O Livro de Daniel - Número cento e noventa e cinco

A história oculta do versículo quarenta contém a sequência de seis presidentes desde o tempo do fim, em 1989, até 2020, quando Biden, o sétimo presidente, roubou a presidência. 2020 marca o início de uma história oculta, daquele ponto até "Alexandre, o Grande", representando quando o sétimo reino da profecia bíblica é estabelecido por ocasião da iminente lei dominical. Esses dez reis concordam imediatamente em dar o seu sétimo reino ao oitavo reino, isto é, que é dos sete — o poder papal. Essa história oculta começa com o sétimo presidente e termina com o sétimo reino.

Quando a história identifica que, entre Xerxes, que representa o rei rico que incita a Grécia, e Alexandre, o Grande, houve oito reis persas, constatamos que a história oculta entre o fim do versículo dois e o versículo três representa o tempo de prova da imagem da besta, marcado pelo número oito. A imagem da besta nos Estados Unidos está plenamente estabelecida quando a lei dominical é imposta e, nesse momento, chegam o sétimo e depois o oitavo reino. Os oito reis persas terminam em Alexandre, o Grande; assim, o número oito marca o tempo de prova da imagem da besta que se conclui com a lei dominical.

Os versículos dez a quinze nos informam de que o período de teste da imagem da besta foi o terceiro de três marcos representados pela história dos Macabeus, e que o terceiro marco era um período de tempo que começava em 161 a.C. e terminava em 158 a.C. Esse período sucedeu o primeiro marco de 167 a.C., que identificou o início da Revolta dos Macabeus em Modein, uma cidade cujo nome significa “protestar”. 164 a.C. seguiu-se a esse protesto em Modein e identificou a segunda dedicação do segundo templo. 164 a.C. identifica a segunda posse de Donald Trump como o oitavo presidente desde Reagan, em 1989, que é dos sete. Sua posse em 20 de janeiro de 2025 foi representada por 164 a.C., e a cerimônia de rededicação, que produziu o milagre satânico que inclui duas referências ao oito que é dos sete.

Portanto, os oito reis persas representam a história da aliança dos judeus com Roma de 161 a.C. até 158 a.C. e, ao fazê-lo, fornecem um segundo testemunho do tempo de prova da imagem da besta que se segue à posse de Trump em 2025. O versículo dois avança até a eleição roubada de 2020, onde termina, até que o testemunho histórico dos oito reis persas seja aplicado, e eles se aplicam após a segunda posse de Trump. Uma vez que os oito reis persas são sobrepostos à história entre os versículos dois e três, ainda há um período oculto desde a posse de Biden até a segunda posse de Trump.

Essa história oculta é identificada no capítulo onze do Apocalipse, onde a besta do ateísmo mata as duas testemunhas em 2020. Então, após três dias e meio simbólicos, Miguel desce para ressuscitar as duas testemunhas. Um Trump "ressuscitado" começou sua terceira campanha para presidente em 15 de novembro de 2022, e uma "voz no deserto" ressuscitada começou a chamar os cento e quarenta e quatro mil no fim de julho de 2023.

Os versículos 10, 11 e 12 do capítulo 11 de Daniel identificam a Guerra na Ucrânia, que começou em 2014 e terminará com uma vitória russa, seguida pelo colapso da atual confederação russa, a exemplo do colapso da União Soviética em 1989.

Os versículos treze a quinze identificam três linhas de profecia. A linha da cura do papado que começa quando a prostituta de Tiro sai do esconderijo é tipificada pelo versículo catorze, e seu cumprimento histórico é em 200 a.C., quando a Roma pagã entrou na história profética como os ladrões do teu povo, que se exaltam, mas caem.

Nos três versículos, a linha profética do republicanismo apóstata é representada pela história de Antíoco III, que tipifica o papel de Trump como o oitavo presidente, ou seja, que é dos sete. Os versículos também identificam a linha profética do protestantismo apóstata como representada pela história dos Macabeus.

A linha profética do verdadeiro chifre protestante que começou como o movimento filadelfiano dos mileritas, e que termina como o movimento filadelfiano dos cento e quarenta e quatro mil, também deve ser aplicada à história oculta do versículo quarenta. Os “Sete Trovões” de Apocalipse capítulo dez são um símbolo tanto do movimento filadelfiano dos mileritas quanto dos cento e quarenta e quatro mil. O selamento da profecia e o desselamento da profecia são realizados por Cristo e, quando Ele o faz, apresenta-se como o Leão da tribo de Judá. No capítulo dez, o anjo que a Irmã White diz ser “nada menos que a própria pessoa de Jesus Cristo” “clamou com grande voz, como quando ruge um leão; e, quando clamou, sete trovões fizeram ouvir as suas vozes.”

Cristo, como o Leão da tribo de Judá, introduziu os "Sete Trovões" na história profética por volta do ano 100, e Ele imediatamente os selou, pois "quando os sete trovões fizeram soar as suas vozes," João "estava prestes a escrever: e" ele "ouviu uma voz do céu dizendo," "sela as coisas que os sete trovões proferiram, e não as escrevas."

A história oculta do versículo quarenta está agora sendo descortinada pelo Leão da tribo de Judá, e nessa história a linha do verdadeiro chifre protestante é representada pelos "Sete Trovões". Quando a voz no deserto começou a clamar em julho de 2023, o Leão da tribo de Judá descortinou outra revelação sobre o que os "Sete Trovões" representam.

Os "Sete Trovões" representam a história desde 18 de julho de 2020, quando o movimento dos cento e quarenta e quatro mil foi morto nas ruas, até a iminente lei dominical. A linha dos Sete Trovões identifica "eventos" que ocorrem nessa história. A primeira decepção é seguida pela mensagem do Clamor da Meia-Noite e depois pela lei dominical. Quando a Irmã White identificou os "Sete Trovões", seja como a história do primeiro e do segundo anjo, seja como eventos futuros, em ambas as representações ela indicou que eles representam "eventos".

A mensagem do Clamor da Meia-Noite pode parecer algo que não é um "evento", mas, na história milerita, a reunião campal de Exeter, de 12 a 17 de agosto de 1844, foi um "evento", com vários detalhes associados ao evento. Ainda assim, a chegada da mensagem do Clamor da Meia-Noite à reunião campal também foi um cumprimento da parábola das dez virgens de Mateus vinte e cinco. O "evento" da reunião campal de Exeter foi um cumprimento dos "Sete Trovões", mas a parábola das dez virgens não trata desses eventos; ela trata da "experiência" das virgens,

Assim como os Sete Trovões identificam a história paralela do movimento do primeiro e do terceiro anjo, assim também a parábola das dez virgens identifica as duas histórias paralelas.

O símbolo dos Sete Trovões representa os "eventos" das histórias paralelas, e as dez virgens representam a "experiência" das virgens prudentes e néscias nessas duas histórias paralelas. A experiência milerita, até 1856, foi a experiência de Filadélfia, e a experiência do movimento dos cento e quarenta e quatro mil foi a experiência de Laodiceia, até pouco depois de julho de 2023. Em ambas as histórias, as virgens prudentes e néscias se manifestarão na chegada da mensagem do Clamor da Meia-Noite, pois é então que se verá quem tinha o azeite do preparo.

Os que se recusarem a comer a mensagem que está na mão de Miguel, o arcanjo, que desceu no fim de julho de 2023, permanecerão na condição de Laodiceia, e os que tomarem o pequeno livro e o comerem passarão para a condição de Filadélfia. A condição de Laodiceia representa um povo, ou pessoa, de quem Cristo está do lado de fora, ainda que buscando entrada, e a condição de Filadélfia é representada como a combinação da divindade com a humanidade. Os Sete Trovões identificam os "eventos" da linha do verdadeiro chifre protestante que é colocada na história oculta do versículo quarenta, começando em 18 de julho de 2020 e terminando na lei dominical.

A parábola das dez virgens identifica a "experiência" daqueles chamados a estar entre os cento e quarenta e quatro mil durante esse mesmo período. Os "eventos" que identificam a história dos cento e quarenta e quatro mil desde 18 de julho de 2020 até a lei dominical, e a "experiência" das duas classes durante essa história, são acompanhados pela identificação da obra que foi e é atribuída nessas duas histórias paralelas. A obra é representada pelos anjos de Apocalipse 14, e a obra dos mileritas foi representada pelo primeiro e segundo anjos, e a obra dos cento e quarenta e quatro mil é representada pelo terceiro anjo.

A obra dada ao povo de Deus do tempo do fim em 11 de setembro de 2001, no início do tempo do selamento, é novamente dada ao povo de Deus do tempo do fim no fim do tempo do selamento, quando Miguel desceu em julho de 2023.

Assim como os "eventos" representados pelos Sete Trovões e a "experiência" representada pelas dez virgens, a obra dos três anjos representa duas histórias paralelas.

Nos versículos treze a quinze de Daniel onze, é identificada a obra profética da linha do protestantismo apóstata (os Macabeus), do republicanismo apóstata (Antíoco III) e da meretriz de Tiro (os salteadores do teu povo). Nessa mesma história, as linhas proféticas do verdadeiro chifre protestante dos cento e quarenta e quatro mil identificam sua obra, “experiência” e os “eventos” que ocorrem entre o povo de Deus dos últimos dias. A linha do verdadeiro chifre protestante é representada como os Sete Trovões, que é a única profecia no livro do Apocalipse identificada como estando selada. Pouco antes de se encerrar o tempo de graça, vem a ordem do Leão da tribo de Judá, Aquele que selou a profecia dos Sete Trovões, para desselar as profecias deste livro.

O desselamento dos Sete Trovões no fim do tempo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil, que foi prefigurado pelo desselamento dos Sete Trovões no início do tempo de selamento, deve ser aplicado (linha sobre linha) à porção do livro de Daniel que diz respeito aos últimos dias, e essa porção é a história oculta do versículo quarenta. Quando esse desselamento estiver plenamente cumprido, como representado pela abertura do sétimo selo, Deus derramará o fogo do Seu Espírito Santo sobre os cento e quarenta e quatro mil, como fez com os discípulos no Pentecostes. O Pentecostes alinha-se com a iminente lei dominical.

O início do tempo de selamento ilustra o fim do tempo de selamento. No início, a chuva serôdia foi derramada com medida, e no fim é derramada sem medida. O anjo que desceu em 11 de setembro de 2001 é o mesmo anjo que desceu no final de julho de 2023. A história de Pentecostes começou na ressurreição de Cristo, e o término do cumprimento perfeito de Pentecostes dá-se na ressurreição dos cento e quarenta e quatro mil.

Cristo soprou sobre Seus discípulos depois de ter ressuscitado, logo após ter ascendido ao Seu Pai. Quando Ele desceu do encontro com Seu Pai, apareceu aos discípulos e soprou sobre eles “poucas gotas” que precederam as “chuvas abundantes do Pentecostes”. As poucas gotas representam o início do tempo do selamento, e as chuvas abundantes representam o fim. O início do tempo do selamento repete-se no fim; e, assim como Cristo soprou sobre Seus discípulos no começo do período do Pentecostes, Ele soprou sobre Seu povo dos últimos dias no término desse período.

A morte das duas testemunhas inclui o fato de que aqueles que proclamaram a falsa mensagem de Nashville e de 18 de julho de 2020 o fizeram como laodiceanos. A ressurreição dos ossos mortos e secos representa uma transição da condição de Laodiceia, que é uma condição de morte, para a condição de Filadélfia, que é vida. O sopro que produz a ressurreição e a transição é uma mensagem profética.

O período entre a ressurreição de Cristo foi dividido em dois períodos, sendo o primeiro de quarenta dias, quando Ele então ascendeu, seguido por dez dias antes de Pentecostes. Quarenta é um símbolo do deserto, assim como três dias e meio ou mil duzentos e sessenta anos ou dias.

Quando Miguel desceu em julho de 2023, os três dias e meio de morte nas ruas terminaram quando Cristo começou a obra de combinar Sua divindade com a humanidade entre os cento e quarenta e quatro mil. Essa obra foi representada pelos dez dias que antecederam o Pentecostes, quando o pecado foi afastado e a unidade entre os irmãos foi estabelecida. O número dez representa um processo de provação, e esse processo de provação terminou no Pentecostes, que representa a lei dominical.

Na própria história do versículo quarenta, em que oito reis persas e a história da aliança entre os judeus e Roma representam o processo de provação da imagem da besta, o processo de provação das virgens é ilustrado nos dez dias que antecedem o Pentecostes. Os chifres apóstatas do Protestantismo e do Republicanismo unem-se nessa história para formar a imagem da besta, enquanto o verdadeiro chifre protestante une a sua humanidade à divindade de Cristo, formando assim a imagem de Cristo em um processo que separa duas classes de adoradores.

Os eventos históricos representados como Sete Trovões são revelados na história representada pelos versos treze a quinze de Daniel onze e, juntos, alinham-se com a história oculta do verso quarenta, que conclui na iminente lei dominical, onde se encerra o período probatório dos guardadores do sábado.

A separação dos sábios e dos insensatos, dos laodicenses e dos filadelfienses, ou do trigo e do joio, é realizada pelos anjos.

A mensagem que é desselada pouco antes do fechamento do tempo de graça identifica a obra do povo de Deus, tal como representada pelos anjos. A mensagem contida nestes artigos está agora sendo publicada por todo o planeta em mais de sessenta idiomas (línguas). Isso está sendo realizado agora, pouco antes do fechamento do tempo de graça, e é a obra do povo de Deus dos últimos dias apresentar esta mensagem. A mensagem identifica os eventos representados como Sete Trovões, e a obra de compreender e apresentar a mensagem produz a experiência das virgens prudentes.

Continuaremos este estudo no próximo artigo.