ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਇਤ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ - ਗਿਣਤੀ ਸਤਾਈਂ

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਤਰੀਖਾਂ ਦੇ ‘ਤੇਰਾਂ’ ਹਵਾਲੇ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਛੇ ਮਿਸਰ ਬਾਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਖਿਆ ‘ਤੇਰਾਂ’ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਫਾਲਿਜ਼ ਨਾਲ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਘੇਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਜਾੜ ਰਹੇਗਾ।

ਘੇਰਾਬੰਦੀ 588 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 587 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਆਯਤ ‘ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ’ ਵਿੱਚ 571 ਈ.ਪੂ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਮਿਸਰ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਾਲ-ਗਣਕ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਲਈ 567 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ 527 ਈ.ਪੂ. ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੁਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 587 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਯਤ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਦੇ 571 ਈ.ਪੂ. ਵਾਲੇ ਇਸ ਉਚਾਰਣ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ‘ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ’ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਸਾ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੇ ਤੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਯੁੱਧ-ਅਭਿਆਨ ਲੜਿਆ (ਇਹ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਲਗਭਗ 13 ਸਾਲ ਚੱਲੀ, ਕਰੀਬ 586–573 ਈ.ਪੂ.)। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਠਿਨ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ (ਹਰ ਸਿਰ ਗੰਜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਮੋਢਾ ਭਾਰ ਢੋਣ ਕਰਕੇ ਘਿਸ ਕੇ ਨੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ), ਤਥਾਪਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂਰ ਤੋਂ ਆਪ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਲੂਟ-ਮਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਅਲਾਭਕਾਰੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੇ ਜੋ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਮੁਆਵਜ਼ੇ (“ਮਜ਼ਦੂਰੀ”) ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।

ਇਸ ਲਈ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੂਰ ਨੂੰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਤੂਰ ਨੂੰ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ 586 BC ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਲਿਆ; ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਤੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਘੇਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਨੂੰ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ 586 BC ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੂਰ ਦਾ ਘੇਰਾ 586 BC ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 573 BC ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ। ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਣੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ” ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸੱਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸੂਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਨੂੰ।

ਨਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਸਿੰਗ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਸਿੰਗ ਲਾਓਦਿਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ “ਪਹਿਲੇ” ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਇਸਰਾਏਲ ਵਾਂਗ ਸੰਨ 34 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਵਾਂਗ 1844 ਵਿੱਚ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 34 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਾ—ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦਾਨੀਏਲ 8:14 ਦੀ ਤੇਈਂ-ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਨਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਦਾ ਨਿਆਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਿਸ ਆਖਰੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ‘ਸਤਾਰਾਂ’ਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੂਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਉਸ ਸਿੰਗ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਜਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੂਰ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ) ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਵੱਲੋਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਿਸਰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤਦ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ।

ਯਸਾਯਾਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਕਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਰਖਾ ਹੀ ਕਲੀ ਕਰਨ, ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਛਲਾ ਮੀਂਹ ਤਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ” ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀ ਕਰਨ, ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “purged” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਜਦੋਂ ਝਗੜੇ ਦੇ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ (ਉਸ ਦੀ ਕਰੜੀ ਹਵਾ) ਰੋਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਡਵੇਂਟਵਾਦ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਅੰਤਤ: ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ” ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ 9/11 ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛਿੜਕਾਅ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਉਡੇਲ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਫਿਰ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮਲਾਕੀ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੋਧਨ ਹੈ। ਪਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਉਣੱਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਮਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ—ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ—ਕਲੀਸਿਆ, ਅਤੇ ਸੂਰ ਦੁਆਰਾ—ਜੋ ਸਿੰਗ ਜਾਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ—ਰਾਜ। ਸੂਰ ਦੀ ਤੇਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਦੱਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਸੂਰ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਇਹ ਤਿੰਨ ਜਿੱਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸਿੰਗ” ਕਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਦਾਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਯਾਜਕ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਤੇ ਯਾਜਕ ਜ਼ਖ਼ਰਿਆਹ—ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਗੂੰਗਿਆਹਟ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਬਿਲਆਮ ਦੀ ਗਧੀ ਦੋਵੇਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ “ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਣ” ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਦ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪਾਪ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਘਰਾਣਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਗੂੰਗਿਆਹਟ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਕਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀ ਉਹੀ ਦਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ‘ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ।’ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ, ਜ਼ਖ਼ਰਿਆਹ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹਨ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਵੀ ਪੰਦਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੂੰਹ ਹੋਵੇਗਾ।

ਯਿਸੂ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਰੂਪਕਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 9/11 ’ਤੇ ਛਿੜਕਾਅ ਨੇ ਕੋਪਲਾਂ ਫੁੱਟਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੌਧਾ ਵੱਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਅਨਿਆਇਤਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਘਰ ਬੋਲੇਗਾ। 9/11 ’ਤੇ ਉਹ ਕੋਪਲ ਫੁੱਟਣਾ ਜੋ ਮੀਂਹ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੋਹਰ ਲਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕੋਪਲ ਫੁੱਟਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦਾ “ਸਿੰਗ” ਫੁੱਟ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਉੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਾਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਿੰਗ ਵਿਚਲਾ ਭੇਦ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਲਾਠੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਲੀ ਕੱਢਣ ਵਾਲੀ ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਲਾਠੀ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਉਨੱਤੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਉਸ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਲੀ ਫੁੱਟਣ, ਖਿੜਣ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 9/11 ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਛਿੜਕਾਅ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦਾ ਮੌਸਮ ਤਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਬੂੰਦਾਂ ਫੂਂਕੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਤੱਕ ਲੈ ਗਈਆਂ, ਜਦੋਂ ਪੂਰਨ ਉਡੇਲਾਵ ਹੋਇਆ। 9/11 ਦੀ ਕਲੀ, ਜੋ ਯਾਕੂਬ (ਛਲ ਕਰਕੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ) ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੇਲੇ ਉਭਰੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੁਹਰ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ (ਵਿਜੇਤਾ) ਦੀ ਕਲੀ ਫੁੱਟਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਲੀ ਫੁੱਟਣਾ ਪਹਿਲੇ ਵਾਚਾ-ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭੇਦ-ਰੇਖਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਉਡੇਲਾਵ ਨੇ ਨਬੀ ਏਲੀਆਹ ਅਤੇ ਬਾਅਲ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਭੇਦ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਭਰੇ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਲਈ ਲੱਜਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਰਗ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੰਦਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਲੱਜਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਰ ਚਾਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਕੈਦ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਕੈਦ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੈਦ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਇ ਤੀਹ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਫਿਰਔਨ ਦੀਆਂ ਬਾਂਹਾਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੀਆਂ ਬਾਂਹਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਧਿਆਇ ਇਕੱਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਬੱਤੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ।

ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਐਲਾਨ, ਆਖ਼ਰੀ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਬੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਆਇਤਾਂ ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਂਤਰ ਸਮਾਪਤੀ ਵਾਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਜਾੜ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਲੀ ਜੰਗਲਾਤੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵਛਾਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਉਜਾੜ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਉਣੱਤੀ ਦੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਉਜਾੜ ਦੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ, ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਨਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਛੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅਜਗਰ-ਸਮਾਨ ਬਲ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਾਸ਼ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਾਖੀ ਵਿੱਚ ਦਰਿੰਦਾ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਗਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਨਾਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਗਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਤੀਜੇ ਆਗਮਨ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਉਨੱਤੀ ਦੇ ਦੋ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ‘ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ’ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅਰਸਾ ਬੰਧਵਾਈ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਤਾਈਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਅਧਿਆਇ ਤੀਹ ਅਤੇ ਇਕੱਤੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਬੱਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਦੋ ਸਮੇਂ ਬੰਧਵਾਈ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਉਹ ਅਰਸਾ ਜੋ ਦਸਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਉਹ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਏ ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਤੀਹ ਅਤੇ ਇਕੱਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਦੋ ਮਿਸਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ 586/585 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰੇ।

ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਸਰ ਸੰਬੰਧੀ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਸੰਬੰਧੀ ਹੋਰ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਘੇਰੇਬੰਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ—ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ, ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੁਹਰਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਉੱਤੇ ਕਿਰਪਾ-ਕਾਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਕਿਰਪਾ-ਕਾਲ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਕਿਰਪਾ-ਕਾਲ ਉਸ ਵੇਲੇ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੀਕਾਇਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੀਜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੂਜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੁਗਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ-ਪ੍ਰਦਾਨਤਾ ਤਦ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਉਹ ਦੋ ਸੁਚਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਤੀਹ ਅਤੇ ਇਕੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਦੋਂ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਬੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸੁਚਨਾਵਾਂ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ-ਪ੍ਰਦਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਨੁੱਖੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਟਿਲ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਪਹੀਏ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਆਖ਼ਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਅੱਧੀ-ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਉਨੱਤੀ ਦੀਆਂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ “ਸਤਾਰਾਂ” ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ 11:40 ਦੇ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਅਨੁਰੂਪ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ 11 ਤੋਂ 16 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਗੂੰਗਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਗੂੰਗੇਪਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤਿੰਨ ਸਪਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਪਰਸ਼ ਦੂਤ ਜਿਬਰਾਈਲ ਵੱਲੋਂ ਆਏ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸਪਰਸ਼ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਪਰਸ਼ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ, ਜਿਵੇਂ ਕੈਸਰੀਆ-ਫਿਲਿੱਪੀ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਤਰਸ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰ ਪਤਰਸ ਨੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ। ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਦੂਤ ਦੂਜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ।

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜੋ 1844 ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਚਲਹੇ ਦੇ ਮੱਧ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ 1844 ਅਤੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ 1844 ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਦੂਤ ਸੈਮੂਅਲ ਸਨੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ—19 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 93 ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ 93 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ। ਸੈਮੂਅਲ ਸਨੋ 21 ਜੁਲਾਈ 1844 ਨੂੰ ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਚਲਹੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਤਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਯੂਬਲੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤੀਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦਰਪਣ-ਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਪਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। 2026 ਸੱਤਰਵੇਂ ਯੂਬਲੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸੈਂਤਾਲੀਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ 2028 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੰਬੰਧੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਛੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ-ਨਿਰਧਾਰਣਾ ਵੱਲ ਮੁੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸੂਰ ਦੀ ਸੁਨੇਹਾ ਉਸ ਸਾਲ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਸਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਉਲਟੇ ਜਾਣ ਨੂੰ, ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ, ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ (ਸੂਰ) ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਨੰਦ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸੀਆ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ “ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ “ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ” “ਸੀ।” ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ “ਫਾਟਕ” ਇੱਕ ਕਲੀਸੀਆ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ “Bethel” ਦਾ ਅਰਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਆਨੰਦਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਭਟਕੇ ਹੋਏ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਰਾਹੀਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ, “ਹੇ ਸੂਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸੂਰ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੁਰਜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣਗੇ।”

“ਟਾਇਰਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ” ਟਾਇਰਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। “ਕੰਧ” ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਧ ਹੈ, ਪਰ “ਕੰਧਾਂ” ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੂਰਸ ਦੀ ‘ਰੱਖਿਆ’ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਦੀਆਂ “ਦੀਵਾਰਾਂ” ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉਲਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ “ਤੇਰੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੰਤਰ ਖੜੇ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਹਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਤੇਰੇ ਬੁਰਜ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗਾ।”

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੇਲੇ ਸਾਰੇ “ਮਿਨਾਰੇ” ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿਨਾਰਾ ਉਸ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮੂਲ ਦਰਸ਼ਨਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਿਮਰੋਦ, ਉਸ ਮਹਾਨ ਬਾਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿਨਾਰੇ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ *Prophets and Kings* ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਮਿਨਾਰਾ ਅੰਸ਼ਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਨਿਰਮਾਤਿਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਹੋਰ ਕਮਰੇ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜੇ-ਸਵਾਰੇ ਅਤੇ ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਉੱਤੇ ਅਨੰਦਿਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਲਿਆ।” ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੇਲੇ ਸੂਰ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਮਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗਾ।

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਯਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਛੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ।