical, y también representan el período de la desaparición del octavo reino desde la ley dominical hasta el cierre del tiempo de gracia. La conquista de Egipto, que es el mundo y también el dragón que es dado al papado, es un fractal al comienzo del período simbolizado por los cuatro años de 1449 a 1453. Esto identifica la caída de Constantinopla en la ley dominical, y luego otra vez cuando Miguel se levante. Cuando Miguel se levante, los cuatro ángeles son plenamente soltados según la inspiración.

អាណាចក្ររបស់អាឡិចសង់ឌើរ​ត្រូវបានបែងចែក​ជា​បួនភាគ, ត្រែ​បួន​ត្រូវបាន​បន្លឺ​លើ​រ៉ូម​ខាងលិច, ខ្យល់​បួន​ត្រូវបាន​ដោះលែង​លើ​រ៉ូម​ខាងកើត, ការវិនិច្ឆ័យ​ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ​បួន​ប្រការ​លើ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម, ខ្យល់​បួន​ត្រូវបាន​ដោះលែង​នៅ​ពេល​សម្តេចប៉ាប​មក​ដល់​ទីបញ្ចប់​របស់​ខ្លួន​ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ជួយ។ ដោយ​បាន​ដាក់​បង្ហាញ​នូវ​និមិត្តសញ្ញា​ទំនាយ​ទាំងនេះ​ហើយ យើង​នឹង​ពិចារណា​អំពី​វេទនា​ទីពីរ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ​ការ​អនុវត្ត​វា​ទៅ​នឹង​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ​នេះ។

În 1439, la Conciliul de la Florența (numit și Uniunea de la Florența), reprezentanții Bisericii Ortodoxe Răsăritene (conduși de împăratul bizantin Ioan al VIII-lea Paleologul și de Patriarhul Constantinopolului) au semnat un decret formal de unire cu Biserica Romano-Catolică. Ei au fost de acord să-l recunoască pe Papa Romei drept capul (autoritatea supremă) întregii Biserici.

Император и Патриарх приняли «Filioque clause» в Никейском Символе веры, что было добавлением к Никейскому Символу веры, утверждающим, что Святой Дух исходит от Отца и Сына. Никейский Символ веры является одним из важнейших и наиболее широко употребляемых вероисповедных изложений в истории католической веры. Никейский Символ веры представляет собой официальное краткое изложение основных католических вероучительных положений. Первоначально он был составлен для защиты истины о том, кем является Иисус Христос. В 325 году возникло крупное противоречие, поскольку священник по имени Арий учил, что Иисус был сотворён Богом Отцом и не был в полной мере Богом.

Император Константин созвал Первый Никейский собор, чтобы урегулировать этот вопрос. Собор решительно утвердил, что Иисус есть в полной мере Бог, «единосущный» Отцу. Впоследствии Символ веры был расширен на Константинопольском соборе в 381 году. Здесь следует отметить, что Никейский Символ веры был установлен в истории первого Константина, и он станет предметом вопроса для последнего Константина, которым был Константин одиннадцатый, последний император восточной Византийской империи. Константин Великий, который был первым, неоднократно представлен как предмет библейского пророчества. Он — правитель в начале восточной империи и потому служит прообразом правителя в конце восточной империи. Тот факт, что Никейский Символ веры является элементом как начальной, так и заключительной истории, должен быть отмечен исследователем пророчества, если он понимает принцип альфы и омеги.

En 381, el Credo niceno fue actualizado con la doctrina del Purgatorio, la doctrina de la Eucaristía, con la aceptación del uso de pan sin levadura para la Eucaristía, lo cual era una práctica latina. El Credo de 381 también aceptó la comprensión católica del pecado original y de la vida futura. Terminaba con esta línea clave: «También definimos que la santa sede apostólica y el Romano Pontífice poseen la primacía sobre todo el mundo y son el verdadero vicario de Cristo».

په فلورانس شورا کې د ۱۴۳۹ کال د جولای په ۶مه نېټه بله نوې شوې بڼه لاسليک شوه، يعنې ۱۴ کاله مخکې له هغې چې قسطنطنيه په ۱۴۵۳ کې د عثماني ترکانو لاس ته ولوېده. دا اتحاد د سخت سياسي فشار لاندې لاسليک شو. د بیزانطین امپراتوري د لوېديځ له خوا د مخ پر وړاندې راتلونکو عثمانيانو پر ضد پوځي مرستې ته سخته اړتيا لرله. کله چې يوناني استازي بېرته خپلو هېوادونو ته ستانه شول، دغه تړون په ختيځ کې د روحانيانو، راهبانو، او عامو خلکو د اکثريت له خوا په کلکه رد شو. ډېری هغو اسقفانو چې دا يې لاسليک کړی و، وروسته خپل ملاتړ ترې بېرته واخيست. دا اتحاد هېڅکله په بشپړه توګه عملي نه شو او په ورپسې کلونو کې د ختيځ ارتودوکسې کليسا له خوا په رسمي ډول رد کړای شو. تر هغه وخته چې قسطنطنيه په ۱۴۵۳ کې سقوط وکړ، دا اتحاد لا له وړاندې په عملي توګه ړنګ شوی و. تاريخپوهان ډېر ځله دا د يوه سياسي اتحاد په توګه يادوي چې د ژور الهياتي، فرهنګي، او ولسي مقاومت له امله ناکام شو.

Na Primeira Concílio de Niceia, em 325, foi adotado o Credo Niceno. Isso é assinalado cinco anos antes do ano 330, quando se concluíram os 360 anos de Daniel 11:24, representados como um “tempo”.

वर्ष 31 ईसा पूर्व और 330—दोनों ही दानिय्येल ग्यारह के सत्ताईसवें और उनतीसवें पदों में उल्लिखित “नियत समय” को चिह्नित करते हैं।

Rimning sharqiy qismiga oid bashoratli qatorning boshlanishi (330) va oxiri (1449–1453) birinchi va oxirgi imperator Konstantin orqali ifodalanadi. Vizantiya imperiyasi deb atalgan sharqiy Rimning ushbu bashoratli qatorining alfa va omegasi miloddan avvalgi 31-yildagi Aktiy jangidan boshlab 330-yilgacha mutlaq hukmronlik qilgan uch yuz oltmish yillik imperatorlik Rimining yakuni bilan, so‘ng esa 1453-yilgacha bo‘lgan davr bilan bog‘langan. Miloddan avvalgi 31-yildagi Aktiy jangidan oldin Mark Antoniy va Avgust Tsezar bir dasturxon atrofida yolg‘on so‘zladilar, ammo bu muvaffaqiyat qozonmadi. 330-yildan oldin, 325-yilda, Niken e’tiqod bayonoti qabul qilindi. 1453-yildan oldin esa ayni o‘sha Niken e’tiqod bayonotining yangilangan talqini qabul qilindi. Miloddan avvalgi 31-yildan oldin ikki siyosiy arbob bir dasturxon atrofida yolg‘on so‘zladilar. 325-yilda esa ruhiy yolg‘onlar bir dasturxon atrofida aytildi. Ana shu ikki guvoh 1439-yilda Florensiya Kengashida qabul qilingan siyosiy va ruhiy yolg‘onlarni aniqlab beradi. O‘sha yangilangan Niken e’tiqod bayonoti Ittifoq Farmoni deb ataldi.

「一つの食卓にある偽り」の最初の道標は紀元前31年に先立って現れ、それは異教ローマの二つの政治的派閥の間におけるものであった。それらの偽りのために定められた時は紀元前31年であり、それはエジプトを表す一人の男と一人の女の同盟に対するローマの象徴としてのアウグストゥスから成っていた。第二の一連の偽りは325年であり、定められた時は330年であった。第三の一連の偽りは1439年にあり、定められた時は1449年―1453年であった。1439年に食卓にあった者たちは西ローマと東ローマを表しており、東ローマは宗教上の論議に同意することによって、政治的目的を追求していた。紀元前31年、それに続く330年、そして1453年は、ローマの線の三重の適用を表している。

A ameaça política da aliança de Marco Antônio e Cleópatra tipificou a ameaça espiritual da heresia do arianismo em 325, a qual, por sua vez, tipificou a ameaça política e religiosa dos turcos islâmicos em 1439.

Les doctrines du Credo de Nicée sont des mensonges, et il n’y a en elles aucune vérité. Le document signé le 6 juillet 1439, au Concile de Florence, fut appelé le Décret d’Union et représentait les mêmes mensonges, et davantage encore. Lorsque les délégués retournèrent à Constantinople en 1439, ils furent accueillis avec colère et avec des accusations de trahison. Ce mot se répandit : « Mieux vaut le turban turc que la mitre du Pape. »

یکپارچگی عمدتاً از آن رو به امضا رسید که امپراتور بیزانس به‌گونه‌ای نومیدانه به یاری نظامی غرب در برابر عثمانیان نیاز داشت. هنگامی که آشکار شد کمک نظامی بسیار اندکی (یا هیچ‌گونه کمکی) در راه نیست، پشتیبانی از این اتحاد فروپاشید. در سال‌های ۱۴۵۰–۱۴۵۱، چندین شورای محلی شرقی این اتحاد را رد کردند، و پس از سقوط قسطنطنیه در ۱۴۵۳، این اتحاد به‌کلی متروک شد. سرانجامِ نهاییِ فرمان اتحاد فلورانس از سوی کلیسای ارتدوکس شرقی به‌عنوان شورایی ناکام و مردود تلقی می‌شود. این شورا معتبر شناخته نمی‌شود. با این حال، کلیسای کاتولیک رومی همچنان آن را شورایی جامع و معتبر می‌داند.

ನಾವು ಎರಡನೇ ಕಷ್ಟದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೂರನೇ ಕಷ್ಟದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತಾರ್ಕಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲ ಕಷ್ಟದ ನೂರ ಐವತ್ತು ವರ್ಷದ ಪ್ರವಾದನೆಯು 1299ರ ಜುಲೈ 27ರಂದು ಆರಂಭವಾಗಿ 1449ರ ಜುಲೈ 27ರಂದು ಅಂತ್ಯಗೊಂಡಿತು.

കൊൻസ്റ്റന്റൈൻ ഇലവൻ പാലയോളോഗോസ് 1404-ൽ ജനിച്ചു; 1449 ജനുവരിയിൽ നിന്ന് 1453 മേയ് 29 വരെ ഭരിച്ചു. 1,100 വർഷത്തിലേറെ നിലനിന്ന കിഴക്കൻ റോമൻ (ബൈസന്തിയൻ) സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാന ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1453-ലെ ഒട്ടോമൻ നിരോധനസമയത്ത്, മെഹ്മദ് രണ്ടാമന്റെ 80,000-ത്തിലധികം സൈന്യത്തിനെതിരെ വെറും ഏകദേശം 7,000 മുതൽ 8,000 വരെ പ്രതിരോധകരെ മാത്രം കൈവശമുണ്ടായിരിക്കെ, കോൺസ്റ്റാന്തിനോപ്പിളിന്റെ പ്രതിരോധം അദ്ദേഹം ധീരതയോടെ നയിച്ചു. 1453 മേയ് 29-ന് കോൺസ്റ്റാന്തിനോപ്പിള്‍ ഒടുവിൽ വീണപ്പോൾ, നഗരമതിലുകളിൽ പോരാടി കൊണ്ടിരിക്കെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൃതദേഹം ഒരിക്കലും നിർണ്ണായകമായി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി (ക്രി.മു. 27-ൽ ഓഗസ്റ്റസ് സ്ഥാപിച്ച സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയായിരുന്നത് അത് ആയിരുന്നു).

El este pomenit în istoria greacă și în tradiția ortodoxă ca o figură eroică — adesea numit în legendă „Împăratul de Marmură” (credința că într-o zi se va întoarce pentru a salva Constantinopolul).

യോഹന്നാൻ എട്ടാമൻ പാലയോളോഗോസ് (1392–1448) 1425–1448 കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരിച്ചു വന്ന അവസാനത്തിനു മുമ്പുള്ള രണ്ടാമത്തെ ബൈസന്തീന ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തിയായ മാനുവേൽ രണ്ടാമൻ പാലയോളോഗോസിന്റെ മൂത്ത പുത്രനും കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പതിനൊന്നാമന്റെ മൂത്ത സഹോദരനും ആയിരുന്നു. യോഹന്നാൻ എട്ടാമൻ തന്റെ ഭരണകാലത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മരണവേളയിൽ നിന്നിരുന്ന ബൈസന്തീന സാമ്രാജ്യത്തെ ഒട്ടോമാനുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനുള്ള അത്യന്തം നിർബന്ധിതമായ ശ്രമങ്ങളിൽ ചെലവഴിച്ചു. 1439-ൽ അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായി ഇറ്റലിയിലേക്കു യാത്ര ചെയ്തു, ഫ്ലോറൻസിലെ കൗൺസിലിന് അധ്യക്ഷനായും പ്രവർത്തിച്ചു; അവിടെ അദ്ദേഹംയും കിഴക്കൻ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രതിനിധിസംഘവും താൽക്കാലികമായി റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുമായി പുനരൈക്യം പ്രാപിക്കാനും സഭയുടെ തലവനായി പാപ്പയെ അംഗീകരിക്കാനും സമ്മതിച്ചു. മഹാനായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ നിക്കേയാ കൗൺസിലിനും അധ്യക്ഷനായിരുന്നു. പാപ്പാസഭയുമായുള്ള ഈ ഐക്യം തുർക്കികൾക്കെതിരെ പാശ്ചാത്യ സൈനികസഹായം നേടിക്കൊടുക്കുമെന്നായിരുന്നു യോഹന്നാൻ എട്ടാമന്റെ പ്രത്യാശ; എന്നാൽ ആ ഐക്യം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ അത്യന്തം അപ്രിയമായിരുന്നു, ഒടുവിൽ അത് പരാജയപ്പെട്ടു. 1453-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ വീഴുന്നതിന് വെറും അഞ്ചു വർഷം മുമ്പ്, 1448-ൽ യോഹന്നാൻ എട്ടാമൻ (സ്വാഭാവിക കാരണങ്ങളാൽ) മരിച്ചു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരനായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പതിനൊന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയായി, നഗരത്തെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ മരണപ്പെട്ടു.

Quan Joan VIII va morir el 1448, el seu germà Constantí XI fou escollit successor. L’any 1448, l’Imperi Bizantí era un petit estat vassall, i els otomans exercien una influència considerable sobre qui s’asseia al tron de Constantinoble. El 27 de juliol de 1449 tingué lloc un esdeveniment polític molt significatiu en els darrers anys de l’Imperi Bizantí. L’emperador bizantí Joan VIII Paleòleg havia mort abans, el 1448. El seu germà, Constantí XI Paleòleg (l’últim emperador), fou proclamat emperador a Constantinoble. Tanmateix, abans que Constantí XI ascendís oficialment al tron, envià ambaixadors al soldà otomà (Murad II) i li demanà permís per regnar. El soldà li concedí aquest permís, i només aleshores Constantí XI fou formalment coronat i reconegut com a emperador. Aquest acte fou considerat com la rendició voluntària de la independència bizantina. Per primera vegada, un emperador bizantí reconeixia obertament que governava únicament amb el permís dels turcs otomans. Només quatre anys més tard, el 1453, Constantinoble caigué en mans dels otomans.

ఇరవైఏడు జూలై, 1449 తరువాత మూడు వందల తొంభై ఒక సంవత్సరాలు మరియు పదిహేను దినములు గడిచిన అనంతరం, 1840 ఆగస్టు 11న, తుర్కులు ఈజిప్టు నుండి రక్షణ కోరుతూ యూరోపుకు చెందిన నాలుగు మహాశక్తులకు లోబడిరి; ఈ విధంగా ఒక గంట, ఒక దినము, ఒక నెల, మరియు ఒక సంవత్సరము అనే ప్రవచనము నెరవేరెను. ఇప్పుడు త్వరలో రానున్న ఆదివార నియమమునకు మొదటి మరియు రెండవ శాపములను అన్వయించుటకు కావలసిన తర్కబద్ధమైన పునాదిని మేము స్థాపించియున్నాము. నూట నలభై నాలుగు వేల మందికి ప్రతీకగా పేతురు మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమాన్ని సూచించుచున్నాడు, మరియు విలియం మిల్లర్ మొదటి మరియు రెండవ దూతల ఉద్యమాన్ని సూచించుచున్నాడు. ఈ రెండు ఉద్యమములు “తాళములు”తో సంబంధించియున్నవి.

ನಾವು ಮುಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಿನೆವೇಯ ಸಮರವನ್ನು “ಕೀಲಿ”ಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವೆವು; ಅದು ಅತಳಗುಂಡಿಯನ್ನು ತೆರೆದುಬಿಡುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ದಾನಿಯೇಲ ಹನ್ನೊಂದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುವ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಕೀಲಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ “ಕೀಲಿ” ಮಿಲ್ಲರ್‌ನ ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಮಿಲ್ಲರೈಟ್ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೂಫ್-ಟೆಕ್ಸ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ “line upon line” ಎಂಬ ವಿಧಾನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಪ್ರಕಟಣೆ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೀಲಿಗೆ ನಲವತ್ತನೆಯ ವಚನದ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದೇಶದ ಗುಪ್ತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ.

Vom continua considerațiile noastre în articolul următor.