Книга Даниила - Номер тридцать восемь

Во сне Миллеру была послана шкатулка невидимой рукой. Во сне ему дали понять, что размеры шкатулки были «шесть в квадрате» на «десять дюймов». Десять, умноженное на шесть в квадрате, дает триста шестьдесят — число дней в пророческом году. Миллеру была дана шкатулка, содержавшая весть, которую ему предстояло возвещать, и эта весть основывалась на принципе, согласно которому день в библейском пророчестве соответствует году. Шкатулка означала Библию, и для Миллера Библию следовало рассматривать через призму принципа «день за год» библейского пророчества.

Во сне Миллера к ларцу был прикреплён «ключ», символизировавший методологию, к применению которой Миллера побудили.

Когда Миллер открыл шкатулку, он обнаружил «всевозможные виды и размеры драгоценностей, бриллианты, драгоценные камни, а также золотые и серебряные монеты всех размеров и достоинств, красиво разложенные по своим местам в шкатулке; и, будучи так разложенными, они отражали свет и сияние, равные лишь солнцу». Миллер обнаружил драгоценные камни истин, формирующих фундамент адвентизма. Найденные им истины были «разложены» в совершенном порядке и отражали свет солнца.

Затем Миллер разложил эти истины «на столе в центре» и призвал всех: «придите и посмотрите». «Придите и посмотрите» — это символ, заимствованный из открытия печатей в книге Откровения; Миллер представляет мудрых, которые понимают весть Даниила, с которой была снята печать в 1798 году. Истины, которые Миллер положил на стол, были истинами из книги Даниила, с которых Лев из колена Иудина снял печать; они должны были испытать то поколение, которое жило в момент их раскрытия. По этой причине четыре живых существа из Откровения, связанные с первыми четырьмя печатями, и Миллер призвали то поколение: «придите и посмотрите».

Именно Христос, представленный в образе Льва из колена Иудина, снял печати с книги, запечатанной семью печатями, в книге Откровения, и именно Лев из колена Иудина снял печати с драгоценностей, которые Миллер положил на стол, а затем возвестил всем: «придите и посмотрите».

Истины, которые он открыл, были наглядно изображены на пионерской диаграмме 1843 года, которую, по словам сестры Уайт, направляла рука Господа — та же невидимая рука, которая принесла Миллеру шкатулку, полную драгоценностей. Триста диаграмм, изготовленных в 1842 году, были исполнением повеления Авваккума: записать видение и ясно изложить его на таблицах. Стол Миллера в центре его комнаты представлял те триста диаграмм (таблиц), которые вестники миллеритов понесли в мир в 1842 и 1843 годах. Та диаграмма, вместе с пионерской диаграммой 1850 года, были «таблицами» второй главы Авваккума.

Людей, которые начали откликаться на весть («драгоценности»), впоследствии представленную на таблице Аввакума, поначалу было немного, но с подтверждением принципа «день за год» 11 августа 1840 года их «стало толпой».

Тогда толпа начала ворошить драгоценности. В этот момент Миллер называет это рассеянием драгоценностей. Слово «рассеять» — один из ключевых символов «семикратности» двадцать шестой главы книги Левит; в изложении своего сна Миллер десять раз употребляет различные формы этого слова. «Десять» — символ испытания и указывает на правильное понимание символического значения «рассеянных» драгоценностей Миллера как на пророческое испытание для тех, до которых достигли концы веков.

Отвержение драгоценного камня «семь времён» стало первой драгоценностью, которую лаодикийский адвентизм отложил в сторону, когда он провалил испытание Моисеева «рассеяния», представленное Илией (Миллером) в 1863 году. С того момента драгоценные камни должны были всё более рассеиваться, смешиваться с подделками и в конечном счёте быть полностью скрытыми. Сокрытие драгоценных камней в конечном итоге должно было дойти до того, что ларец (Библия) будет уничтожен.

Во сне Миллера есть отчетливое различие между первыми «семью разами» употребления Миллером слова «scatter» и последними тремя разами его употребления. После того как он упомянул «scatter» «семь раз», он «совершенно обескуражился и пал духом, сел и заплакал».

Иоанн плакал ещё до того, как Христос, изображённый как Лев из колена Иудина, начал в книге Откровения Своё дело снятия печатей с книги, запечатанной семью печатями. Иоанн и Миллер оба плакали, когда поняли, что ларец (Слово Божие) был сокрыт под фальшивыми драгоценностями.

Когда нарастающее отвержение драгоценностей, которые Миллер обнаружил и представил миру, дошло до того, что Библия (шкатулка) была уничтожена, тогда Миллер заплакал.

К этому моменту в его сне слово «рассеять» употреблялось «семь раз». Последние три употребления отличны от первых семи, тем самым пророчески отмечая семь рассеяний как символ «семи времён» из двадцать шестой главы книги Левит. Второй сон Миллера, как и второй сон Навуходоносора, символически обозначает «семь времён».

Подобно Иоанну в пятой главе Откровения, когда Миллер заплакал, человек с щёткой для грязи (Лев из колена Иудина) затем «открыл дверь» и вошёл в комнату. Визуальный образ Отца, держащего книгу, запечатанную семью печатями, которую никто не мог открыть и которая заставила Иоанна плакать, начинается в первом стихе четвёртой главы.

Миллер плакал и увидел, как открылась дверь. «Когда я так плакал и скорбел о моей великой утрате и ответственности, я вспомнил Бога и усердно молился, чтобы Он послал мне помощь. Немедленно дверь открылась, и в комнату вошел человек, и тогда все люди покинули ее; он же, держа в руке метлу, открыл окна и начал выметать из комнаты грязь и мусор». Лев из колена Иудина и человек с метлой явились при открытии двери, когда Иоанн и Миллер плакали. Открытие двери — символ смены диспенсации.

Как и в случае с Миллером, он плакал, и дверь открылась, но он также молился. «Я совершенно пал духом и обескуражился, сел и заплакал. Пока я так плакал и скорбел о своей великой утрате и ответственности, я вспомнил о Боге и усердно молился, чтобы Он послал мне помощь. Немедленно дверь открылась, и в комнату вошел человек, и тогда все люди вышли из нее; и он, держа в руке щетку, открыл окна и начал сметать из комнаты грязь и мусор».

Молитва, являющаяся вехой в истории последних дней, — это молитва, отмеченная у Даниила и трёх отроков во второй главе, а также у Даниила в девятой главе. Это молитва из двадцать шестой главы Левита о «семи временах», которую два свидетеля одиннадцатой главы Откровения должны возносить, когда осознают, что были рассеяны. Два свидетеля должны повторить то, что сделал Даниил в девятой главе, когда он признал, что был «рассеян» в исполнение проклятия, произнесённого Моисеем. Два свидетеля должны повторить то, что Миллер проиллюстрировал в своём сне, когда он дошёл до момента, когда его драгоценности были рассеяны «семь раз».

Когда та молитва была отмечена, дверь открылась, появился человек с метлой, и комната опустела. Нечестивая толпа ушла, и наступил новый порядок. Тогда Лев из колена Иудина, у Которого веяло в Его руке, «открыл окна и начал выметать из комнаты грязь и мусор», и, когда «он выметал грязь и мусор, ложные драгоценности и фальшивая монета — всё поднялось и, словно облако, вылетело из окна, и ветер унёс их».

Открытые окна также обозначают разделение, ибо, пока мусор выносится через окно, те, кто исполнил повеление, найденное у Малахии и обращённое к «священникам» последних дней: «принесите все десятины в хранилище, чтобы в доме Моём была пища, и испытайте Меня ныне в этом, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас окна небес и не изолью ли на вас благословение так, что не хватит места, чтобы его вместить». Открытая дверь и открытые окна представляют собой перемену домостроительства, которая исполняется в то время, когда нечестивые священники удаляются, а праведные священники получают благословение.

Когда уборщик начинает очищать свой пол, Миллер на мгновение закрывает глаза. «В суете я на мгновение закрыл глаза; когда открыл их, весь мусор исчез. Драгоценные камни, бриллианты, золотые и серебряные монеты были в изобилии рассыпаны по всей комнате». Драгоценное и ничтожное тогда были полностью отделены.

Затем на стол поставили большую шкатулку, и в неё бросили рассыпанные драгоценности. «Затем он поставил на стол шкатулку, гораздо большую и более красивую, чем прежняя, и стал пригоршнями собирать драгоценности, алмазы, монеты и бросать их в шкатулку, пока не осталось ни одной, хотя некоторые из алмазов были не больше кончика булавки». Основополагающие истины Миллера затем были объединены не только с Библией, но и с Духом пророчества, и эти истины стали прекраснее и ярче, чем были первоначально.

Когда мы оцениваем видение о реке Улай в свете послания, которое было раскрыто в 1798 году, следует понимать, что некоторые из этих истин были ограничены рамками, которые были даны Миллеру. Также следует ожидать, что некоторые из этих истин, таким образом, окажутся более масштабными и более прекрасными, хотя некоторые из них могут показаться малыми или второстепенными.

Когда истины восстановлены, их помещают в больший ларец, затем снова звучит призыв, не Миллером, а Христом (который является человеком со щеткой для мусора, Львом из колена Иудина): «приди и посмотри». Это указывает на то, что только что произошло снятие печатей, а окончательное снятие печатей — это Откровение Иисуса Христа, которое происходит незадолго до закрытия испытательного срока, или, как определяет сестра Уайт, когда вошел человек со щеткой для мусора.

Время ожидания и первое разочарование наступили 18 июля 2020 года, а с июля 2023 года Лев из колена Иудина снимает печати с вести Откровения Иисуса Христа. Это снятие печатей включает книгу Даниила, и мы завершим рассмотрение сна Миллера в следующей статье.

Работа человека с щёткой для грязи выполняется в сотрудничестве с «мудрыми священниками», а работа тех «священников», которые являются двумя свидетелями одиннадцатой главы Откровения и воскрешёнными мёртвыми костями тридцать седьмой главы Иезекииля, также представлена другими линиями Слова Божьего. Мы воспользуемся несколькими из этих линий как вторыми свидетелями в подтверждение того, что мы установили относительно второго сна Уильяма Миллера.