ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਤਰੀਖਾਂ ਦੇ ‘ਤੇਰਾਂ’ ਹਵਾਲੇ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਛੇ ਮਿਸਰ ਬਾਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਖਿਆ ‘ਤੇਰਾਂ’ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਫਾਲਿਜ਼ ਨਾਲ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਘੇਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਜਾੜ ਰਹੇਗਾ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਉਜਾੜੇ ਪਏ ਹਨ ਉਜਾੜ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਬਰਬਾਦ ਪਏ ਹਨ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਜਾੜੇ ਰਹਿਣਗੇ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿਲਾਰ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਤੌ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਮੈਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਖਿਲਾਰੇ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਿਸਰ ਦੀ ਬੰਧਵਾਈ ਨੂੰ ਮੋੜ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਥਰੋਸ ਦੇ ਦੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੇ ਦੇਸ ਵਿੱਚ, ਮੁੜ ਆਉਣ ਦਿਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਹੀਨ ਰਾਜ ਹੋਣਗੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 29:12–14.
ਘੇਰਾਬੰਦੀ 587 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ‘ਸਤਾਰਵੀਂ’ ਆਇਤ ਵਿੱਚ 571 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀਤੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਮਿਸਰ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ-ਵਿਦਵਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ 567 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ 527 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸੁਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 587 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਏ ਗਏ ਨਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 571 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਤਾਰਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਸ ਐਲਾਨ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ‘ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ’ ਦਾ ਅਰਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੇ ਤੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਕਠਿਨ ਯੁੱਧ-ਅਭਿਆਨ ਲੜਿਆ (ਇਹ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਲਗਭਗ 13 ਸਾਲ ਚੱਲੀ, ਕਰੀਬ 586–573 ਈ.ਪੂ.)। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਠਿਨ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ (ਹਰ ਸਿਰ ਗੰਜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਮੋਢਾ ਭਾਰ ਢੋਣ ਕਰਕੇ ਘਿਸ ਕੇ ਨੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ), ਤਥਾਪਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੂਰ ਤੋਂ ਆਪ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਜਾਂ ਲੂਟ-ਮਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਅਲਾਭਕਾਰੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੇ ਜੋ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਮੁਆਵਜ਼ੇ (“ਮਜ਼ਦੂਰੀ”) ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।
ਅਤੇ ਉਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹੋ, ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਦੇਣ ਉਹ ਖਾਂਦੇ ਅਤੇ ਪੀਂਦੇ ਰਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਘਰ ਘਰ ਨਾ ਫਿਰੋ। ਲੂਕਾ 10:7।
ਇਸ ਲਈ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸੂਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ 586 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੂਰ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਦੀ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ 586 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੂਰ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ 586 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ 573 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਚੱਲੀ। ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਣੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ” ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸੱਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸੂਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਨੂੰ।
ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਸਿੰਗ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਾਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਲਾਉਦਿਕੀਆਈ ਸੈਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ “ਪੂਰਵਲੇ” ਨੇਮਬੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਸੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਲ 34 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਲ 34 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੂਰਵਲੇ ਨੇਮਬੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ 8:14 ਦੀ ਤੇਈ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਹੀ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ? 1 ਪਤਰਸ 4:17.
ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਿਸ ਆਖਰੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ‘ਸਤਾਰਾਂ’ਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੂਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਉਸ ਸਿੰਗ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਜਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੂਰ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ) ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਵੱਲੋਂ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਿਸਰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤਦ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ।
ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸਿੰਗ ਉਗਾ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੈਨੂੰ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 29:21.
ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ
ਯਸਾਯਾਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਕਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਰਖਾ ਹੀ ਕਲੀ ਕਰਨ, ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਛਲਾ ਮੀਂਹ ਤਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ” ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀ ਕਰਨ, ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “purged” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਮਿਆਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਕਰੇਂਗਾ; ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਿੱਖੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਇਸੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹੀ ਸਾਰਾ ਫਲ ਹੋਵੇਗਾ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਕੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੀਆਂ ਚੂਨੇ ਦੀਆਂ ਡੱਲੀਆਂ ਵਰਗਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਅਸ਼ੇਰਾਹ ਦੇ ਉਪਵਨ ਅਤੇ ਖੋਦੇ ਹੋਏ ਬੁੱਤ ਖੜੇ ਨਾ ਰਹਿਣਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 27:8, 9.
ਜਦੋਂ ਕਲਹ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ (ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡ ਹਵਾ) ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਜਣਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ” ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੋਹਰ ਲਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ 9/11 ਵੇਲੇ ਛਿੜਕਾਅ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਭਰਪੂਰ ਉੰਡੇਲੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੋਹਰ ਲਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮਲਾਕੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਆਰੰਭਕ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਮਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਜੋ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ—ਕਲੀਸਿਯਾ—ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰ, ਜੋ ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ—ਰਾਜ—ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੂਰ ਦੀ ਤੇਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਸੂਰ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀਆਂ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸਿੰਗ” ਪੁੰਗਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਅਵਸਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਾਜਕ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਗੂੰਗਾਪਣ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਬਿਲਆਮ ਦੀ ਗਧੀ ਦੋਵੇਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ “ਮੂੰਹ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ” ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪਾਪ ਧੋਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਘਰਾਣਾ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਉਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਗੂੰਗੇਪਣ ਦੇ ਤੀਜੇ ਗਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾਨੀਏਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਬੱਕੂਕ ਦਾ ਉਹ ਦਰਸ਼ਣ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਤਦ ‘ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ।’ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਐਲਾਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪੰਦਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਵੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੂੰਹ ਬਣੇਗਾ।
ਮੇਰਾ ਦੁੱਖ ਨਿਰੰਤਰ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਘਾਅ ਅਸਾਧ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਰਬਥਾ ਝੂਠੇ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਜਲਾਂ ਵਰਗਾ ਜੋ ਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ? ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੂੰ ਮੁੜ ਆਵੇਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਫਿਰ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜਾ ਰਹੇਂਗਾ; ਅਤੇ ਜੇ ਤੂੰ ਅਮੋਲਕ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਂਗਾ; ਉਹ ਤੇਰੀ ਵੱਲ ਮੁੜਣ, ਪਰ ਤੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਨਾ ਮੁੜੀਂ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 15:18, 19.
ਯਿਸੂ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਰੂਪਕਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 9/11 ’ਤੇ ਛਿੜਕਾਅ ਨੇ ਕੋਪਲਾਂ ਫੁੱਟਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਪੌਧਾ ਵੱਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਅਨਿਆਇਤਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਘਰ ਬੋਲੇਗਾ। 9/11 ’ਤੇ ਉਹ ਕੋਪਲ ਫੁੱਟਣਾ ਜੋ ਮੀਂਹ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੋਹਰ ਲਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕੋਪਲ ਫੁੱਟਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦਾ “ਸਿੰਗ” ਫੁੱਟ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਉੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਾਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਉਹ ਛੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਗੋਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਛੜੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕਲੀਆਂ ਫੁੱਟੀਆਂ ਸਨ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਝੰਡਾ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਲੀਆਂ ਫੁੱਟਣ, ਫੁੱਲ ਖਿੜਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 9/11 ਨੂੰ ਪਿਛੇਤੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਛਿੜਕਾਅ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮਸੀਹ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਫੂਕ ਕੇ ਕੁਝ ਬੂੰਦਾਂ ਬਖ਼ਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੱਕ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਭਰਪੂਰ ਉੰਡੇਲੇ ਜਾਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ ਸੀ। ਯਾਕੂਬ (ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹਥਿਆਉਣ ਵਾਲਾ) ਦੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮੋਹਰ ਲਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, 9/11 ਨੂੰ ਕਲੀਆਂ ਫੁੱਟਣਾ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਇਸਰਾਏਲ (ਜਿੱਤ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ) ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਕਲੀਆਂ ਫੁੱਟਣ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਲੀਆਂ ਫੁੱਟਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਨੇਮਬੱਧ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਉੰਡੇਲੇ ਜਾਣ ਨੇ ਏਲੀਯਾਹ ਨਬੀ ਅਤੇ ਬਆਲ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਭੇਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਕਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜਾ ਵਰਗ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੰਦਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।
ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਛੇ ਤਾਰੀਖਾਂ
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚਾਰ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਬੰਦੀਵਾਸ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੋ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਗਿਆਰਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ
ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗਿਆਰਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੈਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਿਰਉਨ ਦੀ ਬਾਂਹ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਵੇਖ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਫੜ ਸਕੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 30:20, 21.
ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗਿਆਰਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਿਰਔਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਆਖ, ਆਪਣੀ ਮਹਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਕਿਸ ਵਰਗਾ ਹੈਂ? ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 31:1, 2.
ਤੀਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀਵਾਸ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਾਰਹਵਾਂ ਵਰ੍ਹਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਪਤਨ
ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਾਰੀਖਾਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਬੱਤੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ।
ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਫਿਰਉਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਲਾਪ ਉਠਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖ, ਤੂੰ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਜਵਾਨ ਸ਼ੇਰ ਵਰਗਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਤਿਮੀਂ ਵਰਗਾ ਹੈਂ; ਤੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਨਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੈਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਗੰਦਲਾ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਜਾਲ ਵਿਛਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕ ਲੈਣਗੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 32:1–3.
ਫਿਰ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪੰਦਰਹਵੇਂ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਭੀੜ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਕਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ—ਅਰਥਾਤ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ—ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਸੁੱਟ ਦੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 32:17, 18.
ਫਿਰਔਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੀੜ
ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਐਲਾਨ, ਆਖ਼ਰੀ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਧੁਨ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਬਾ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਏਦਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖ, ਲਬਨਾਨ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਪਾਣੀ ਪੀਂਦੇ ਹਨ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਤਵਨਾ ਪਾਉਣਗੇ। ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਜੋ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਤਰ ਗਏ; ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਬਾਂਹ ਸਨ, ਜੋ ਗੈਰ-ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਵੱਸਦੇ ਸਨ। ਸੋ ਏਦਨ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਕਿਸ ਵਰਗਾ ਹੈਂ? ਤੌ ਭੀ ਤੂੰ ਏਦਨ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਂਗਾ; ਤੂੰ ਅਸੁੰਨਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆ ਰਹੇਂਗਾ ਜੋ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਫਿਰਔਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਭੀੜ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 31:16–18.
ਬੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀਆਂ ਅੰਤਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਮਾਪਤੀ-ਕਥਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜੀਊਂਦਿਆਂ ਦੇ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਭੈ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਅਣਖਤਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਟਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਰਥਾਤ ਫਿਰਔਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਭੀੜ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 32:32.
ਅਧਿਆਇ ਉਣੱਤੀ ਦੇ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ
ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਜਾੜ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਲੀ ਜੰਗਲਾਤੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵਛਾਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਉਜਾੜ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਬੇਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜੋਤ ਨਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਕੰਬ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਟਿੱਬੀਆਂ ਹੌਲੇ ਹੌਲੇ ਹਿਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੰਛੀ ਉੱਡ ਗਏ ਸਨ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਪਜਾਊ ਥਾਂ ਉਜਾੜ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਾਹੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਸਾਰਾ ਦੇਸ ਉਜਾੜ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ; ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਨ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 4:23–27.
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਮਿਸਰ ਦੀ ਉਜਾੜ ਦੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ, ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪੁਨਰ-ਉੱਥਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਡਰ, ਅਤੇ ਖੱਡਾ, ਅਤੇ ਫੰਧਾ, ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹਨ, ਹੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਡਰ ਦੀ ਧੁਨੀ ਤੋਂ ਭੱਜੇਗਾ ਉਹ ਖੱਡੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਖੱਡੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਨਿਕਲੇਗਾ ਉਹ ਫੰਧੇ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਅਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਕੰਬ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਸਰਬਥਾ ਟੁੱਟ ਗਈ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਘਟਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਿੱਲਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਮੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗੂਂ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਡਗਮਗਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਝੋਂਪੜੀ ਵਾਂਗ ਹਿਲਾਈ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਾ ਉੱਠੇਗੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਉੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਉੱਚਿਆਂ ਦੇ ਲਸ਼ਕਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੰਡ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕੈਦੀ ਖੱਡੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੈਦਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਲਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਯਸਾਯਾਹ 24:17–22.
ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਛੇ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਧਰਤੀ ਦੀ ਅਜਗਰ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਛੇਤੀ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਾਖੀ ਵਿੱਚ ਦਰਿੰਦਾ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਗਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਨਾਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਮਤਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹੀ ਗੰਧਕ ਨਾਲ ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ। ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਉਹਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜੋ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਉਸ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੰਛੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਸ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਪਤ ਹੋ ਗਏ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19:20, 21.
ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਗਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਤੀਜੇ ਆਗਮਨ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜੰਜੀਰ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਅਜਗਰ ਨੂੰ, ਉਸ ਪੁਰਾਤਨ ਸੱਪ ਨੂੰ, ਜੋ ਇਬਲੀਸ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਾ ਭਰਮਾਵੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ; ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਖੁਲ੍ਹਾਇਆ ਜਾਣਾ ਅਵਸ਼੍ਯ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20:1–3.
ਗਿਆਰਹਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਹਵਾਂ ਸਾਲ
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ‘ਸਤਾਰਾਂ’ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਬੰਦੀਵਾਸ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਤਾਈਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। ਤੀਹਵੇਂ ਅਤੇ ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਦੋ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਬੰਦੀਵਾਸ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਦਸਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਮਿਸਰ ਸੰਬੰਧੀ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਏ, ਜੋ ਤੀਹਵੇਂ ਅਤੇ ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ। ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਮਿਸਰ ਸੰਬੰਧੀ ਬਾਕੀ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ 586 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸੁਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੋਹਰਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼, ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਹਰਾਓ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
“ਸਾਨੂੰ ਲੇਖਣੀ ਅਤੇ ਬਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਤੀਜਾ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੇਣੇ ਹਨ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ।” Selected Messages, book 2, 104, 105.
ਤੀਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੇਲੇ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ’ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੀਕਾਏਲ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਜਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋਹਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ਕਤੀ-ਸੰਪੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੀਹਵੇਂ ਅਤੇ ਇਕੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਕਦੋਂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ-ਸੰਪੰਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਮਨੁੱਖੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਟਿਲ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਪਹੀਏ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਆਖ਼ਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ‘ਸਤਾਰਾਂ’ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਇਤ ਦੇ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਤੋਂ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਗੂੰਗਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਗੂੰਗੇਪਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤਿੰਨ ਸਪਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਪਰਸ਼ ਦੂਤ ਜਿਬਰਾਈਲ ਵੱਲੋਂ ਆਏ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸਪਰਸ਼ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਪਰਸ਼ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ, ਜਿਵੇਂ ਕੈਸਰੀਆ-ਫਿਲਿੱਪੀ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਤਰਸ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰ ਪਤਰਸ ਨੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ। ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਦੂਤ ਦੂਜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ।
ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ 5ਵਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ 1844
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਚੌਥੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜੋ 1844 ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ ਅਤੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਦੇ ਠੀਕ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ 1844 ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਸਮੂਏਲ ਸਨੋ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 93 ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ 93 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਮੂਏਲ ਸਨੋ 21 ਜੁਲਾਈ 1844 ਨੂੰ, ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਬੋਸਟਨ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਜੁਬਲੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤੀਹਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦਰਪਣ-ਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਛੋਹੇ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ।
ਤੂਰ
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੰਬੰਧੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਛੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ-ਨਿਰਧਾਰਣਾ ਵੱਲ ਮੁੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਆਖਣ ਲੱਗਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਸੂਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਹਾ! ਉਹ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ ਸੀ, ਟੁੱਟ ਗਈ ਹੈ; ਉਹ ਮੇਰੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਈ ਹੈ; ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਜਾੜੀ ਪਈ ਹੈ, ਮੈਂ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵਾਂਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਵੇਖ, ਹੇ ਸੂਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾ ਲਿਆਂਵਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਚੜ੍ਹਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸੂਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਸ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੁਰਜ ਢਾਹ ਦੇਣਗੇ; ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਧੂੜ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਝਾੜ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਨੰਗੇ ਸਿਰੇ ਵਰਗਾ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ। ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਲ ਸੁਕਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਵਚਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਲੂਟ ਬਣੇਗੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਜੋ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰੀ ਜਾਣਗੀਆਂ; ਤਦ ਉਹ ਜਾਣਣਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਵੇਖ, ਮੈਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲੋਂ ਘੋੜਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਰਥਾਂ ਸਮੇਤ, ਘੁੜਸਵਾਰਾਂ ਸਮੇਤ, ਦਲਾਂ ਸਮੇਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਸਮੇਤ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਰੱਸਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਸੂਰ ਉੱਤੇ ਲਿਆਉਂਗਾ।
ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਘਾਤ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਲ੍ਹਾਬੰਦੀ ਕਰੇਗਾ, ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਟਿੱਬਾ ਚੜ੍ਹਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਾਲ ਉੱਠਾਏਗਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੰਤਰ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੁਹਾੜਿਆਂ ਨਾਲ ਤੇਰੇ ਬੁਰਜ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਸ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਤੈਨੂੰ ਢੱਕ ਲਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਘੁੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ, ਪਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਅਤੇ ਰਥਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਤੇਰੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਕੰਬ ਉੱਠਣਗੀਆਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੇਰੇ ਫਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਭੇਦ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਖੁਰਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਸਭ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਰੌਂਦ ਦੇਵੇਗਾ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸੁਟੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਛਾਵਣੀਆਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਲੂਟ ਲੈਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣਗੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਢਾਹ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਸੁਹਾਵਣੇ ਘਰ ਨਾਸ ਕਰ ਦੇਣਗੇ; ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪੱਥਰ, ਤੇਰੀ ਲੱਕੜੀ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਮਿੱਟੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟ ਦੇਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਬੀਣਾਂ ਦੀ ਧੁਨ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਚਟਾਨ ਦੀ ਚੋਟੀ ਵਰਗਾ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗਾ; ਤੂੰ ਜਾਲ ਸੁਕਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਵੇਂਗੀ; ਤੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਹ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਫ਼ਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਤੀਰੁਸ ਨੂੰ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਤੇਰੇ ਡਿੱਗ ਪੈਣ ਦੀ ਧੁਨੀ ਉੱਤੇ, ਜਦੋਂ ਘਾਇਲਾਂ ਦੀ ਚੀਖ ਉੱਠੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਤੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਦ ਦੀਪ-ਟਾਪੂ ਕੰਬ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ? ਤਦ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਆਪਣੇ ਸਿੰਹਾਸਨਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰ ਆਉਣਗੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਗਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਰੱਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੜ੍ਹਾਈਦਾਰ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਣ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ; ਉਹ ਕੰਬਣ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਸਤ੍ਰ ਵਾਂਗ ਧਾਰਣ ਕਰਨਗੇ; ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣਗੇ, ਹਰ ਪਲ ਕੰਬਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਕਾਰਨ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ। ਉਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਉਠਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਆਖਣਗੇ, ਹਾਏ, ਤੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਾਸ ਹੋ ਗਈ, ਹੇ ਸਮੁੰਦਰ-ਯਾਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਬਾਦ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਗਰੀ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਲਵਾਨ ਸੀ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਉੱਤੇ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਥੇ ਵੱਸਦੇ ਸਨ! ਹੁਣ ਤੇਰੇ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀਪ-ਟਾਪੂ ਕੰਬਣਗੇ; ਹਾਂ, ਜੋ ਦੀਪ-ਟਾਪੂ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਘਬਰਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਉਜਾੜ ਨਗਰੀ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਨਗਰਾਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਅਬਾਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਗਹਿਰਾਈ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਜਲ ਤੈਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਣਗੇ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ ਜੋ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਉਜਾੜ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਸਾਵਾਂਗਾ ਜੋ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਅਬਾਦ ਨਾ ਹੋਵੇਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਭੈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਫਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ; ਭਾਵੇਂ ਤੈਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਦ ਵੀ ਤੂੰ ਮੁੜ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇਗੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਇਹ ਬਚਨ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 26:1–21.
ਸੂਰ ਦੀ ਸੁਨੇਹਾ ਉਸ ਸਾਲ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਸਾਲ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਉਲਟੇ ਜਾਣ ਨੂੰ, ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ, ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ (ਸੂਰ) ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਨੰਦ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸੀਆ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ “ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ “ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ” “ਸੀ।” ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ “ਫਾਟਕ” ਇੱਕ ਕਲੀਸੀਆ ਹੈ।
ਅਤੇ ਉਹ ਡਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ਇਹ ਥਾਂ ਕਿੰਨੀ ਭਿਆਨਕ ਹੈ! ਇਹ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਸਿਵਾਇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਤਾਂ ਸੁਰਗ ਦਾ ਫਾਟਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਸਵੇਰ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੱਥਰ ਲਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਹਾਣੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੰਭੇ ਵਾਂਗ ਖੜਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਤੇਲ ਉੰਡੇਲ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਬੇਥੇਲ ਰੱਖਿਆ; ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲੂਜ਼ ਸੀ। ਉਤਪੱਤੀ 28:17–19।
“ਬੈਤਏਲ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਰ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲਾਉਦਿਕੀਆਈ ਸੈਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ-ਭਰੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਰਾਹੀਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਹੇ ਸੂਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸੂਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੁਰਜਾਂ ਨੂੰ ਡੇਗ ਦੇਣਗੀਆਂ।”
“ਟਾਇਰਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ” ਟਾਇਰਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। “ਕੰਧ” ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
“ਇੱਥੇ ਨਬੀ ਇਕ ਅਜੇਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਭਟਕਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਟੁੱਟ ਨੂੰ ਮਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ—ਉਹ ਕੰਧ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਆਂ, ਸੱਚਾਈ, ਅਤੇ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੋਣੀ ਹੈ।” Prophets and Kings, 677.
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਧ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ ਕੰਧਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰੀ ਸਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਟਾਇਰਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ‘ਰੱਖਿਆ’ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
“‘ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗ ਮੇਮਨੇ ਵਰਗੇ ਸਨ।’ ਮੇਮਨੇ ਵਰਗੇ ਸਿੰਗ ਜਵਾਨੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ 1798 ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਅੱਗੇ ‘ਉੱਪਰ ਆਉਂਦੇ’ ਹੋਏ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦੀ ਯਥਾਰਥ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਮਸੀਹੀ ਜਲਾਵਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵੱਲ ਭੱਜੇ ਅਤੇ ਰਾਜਸੀ ਜ਼ੁਲਮ ਤੇ ਯਾਜਕੀ ਅਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ਰਨ ਲੱਭਣ ਲੱਗੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਯ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ-ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਮਿਲੀ, ਜੋ ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ‘ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ’ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸੁਖ ਦੀ ਖੋਜ’ ਦਾ ਅਹਰਣਯੋਗ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਲੋਕਮਤ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਗਏ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਏ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਦਾ ਭੇਦ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੀੜਿਤ ਅਤੇ ਕੁਚਲੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਆਸ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਰੁੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ ਵੱਲ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਉੱਠ ਆਇਆ ਹੈ। …”
ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਮੇਮਣੇ-ਸਮਾਨ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਅਜਗਰ-ਸਮਾਨ ਬੋਲੀ ਉਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਮਲ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਰੋਧ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ “ਬੋਲਣਾ” ਉਸ ਦੇ ਵਿਧਾਨਿਕ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਉਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਦੀ ਨੇਵ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿ ਉਹ “ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ” ਬੋਲੇਗਾ ਅਤੇ “ਪਹਿਲੇ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ” ਵਰਤੇਗਾ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਅਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪੀੜਾ-ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਗੋਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਚੀਤੇ-ਸਮਾਨ ਪਸ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਥਨ ਕਿ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਪਸ਼ੂ “ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ” ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਆਚਰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਮਸਕਾਰ ਦਾ ਇਕ ਕਰਮ ਹੋਵੇਗਾ।
“ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਇਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ-ਪੱਤਰ ਦੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਵੀ ਵਿਰੁੱਧ। ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਨੇ ਬੁੱਧਿਮਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਲੀਸੀਆ ਵੱਲੋਂ ਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਬਚਾਵ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜਾ—ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਉਤਪੀੜਨ—ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਕਾਂਗਰਸ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੰਬੰਧੀ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵੇਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਮਨਾਹੀ ਕਰੇਗੀ,’ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ‘ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਹੁਦੇ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਭਰੋਸੇ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਖ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।’ ਕੇਵਲ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਬੰਦੋਬਸਤਾਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਰਾਹੀਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਐਸੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੰਗ ਮੇਮਨੇ ਵਰਗੇ ਹਨ—ਦਾਅਵੇ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ, ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਕ—ਪਰ ਜੋ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।” The Great Controversy, 441, 442.
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਦੀਆਂ “ਦੀਵਾਰਾਂ” ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉਲਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ “ਤੇਰੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੰਤਰ ਖੜੇ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਹਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਉਹ ਤੇਰੇ ਬੁਰਜ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗਾ।”
ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਸਾਰੇ “ਬੁਰਜ” ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਜ ਅਜਿਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਿਵਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਂ-ਬਾਗ਼ੀ ਨਿਮਰੋਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੁਰਜ ਬਾਰੇ ਨਬੀ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਜਦੋਂ ਬੁਰਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ; ਹੋਰ ਕਮਰੇ, ਜੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਸੱਜਿਤ ਅਤੇ ਸਜਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ।” ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਸੂਰ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕੌਮੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੌਮੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗਾ।
ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਯਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਛੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ।