The Battle of Raphia and the Battle of Panium are two distinct historical events that occurred in different periods and contexts, but they both have significance in the history of ancient Judea and its surrounding regions. The Battle of Raphia took place in 217 BC. The Battle of Panium occurred in 200 BC between the Seleucid kingdom (king of the north) and the Ptolemaic kingdom (king of the south). These two battles are identified in verses eleven through fifteen of Daniel chapter eleven. These two battles preceded the Maccabean Revolt in 167 BC.

Битва при Рафии и битва при Панисе — два различных исторических события, произошедших в разные периоды и в разных контекстах, но оба они имеют значение для истории древней Иудеи и прилегающих регионов. Битва при Рафии состоялась в 217 году до н. э. Битва при Панисе произошла в 200 году до н. э. между царством Селевкидов (царь севера) и царством Птолемеев (царь юга). Эти две битвы описаны в стихах с 11-го по 15-й одиннадцатой главы книги Даниила. Эти две битвы предшествовали Маккавейскому восстанию в 167 году до н. э.

The Battle of Panium took its name from the nearby geographical feature, Mount Panium, where the conflict occurred. The name Panium is derived from the Greek god Pan, to whom a temple was there dedicated. The site was known as Panium due to its association with worship of Pan. The temple complex was often referred to as the Sanctuary of Pan, emphasizing its role as a place of religious devotion and worship dedicated to the god Pan. The term “Nymphaeum” refers to a monument or shrine dedicated to water nymphs in ancient Greek and Roman religion. The temple complex at Panium included a grotto and natural spring, which were believed to be inhabited by nymphs, and thus it was sometimes referred to as the Nymphaeum of Panium.

Битва при Паниуме получила своё название от расположенного рядом географического объекта — горы Паниума, где произошло сражение. Название «Паниум» происходит от имени греческого бога Пана, которому там был посвящён храм. Место было известно как Паниум благодаря своей связи с поклонением Пану. Храмовый комплекс часто называли «Святилищем Пана», подчёркивая его роль как места религиозного почитания и поклонения, посвящённого богу Пану. Термин «нимфей» обозначает монумент или святилище, посвящённое водным нимфам в древнегреческой и древнеримской религии. Храмовый комплекс в Паниуме включал грот и природный источник, в которых, как считалось, обитали нимфы, и поэтому его иногда называли нимфеем Паниума.

After the city was rebuilt and expanded by Herod Philip, son of Herod the Great, it was known as Caesarea Philippi in honor of the Roman Emperor Caesar Augustus and Herod Philip himself. The temple complex was an important religious center within this city.

После того как город был перестроен и расширен Иродом Филиппом, сыном Ирода Великого, он стал называться Кесария Филиппова в честь римского императора Цезаря Августа и самого Ирода Филиппа. Храмовый комплекс был важным религиозным центром в этом городе.

During the reign of Emperor Augustus, the temple was rededicated or renamed in honor of Augustus, reflecting the imperial cult and the integration of Roman religious practices into the local religious landscape. The area near the ancient city of Caesarea Philippi, where the temple of Pan was located, was sometimes referred to as the “Gates of Hell” or the “Gates of Hades.”

Во время правления императора Августа храм был повторно посвящён или переименован в честь Августа, что отражало императорский культ и интеграцию римских религиозных практик в местную религиозную среду. Местность возле древнего города Кесарии Филипповой, где находился храм Пана, иногда называли «Вратами ада» или «Вратами Аида».

In verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven, the three geographical areas of conquest are represented that pagan Rome was to overcome in order to be established as the fourth kingdom of Bible prophecy and the king of the north in the chapter, are represented. In verse sixteen, the Roman general Pompey is identified as conquering Syria in 65 BC, and then Jerusalem in 63 BC. Verses seventeen through nineteen identify Julius Caesar’s conquering of Egypt, the third of the three obstacles. The Battle of Actium in 31 BC, marks the beginning of the three hundred and sixty years that pagan Rome would rule supremely in fulfillment of verse twenty-four, of Daniel chapter eleven.

В стихах с шестнадцатого по девятнадцатый одиннадцатой главы Даниила представлены три географические области завоевания, которые языческому Риму предстояло покорить, чтобы утвердиться как четвёртое царство библейского пророчества и как царь севера в этой главе. В шестнадцатом стихе римский полководец Помпей представлен как завоевавший Сирию в 65 г. до н. э., а затем Иерусалим в 63 г. до н. э. Стихи с семнадцатого по девятнадцатый указывают на завоевание Египта Юлием Цезарем, которое было третьим из трёх препятствий. Битва при Акции в 31 г. до н. э. знаменует начало трёхсот шестидесяти лет, в течение которых языческий Рим будет господствовать безраздельно, во исполнение двадцать четвёртого стиха одиннадцатой главы Даниила.

In verse twenty the reign of Augustus Caesar is marked, and in that history, Jesus was born. Then in verses twenty-one and twenty-two the wicked Tiberius Caesar’s reign is identified, thus marking the crucifixion of Christ. In verse twenty-three, the league which the Maccabean Jews entered into with pagan Rome is marked, and thus the flow of history that began in verse eleven is halted, and the historical narrative drops back to the period of 161 BC to 158 BC.

В двадцатом стихе отмечено правление Августа Цезаря, и в этот период родился Иисус. Затем в двадцать первом и двадцать втором стихах обозначено правление нечестивого Тиберия Цезаря, тем самым отмечается распятие Христа. В двадцать третьем стихе отмечен союз, в который иудеи-маккавеи вступили с языческим Римом, и таким образом поток истории, начавшийся в одиннадцатом стихе, прерывается, а историческое повествование возвращается к периоду 161–158 гг. до н. э.

Verse twenty-three represents the line of the Maccabees, and though it does not provide all the details of their prophetic line, the record of history does. In 217 BC, the Battle of Raphia took place, and in the aftermath a child king left Egypt vulnerable. As the Seleucid and Greek kings made plans to deal with the child king in the year 200 BC, Rome inserted itself into the history and became the defender of the Egyptian child king. In the same year the Battle of Panium took place. Then in 167 BC the guerilla warfare of the Maccabees, began.

Двадцать третий стих представляет династию Маккавеев, и хотя он не приводит всех подробностей их пророческой линии, это восполняют исторические источники. В 217 году до н. э. состоялась битва при Рафии, и впоследствии малолетний царь оставил Египет уязвимым. Когда селевкидские и греческие цари в 200 году до н. э. строили планы разобраться с малолетним царем, Рим вмешался в ход истории и стал защитником египетского малолетнего царя. В том же году состоялась битва при Паниуме. Затем в 167 году до н. э. началась партизанская война Маккавеев.

The Maccabean revolt began in Modein in 167 BC, and it consisted of the Maccabees not only engaging against the Seleucid Empire, but also engaging the Jews that they had determined were in alliance with the Seleucids. The revolt was religiously motivated, and it was carried out against an internal and external enemy. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and this event is commemorated by the Jewish celebration of Hanukkah. In that year the infamous Antiochus Epiphanes died. Then from 161 BC to 158 BC the “league” of verse twenty-three was entered into with Rome.

Маккавейское восстание началось в Модине в 167 году до н. э., и оно заключалось в том, что Маккавеи вели борьбу не только против Селевкидской империи, но и против тех иудеев, которых они считали союзниками Селевкидов. Восстание имело религиозные мотивы и велось против внутреннего и внешнего врага. В 164 году до н. э. Маккавеи вновь освятили Храм, и это событие отмечают в еврейский праздник Ханука. В том году умер печально известный Антиох Епифан. Затем с 161 по 158 год до н. э. был заключён с Римом «союз» двадцать третьего стиха.

The only direct reference to the Maccabees, their revolt and their league with Rome, is found in verse twenty-three, but the history of the dynasty, called the Hasmonean Dynasty began at Modein in 167 BC, and continued to the time of the cross. The final representatives of the Hasmonean Dynasty were the Pharisees of Christ’s time period. Therefore, there is a prophetic line of the history of apostate Judaism as represented by the Maccabees which began in 167 BC at the revolt of Modein, which ends in verses twenty-one and twenty-two when Jesus was crucified.

Единственное прямое упоминание о Маккавeях, их восстании и их союзе с Римом содержится в двадцать третьем стихе, но история династии, называемой династией Хасмонеев, началась в Модине в 167 г. до н. э. и продолжалась до времени распятия. Последними представителями династии Хасмонеев были фарисеи эпохи Христа. Следовательно, существует пророческая линия истории отступнического иудаизма в лице Маккавеев, начавшаяся в 167 г. до н. э. с восстания в Модине и завершающаяся в стихах двадцать первом и двадцать втором, когда Иисус был распят.

Their history reached a turning point in verse sixteen, when Rome, for the first time, through Pompey, conquered Jerusalem. His primary motivation for bringing the destruction upon Jerusalem at that time was a dispute among two factions of the Hasmonean Dynasty. From that point in time (63 BC), Judah was under Roman rule. The Hasmonean Dynasty of the Maccabees begins prophetically at the battle of Modein in 167 BC, then is placed under subjection to Rome in 63 BC. Soon after the beginning of that history the Maccabees initiated and entered into a league with Rome from 161 BC to 158 BC. They were in subjection to Rome from 63 BC until the cross and the ultimate destruction of Jerusalem in the year 70.

Их история достигла переломного момента в шестнадцатом стихе, когда Рим впервые, под предводительством Помпея, завоевал Иерусалим. Его главным мотивом в том, чтобы тогда обрушить на Иерусалим разрушение, был спор между двумя фракциями Хасмонейской династии. С этого момента (63 г. до н. э.) Иудея находилась под римским владычеством. Хасмонейская династия Маккавеев пророчески начинается с битвы при Модеине в 167 г. до н. э., а в 63 г. до н. э. оказывается подчинённой Риму. Вскоре после начала этой истории Маккавеи инициировали и заключили союз с Римом — с 161 по 158 гг. до н. э. С 63 г. до н. э. они находились в подчинении у Рима вплоть до распятия и окончательного разрушения Иерусалима в 70 г. н. э.

The prophetic line of the Maccabees is the line of apostate Judaism, and it therefore typifies the line of apostate Protestantism. From the Battle of Panium until the Sunday law of verse sixteen the prophetic events of 200 BC, 167 BC, 164 BC, and the league from 161 BC to 158 BC will be repeated in the history of apostate Protestantism. These waymarks will occur in the history of the eighth president who is of the seven in advance of the Sunday law. 200 BC represents the external line of the Republican horn in relation to 167 BC, representing the internal line of the apostate Protestant horn.

Пророческая линия Маккавеев — это линия отступнического иудаизма и, следовательно, служит прообразом линии отступнического протестантизма. От Битвы при Панионе и до воскресного закона шестнадцатого стиха пророческие события 200 г. до н. э., 167 г. до н. э., 164 г. до н. э. и союз с 161 по 158 гг. до н. э. повторятся в истории отступнического протестантизма. Эти вехи произойдут в истории восьмого президента, который из семи, в преддверии воскресного закона. 200 г. до н. э. представляет внешнюю линию республиканского рога по отношению к 167 г. до н. э., который представляет внутреннюю линию рога отступнического протестантизма.

These waymarks are essentially hidden within the historical line of the Hasmonean Dynasty, but none-the-less form part of the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is a line that is part of the “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Эти вехи по сути скрыты в исторической линии династии Хасмонеев, но, тем не менее, составляют часть скрытой истории сорокового стиха одиннадцатой главы книги Даниила. Эта линия является частью «той части пророчества Даниила, относящейся к последним дням».

The fact that Judaism celebrates Hanukkah in memory of the revolt of the Maccabees, does not define the Maccabees as righteous. Due to rebellion the shekinah never returned to the temple that was rebuilt after the captivity of seventy years. The final prophetic message came through Malachi roughly two centuries before the Maccabees. The history of the Maccabees identifies that they allowed their political leaders to also function as high priest, the very sin that the Egyptian Ptolemy attempted, and that King Uzziah also attempted. Tradition identifies that God intervened to prevent Ptolemy from the sacrilegious action, and God’s word identifies directly that God did intervene when king Uzziah attempted to perform the work of the priest and king. The final fruit of their dynasty was the Pharisees. There is no reason to conclude the Maccabees were a symbol of righteousness, in spite of the historical reverence modern Judaism’s Jews may hold to.

Тот факт, что иудаизм празднует Хануку в память о восстании Маккавеев, не делает Маккавеев праведными. Из-за мятежа Шхина так и не вернулась в храм, который был восстановлен после семидесятилетнего плена. Последнее пророческое послание пришло через Малахию примерно за два столетия до Маккавеев. История Маккавеев показывает, что они позволяли своим политическим лидерам также исполнять обязанности первосвященника — тот же грех, к которому пытался прибегнуть египетский Птолемей, и который также пытался совершить царь Озия. Предание свидетельствует, что Бог вмешался, чтобы помешать Птолемею совершить святотатство, а Слово Божье прямо утверждает, что Бог действительно вмешался, когда царь Озия попытался выполнять служение и священника, и царя. Последним плодом их династии стали фарисеи. Нет оснований заключать, что Маккавеи были символом праведности, несмотря на историческое почтение, которое могут питать евреи современного иудаизма.

The Protestant reformation began in the time of Luther, and it was a progressive development. It was not a new tradition, for Jesus and His disciples were Protestants, it was an awakening to the darkness of the history where Luther and other reformers were awakened. The climax of that progressive reformation was the Millerite movement. God did not only need to awaken the early reformers to the sins of Babylon, but He intended to bring them into the full understanding of His law, and His work in the heavenly sanctuary. On April 19, 1844 the Protestants rejected the increasing light of the reformation and became apostate Protestantism.

Протестантская Реформация началась во времена Лютера и была постепенным развитием. Это была не новая традиция, ибо Иисус и Его ученики были протестантами; это было пробуждение к осознанию тьмы истории, в которой пробудились Лютер и другие реформаторы. Кульминацией этой постепенной реформации стало движение миллеритов. Богу было нужно не только пробудить ранних реформаторов к осознанию грехов Вавилона, но Он намеревался ввести их в полное понимание Его закона и Его служения в небесном святилище. 19 апреля 1844 года протестанты отвергли возрастающий свет реформации и превратились в отступнический протестантизм.

The faithful Millerites then were “given the mantle” and directed into the Most Holy Place to finish the work to become mature Protestant Christians. In 1863 those who had been given the mantle, through disobedience, set aside the mantle of Protestantism, and took the mantle of Laodicea. In the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began twenty-two years after September 11, 2001, in 2023, the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that fill up the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven, which is the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the soon coming Sunday law. In doing this, He has unsealed the history of apostate Judaism as a symbol of apostate Protestantism.

Верным миллеритам тогда «вручили мантию» и направили их во Святое святых, чтобы завершить дело и стать зрелыми протестантскими христианами. В 1863 году те, кому была дана мантия, через непослушание отложили мантию протестантизма и приняли мантию Лаодикии. В заключительный период запечатления ста сорока четырёх тысяч, который начался через двадцать два года после 11 сентября 2001 года, в 2023 году, Лев из колена Иудина снимает печать с истин, которые восполняют пробелы в скрытой истории сорокового стиха одиннадцатой главы Даниила, то есть истории от распада Советского Союза в 1989 году до скорого наступления воскресного закона. При этом Он снял печать с истории отступнического иудаизма как символа отступнического протестантизма.

Both lines of God’s apostate people, whether those of literal Judah or spiritual Judah (both glorious lands), end at the conquering of Jerusalem, the former in 63 BC, and the latter at the soon coming Sunday law. Both lines represent warfare that is motivated by misguided religious convictions. Both lines represent a warfare against the religious philosophies of Greece, and both lines end up with the apostates being in subjection to Rome. I identify the three battles of verse forty representing the collapse of the Soviet Union in 1989, the Ukraine War, and Panium at the Sunday law for the purpose of identifying a distinction between those three battles and the three world wars.

Обе линии отступившего народа Божьего — как буквальной Иудеи, так и духовной Иудеи (обе — славные земли) — заканчиваются завоеванием Иерусалима: первая — в 63 году до н. э., а вторая — при скором введении воскресного закона. Обе линии представляют войну, мотивированную ошибочными религиозными убеждениями. Обе линии представляют войну против греческих религиозно-философских идей, и обе заканчиваются тем, что отступники оказываются в подчинении у Рима. Я отождествляю три битвы сорокового стиха с распадом Советского Союза в 1989 году, войной в Украине и битвой при Паниуме во время воскресного закона, чтобы отличить эти три битвы от трех мировых войн.

“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

Слово Божье предупредило о надвигающейся опасности; если это предупреждение останется без внимания, протестантский мир узнает, каковы истинные намерения Рима, лишь тогда, когда будет слишком поздно избежать западни. Она молча набирает силу. Ее учения оказывают влияние в законодательных залах, в церквах и в сердцах людей. Она воздвигает свои высокие и массивные сооружения, в тайных недрах которых повторятся ее прежние преследования. Исподтишка и незаметно она укрепляет свои силы, чтобы продвигать собственные цели, когда придет время нанести удар. Все, чего она желает, — это выгодное положение, и его ей уже предоставляют. Мы скоро увидим и ощутим, каковы намерения римского элемента. Всякий, кто поверит и будет повиноваться Слову Божьему, тем самым навлечет на себя порицание и преследование. Великая борьба, 581.

From verse ten, which identifies the collapse of the Soviet Union in 1989, unto the Battle of Panium in verse fifteen, the papacy has been “strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike.” These verses identify the prophetic circumstances that are the “snare” that has been prepared by the papacy, which will be impossible to “escape.” In the final engagement, represented by the Battle of Panium, the image of the beast will be formed in the United States. The formation of that image is the final test for God’s people of the last days.

С десятого стиха, который отождествляет распад Советского Союза в 1989 году, и до Битвы при Паниуме в пятнадцатом стихе папство «укрепляет свои силы, чтобы продвигать собственные цели, когда придёт время нанести удар». Эти стихи обозначают пророческие обстоятельства, которые являются «ловушкой», приготовленной папством, из которой будет невозможно «выбраться». В заключительном столкновении, представленном Битвой при Паниуме, образ зверя будет сформирован в Соединённых Штатах. Формирование этого образа — окончательное испытание для Божьего народа последних дней.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. … In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

Господь ясно показал мне, что образ зверя будет образован до закрытия испытательного срока; ибо это будет великим испытанием для народа Божьего, посредством которого решится их вечная участь. … В Откровении 13 этот вопрос ясно представлен; [Откровение 13:11–17, цитируется].

“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

«Это то испытание, которое народ Божий должен пройти прежде, чем будет запечатлён. Все, кто доказал свою верность Богу соблюдением Его закона и отказом принять ложную субботу, станут под знамя Господа Бога Иеговы и получат печать живого Бога. Те же, кто отвергает истину небесного происхождения и принимает воскресную субботу, примут начертание зверя». Manuscript Releases, volume 15, 15.

The formation of the image of the beast is represented by the period when the league of Rome was entered into. The Protestant horn of the United States became the daughters of Rome in 1844, and the beginning of their history is repeated at the end of their history when they once again determine to imitate their mother.

Формирование образа зверя представлено периодом, когда был заключён союз с Римом. Протестантский рог Соединённых Штатов в 1844 году вошёл в число дочерей Рима, и начало их истории повторяется в конце их истории, когда они вновь решают подражать своей матери.

“I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth. Then I saw the Mother of Harlots; that the mother was not the daughters, but separate and distinct from them. She has had her day, and it is past, and her daughters, the Protestant sects, were the next to come on the stage and act out the same mind that the mother had when she persecuted the saints. I saw that as the mother has been declining in power, the daughters had been growing, and soon they will exercise the power once exercised by the mother.

Я увидел, что двурогий зверь имел пасть дракона, что его сила была в его голове и что указ будет исходить из его уст. Затем я увидел Мать блудниц: мать — не дочери, она отделена и отлична от них. Ее время было, и оно прошло, а ее дочери, протестантские секты, были следующими, кто вышел на сцену и проявил тот же дух, какой был у матери, когда она преследовала святых. Я увидел, что по мере того как у матери ослабевала власть, дочери росли, и вскоре они будут осуществлять власть, которую некогда осуществляла мать.

“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

Я видела, что церковь лишь по названию и адвентисты лишь по названию, подобно Иуде, предадут нас католикам, чтобы воспользоваться их влиянием для выступления против истины. Тогда святые будут малозаметным народом, мало известным католикам; но церкви и адвентисты лишь по названию, которые знают о нашей вере и обычаях (ибо они ненавидели нас из-за Субботы, потому что не могли её опровергнуть), предадут святых и донесут на них католикам как на тех, кто пренебрегает установлениями народа; то есть что они соблюдают Субботу и пренебрегают воскресеньем.

“Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

«Тогда католики призовут протестантов выступить вперёд и издадут указ, согласно которому все, кто не будет соблюдать первый день недели вместо седьмого, будут преданы смерти. И католики, которых много, поддержат протестантов. Католики отдадут свою власть образу зверя. А протестанты будут действовать так, как действовала их мать прежде, чтобы уничтожить святых. Но прежде чем их указ принесёт плод, святые будут избавлены Гласом Божьим». Сполдинг и Маган, 1, 2.

In the passage there are two groups of “nominal,” which means “in name only,” that betray God’s faithful ones to the Catholics. Ellen White’s understanding of nominal churches and nominal Adventists is different than what they actually represent in the last days, for her understanding of a “nominal Adventist,” would have represented a Christian who professed to believe in the return of Christ. But the prophets speak more for the last days, than the days in which they lived, and a “nominal Adventist,” in the last days represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the nominal churches are the descendants of those who became the daughters of Rome in 1844.

В отрывке упоминаются две группы «номинальных», то есть «лишь по имени», которые предают верных Богу в руки католиков. Понимание Эллен Уайт о номинальных церквах и номинальных адвентистах отличается от того, что они на самом деле представляют в последние дни, ибо «номинальный адвентист» в её понимании означал бы христианина, исповедующего веру в возвращение Христа. Но пророки говорят больше о последних днях, чем о днях, в которые они жили, и «номинальный адвентист» в последние дни представляет Лаодикийскую церковь адвентистов седьмого дня, а номинальные церкви — это потомки тех, которые стали дочерьми Рима в 1844 году.

Seventh-day Adventists will hate the “obscure people,” who are God’s true representatives for they “cannot refute the Sabbath truth,” which represents the Sabbath of the land resting. The Seventh-day Adventist church professes to uphold the seventh-day as the day of worship, but in the last days the Sabbath they can not refute is the “seven times,” of Leviticus twenty-six, which was the first foundation truth they rejected in 1863.

Адвентисты седьмого дня будут ненавидеть «неприметных людей», которые являются истинными представителями Бога, ибо они «не могут опровергнуть истину о субботе», которая представляет субботний покой земли. Церковь адвентистов седьмого дня заявляет, что соблюдает седьмой день как день поклонения, но в последние дни суббота, которую они не могут опровергнуть, — это «семь времён» из Левита 26 — первая основополагающая истина, которую они отвергли в 1863 году.

The passage that we are now addressing is identifying the prophetic dynamics associated with the history that begins at the soon coming Sunday law, but the final testing history that follows the Sunday law is first accomplished within the United States. At the Sunday law the United States will force the entire world to erect an image to the beast, but before they accomplish that work, they will have erected an image to the beast in the United States.

Отрывок, который мы сейчас рассматриваем, выявляет пророческую динамику, связанную с историей, которая начинается с вскоре грядущего воскресного закона, но заключительная испытательная история, следующая за воскресным законом, сначала происходит в Соединённых Штатах. При воскресном законе Соединённые Штаты принудят весь мир воздвигнуть образ зверя, но прежде чем они завершат эту работу, они воздвигнут образ зверя в Соединённых Штатах.

“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

«Когда Америка, земля религиозной свободы, соединится с папством, чтобы насиловать совесть и принуждать людей чтить ложную субботу, тогда народы всех стран земного шара будут побуждены последовать её примеру». Testimonies, volume 6, 18.

“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

«Иностранные народы последуют примеру Соединённых Штатов. Хотя она и идёт впереди, однако тот же самый кризис постигнет наш народ во всех частях мира». Свидетельства, том 6, с. 395.

The great test for the people of God, occurs before the Sunday law, for at the Sunday law probation closes for Seventh-day Adventists. The test is represented as the formation of the image of the beast, and the image of the beast is the combination of Church and State, with the Church in control of the relationship. Just as the Protestants became a daughter of Rome in 1844, and a daughter is the image of her mother, the apostate Protestants will accomplish a parallel work in the last days, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Великое испытание для народа Божьего происходит до введения воскресного закона, ибо с введением воскресного закона для адвентистов седьмого дня закрывается время благодати. Это испытание представлено как формирование образа зверя, а образ зверя — это союз церкви и государства, при котором церковь контролирует этот союз. Подобно тому, как протестанты в 1844 году стали дочерью Рима, а дочь — это образ своей матери, отступившие протестанты совершат аналогичную работу в последние дни, ибо Иисус всегда иллюстрирует конец чего-либо его началом.

The history represented by the “league” of verse twenty-three of Daniel chapter eleven, represented a professed apostate people of the glorious land reaching out to form a union with Rome. 161 BC to 158 BC represents the formation of the image of the beast that culminates at the Sunday law.

История, представленная «союзом» в двадцать третьем стихе одиннадцатой главы Даниила, описывает отступнический народ славной земли, стремящийся заключить союз с Римом. Период с 161 по 158 год до н. э. обозначает формирование образа зверя, кульминирующее в воскресном законе.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

«Но что такое “образ зверя”? и как он должен быть создан? Образ создаётся зверем с двумя рогами и представляет собой образ зверя. Он также называется образом зверя. Итак, чтобы узнать, каков этот образ и как он должен быть создан, нам необходимо исследовать характерные особенности самого зверя — папства.

“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

«Когда ранняя церковь развратилась, отступив от простоты Евангелия и приняв языческие обряды и обычаи, она утратила Духа и силу Божью; и, чтобы господствовать над совестью народа, стала искать поддержки светской власти. Результатом стало папство — церковь, которая контролировала власть государства и использовала её для достижения собственных целей, особенно для наказания „ереси“. Для того чтобы Соединённые Штаты создали образ зверя, религиозная власть должна настолько подчинить себе гражданское правительство, чтобы и власть государства также употреблялась церковью для достижения её собственных целей». Великая борьба, 443.