The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.
Основой пророческого послания Уильяма Миллера были две опустошающие силы: язычество, а затем папство; а основой пророческого послания Future for America являются три опустошающие силы: язычество, затем папство, затем отступнический протестантизм, при этом в конце все они действуют одновременно. Основным пророческим ключом к пониманию Миллера было то, что «ежедневное» в книге Даниила является символом язычества, ибо это установило связь между двумя опустошающими силами, что и стало основой его пророческого понимания. Основным пророческим ключом для пророческого понимания Future for America также является то, что «ежедневное» в книге Даниила — символ язычества, поскольку историческое исполнение язычества установило последовательность событий в книге Даниила 11:40–41, что стало основой пророческого понимания Future for America.
As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”
Как это всегда бывает с новым светом, продвижение истины, раскрытой в 1989 году во время распада Советского Союза, встретило сопротивление со стороны множества различных голосов. Сопротивление, оказанное истине, неизменно приводило к более ясному пониманию истины. В тех ранних спорах против истины, содержащейся в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила, несколько пророческих правил, содержащихся в Библии, были признаны существенными доказательствами, подтверждающими рост знания, произошедший, когда в 1989 году с книги Даниила была снята печать. В настоящее время мы рассматриваем одно из этих правил, которое мы называем «тройным применением пророчества».
We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.
Мы начали с рассмотрения двух тройных применений, которые на одном уровне представляют одну и ту же линию, но на другом уровне различаются. Первые два проявления Рима (языческий и папский) формируют третье проявление Современного Рима. Первые два проявления Вавилона (Бавель и Вавилон) установили третье проявление Современного Вавилона. Современный Рим — это зверь из семнадцатой главы Откровения, на котором сидит и над которым царствует Современный Вавилон. Они различны так же, как ковбой и его лошадь, но они также вступают друг с другом в духовное блудодеяние, так что на этом уровне они едины. Существуют ещё два тройных применения пророчества, имеющие аналогичную взаимосвязь.
The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.
Первые два проявления Илии (Илия и Иоанн Креститель) утверждают третьего Илию последних дней. Вместе с тем первые два вестника, которые готовят путь Вестнику Завета (Иоанн Креститель и Уильям Миллер), утверждают вестника, который готовит путь Вестнику Завета в последние дни. Есть три важных момента, которые следует отметить в этих двух линиях троекратного применения пророчества.
A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.
Первый момент заключается в том, что реальные исторические представители двух линий тройного применения пророчества по сути являются одними и теми же историческими лицами, но их назначение в этих двух представлениях существенно различается. Второй момент — понять, в чем состоит различие между двумя тесно связанными тройными применениями пророчества. Различие в том, что Илия представляет внешнее служение в последние дни, а вестник, который готовит путь Вестнику Завета, представляет внутреннее служение в последние дни.
The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.
Третий момент, на который следует обратить внимание, состоит в том, что Иисус, как Альфа и Омега, отождествляет третьего Илию и третьего вестника, готовящего путь, и с первым, и с последним вестником-Илиёй, а также с первым и последним вестником, который готовит путь для Вестника Завета. Вестник-Илия первого ангела и вестник-Илия третьего ангела составляют третье исполнение Илии, а вестник, который готовит путь, представлен как вестник движений первого и третьего ангела.
Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.
Пророк Илия в столкновении на горе Кармель дает иллюстрацию противостояния последних дней между народом Божьим и тройственным союзом современного Рима.
Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.
Гора Кармель расположена на севере Израиля, недалеко от Средиземноморского побережья. Она тянется примерно с северо-запада на юго-восток и образует заметный хребет длиной около 39 миль (63 километров). Долина Мегиддо, также известная как Изреельская долина, находится к юго-востоку от горы Кармель. Гора Кармель и долина Мегиддо расположены относительно недалеко друг от друга. Расстояние между ними по прямой составляет примерно 20–25 миль (32–40 километров). К западу от горы Кармель находится Средиземное море, а к востоку от долины Мегиддо и Изреельской долины — Галилейское море, также известное как Тивериадское озеро или озеро Кинерет.
In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.
В книге Откровение битва Армагеддона отождествляется с долиной Мегиддо, и вдохновение не хотело, чтобы исследователи пророчества полагали, что книга Откровение излагает свое послание в буквальном смысле; поэтому, обозначая Армагеддон (Мегиддо), было употреблено слово «har», что означает «гора», чтобы дать понять, что эта битва являлась духовным представлением последней битвы, к которой дракон, зверь и лжепророк ведут мир.
By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.
Отождествив Мегиддо с Армагеддоном, Иоанн дал понять, что это не следует воспринимать как буквальное географическое место, поскольку Мегиддо — это долина и там нет гор. Неподалёку находится гора Кармил, где произошло противостояние Илии с Ахавом и пророками Иезавели; таким образом, и Мегиддо, и гора Кармил являются иллюстрациями последней битвы Армагеддона.
If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.
Если бы вы нарисовали треугольник с вершинами в Иерусалиме, на горе Кармель и в долине Мегиддо, Иерусалим оказался бы в юго-восточном углу этого треугольника, гора Кармель — на северо-западе, а долина Мегиддо — на северо-востоке. Область, которая символически представляет битву Армагеддона, ограничена двумя морями, и царь севера (блудница современного Вавилона) приходит к своему концу между морями и славной святой горой. И в то время заканчивается испытательный срок для человечества.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.
Но вести с востока и с севера встревожат его; и он выйдет с великой яростью, чтобы уничтожать и совершенно погубить многих. И поставит шатры своего дворца между морями, на славной святой горе; но придет к своему концу, и никто не поможет ему. В то время восстанет Михаил, великий князь, стоящий за сынов твоего народа; и настанет время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют народы, до того времени; и в то время спасется твой народ, каждый, кто будет найден записанным в книге. Даниил 11:44—12:1.
The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.
Тройное применение Илии представляет внешнее противостояние народа Божьего с царём севера, который является главой тройственного союза дракона, зверя и лжепророка, который ведёт мир к Армагеддону. Три врага Илии, прообразно представлявшие тройственный союз, были Ахав, который был царём десяти северных колен, представляющих десять царей семнадцатой главы Откровения, которые блудодействуют с блудницей Вавилона и соглашаются отдать своё царство блуднице на "один час", что является "часом" кризиса воскресного закона. Блудница Вавилона была представлена Иезавелью, а пророки Ваала Иезавели и жрецы рощи представляют лжепророка.
The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.
Кризис воскресного закона начинается со вскоре грядущего воскресного закона в Соединённых Штатах и заканчивается, когда восстанет Михаил. Когда этот воскресный закон вступит в силу, второй голос восемнадцатой главы Откровения призывает других Божьих овец выйти из Вавилона. Промежуток времени от призыва выйти из Вавилона до закрытия благодатного времени — это период суда над Вавилонской блудницей. Это также время, когда Святой Дух изливается без меры. Это тот «час», когда десять царей соглашаются царствовать вместе с блудницей Тира, которая более не забыта. Это «час» великого «землетрясения» одиннадцатой главы Откровения, когда сто сорок четыре тысячи воздвигаются как знамя.
And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.
И цари земли, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, восплачут и возрыдают о ней, когда увидят дым от пожара ее, стоя вдали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. Откровение 18:9–10.
Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”
Подобно тому, как Иоанн обозначил Мегиддо как гору («хар») Мегиддо, указывая на духовную, а не буквальную истину, суд над вавилонской блудницей и над Тиром обозначен как происходящий «в час», а также «в день».
Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.
Посему в один день придут её казни: смерть, и плач, и голод; и будет она сожжена дотла огнём, ибо силён Господь Бог, судящий её. Откровение 18:8.
After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.
После 22 октября 1844 года пророческое время больше не следует применять в пророческом смысле, и потому суд над папской властью представлен как происходящий в «час», а также в «день». «Час» её суда — это пророческий период от воскресного закона в Соединённых Штатах до закрытия благодатного времени. Важно отметить этот период при рассмотрении Илии последних дней, ибо поединок Илии на горе Кармил следует за внутренним испытанием народа Божьего последних дней, и период испытания как для церкви, так и для мира имеет одни и те же пророческие начала и окончания.
The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.
Два голоса восемнадцатой главы Откровения представляют два различных призыва к двум церквам. Первая церковь — это сто сорок четыре тысячи из седьмой главы Откровения, а вторая призываемая церковь — великое множество из седьмой главы Откровения. Призыв к ста сорока четырём тысячам совершается, пока Святой Дух изливается в меру, а призыв к великому множеству совершается, когда Святой Дух изливается без меры.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).
Пророк говорит: «Я видел иного ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля озарилась от славы его. И он воскликнул могучим громким голосом: „Пал, пал Вавилон великий, и сделался жилищем бесов“» (Откровение 18:1, 2). Это та же весть, которая была возвещена вторым ангелом. Вавилон пал, «потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откровение 14:8). Что это за вино? — Ложные учения Вавилона. Он дал миру ложную субботу вместо субботы четвертой заповеди и повторил ложь, которую Сатана впервые сказал Еве в Эдеме, — о естественном бессмертии души. Многие родственные этому заблуждения он широко распространил, «преподавая как учение заповеди человеческие» (Матфея 15:9).
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
Когда Иисус начал Свое общественное служение, Он очистил Храм от его святотатственного осквернения. Среди последних деяний Его служения было второе очищение Храма. Так и в последнем деле предупреждения мира к церквам обращены два отдельных призыва. Весть второго ангела: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он напоил все народы вином ярости блуда своего» (Откровение 14:8). И в громком возгласе вести третьего ангела слышен голос с неба, говорящий: «Выйдите из нее, народ Мой, чтобы вам не участвовать в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог вспомнил беззакония ее» (Откровение 18:4, 5). Избранные вести, книга 2, 118.
The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.
Могучий ангел сошёл в исполнение восемнадцатой главы Откровения, когда великие здания Нью‑Йорка были разрушены 11 сентября 2001 года с приходом «восточного ветра» ислама. Затем он возопил сильно громким голосом, говоря: «Вавилон великий пал, пал и сделался жилищем бесов». А затем в четвёртом стихе слышен с неба другой голос, говорящий: «Выйдите из неё, народ Мой». Эти два голоса — «два различных призыва, сделанных церквам». Две различные церкви Божьи в последние дни определяются как сто сорок четыре тысячи и великое множество.
The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).
Период испытания для ста сорока четырёх тысяч начинается с ислама третьего горя, который Исаия называет «днём восточного ветра». Этот период испытания завершается скоро грядущим воскресным законом в Соединённых Штатах и принудительным введением начертания зверя. Зверь — лжецарь Севера, глава современного Вавилона. Вавилон — это лев из седьмой главы Даниила, а непослушный пророк из Иуды, который представляет лаодикийский адвентизм, умирает в период, который начинается с «осла» ислама (11 сентября 2001 года) и заканчивается «львом» (современным Вавилоном).
In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.
В период, представленный как «могила» непокорного пророка лаодикийского адвентизма, поздний дождь отмеряется, и подаётся особый призыв к церкви ста сорока четырёх тысяч. Когда тот период заканчивается, в «час» «великого землетрясения», представляющего закон о воскресном дне в Соединённых Штатах, наступает период второго голоса восемнадцатой главы Откровения вместе с введением начертания зверя, которое является начертанием царя севера. В то же время ислам третьего горя используется для принесения постепенно усиливающегося суда на отступнический мир. Весть, провозглашаемая «знаменем» ста сорока четырёх тысяч во время того второго особого призыва к церкви «великого множества», определяет «начертание» «царя севера» и роль ислама третьего горя, представленного как «сыны востока».
The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.
Весть, которая приводит в ярость папскую власть в сорок четвертом стихе одиннадцатой главы Даниила, и весть, которая начинает окончательную папскую кровавую расправу, представлены как «вести с востока» (ислам) и «с севера» (знак зверя). В этот период, как и в предыдущем периоде, ислам «восточного ветра» совершает суд над Соединёнными Штатами, открывая период, а завершается он, когда царь севера приходит к своему концу, «между морями и славною святою горою», в долине Мегиддо и на горе Кармил.
The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.
Период суда над современным Вавилоном, который представляет собой её смертное ложе (гробницу), начинается символом востока и заканчивается символом севера, подобно тому как смертное ложе непослушного лаодикийского пророка завершилось первым отчетливым призывом к церквам. Гробница (смертное ложе), в которой погребены и лжепророк из Вефиля, и непослушный пророк из Иудеи, представлена между «ослом» и «львом».
Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.
Илия представляет народ Божий последнего времени, столкнувшийся с тройным врагом: Ахавом, Иезавель и ее пророками. Иезавель — символ папской власти в четвертой церкви — Фиатире, а ее пророки на Кармиле были представлены пророками Ваала и жрецами дубравы. Ваал представляет мужское божество, а жрецы дубравы представляли Астарту, женское божество; таким образом лжепророки Иезавели включали мужское и женское начало, символизируя союз церкви и государства, представленный образом зверя в книге Откровения.
It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.
Именно Соединенные Штаты первыми создают образ зверя в Соединенных Штатах, а затем и в мире, и именно Соединенные Штаты являются лжепророком тройственного союза. Ахав, царь десяти колен, представляет десять царей семнадцатой главы Откровения, то есть дракона, а Иезавель — зверя. Илия противостоял тройственному союзу Современного Вавилона на горе Кармил, где блудница Вавилона приходит к своему концу, и некому ей помочь. Тройное применение Илии представляет внешнее противостояние, которое направлено против Божьего народа последних дней, а Илия представляет пророка, который находится в прямом противостоянии с этими тремя силами.
An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.
Важным элементом истории Илии является «дождь», который представляет поздний дождь, изливающийся в истории противостояния. В преддверии противостояния на горе Кармил Илия прямо заявил, что дождя не будет, кроме как по его слову. Период, предшествующий «часу» суда над Иезавель, — это период, представленный первым отчетливым «голосом», данным церквам. Тот «голос» прозвучал 11 сентября 2001 года, и в тот период «дождь» был лишь «отмеренным», и в тот период существовали две соперничающие вести о позднем дожде, связанные со спором Аввакума. Одна была ложной вестью о плаче по Таммузу, представлявшей весть «мир и безопасность», а другая — истинной вестью о третьем горе ислама.
The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.
Истинная весть о «позднем дожде» основывалась на роли ислама в третьем «горе». Эта весть исходила из одного источника (а именно — Future for America), и две вести соперничали за первенство до тех пор, пока история не подтвердила обоснованность истинной вести, а также не подтвердила неразумность вести о «мире и безопасности» в такое время, как наше.
“The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
"Пророчества Даниила и Иоанна предназначены для понимания. Они истолковывают друг друга. Они дают миру истины, которые каждый должен понять. Эти пророчества должны быть свидетельством в мире. По мере своего исполнения в эти последние дни они объяснят сами себя." Коллекция Кресса, 105.
The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.
Первое исполнение Илии в тройном применении Илии подтверждается вторым Илией, которого Иисус отождествил с Иоанном Крестителем. Вместе эти два свидетеля устанавливают третьего Илию.
And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.
Когда же они отходили, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? носящие мягкие одежды находятся в царских домах. Что же смотреть ходили вы? пророка ли? да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: Се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит. Матфея 11:7-15.
We will continue this study in the next article.
Мы продолжим это исследование в следующей статье.
“Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.
Сегодня, в духе и силе Илии и Иоанна Крестителя, посланники, назначенные Богом, привлекают внимание мира, которому предстоит суд, к торжественным событиям, которые вскоре произойдут в связи с заключительными часами испытательного срока и явлением Иисуса Христа как Царя царей и Господа господствующих. Вскоре каждый человек будет судим за дела, совершённые в теле. Настал час Божьего суда, и на членах Его церкви на земле лежит священная ответственность предостеречь тех, кто стоит словно на самом краю вечной погибели. Каждому человеку во всём мире, кто внемлет, должны быть ясно раскрыты принципы, о которых идёт речь в великой борьбе, которая ведётся, принципы, от которых зависят судьбы всего человечества.
“In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.
В эти последние часы испытательного времени для сынов человеческих, когда судьба каждой души так скоро будет решена навсегда, Господь неба и земли ожидает, что Его церковь пробудится к действию, как никогда прежде. Те, кто стали свободными во Христе через познание драгоценной истины, рассматриваются Господом Иисусом как Его избранные, пользующиеся особым благоволением сверх всех прочих людей на лице земли; и Он рассчитывает на них, чтобы они возвещали славу Того, Кто призвал их из тьмы в дивный свет. Благословения, столь щедро даруемые, должны быть переданы другим. Благая весть о спасении должна быть возвещена всем народам, племенам, языкам и народностям.
“In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.
В видениях древних пророков Господь славы представлялся как дарующий Своей церкви особый свет в дни тьмы и неверия, предшествующие Его второму пришествию. Как Солнце праведности, Он должен был взойти над Своей церковью «с исцелением в лучах Его». Малахии 4:2. И от каждого истинного ученика должно было исходить влияние, приносящее жизнь, мужество, помощь и истинное исцеление.
“The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.
«Пришествие Христа состоится в самый мрачный период истории этой земли. Дни Ноя и Лота отражают состояние мира непосредственно перед пришествием Сына Человеческого. Писание, указывая на это время, утверждает, что Сатана будет действовать со всей силой и «со всяким неправедным обольщением». 2 Фессалоникийцам 2:9, 10. Его деятельность ясно проявляется в стремительно нарастающей тьме, во множестве заблуждений, ересей и прельщений последних дней. Сатана не только держит мир в плену, но и его обольщения, как закваска, проникают в называющие себя церквями Господа нашего Иисуса Христа. Великое отступление превратится в тьму, густую, как полночь. Для народа Божьего это будет ночь испытаний, ночь слёз, ночь гонений за истину. Но из этой ночи тьмы воссияет Божий свет.» Пророки и цари, 716, 717.