Книга Иоиля, возможно, является самым прямым в Писаниях откровением о позднем дожде, и Иоиль начинает с того, что прежде всего указывает на четыре поколения отступничества, совершённого Лаодикийской церковью адвентистов седьмого дня. Эти четыре поколения нарастающего разрушения, представленные в начальных стихах Иоиля, соответствуют четырём усиливающимся мерзостям восьмой главы Иезекииля. Период с 1863 по 1888 год представляет первое поколение, и оно означает отвержение основополагающей вести миллеритов, как она представлена на первопроходческих схемах 1843 и 1850 годов, представлена во второй главе Аввакума, и это символизирует завет, как он представлен двумя скрижалями Десятисловия.
Период с 1888 по 1919 год соответствует поколению, отвергшему опыт праведности по вере, который порождает опыт, символически представленный Филадельфийской церковью. В первом поколении восстание было направлено против деятельности руководства, представленного Уильямом Миллером, а во втором поколении — поколении 1888 года — восстали против руководства Духа Пророчества. Период третьего поколения, начавшийся в 1919 году, открылся книгой Уильяма Уоррена Прескотта «Учение о Христе» и завершился книгой «Вопросы о доктрине» в 1957 году. Это третье поколение было поколением компромисса с миром, поскольку адвентизм стремился добиться аккредитации своей медицинской практики Американской медицинской ассоциацией и аккредитации своих колледжей учёными из академических кругов отступнического протестантизма и римского католицизма.
В третьем поколении образовательный совет, исходивший из-под пера Эллен Уайт, был отвергнут и заменён ложными образовательными практиками мира, представленными образовательной философией Греции. Греческое образование представлено богиней Афиной, увековеченной в храме Парфенон-дубликате в Нэшвилле, штат Теннесси.
В Библии истинное образование представлено на примере школ пророков, связанных с пророком Елисеем. Восстание Маккавеев, начавшееся в 167 году до н. э. и продолжавшееся вплоть до разрушения Иерусалима в 70 году н. э., в значительной мере было протестом против проникновения греческого образования в культуру и жизнь народа древней славной земли, понимаемой в буквальном смысле. Протест Маккавеев был восстанием против греческого влияния на всех уровнях, однако влияние Греции в сфере образования настолько глубоко пронизывало историю Маккавейского движения и побуждения его ревнителей, что его невозможно рассматривать в отрыве от того факта, что греческое образование было, возможно, наиболее значительным фактором, связанным с отвержением иудеями Иисуса Христа как своего Мессии. Написаны книги, в которых показаны отрицательное влияние греческого образования на иудеев и роль ложного образования в том, что иудеи отвергли и распяли Христа.
Восстание Маккавеев соответствует восстанию 1776 года на современной духовной славной земле. В настоящее время в Соединённых Штатах насчитывается свыше 4 000 зарегистрированных университетов, в основе которых лежит философия греческих и иезуитских образовательных практик. Анархию и беззаконие последних десяти с лишним лет можно напрямую связать с так называемыми образовательными центрами Соединённых Штатов, которые десятилетиями подвергали идеологической обработке студентов, уже подготовленных средствами массовой информации и индустрией развлечений к принятию глобалистских философских концепций, восходящих к сатанинским философским учениям эпохи Французской революции. Студенты современных университетов были подготовлены к принятию образа жизни, олицетворяемого Содомом и Гоморрой, ещё до поступления в образовательные центры, созданные для нападок на белых людей, христиан и подлинную историю Америки. Гражданин Соединённых Штатов, желающий сегодня понять постоянно действующую систему правосудия с двойными стандартами, в которой исполняется сказанное в Библии и Духе пророчества о низвержении правосудия и истины на улицы, должен понимать, что нынешние обстоятельства являются результатом целенаправленно спланированного наступления, осуществляемого посредством идеологической обработки с самых ранних лет жизни системой образования, призванной поставить человечество под контроль элитарных глобалистов — власти дракона!
В трудах Эллен Уайт представлены пять основных тем: образование, санитарная реформа, христианская жизнь, тема Великой борьбы и практическое благочестие. Образование — одна из пяти основных тем Духа пророчества, а Эллен Уайт была библейским пророком в той же мере, что и любой пророк, упомянутый в Слове Божьем. Среди прочего это означает, что её жизнь представляет собой образец жизни ста сорока четырёх тысяч и служит примером для них. Прежде чем кто-либо подумает, что только Христос должен служить нам примером, Павел говорит:
Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне. 1 Коринфянам 4:15, 16.
Как пророк, Эллен Уайт служит примером. Эллен Уайт лишь однажды согласилась стать членом попечительского совета — при создании колледжа, в основу которого были положены принципы истинного образования, изложенные в рамках одной из пяти главных тем её служения. Этот колледж в Мэдисоне, штат Теннесси, находится в пределах городской агломерации Нэшвилла, штат Теннесси. Она не только согласилась войти в первоначальный состав попечительского совета Мэдисонского колледжа и состояла в нём с 1904 года до года, предшествовавшего её смерти в 1915 году, но и сыграла ключевую роль в выборе земельного участка, на котором был основан колледж. Нэшвилл — центр греческой системы образования, которая в истории Маккавеев способствовала тому, что иудеи не приняли своего Мессию; сами Маккавеи являются прообразом отступнического протестантизма того времени, в которое мы ныне живём. Линия Маккавеев чётко обозначена в скрытой истории сорокового стиха и символизирует отступнический протестантизм, который к настоящему времени уже всецело пропитан теми же самыми (хотя и в современном варианте) разрушительными плодами греческого образования.
В третьем поколении адвентизма руководство, отвергшее Дух пророчества в 1888 году, решило подчинить свою систему образования мирской системе аккредитации. Нэшвилл представляет собой символический центр как истинного, так и ложного образования. Пророк избрал тот же город, который мир избрал, чтобы возвести греческое образование в ранг святыни. Истинное образование служит фундаментом для четырёх других основных тем сестры Уайт: реформы здоровья, практического благочестия, христианской жизни и, в особенности, темы Великой борьбы.
Иисус всегда иллюстрирует конец началом, и испытание в Едемском саду иллюстрирует испытание, с которым ныне сталкивается мир. Испытание в конце то же самое, что и всякое библейское испытание, ибо Бог никогда не изменяется. Библейское испытание — это трёхступенчатый процесс испытания, который производит два класса, проявляющиеся в конце этого процесса. Первый ангел выражает эти три шага так: бойтесь Бога, воздайте Ему славу, ибо наступил час лакмусового испытания суда. Первым шагом было повеление не есть от дерева познания добра и зла. Не имея надлежащего страха Божия, Ева не выдержала испытания дерева и вкусила плод, представленный как добро и зло. Страх Божий у Адама не удержал его от того, чтобы вступить в мятеж дерева, и суд постиг их обоих, поскольку они явили жизнь без пребывающего присутствия Божества.
Испытание последних дней начинается с предупреждения о необходимости вкусить умножившееся знание, с которого снимается печать в откровении Иисуса Христа незадолго до завершения времени испытания человечества. Как в адвентизме, так и за его пределами это испытание основывается на принятии или отвержении умножившегося «знания», с которого в наше время снимается печать. Это испытание знанием представлено деревом испытания в Едемском саду, символизирующим познание либо добра, либо зла. Истинное образование нашло своё место и символическое воплощение в Нашвилле, штат Теннесси, в 1904 году, а ложное образование — в Нашвилле в 1897 году; затем, в 1920 году, его символическое воплощение было заново возведено уже в виде постоянного сооружения. При жизни пророчицы в Нашвилле было утверждено истинное образование, и в то же время там было утверждено и ложное образование. После её смерти в 1915 году ложное образование было восстановлено при повторном возведении храма Парфенона, на этот раз в виде постоянного сооружения, а истинное образование было отвергнуто руководством лаодикийской Церкви адвентистов седьмого дня вследствие его компромисса с миром.
Прозвище Нэшвилла — «Афины Юга» — повлияло на выбор этого здания в качестве центрального сооружения Юбилейной выставки 1897 года. Ряд зданий на выставке были созданы по образцу древних оригиналов. Однако Парфенон был единственным из них, представлявшим собой точное воспроизведение. Сегодня Нэшвилл, штат Теннесси, знаменит своей музыкой, но прежде, чем появился Музей Джонни Кэша, Нэшвилл был известен своим образованием, а не пением.
К 1850-м годам Нэшвилл уже заслужил прозвище «Афины Юга», основав многочисленные высшие учебные заведения; он стал первым городом на американском Юге, создавшим систему государственных школ. К концу века в Нэшвилле откроют свои двери университет Фиска, академия Святой Цецилии, академия Монтгомери Белла, медицинский колледж Мехарри, университет Белмонта и университет Вандербильта. В то время Нэшвилл был известен как один из самых утончённых и образованных городов Юга, исполненный богатства и культуры.
В богодухновенном Слове тайна беззакония является и существительным, и глаголом. Богодухновенное свидетельство называет тайной беззакония сатану и папу римского, которого сестра Уайт называет «правой рукой» сатаны. Однако выражение «тайна беззакония» описывает также смешение истины и заблуждения. Четыре поколения отступничества у Иоиля соответствуют четырём всё более тяжким мерзостям, описанным в восьмой главе книги Иезекииля. Эти два свидетеля соответствуют первым четырём церквам Откровения, причём третья церковь представлена компромиссом, на который пошёл Константин, соединив христианство с язычеством. Эти первые четыре церкви соответствуют истории древнего Израиля, которая символизирует историю современного Израиля.
В третьем поколении древнего Израиля цари Израиля заключали союзы с другими народами, с которыми народ Божий никогда не должен был вступать в союз. Параллель между древним буквальным Израилем и христианской церковью, представленная в книге Откровение, — это пророческая тема, ясно изложенная в исследовании под названием «Скрижали Аввакума». Иоиль соотносит четвёртое и последнее поколение, которое «отсекается», переставая быть избранным народом Божьего завета, с двадцатью пятью старейшинами, поклоняющимися солнцу в описании Иезекиилем четырёх всё более тяжких мерзостей. Это четвёртое поколение, в котором лаодикийский адвентизм седьмого дня отсекается, когда его последователи поклоняются солнцу при введении воскресного закона, соответствует четвёртой, Фиатирской церкви, символизирующей правление папства либо в 538 году, либо при введении грядущего вскоре воскресного закона. Третья, Пергамская церковь олицетворяет «компромисс» — будь то вступление древнего Израиля в союз с языческими царствами или объединение Константином язычества с христианством, — и эти два свидетеля указывают на третье поколение зверя из земли, представленного в тринадцатой главе Откровения.
Четыре поколения Соединённых Штатов, которые, среди прочих истин, были прообразно представлены Египтом в период 400/430-летнего рабства, завершившегося тем, что фараон утонул в водах Красного моря. Эти воды ознаменовали конец того народа, которому надлежало быть судимым, когда Бог совершил избавление древнего Израиля через пророка Моисея. Соединённые Штаты подвергаются суду в тот период времени, когда завершается суд над Божьей церковью; поэтому следует отметить, что вода, положившая конец жизни фараона, была наведена на фараона через освобождение восточного ветра, который удерживал воды на месте, пока Бог избавлял Свой избранный народ. Восточный ветер есть третье горе, поражающее воскресный закон, когда наступает землетрясение из одиннадцатой главы Откровения.
Поколение, предшествующее четвёртому и последнему поколению зверя земли, исполняется на обоих рогах — республиканском и протестантском. Компромисс республиканского рога, совершившийся в его третьем поколении, произошёл в период, окружающий первую мировую войну, и ознаменовал передачу Соединёнными Штатами своей экономической структуры в руки глобалистов Федеральной резервной системы. В тот же самый период лаодикийский адвентизм седьмого дня стремился добиться того, чтобы его медицинское и образовательное служение было «аккредитовано» по стандартам мирского образования и медицины. Как глагол, «тайна беззакония» представляет собой компромисс Константина и царей древнего Израиля с силами мира. Слово, употреблённое под вдохновением для описания этого компромисса, — «амальгамация», определяемое в словаре времён Эллен Уайт следующим образом: «смешивать или соединять в амальгаму; сливать». Дерево познания добра и зла — это дерево амальгамации, дерево компромисса. «Последняя великая борьба» — это кризис воскресного закона, и приготовление сатаны к этому кризису есть «тайна беззакония», смешивающая человеческую мудрость с Божественным откровением.
«Сатана деятельно строит свои замыслы для последней великой борьбы, когда все займут ту или иную сторону....»
«Прислушайтесь к голосам, примечайте силы, господствующие в мире. Слышится ли какой-либо голос молитвы? Видите ли вы какой-либо признак того, что Бог признаётся? Есть священники, и их множество; но они попирают ногами закон Иеговы. Их одежды запятнаны кровью душ. Множества приносят жертвы бесам. Взгляните, вы, колеблющиеся между послушанием и непослушанием. Посмотрите мысленным взором на бесчисленные множества, поклоняющиеся у алтаря сатаны. Прислушайтесь к музыке, к языку, именуемому высшим образованием. Но чем объявляет это Бог? — Тайной беззакония». Pamphlets, 004, 11.
В последней борьбе, когда «все примут чью-либо сторону», повторяется испытание Эдемского сада. Испытание, которое вначале было сосредоточено на дереве посреди сада, повторяется в конце — во всём мире. Деятельность сатаны в преддверии последней битвы есть «тайна беззакония», которая определяется как «высшее образование!» Символ «высшего образования» в земле зверя из земли находится в Нэшвилле, штат Теннесси, — «Афинах Юга», где расположен храм Парфенон, в противопоставление истинному образованию, некогда представленному в Нэшвилле Мэдисонским колледжем. Следующее высказывание из вдохновенного свидетельства приводится полностью в конце этой статьи, однако на данном этапе следует рассмотреть несколько моментов.
«Всем необходима мудрость, чтобы тщательно исследовать тайну беззакония, которая занимает столь значительное место в заключительных событиях истории этой земли....»
«Нет среднего пути к восстановленному Раю. Весть, данная человеку для этих последних дней, состоит не в том, чтобы смешиваться с человеческими измышлениями....»
«Те, кого Бог возвысил на высокие посты доверия, могут отвратиться от небесного света к человеческой мудрости.... Все, кто желал бы обладать характером, который сделал бы их соработниками Богу и позволил бы получить одобрение Божье, должны отделить себя от врагов Божьих и держаться истины, которую Христос дал Иоанну, чтобы тот передал её миру». Manuscript Releases, volume 18, 30–36.
«Все», кому нужна «мудрость», представляют всех, кто вводится в процесс испытания, который в конечном итоге производит два класса поклоняющихся. «Мудрые» — это те, кто приобретает необходимую «мудрость». Процесс испытания начинается тогда, когда откровение Иисуса Христа раскрывается, непосредственно перед окончанием времени испытания для человечества. Это раскрытие кладёт начало «умножению знания». Те, кто сталкивается с испытанием, связанным с откровением Иисуса Христа, приобретут «елей» пророческого знания, предназначенный для того, чтобы направлять, готовить и освящать заблаговременно до прихода восточного ветра при воскресном законе. «Дерево познания добра и зла» есть символ поддельного Хлеба Небесного, который надлежит либо принять в пищу, либо отвергнуть.
В Галилее, в синагоге Капернаума, Иисус за один раз потерял больше последователей, чем когда-либо ещё за всё время Своего служения. Там испытанием стал вопрос о том, следует ли понимать пророческие слова Христа буквально или духовно, и те, кто не выдержал этого испытания, потерпели неудачу — ибо забыли, что человек должен жить всяким словом, исходящим из уст Божиих. Христос ясно заявил, что Он — Хлеб, сошедший с небес, а те, кто не выдержал испытания, смешали Истину с человеческой мудростью, олицетворяемой греками.
Прежде чем Ева положила начало падению в саду, Христос повелел и Адаму, и Еве не вкушать плода от дерева познания добра и зла. Первый из трёх шагов вечного Евангелия — страх Божий.
«Пусть разум постигнет поразительные истины откровения, и он уже никогда не удовольствуется тем, чтобы употреблять свои силы на легкомысленные предметы; он с отвращением отвернётся от низкопробной литературы и пустых развлечений, которые развращают современную молодёжь. Те, кто общался с поэтами и мудрецами Библии и чьи души были взволнованы славными деяниями героев веры, выйдут с этих богатых нив мысли гораздо более чистыми сердцем и возвышенными умом, чем если бы они занимались изучением самых прославленных светских авторов или созерцанием и прославлением подвигов фараонов, иродов и кесарей мира сего.»
«Способности молодёжи по большей части пребывают в дремлющем состоянии, потому что они не полагают страх Божий началом мудрости. Господь даровал Даниилу мудрость и знание, потому что он не позволил никакой силе влиять на себя так, чтобы это могло противоречить его религиозным принципам. Причина, по которой у нас так мало мыслящих людей, людей твёрдости и подлинного достоинства, заключается в том, что они надеются обрести величие, отрываясь от Неба». Messages to Young People, 255, 256.
Ева утратила свой «страх Божий». Ей следовало трепетать перед словами Божьими, что является отличительной чертой ста сорока четырёх тысяч. Страх Божий — первое из трёх испытаний, и он начинается тогда, когда пророческое Слово снимается с печати, в конечном счёте производя класс мудрых и класс неразумных. Начало для тех, кому предназначено быть мудрыми, состоит в том, чтобы трепетать перед Словом Божьим. Ева этого не сделала, и, столкнувшись со второй ступенью процесса испытания, она оказалась неспособной воздать славу Богу, а затем предстала перед часом суда, где явила наготу Лаодикии.
«Все, кто желает усовершить христианский характер, должны нести иго Христово. Если они желают восседать вместе на небесах во Христе Иисусе, им надлежит учиться у Него, пребывая ещё на этой земле. Христос не угождал Себе. Вся Его жизнь была явлением чистой, бескорыстной благожелательности. Он воспринял человеческую природу, чтобы показать падшему миру, сатане и его синагоге, небесной вселенной, непадшим мирам, что человеческая природа, соединённая с Его Божественной природой, может стать совершенно послушной закону Божию. Всем необходимо спросить: „Что мне делать, чтобы спастись?“ Бог требует смирённых, сокрушённых сердец, трепещущих пред Его словом. Лишь от Божественного жертвенника мы можем получить небесный факел, который, будучи принят, даст нам полное представление о нашей несостоятельности и откроет нам достоинство и славу Христа. Когда это будет увидено, Бог ставит нас под водительство Святого Духа, и Он введёт нас во всякую истину». Bible Echo, 20 июля 1896 г.
Смешение истины и заблуждения есть дело сатаны, которое определяется как тайна беззакония. Компромисс всего человечества в заключительных движениях следственного суда увековечен в храме Парфенона в Нэшвилле, штат Теннесси.
«Неразумно посылать нашу молодёжь в университеты, где они посвящают своё время приобретению знания греческого и латинского языков, тогда как их умы и сердца наполняются воззрениями безбожных авторов, которых они изучают, чтобы овладеть этими языками. Они приобретают знание, которое вовсе не является необходимым и не находится в согласии с уроками великого Учителя. Обычно получившие такое образование отличаются высоким самомнением. Они думают, что достигли вершины высшего образования, и держат себя гордо, как будто они уже более не ученики. Они становятся непригодными для служения Богу. Время, средства и усилия в учении, которые многие затратили на приобретение сравнительно бесполезного образования, следовало употребить на получение такого образования, которое сделало бы их всесторонне развитыми мужчинами и женщинами, пригодными для практической жизни. Такое образование имело бы для них высочайшую ценность.»
«Что уносят с собой учащиеся, покидая наши школы? Куда они идут? Что они собираются делать? Имеют ли они то знание, которое даст им возможность учить других? Получили ли они воспитание, чтобы быть мудрыми отцами и матерями? Могут ли они стоять во главе семьи как мудрые наставники? Могут ли они в своей семейной жизни так наставлять своих детей, чтобы их семья была такой семьёй, на которую Бог может взирать с благоволением, ибо она является символом семьи на небесах? Получили ли они то единственное образование, которое поистине может быть названо “высшим образованием”?»
«Что такое высшее образование? Никакое образование не может быть названо высшим образованием, если оно не носит подобия неба, если оно не ведёт юношей и девушек к уподоблению Христу и не делает их способными стоять во главе своих семей на месте Бога. Если в годы своей школьной жизни молодой человек не приобрёл знания греческого и латинского языков и тех воззрений, которые содержатся в трудах авторов-неверующих, он не понёс большой потери. Если бы Иисус Христос считал этот вид образования необходимым, разве не дал бы Он его Своим ученикам, которых Он готовил к совершению величайшего дела, когда-либо порученного смертным, — представлять Его в мире? Но вместо этого Он вверил в их руки священную истину, чтобы она была дана миру в своей простоте.
«Бывают времена, когда нужны знатоки греческого и латинского языков. Некоторые должны изучать эти языки. Это хорошо. Но не всем и не многим следует заниматься их изучением. Те, кто полагает, что знание греческого и латинского необходимо для получения высшего образования, не могут видеть вдаль. Равно и знание тайн того, что люди мира сего называют наукой, не является необходимым для вхождения в Царство Божие. Это сатана наполняет ум софистикой и преданием, которые исключают истинное высшее образование и погибнут вместе с учащимся. »
«Те, кто получил ложное образование, не взирают к небу. Они не могут видеть Того, Кто есть истинный Свет, „Который просвещает всякого человека, приходящего в мир“. На вечные реальности они смотрят как на призраки, называя атом миром, а мир — атомом. О многих, получивших так называемое высшее образование, Бог говорит: „Ты взвешен на весах и найден очень легким“, — имеющим недостаток в знании практических дел, имеющим недостаток в знании того, как наилучшим образом использовать время, имеющим недостаток в знании того, как трудиться для Иисуса». Review and Herald, August 17, 1897.
Предупреждение огненных шаров Нэшвилла относится не к какому-либо произвольному городу; это прямой суд, наведённый на адвентистов седьмого дня, Соединённые Штаты и мир. Огненные шары Нэшвилла представляют различные аспекты для разных категорий адвентизма, зверя из земли и мира. Огненные шары Нэшвилла — это Божий суд над ложным образованием, символически представленным деревом познания добра и зла.
Мы продолжим это исследование в следующей статье.
«Разнообразными образами Господь Иисус представил Иоанну нечестивый характер и соблазняющее влияние тех, кто отличился гонением на народ Божий. Всем необходима мудрость, чтобы тщательно исследовать тайну беззакония, столь заметно проявляющуюся в завершающих событиях истории этой земли. Божье изображение отвратительных дел жителей мировых правящих сил, которые связывают себя в тайные общества и союзы, не чтя закона Божьего, должно побуждать людей, имеющих свет истины, держаться в стороне от всех этих зол. Всё более и более все лжерелигиозники мира будут проявлять свои злые дела; ибо есть только две стороны: соблюдающие заповеди Божьи и ведущие войну против святого закона Божьего....»
«Вражда между семенем жены и змеем ясно определена Господом. „И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту“. „Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, — проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься“».
«Следуя собственным путём, поступая в согласии с искушениями сатаны и в противовес известной воле Божией, человек тщетно пытался возвысить и благословить самого себя. Так он приобрёл опытное познание непослушания заповедям Божиим. Так он познал добро и зло; так он утратил свою верность и преданность Богу и открыл шлюзы зла и страдания для всей человеческой семьи. Сколь многие и сегодня проводят тот же самый опыт! Когда же человек научится тому, что единственное средство его безопасности — в полном доверии к „так говорит Господь“?»
«Сатана стремится навязать детям Божьим свои собственные измышления посредством человеческих методов. Он стремится к тому, чтобы его приняли как Бога или даже поставили выше Бога.».
«Изменяя субботу на первый день недели, он побуждает людей не верить Божьим изречениям и таким образом дорожить собственными путями и замыслами, так что в собственных глазах и в своём извращённом суждении они кажутся себе чрезвычайно мудрыми. Посредством человеческой политики он побуждает людей считать ясно выраженные заповеди Божьи менее обязательными, чем человеческое предание, и уклонение от того закона, который всегда свят, и праведен, и благ, — делом маловажным. Он видит, что, таким образом препятствуя человеческим орудиям ходить как послушные дети в согласии с Богом, он может воспрепятствовать совершению Божьего дела в нашем мире.»
«Но козни сатаны, действующего в союзе с человеческими орудиями, занимающими ответственные положения, и теперь, после того как опыт греха уже был осуществлён, следует бояться и избегать в той же мере, как и в случае с нашими прародителями. Мне велено сказать, что люди, поставленные на ответственные посты в деле Божьем, переоценили своё право управлять другими. Положение, которое занимает человек, не изменяет его характера. Некоторые, по-видимому, полагали, что они должны предписывать церквам и санаториям и что их суждение не подлежит никакому сомнению. Пусть они на каждом шагу учатся у Иисуса. Он должен быть высшей властью для каждого человека.
«Тот, Кто часто был нашим Наставником, говорит: „Как трудно человеку ходить смиренно пред Богом своим, в сокрушённом духе принимая Божий путь и отвергая предложения сатаны, которые, по-видимому, сулят большие мирские преимущества“. Влияние того, что человек поступает по своей воле вместо того, чтобы твёрдо стоять на том прочном основании, которое положил один только Бог, повторялось снова и снова. Отказ ходить прямыми путями, которые указал Бог, приведёт их к смятению и не научит мудрости других, проходящих то же испытание и ту же проверку. Когда же человек научится тому, что Бог есть Бог, а не человек, чтобы Ему изменяться?»
«Некоторые, уклонившись от правого пути, пребывают в непрестанной лихорадочной жажде взять на себя обязанности, которых Бог на них не возлагал. Бог призывает каждого служителя и каждого врача хранить простоту истины. Сын Божий, открывающийся как в Ветхом, так и в Новом Завете, есть сегодня Спаситель нашего мира. От Него каждый медицинский миссионер должен получать своё наставление. Если он не отделится от князя, господствующего в воздухе, то введёт в заблуждение души, которые ему доверяют. Пусть все остерегаются людей, настолько образованных и превознесённых, что их планы не могут быть поняты простым народом.
«Козни греха превосходят всякое представление. Всякое бедствие, всякое страдание и смерть являются свидетельством не только силы зла, но и истинности живого Бога. Познав истину, слово живого Бога, пребывающее вовек и через послушание дарующее жизнь, человек проявляет поразительную немощь, уступая сатанинской изобретательности. Все, наученные Богом, признают Христа Его Сыном. Все, кто не верит известным им изречениям Бога, обнаруживают распространённость греха и не трудятся на стороне жизни и бессмертия, которые открываются через совершенное освящение истиной. Если они не произведут перемены в характере, в словах и в духе, души будут потеряны.
«Нет среднего пути к восстановленному раю. Весть, данная человеку для этих последних дней, не должна смешиваться с человеческими измышлениями. Нам не следует опираться на политику мирских законников. Мы должны быть смиренными мужами молитвы, не поступая подобно тем, кто ослеплён сатанинскими орудиями. »
«Многие имеют веру, но не ту веру, которая действует любовью и очищает душу. Спасающая вера — это не просто одно лишь признание истины. „И бесы веруют, и трепещут“. Вдохновение Духа Божия дарует людям веру, которая является побуждающей силой, формирующей характер и возводящей человека выше одних лишь внешне формальных действий. Слова, поступки и дух должны свидетельствовать о том, что мы — последователи Христа.
«Величайший свет и благословение, которые даровал Бог, не являются защитой от согрешения и отступничества в эти последние дни. Те, кого Бог возвысил на высокие и ответственные посты, могут отвратиться от небесного света к человеческой мудрости. Тогда их свет станет тьмою, их способности, вверенные им Богом, — сетью, а их характер — оскорблением для Бога. Бог поругаем не бывает. Отступление от Него всегда сопровождалось и неизменно будет сопровождаться своими неизбежными последствиями. Совершение поступков, неугодных Богу, если в них не будет решительного покаяния и если они не будут оставлены, вместо того чтобы искать им оправдание, поведёт злодея шаг за шагом по пути обольщения, пока многие грехи не будут совершаться безнаказанно. Все, кто желает обладать характером, который сделал бы их соработниками у Бога и позволил бы им получить Божие одобрение, должны отделить себя от врагов Божиих и держаться истины, которую Христос дал Иоанну, чтобы тот передал её миру». Manuscript Releases, т. 18, с. 30–36.