We are now identifying that one of the events represented by the Seven Thunders is the work of Christ gathering His people a second time, which He began to do in July 2023. Millerite history identifies that this work is accomplished with the warfare of Islam as the backdrop of the message.
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹ ਪਛਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਯੁੱਧਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
The message is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, but that message is carried by (placed within the context of) the message of the Third Woe. At the very time the Lord was stretching His hand a second time in 1849, Sister White was commenting upon the shaking of the angry nations, which is a symbol of Islam.
ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਹਰਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਸੁਨੇਹਾ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਦੁਆਰਾ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਰਥਾਤ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)। ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ 1849 ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਕੰਬਣ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
“December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.
“16 ਦਸੰਬਰ, 1848 ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕੰਬਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੱਤੀ, ਮਰਕੁਸ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਿਆਂ ‘ਆਕਾਸ਼’ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਆਕਾਸ਼ ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ‘ਧਰਤੀ’ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਧਰਤੀ ਹੀ ਸੀ। ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਕੰਬਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਤਦੋਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹਿਲਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਕੰਬਾਏ ਜਾਣਗੇ।
“Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
“ਘਣੇ, ਭਾਰੇ ਬੱਦਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਆਏ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਏ। ਆਕਾਸ਼ ਮੰਡਲ ਚੀਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਿਆ; ਤਦ ਅਸੀਂ ਔਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਥਾਨ ਰਾਹੀਂ ਉੱਪਰ ਵੇਖ ਸਕੇ, ਜਿਥੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ। ਪਵਿੱਤਰ ਨਗਰੀ ਉਸ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਥਾਨ ਰਾਹੀਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰੇਗੀ। ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੁਣ ਹਿਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ, ਤਲਵਾਰ, ਕਾਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਹਨ; ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਹਿਲਾਏਗੀ। ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇਹ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਿਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।” Early Writings, 41.
The historians confirm that what was shaking the nations of Europe in 1848, was the activities of the armies of Islam, for prophetically they are symbolized as the power that angers the nations. In the first witness to the Lord stretching out His hand a second time in the history of 1840 to 1844, the message of the Midnight Cry arrived at the Exeter camp meeting. From there unto October 22, 1844 the message swept across the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. That movement had been typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem, and it was an ass that carried Christ into Jerusalem.
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1848 ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਹਿਲਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। 1840 ਤੋਂ 1844 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ, ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਐਕਸੀਟਰ ਕੈਂਪ-ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਉੱਥੋਂ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਤੱਕ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਟ ਉੱਤੇ ਜਵਾਰ-ਭਾਟੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚੰਡ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਛਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਆੰਦੋਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਮਸੀਹ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਵਿਜੈਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਗਧਾ ਸੀ।
The message of the Midnight Cry represents the entire prophetic message of the Revelation of Jesus Christ, but that Revelation is placed within the context of Islam of the Third Woe angering the nations, for it is Islam that carries the message that is the Revelation of Jesus Christ. Jesus is the Lion of the tribe of Judah, and He is bound to the message of the “ass.”
ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਾਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਰੀ ਸੁਨੇਹਾਬੰਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਵੱਲੋਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ “ਗਧੇ” ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:8–12.
ਹੇ ਯਹੂਦਾ, ਤੇਰੇ ਭਰਾ ਤੇਰੀ ਸਿਫ਼ਤ ਕਰਨਗੇ; ਤੇਰਾ ਹੱਥ ਤੇਰੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੀ ਗਰਦਨ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇਗਾ; ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਨਿਵਣਗੇ। ਯਹੂਦਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੈ; ਹੇ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਤੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਆਇਆ ਹੈਂ; ਉਹ ਝੁਕਿਆ, ਉਹ ਸਿੰਘ ਵਾਂਗ ਲੇਟ ਗਿਆ, ਹਾਂ, ਬੁੱਢੇ ਸਿੰਘ ਵਾਂਗ; ਕੌਣ ਉਸ ਨੂੰ ਜਗਾਏਗਾ? ਰਾਜਦੰਡ ਯਹੂਦਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਵਿਧਾਨਕਰਤਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਸ਼ਿਲੋਹ ਨਾ ਆਵੇ; ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕੱਠ ਉਸੇ ਵੱਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਖੋਤਾ ਦਾ ਬੱਚਾ ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਬੇਲ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਧੀ ਦਾ ਬੱਚਾ ਚੰਗੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਬੇਲ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਸਤ੍ਰ ਦਾਖਰਸ ਵਿੱਚ ਧੋਤੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ: ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾਖਰਸ ਨਾਲ ਲਾਲ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੰਦ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਚਿੱਟੇ ਹੋਣਗੇ। ਉਤਪੱਤੀ 49:8–12.
It is through Judah that “the gathering of the people” is accomplished. Christ, as Judah, is also the “Vine,” and the “choice vine,” is bound to the “ass’s colt.” His “garments” are washed in “wine,” which was “the blood of grapes.” Christ began shedding His blood in Gethsemane, when He sweat blood, and Gethsemane means the “olive press.” From Gethsemane to the cross He shed His precious blood to gather all men unto Himself.
ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ “ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ” ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ, ਯਹੂਦਾ ਵਜੋਂ, “ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਬੇਲ” ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ “ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਬੇਲ” ਨੂੰ “ਗਧੇ ਦੇ ਬੱਚੇ” ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ “ਵਸਤ੍ਰ” “ਦਾਖਰਸ” ਵਿੱਚ ਧੋਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ “ਅੰਗੂਰਾਂ ਦਾ ਲਹੂ” ਸੀ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਗੇਤਸੇਮਨੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਵਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਲਹੂ ਵਰਗਾ ਪਸੀਨਾ ਵਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਗੇਤਸੇਮਨੇ ਦਾ ਅਰਥ “ਜੈਤੂਨਾਂ ਦਾ ਘਾਣ” ਹੈ। ਗੇਤਸੇਮਨੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਲੀਬ ਤੱਕ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੀਮਤੀ ਲਹੂ ਵਗਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇ।
Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:31–33.
ਹੁਣ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਹੈ; ਹੁਣ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਾਕਮ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ, ਜੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਖਿੱਚ ਲਵਾਂਗਾ। ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਮੌਤ ਮਰੇਗਾ। ਯੂਹੰਨਾ 12:31–33।
Christ’s work of drawing all men unto Himself is a twostep process, for He first gathers the “outcasts of Israel,” and then uses them as an ensign to draw His other flock.
ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਕੰਮ ਦੋ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਤਿਆਗੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ” ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਰ ਭੇੜਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine. As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep. And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:14–16.
ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਚਰਵਾਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪਿਤਾ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਂਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਭੇਡਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਭੇੜਸ਼ਾਲਾ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਣਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਝੁੰਡ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੀ ਚਰਵਾਹਾ। ਯੂਹੰਨਾ 10:14–16.
The one hundred and forty-four thousand are the “sheep” who know Him. The “other sheep” are His flock that come out of Babylon when they see and hear the ensign. Before He lifts up His ensign, which are His sheep, He first gathers them a second time. That line of sacred history aligns with verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven, and is therefore aligned with the hidden history of verse forty. It represents the line of the true Protestant horn which runs within the history of the apostate Protestant horn, the apostate Republican horn and the arrival of the whore of Tyre, just before the Sunday law of verse forty-one. The line of the true Protestant horn represents both the history and also the message where the one hundred and forty-four thousand are sealed.
ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉਹ “ਭੇੜਾਂ” ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀਆਂ ਹਨ। “ਹੋਰ ਭੇੜਾਂ” ਉਸ ਦਾ ਝੁੰਡ ਹਨ ਜੋ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਤਦ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉੱਚਾ ਕਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੇੜਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਉਹ ਰੇਖਾ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਤੇਰਾਂ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਇਤ ਚਾਲੀ ਦੇ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਗਤਿ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਉਸ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ, ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਪਦ ਚਾਲੀ-ਇੱਕ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਰ ਦੀ ਵੇਸ਼ਿਆ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
The “outcasts of Israel” represent a line in contrast with the “assembly of mockers”, as Jeremiah identifies them, or as the “synagogue of Satan” as John identifies them in Revelation chapters two and three where the church of Smyrna and Philadelphia are addressed. The Philadelphians represent the “one hundred and forty-four thousand” of Revelation chapter seven, and Smyrna is “the great multitude” of the same chapter, who cannot be numbered. The two classes of redeemed in the last days are in controversy with those who lie, and who are in the synagogue of Satan, and claim they are God’s people, for they say they are Jews.
“ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨਿਕਾਲੇ ਹੋਏ” ਉਹ ਲੜੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ “ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ” ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ “ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਭਾ-ਘਰ” ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿਵੇਂ ਯੂਹੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮੁਰਨਾ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ “ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੁਰਨਾ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਏ ਹੋਇਆਂ ਦੀਆਂ ਇਹ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜੋ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਭਾ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਹਨ।
The line of the true Protestant horn consists of the controversy that exists between themselves and the former covenant people who are then being passed by. In the same history the faithful are also in controversy with the line of apostate Protestantism and Catholicism. Those three religious entities represent the dragon, the beast and the false prophet at the micro level within the line of the true Protestant horn.
ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਉਸ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਵਾਚਾ-ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੰਘਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨਾਲ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁੱਖਮ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਅਜਗਰ, ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.” Spalding and Magan, 1, 2.
“ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਨਾਮ-ਮਾਤਰ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਅਤੇ ਨਾਮ-ਮਾਤਰ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਯਹੂਦਾ ਵਾਂਗ, ਸਾਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆ ਸਕਣ। ਤਦ ਸੰਤ ਇੱਕ ਅਗਿਆਤ ਜਨ ਹੋਣਗੇ, ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਹਿਚਾਣੇ; ਪਰ ਕਲੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਮ-ਮਾਤਰ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਬਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ), ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਰਥਾਤ, ਕਿ ਉਹ ਸਬਤ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।” Spalding and Magan, 1, 2.
We have dealt with this passage before, and in so doing identified that the expression “nominal church” and the expression “nominal Adventist” would have had a different meaning and application when Sister White penned the words. Yet the prophets spoke more for the last days than they did for their own history, so in this passage the nominal church in the last days would be apostate Protestantism. The word “nominal” means “in name only”.
ਅਸੀਂ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਐਸਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਨਾਮਮਾਤਰ ਕਲੀਸਿਆ” ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ “ਨਾਮਮਾਤਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ” ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸ ਵੇਲੇ, ਜਦੋਂ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖੇ, ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣਗੇ। ਤਥਾਪਿ, ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਬੋਲਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਨਾਮਮਾਤਰ ਕਲੀਸਿਆ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਹੋਵੇਗੀ। “ਨਾਮਮਾਤਰ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਹੀ ਵਿੱਚ।”
The so-called Protestant church ceased to protest Rome in 1844, when they rebelled against entering into the Most Holy Place by faith, where they could have recognized the seventh-day Sabbath is the correct day of worship. Instead, they retained the worship of the sun, which is the mark of Catholicism. It is impossible to “protest” Rome, which is the only definition of the word “Protestant,” if you have accepted her symbol of authority, which the Roman church has repeatedly identified as her authority to change the day of worship in the Bible from the seventh-day Sabbath unto Sunday.
ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਲੀਸਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ 1844 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤਿਵਾਦ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਬੈਠੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਹ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸੱਬਤ ਹੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਸਹੀ ਦਿਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਹੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ। ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ “ਪ੍ਰਤਿਵਾਦ” ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ—ਅਤੇ ਇਹੀ “ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ—ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕਲੀਸਿਆ ਨੇ ਵਾਰੰਵਾਰ ਆਪਣੇ ਉਸ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸੱਬਤ ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
“Nominal Adventists” are those who profess to be Seventh-day Adventists, but they are also identified as Judas, who is the symbol of a disciple that has betrayed his profession. The nominal Seventh-day Adventist church will hate the “saints” and those saints “will” then “be an obscure people.” They hate the obscure saints, “on account of the Sabbath,” truth they cannot “refute.” The Sabbath truth in Sister White’s history was the seventh-day Sabbath, but it typifies the Sabbath truth of the last days, which cannot be refuted, and that is the doctrine that was first rejected by Laodicean Seventh-day Adventism in their rebellion in 1863. That doctrine was the first foundational truth discovered by William Miller, and it represents the foundational truths of Adventism that the nominal Adventists refuse to walk in, as represented by Jeremiah’s old paths. That Sabbath truth is the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
“ਨਾਮਮਾਤਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ” ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਹਚਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਚੇਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਕਰਾਰ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ। ਨਾਮਮਾਤਰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ “ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ” ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ “ਇੱਕ ਅਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ” ਹੋਣਗੇ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਅਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ “ਸੱਬਤ ਦੇ ਕਾਰਨ” ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਉਸ ਸੱਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ “ਖੰਡਨ” ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੱਬਤ ਦਾ ਸੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸੱਬਤ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੱਬਤ-ਸੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹੀ ਸਿੱਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੇ 1863 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਦ੍ਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਿੱਧਾਂਤ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਮੂਲਭੂਤ ਸੱਚ ਸੀ ਜੋ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਨੇ ਖੋਜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮਮਾਤਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਤੁਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਗਡੰਡੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਬਤ-ਸੱਚ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਹਨ।
The line of true Protestantism that is made up of Philadelphia and Smyrna are betrayed by those represented as Judas. Judas covenanted to betray Jesus three times, thus identifying a progressive betrayal that preceded and concluded at the cross. Verse sixteen of Daniel eleven represents the Sunday law, which was typified by the cross. Therefore, in the verses leading to the Sunday law of verse sixteen, which is also the Sunday law of verse forty-one, a three-step betrayal is brought upon the saints of the last days. The betrayal occurs during the period when the Lord is gathering His last-day ensign a second time.
ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਉਹ ਲੜੀ, ਜੋ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸਮਿਰਨਾ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਹੂਦਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਕਰਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਧੋਖੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਇਆ। ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਲਵਾਂ ਪਦ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਲੀਬ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸੋਲਵੇਂ ਪਦ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਇਕਤਾਲੀਵੇਂ ਪਦ ਦਾ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਹੈ, ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਧੋਖੇ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲਾ ਕ੍ਰਮ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧੋਖਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਝੰਡਾ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:10–14.
ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਯਿੱਸੈ ਦੀ ਇੱਕ ਜੜ੍ਹ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ; ਉਸ ਵੱਲ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਕੌਮਾਂ ਖੋਜ ਕਰਨਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਮਹਿਮਾਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਫੇਰ ਵਧਾਏਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ, ਜੋ ਅਸੂਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਪਥਰੋਸ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਕੂਸ਼ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਏਲਾਮ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਾਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਹਮਾਥ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨਿਕਾਲੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਛਿੱਟੇ ਪਏ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ। ਐਫਰਾਈਮ ਦੀ ਈਰਖਾ ਵੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵੈਰੀ ਨਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ; ਐਫਰਾਈਮ ਯਹੂਦਾਹ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਐਫਰਾਈਮ ਨੂੰ ਤੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਪਰ ਉਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਫ਼ਲਿਸਤੀਆਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ ਉੱਤੇ ਝਪਟ ਪੈਣਗੇ; ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣਗੇ; ਉਹ ਏਦੋਮ ਅਤੇ ਮੋਆਬ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਣਗੇ; ਅਤੇ ਅੰਮੋਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 11:10–14.
Isaiah identifies the historical setting for this passage in verse ten, with the expression “in that day.” That “day” has therefore been identified in the verses that preceded verse ten. When we trace this particular prophetic narrative back to a reference that allows us to identify when “that day” is, we come to verse one, of chapter ten.
ਯਸਾਯਾਹ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਦਸਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ “ਉਸ ਦਿਨ” ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ “ਉਹ ਦਿਨ” ਦਸਵੇਂ ਪਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਥਾ-ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਸੰਕੇਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਹ ਦਿਨ” ਕਦੋਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਦ ਤੱਕ ਆ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ।
Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.
ਹਾਏ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਲਿਖਤ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਿਯਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 10:1.
Sister White identifies the “unrighteous decree” of this verse as the soon coming Sunday law:
ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਇਸ ਪਦ ਦੇ “ਅਧਰਮੀ ਹੁਕਮ” ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦੀ ਹੈ:
“An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.
“ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਸਬਤ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਰਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕੇਗਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ‘ਹਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਅਧਰਮੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਲੇਸ਼ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ’ [Isaiah 10:1]। [Zephaniah 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.
The context of the Lord gathering His people a second time is placed in the history of the approaching Sunday law crisis, for in verse twelve of chapter ten, Isaiah speaks of the Lord finishing a work among His people before, He brings His Executive Judgment at the unrighteous decree, which is the Sunday law.
ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਕਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਬਾਰਹਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਧਰਮੀ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਲਿਆਵੇ।
Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks. Isaiah 10:12.
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਸਿਓਨ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਏਗਾ, ਤਦ ਮੈਂ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੰਕਾਰੀ ਦਿਲ ਦੇ ਫਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਨਿਗਾਹਾਂ ਦੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਦੰਡ ਦਿਆਂਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 10:12.
The “work upon Zion and on Jerusalem”, which the Lord “performs” before the punishment of the papacy begins at the Sunday law, is the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Ezekiel chapter nine, the man with the writer’s inkhorn goes through Jerusalem placing a mark upon those “that sigh and cry for the abominations done in the land” and in the church. That work includes the process of the Lord gathering together the outcasts of Israel a second time. He gathers them from the four corners of the earth, and the “four corners of earth” is represented by eight geographical areas. Eight is the symbol of the testing process of the image of the beast, thus identifying that the final gathering of those who would be the ensign takes place during the period when the image of the beast test is being accomplished in the earth.
“ਸਿਓਨ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਦਾ ਕੰਮ,” ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ “ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ,” ਉਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਵਿੱਚ, ਲਿਖਾਰੀ ਦੀ ਦਵਾਤ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਂਦਾ ਹੈ “ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ” ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਲਈ “ਟਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਂਦੇ ਹਨ।” ਉਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਤਿਆਗੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਕੋਨਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨੇ” ਅੱਠ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਅੱਠ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਇਕੱਠ, ਜੋ ਝੰਡਾ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
The unity represented by “Ephraim” “not envying Judah, and Judah” “not vexing Ephraim,” occurs when the adversaries of Judah are cut off. Prophetically, the former covenant people, represented by Judas, or the synagogue of Satan, or the assembly of mockers, or the Protestants of Millerite history, or the Jews of Christ’s history are “cut off” at the first disappointment. When Jeremiah represents that very history, he was instructed that he could never return to the assembly of mockers, though they could return to him if they chose to repent.
“ਅਫਰਾਇਮ” ਵੱਲੋਂ “ਯਹੂਦਾਹ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਨਾ ਕਰਨ” ਅਤੇ “ਯਹੂਦਾਹ” ਵੱਲੋਂ “ਅਫਰਾਇਮ ਨੂੰ ਨਾ ਖਿਝਾਉਣ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਏਕਤਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਯਹੂਦਾ, ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਭਾ, ਜਾਂ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ, ਜਾਂ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੇਲੇ “ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।” ਜਦੋਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਮੁੜ ਸਕਦੇ ਸਨ।
From July 18, 2020 unto the Sunday law the Lord gathers His last-day people a second time. He gathers them from around the world, during a period when He is finishing His whole work on Judah and Jerusalem. In that sealing time, God’s last-day people will be obscure, but will never-the-less be confronted by a threefold union which opposes their work.
18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਅਲੱਖ ਹੋਣਗੇ, ਤੌਭੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਇਕ ਤਿਹਰੇ ਸੰਘ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Catholicism is the beast of the threefold union, and one of her daughters is the class Sister White identifies as the nominal church. They represent the false prophet. The nominal Laodicean Adventists, represented by Judas, are the dragon in this representation. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of ancient Israel at the first Kadesh, when they chose to reject the message of Joshua and Caleb and return to Egypt. Egypt is a symbol of the dragon.
ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਤਿਹਰੇ ਸੰਘ ਦੀ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਹ ਵਰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨਾਮਮਾਤਰ ਕਲੀਸਿਆ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾਮਮਾਤਰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਯਹੂਦਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ ਹਨ। 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਉਸ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਕਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਸ਼ੂਅ ਅਤੇ ਕਾਲੇਬ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਅਜਗਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.
ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਿਰਔਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ: ਬੋਲ, ਅਤੇ ਆਖ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਵੇਖ, ਹੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਿਰਔਨ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ, ਉਹ ਵੱਡਾ ਅਜਗਰ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਨਦੀ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 29:2, 3.
The rebellion at Kadesh represented the tenth test in a testing process that brought about the rejection and death of the chosen people who had been brought out of Egypt, and typified the final test of a testing process that was brought upon Philadelphian Millerite Adventism on October 22, 1844 and concluded with the rebellion of 1863. At the very end of ancient Israel’s history, the Jews “cried out, ‘Away with him, away with him, crucify him’. Pilate saith unto them, ‘Shall I crucify your King?’ The chief priests answered, ‘We have no king but Caesar.’” In the first rebellion and the last rebellion the former covenant people chose to identify a symbol of the dragon (Egypt and pagan Rome) as their king.
ਕਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਬਗਾਵਤ-ਕਰਤੱਬ ਉਸ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਦਸਵੀਂ ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਫਿਲਾਡੈਲਫੀਆਈ ਮਿਲਰਾਈਟ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਉੱਤੇ ਆਈ ਅਤੇ 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ “ਚੀਕ ਮਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ‘ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾ।’ ਪੀਲਾਤੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵਾਂ?’ ਮੁੱਖ ਯਾਜਕਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ‘ਕੈਸਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ।’” ਪਹਿਲੀ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਜਗਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣਾ ਚੁਣਿਆ।
On July 18, 2020, the “adversaries of Judah” were “cut off,” and the temple of the one hundred and forty-four thousand was set up. All that was left was for the temple to be cleansed, in advance of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple. The temple of Millerite history was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. At the first disappointment of April 19, 1844 the Protestants were cut off and became part of the synagogue of Satan, the assembly of mockers, a daughter of Rome. From that point until October 22, 1844 a purification process occurred in advance of the faithful following Christ into the Most Holy Place, that He might accomplish the work of joining His divinity to their humanity.
18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ “ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ” “ਕੱਟੇ ਗਏ,” ਅਤੇ ਇਕ ਸੌ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵਾਚਾ ਦਾ ਦੂਤ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਮੰਦਰ 1798 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਛਿਆਲੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 19 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1844 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕੱਟੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸਮਾਜ-ਘਰ, ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ, ਰੋਮ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ। ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਤੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਵਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਿਵਯਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ।
The history of the true Protestant horn, that is gathered a second time just before the unrighteous decree, that they might be the ensign that God employs to call His other flock out of Babylon, occurs in the same period where the apostate Republican and Protestant horns are joining together, committing spiritual fornication, thus becoming one flesh, or one temple, which is the image of the beast. God’s temple is simultaneously forming the image of Christ.
ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਜੋ ਅਧਰਮੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਹ ਝੰਡਾ ਹੋਣ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਹੋਰ ਭੇੜ ਨੂੰ ਬਾਬੁਲ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਤਮਿਕ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਵੇਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।
We will continue this study in the next article.
ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।
The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever. Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Will ye steal, murder, and commit adultery, and swear falsely, and burn incense unto Baal, and walk after other gods whom ye know not; And come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered to do all these abominations? Is this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, even I have seen it, saith the Lord.
ਉਹ ਬਚਨ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਵਲੋਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਫਾਟਕ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੋ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇਹ ਬਚਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ, ਅਤੇ ਆਖ, ਹੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸਭ ਲੋਕੋ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਾਟਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ। ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ, ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਸੁਧਾਰੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਾਵਾਂਗਾ। ਝੂਠੇ ਬਚਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਸੁਧਾਰੋ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਆਂ ਕਰੋ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਰਦੇਸੀ, ਅਨਾਥ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲਹੂ ਨਾ ਵਗਾਓ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਤੁਰੋ; ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਵਸਾਵਾਂਗਾ। ਵੇਖੋ, ਤੁਸੀਂ ਝੂਠੇ ਬਚਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚੋਰੀ ਕਰੋਗੇ, ਕਤਲ ਕਰੋਗੇ, ਵਿਭਚਾਰ ਕਰੋਗੇ, ਝੂਠੀਆਂ ਕਸਮਾਂ ਖਾਓਗੇ, ਬਾਅਲ ਲਈ ਧੂਪ ਸਾੜੋਗੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰੋਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਕੇ ਖੜੇ ਹੋਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਆਖੋਗੇ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਘਿਣਾਉਣਿਆਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਹਾਂ? ਕੀ ਇਹ ਘਰ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕੂਆਂ ਦੀ ਖੋਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ? ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਆਪ ਹੀ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ।
But go ye now unto my place which was in Shiloh, where I set my name at the first, and see what I did to it for the wickedness of my people Israel. And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Seest thou not what they do in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem? Jeremiah 7:1–17.
ਪਰ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਉਸ ਥਾਂ ਸ਼ੀਲੋਹ ਨੂੰ ਜਾਓ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਹੁਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਉੱਠ ਕੇ ਬੋਲਿਆ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਸੁਣਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਘਰ ਨਾਲ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹੀ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਸ਼ੀਲੋਹ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਕੱਢ ਸੁੱਟਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ ਅਫਰਾਈਮ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ, ਕੱਢ ਸੁੱਟਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਇਸ ਲੋਕ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾ ਕਰੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀ ਉਠਾਈਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰੀਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਂਗਾ। ਕੀ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਕਿ ਉਹ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਯਿਰਮਿਯਾਹ 7:1–17.