تاریخِ پوشیدۂ آیۂ چہلُم - نمبر اکتیس

«این سازش میان بت‌پرستی و مسیحیت به پیدایشِ «مردِ گناه» انجامید که در نبوت پیشگویی شده بود تا در برابر خدا بایستد و خویشتن را برتر از او برافرازد. آن دستگاه عظیمِ دینِ باطل، شاهکارِ قدرتِ شیطان است—یادبودی از تلاش‌های او برای نشستن بر تخت و فرمان راندن بر زمین مطابق ارادهٔ خویش.» جدال عظیم، 50.

«آنان که در فهمِ کلام دچار سردرگمی می‌شوند و از درکِ معنای ضدّمسیح بازمی‌مانند، بی‌گمان خود را در جانبِ ضدّمسیح قرار خواهند داد. اکنون دیگر برای ما زمانی نیست که با جهان همرنگ و همسو شویم.» Kress Collection, 105.

آیا دو نفر می‌توانند با هم راه بروند، مگر آنکه با یکدیگر موافق باشند؟ عاموس ۳:۳.

«در جنبش‌هایی که اکنون در ایالات متحده برای تأمین حمایت دولت از نهادها و رسوم کلیسا در جریان است، پروتستان‌ها در جای پای کاتولیک‌ها گام می‌نهند. بلکه بیش از این، آنان در را می‌گشایند تا پاپیّت در آمریکای پروتستان آن برتری‌ای را که در جهان قدیم از دست داده است، باز یابد.» The Great Controversy, 573.

و تو، ای عزرا، بر حسب حکمتِ خدای خویش که در دست توست، والیان و داوران بگمار تا بر تمامی مردمانی که آن‌سوی نهرند، یعنی بر همهٔ آنان که شریعت‌های خدای تو را می‌دانند، داوری کنند؛ و شما به آنان که نمی‌دانند، تعلیم دهید. و هر که شریعتِ خدای تو و شریعتِ پادشاه را به‌جا نیاورد، حکم بی‌درنگ بر او جاری شود، خواه به مرگ، یا به تبعید، یا به ضبط اموال، یا به زندان. عزرا ۷:۲۵، ۲۶.

و او به اَبرام گفت: «یقیناً بدان که ذریّت تو در سرزمینی که از آنِ ایشان نیست، غریب خواهند بود، و آنان را خدمت خواهند کرد؛ و ایشان چهارصد سال بر آنان ستم خواهند نمود. و نیز آن امّتی را که ایشان خدمت خواهند کرد، من داوری خواهم کرد؛ و پس از آن، با اموال بسیار بیرون خواهند آمد.» پیدایش 15:13، 14

و اگر او در این سال‌ها فدیه داده نشود، آنگاه در سال یوبیل، او و فرزندانش همراه او آزاد خواهند شد. زیرا بنی‌اسرائیل برای من بندگانند؛ ایشان بندگان من‌اند که ایشان را از سرزمین مصر بیرون آوردم: من یهوه، خدای شما هستم. لاویان 25:54، 55.

«تعلیم و تربیتِ پادشاه جوانِ مصر از سوی سنای روم به م. امیلیوس لپیدوس سپرده شد، و او آریستومنس، وزیر کهنه‌کار و مجرّبِ آن دربار، را به سرپرستیِ وی گماشت. نخستین اقدام او این بود که در برابر تهاجمِ مورد تهدیدِ آن دو پادشاهِ هم‌پیمان، فیلیپ و آنتیوخوس، چاره‌اندیشی کند.»

«با این منظور، او اسکوپاس، سردار نامدار ایتولیا را، که در آن هنگام در خدمت مصریان بود، به سرزمین مادری‌اش فرستاد تا برای سپاه نیروهای کمکی فراهم آورد. چون سپاهی را مجهز ساخت، به فلسطین و کوله‌سوریه لشکر کشید (در حالی که آنتیوخوس در آسیای صغیر در جنگ با آتالوس مشغول بود) و تمامی یهودیه را به اطاعت از اقتدار مصر درآورد.»

«بدین‌سان اوضاع برای تحقق آیهٔ پیشِ روی ما مهیا شد. زیرا آنتیوخوس، که به فرمان رومیان از جنگ خود با آتالوس دست کشیده بود، بی‌درنگ اقداماتی برای بازپس‌گیری فلسطین و سوریهٔ جوفیه از دست مصریان به عمل آورد. اسکوپاس برای مقابله با او فرستاده شد. در نزدیکی سرچشمه‌های اردن، دو سپاه با یکدیگر رویاروی شدند. [Panium] اسکوپاس شکست خورد، تا صیدون تعقیب شد، و در آنجا در محاصره‌ای سخت گرفتار آمد. سه تن از زبده‌ترین سرداران مصر، همراه با بهترین نیروهایشان، برای شکستن محاصره فرستاده شدند، اما کامیاب نشدند. سرانجام، اسکوپاس چون در شبح نحیف و نامحسوسِ قحطی با دشمنی روبه‌رو شد که توان مقابله با آن را نداشت، ناگزیر شد با شرایط خفت‌بارِ صرفاً حفظ جان تسلیم شود؛ پس از آن، به او و ده هزار تن از مردانش اجازه داده شد که برهنه و تهی‌دست بیرون روند. این بود تسخیرِ استوارترین شهرها به دست پادشاه شمال؛ زیرا صیدون، هم از حیث موقعیت و هم از جهت استحکامات، یکی از نیرومندترین شهرهای آن روزگار بود. این بود ناتوانیِ سلاح‌های جنوب از ایستادگی، و نیز ناکامی مردمی که پادشاه جنوب برگزیده بود؛ یعنی اسکوپاس و نیروهای ایتولیایی او.» دانیال و مکاشفه، ۲۵۷، ۲۵۸.

«سخن‌گفتنِ» آن ملت، عملِ مراجعِ قانون‌گذاری و قضاییِ آن است.» نبرد عظیم، 442.

«بسیاری هستند، حتی از میان کسانی که در این جنبشِ اجرای اجباری یکشنبه درگیرند، که نسبت به نتایجی که در پیِ این اقدام خواهد آمد، کور شده‌اند. آنان نمی‌بینند که مستقیماً بر ضدّ آزادی مذهبی ضربه می‌زنند. بسیاری هستند که هرگز ادعاهای سبتِ کتاب‌مقدسی و بنیادِ باطلی را که نهادِ یکشنبه بر آن استوار است، درک نکرده‌اند. هر جنبشی به نفع قانون‌گذاری مذهبی، در واقع عملی از امتیازدهی به پاپیّت است؛ همان قدرتی که در طول قرونِ بسیار، پیوسته با آزادی وجدان جنگیده است. رعایت یکشنبه، به‌عنوان نهادی به‌اصطلاح مسیحی، موجودیت خود را مدیونِ «سرِّ بی‌دینی» است؛ و اجرای اجباری آن، در عمل، به‌رسمیت‌شناختنِ اصولی خواهد بود که همان سنگِ زاویهٔ رومی‌گری است. هنگامی که ملتِ ما تا بدین حد از اصولِ حکومتِ خود دست بشوید که قانونی برای یکشنبه وضع کند، پروتستانیسم در این عمل با پاپیّت دستِ اتحاد خواهد داد؛ و این چیزی جز جان‌بخشیدن به آن استبدادی نخواهد بود که از دیرباز با اشتیاق در کمینِ فرصتِ خویش بوده است تا بار دیگر به‌صورتِ استبدادی فعّال سر برآورد.» Testimonies, volume 5, 711.

«فرمانی که عبادت این روز را الزام‌آور می‌سازد، باید به تمام جهان صادر شود. این فرمان تا اندازه‌ای محدود، هم‌اکنون نیز صادر شده است. در چندین جا، قدرت مدنی با صدای اژدها سخن می‌گوید، درست همان‌گونه که آن پادشاه بت‌پرست با اسیران عبرانی سخن گفت.» Signs of the Times، 6 مه 1897.