Часто утверждают, что если бы пять человек стали очевидцами одной и той же автомобильной аварии, то эти пятеро свидетелей изложили бы пять различных версий одного и того же происшествия, хотя сегодня, в период, когда Святой Дух отнимается у человечества, среди этих свидетелей, несомненно, нашлись бы и такие, кто стал бы выдумывать и лгать о том, что видел, ради защиты собственного мировоззрения, полагая при этом, что поступает добродетельно. В сокрытой истории существует несколько различных линий пророческой истины, которые выступают в роли разных свидетелей одних и тех же событий. В Слове Божьем нет лжи, хотя человеческое истолкование этих событий нередко бывает ошибочным; однако все библейские свидетельства об этой истории, будучи верно истолкованы, согласуются между собой.
Пётр является символом ста сорока четырёх тысяч в этой истории, и его свидетельство представляет собой прогрессивную историю от разочарования 18 июля 2020 года до пробуждения 31 декабря 2023 года, затем как участника первого испытания внешнего видения, затем второго испытания внутреннего видения, за которым последует лакмусовая проверка огненных шаров Нэшвилла, вплоть до поднятия знамени для язычников.
Дональд Трамп присутствует в этой сокрытой истории как тот, кто возбуждает противодействие всех глобалистов, состоящих из мировых глобалистов, Демократической партии и РИНО в Республиканской партии. Он исполняет пророческие характеристики, связанные с образом зверя, будучи воскрешён из политической смерти как восьмой, который от семи. Он проходит через всю сокрытую историю, будучи предназначен владычествовать в то время, когда «активный деспотизм» будет сначала навязан Соединённым Штатам, а затем и миру. Отступнический протестантизм, как соответствующая Трампу сторона в двух рогах зверя из земли, присутствует там, в истории Маккавеев. Различные проявления силы дракона в Организации Объединённых Наций и России свидетельствуют в этой истории. Папство, как грабители народа твоего, присутствует там, чтобы связать всё воедино и утвердить видение.
Пётр — это вы, дорогой читатель. Пётр является кандидатом на то, чтобы быть среди знаменосцев ста сорока четырёх тысяч. Пётр стоит посреди, в средней точке нескольких пророческих линий, верою входя во Святое святых и получая преобразование, совершаемое видением Христа. Пётр находится на горе Преображения, где ему надлежит преобразиться в образ Христа, тогда как Соединённые Штаты формируют образ зверя.
«Братья, у нас должно быть меньше своего „я“ и больше Бога. Он требует энергий Церкви; но в значительной степени способности нашего народа поглощаются недостойными предметами. Слишком много времени посвящается мелочным представлениям и притязаниям. Бог желает, чтобы мы взошли на гору, более непосредственно в Его присутствие. Мы вступаем в кризис, который более, чем когда-либо прежде от начала мира, потребует полного посвящения каждого, кто именуется именем Христа. Дело Божье требует всего, что есть в нас. Но наш народ никогда не совершит этого посвящения, пока не изменятся его сердца. Им нужно обращение не менее, чем Петру. Когда они будут таким образом оживотворены, Христос сможет сказать им: „Утверди братьев твоих“, „Паси овец Моих“, „Паси агнцев Моих“».
«Когда Божественная сила соединяется с человеческим усилием, дело распространится, как огонь по стерне. Бог употребит средства, происхождения которых человек не сможет распознать; ангелы совершат работу, которую люди могли бы иметь благословение выполнить, если бы не пренебрегли ответить на Божьи требования. Ныне эта работа предлагается человеку. Возьмётся ли он за неё? В настоящее время перед работниками имеется много незапертых и широко открытых дверей. Войдут ли они в эти двери? Кто готов по повелению Учителя сказать: “Вот я, Господи, пошли меня”? Македонский призыв доносится до нас в исполненных скорби мольбах из всех частей мира: “Приди и помоги нам”». Review and Herald, December 15, 1885.
Мы должны прийти к горе и обратиться, как Пётр, и когда мы это сделаем, мы будем очищены, как был очищен Исаия. Очищение представлено как совершающееся тогда, когда Божественная сила соединяется с человеческим усилием. Македонский призыв встречается в сокрытой истории сорокового стиха.
«Настало время приложить решительные усилия в наших городах. Прочитайте Луки 21. Это весть для настоящего времени, и она написана для этого поколения конца. Мы не должны позволить ничему встать между нами и делом, которое Бог дал нам совершать. Следует прилагать особые усилия, чтобы представить истину тем, кто находится в городах.»
«Пусть не будет теряться времени на то, чтобы разбирать других по частям. Всякое состязание должно прекратиться. Мы должны любить друг друга как братья. Поднимемся на гору с Богом, чтобы возвратиться с отражением славы Божией на нас. Единственное место, где мы можем обрести это, — на горе с Богом. Предстоит совершить труд изучения Слова Господня, как оно открыто в Его законе. Было много поверхностного чтения, но как много подлинного изучения? Христос жил среди людей и проповедовал в мире самые предписания этого закона.»
«Дело вскоре будет сокращено в праведности. Мы должны стать более настойчивыми и более благоговейными в наших усилиях довести его до завершения. Настало время, когда мы должны не только быть деятельными, но и сосредоточить эту деятельность так, чтобы она производила действие. Если бы мы проводили больше времени на горе с Богом, наш труд был бы более действенным.
«В нашей проповеди должна явиться более убедительная сила. Меч духа должен быть вновь отточен и с силою пущен в действие. Неужели мы не примемся за это как люди, пред которыми стоят все реальности вечности? Мы желаем, чтобы сила Святого Духа пошла вперёд и завершила Божье дело на земле». Australian Union Conference Recorder, 1 октября 1906 г.
Именно на горе, которая также есть Святое святых, Божество соединяется с нашей человеческой природой; и Луки 21 — это весть для последнего поколения, которому надлежит дать последнее предостережение городам. Предостережение городам — это дело, которое ангелы совершат, если мы откажемся прийти на гору и преобразиться в Его образ. Это дело — для городов, ибо последнее поколение живёт в период, когда должны быть уничтожены «тысячи городов». Пророческий период разрушения городов начинается с огненных шаров Нэшвилла, и там же начинается дело предостережения; и это дело обозначено в Луки 21. На протяжении многих лет мы неоднократно показывали, что Луки 21 — это предостережение об исламе третьего горя.
В 21-й главе Евангелия от Луки Иисус проследил ход истории от отвержения древнего Израиля как избранного народа Божьего до конца тёмных веков папских гонений, а затем — до знамений, ознаменовавших начало истории миллеритского движения. История миллеритского движения иллюстрирует историю ста сорока четырёх тысяч.
И падут от острия меча, и будут уведены в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. И будут знамения в солнце, и луне, и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Луки 21:24–27.
Иоанн в одиннадцатой главе Откровения указывает, что 1260 лет папского владычества были, согласно пророчеству, отданы «язычникам», а Лука указывает, что в 1798 году исполнились времена язычников. Затем Христос говорил о знамениях на солнце, луне и звёздах, которыми отмечено миллеритское движение, и завершил словами: «уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную». «Уныние народов» у Луки — это «гнев народов» в Откровении.
И рассвирепели народы; и пришёл гнев Твой, и время судить мёртвых, и дать возмездие рабам Твоим, пророкам, и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. Откровение 11:18.
Божий «гнев» проявляется в семи последних язвах и начинается, когда восстаёт Михаил и завершается время испытания, отведённое человечеству. Озлобление народов — это период, ведущий к завершению времени испытания. Озлобление народов началось 11 сентября, когда появился ислам третьего горя, что ознаменовало наступление позднего дождя.
«Я увидела, что гнев народов, ярость Божия и время судить мёртвых были отдельными и различными событиями, одно следовало за другим; также и то, что Михаил ещё не восстал и что время скорби, какого никогда не было, ещё не началось. Ныне народы приходят в гнев, но когда наш Первосвященник завершит Своё служение во святилище, Он восстанет, облечётся в одежды мщения, и тогда изольются семь последних язв.»
«Я увидела, что четыре ангела будут удерживать четыре ветра, доколе не завершится служение Иисуса во святилище; и затем придут семь последних язв». Ранние произведения, 36.
В истории миллеритского движения разгневание народов, или, как пишет Лука, «смятение народов», было совершено исламом.
«В 1838 году Турция оказалась вовлечённой в войну с Египтом. Египтяне, по-видимому, были близки к тому, чтобы низложить турецкую власть. Чтобы предотвратить это, четыре великие державы Европы — Англия, Россия, Австрия и Пруссия — вмешались, чтобы поддержать турецкое правительство». Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
В 1838 году так называемый «восточный вопрос» потрясал народы, а «восточный вопрос» был исламом, библейским восточным ветром. История миллеритов свидетельствовала о том, что народы были потрясены исламом, и затем Господь пришёл на облаках во Святое святых, тем самым прообразуя то время, когда Господь придёт на облаках при Своём Втором пришествии. Перед Его пришествием на облаках ислам приводит народы в смятение, и именно эту весть Петру дано провозгласить городам заранее, до разрушения «тысяч городов». Период разрушения городов начинается с огненных шаров Нэшвилла.
«О, если бы народ Божий сознавал надвигающееся разрушение тысяч городов, ныне почти всецело преданных идолопоклонству! Но многие из тех, кто должен возвещать истину, обвиняют и осуждают своих братьев. Когда обращающая сила Божья воздействует на умы, произойдёт решительная перемена. У людей не будет склонности критиковать и разрушать. Они не будут занимать положение, препятствующее свету сиять миру. Их критика, их обвинения прекратятся. Силы врага собираются к битве. Впереди нас ожидают суровые столкновения. Сплотитесь, мои братья и сёстры, сплотитесь. Соединитесь со Христом. «Не говорите: заговор, обо всём, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он да будет страхом вашим, и Он да будет трепетом вашим. И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлёю и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены».
«Мир — это театр. Актёры, его обитатели, готовятся сыграть свою роль в последней великой драме. Бога теряют из виду. Среди великих масс человечества нет единства, кроме как тогда, когда люди объединяются для осуществления своих эгоистических целей. Бог взирает. Его намерения в отношении Его мятежных подданных будут исполнены. Мир не отдан в руки людей, хотя Бог и допускает, чтобы силы смятения и беспорядка на время господствовали. Сила снизу действует, чтобы привести к последним великим сценам этой драмы, — сатана, являющийся как Христос и действующий со всяким обольщением неправды в тех, кто связывает себя друг с другом в тайных обществах. Те, кто поддаются страсти к объединению, осуществляют замыслы врага. За причиной последует следствие.»
«Беззаконие почти достигло своего предела. Мир исполнен смятения, и вскоре на людей придёт великий ужас. Конец очень близок. Мы, знающие истину, должны готовиться к тому, что вскоре постигнет мир как ошеломляющая неожиданность». Review and Herald, 10 сентября 1903 г.
«Элементы смятения и беспорядка» производятся как плод той системы, которую сестра Уайт определяет как «высшее образование», и которую она также отождествляет с «тайной беззакония». Храм Парфенон в Нэшвилле является символом ложного образования, которое ныне производит «смятение и беспорядок», на некоторое время приобретающие «господствующее влияние». Огненные шары, падающие на Нэшвилл, приносятся исламом и представляют суд Божий над «деревом познания добра и зла». Когда Нэшвилл будет поражён, начнётся краткий период провозглашения полуночного крика, и он приведёт к воскресному закону, при котором злая «конфедерация» Исаии совершит своё последнее действие, когда мир будет принуждён принять мировое правительство, обозначенное в тринадцатой главе Откровения как образ зверя. Определение Исаией злой конфедерации соотносится с запечатлением ста сорока четырёх тысяч.
«Не говорите: „союз“, обо всём том, о чём народ сей говорит: „союз“; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа — Его чтите свято; и Он да будет страхом вашим, и Он да будет трепетом вашим. И будет Он освящением; но и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, сетью и западнёю для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.»
«Завяжи свидетельство, и запечатай закон при учениках Моих». И я буду уповать на Господа, сокрывающего лицо Своё от дома Иаковлева, и буду надеяться на Него. Вот я и дети, которых дал мне Господь, — как знамения и предвестия в Израиле от Господа Саваофа, обитающего на горе Сион. И когда скажут вам: «Обратитесь к вызывающим духов и к чародеям, которые шепчут и бормочут», — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мёртвых о живых? К закону и откровению! Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. Исаия 8:12–20.
Отрывок из трудов сестры Уайт указывает, что период «смятения и беспорядка» приводит к тому, что «сатана приходит как Христос». При введении воскресного закона сатана является, выдавая себя за Христа.
«Указом, вводящим в действие учреждение папства в нарушение закона Божия, наша нация полностью отторгнет себя от праведности. Когда протестантизм прострёт свою руку через бездну, чтобы схватить руку римской власти; когда он протянется через пропасть, чтобы пожать руку спиритизму; когда под влиянием этого тройственного союза наша страна отвергнет всякий принцип своей Конституции как протестантского и республиканского правительства и предусмотрит меры для распространения папских лжеучений и обольщений, тогда мы можем знать, что пришло время чудесной деятельности сатаны и что конец близок». Свидетельства, том 5, 451.
Период «смятения и беспорядка» приходится на время, предшествующее введению воскресного закона. Непосредственно перед введением воскресного закона, в период, прообразами которого являются лагерное собрание в Эксетере и десять дней в горнице перед Пятидесятницей, сто сорок четыре тысячи должны исполнить призыв: «Сплотитесь, братья мои и сёстры, … соединитесь со Христом». Запечатление происходит до введения воскресного закона, и именно в этот исторический период нечестивый союз начинает свою заключительную работу по установлению единого мирового правительства.
Во время запечатления Христос будет святилищем для праведных, но камнем преткновения для нечестивых. Он будет «сетью и западнёй для жителей Иерусалима», которые суть «многие», падающие, но для немногих, запечатлённых, «Он» будет их «страхом».
«Страх» Божий — вот чего недоставало Еве, а те, кто действительно боится Бога, испытывают страх иного рода, нежели тот, который наводится на многих претыкающихся. Эти два вида страха отличают тех, кто выдерживает испытание, от тех, кто его не выдерживает. Те, кто выдерживает испытание, получают печать; тех же, кто его не выдерживает, символизирует число пять, ибо они «преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены». Время запечатления, представленное как приходящееся на период замешательства и беспорядка до принятия воскресного закона, — это время исполнения притчи о десяти девах.
Немногие, которые запечатлены, в противоположность многим, которые претыкаются, — это те, кто «ожидают» Господа, тем самым отождествляясь с мудрыми девами, которые «ожидали». Существует также освящённое и неосвящённое пророческое ожидание внутри двух разрядов дев, соответствующее двум видам страха.
«„Когда же жених замедлил, то задремали все и уснули“. Замедление жениха символизирует истечение времени, когда ожидали Господа, разочарование и кажущуюся отсрочку. В это время неопределённости интерес поверхностных и малодушных вскоре начал ослабевать, и их усилия — угасать; но те, чья вера основывалась на личном знании Библии, имели под ногами скалу, которую волны разочарования не могли смыть. „Задремали все и уснули“: один класс — в беспечности и оставлении своей веры, другой — терпеливо ожидая, пока не будет дан более ясный свет. Однако в ночи испытания и последние, в известной мере, по-видимому, утратили своё рвение и посвящённость. Малодушные и поверхностные уже не могли более опираться на веру своих братьев. Каждый должен устоять или пасть сам за себя». Великая борьба, 395.
Те, кто ожидают освящённым образом, должны быть «знамениями и чудесами», будучи воздвигнуты как знамя для мира во время закона о воскресном дне, когда вопрос о дереве познания добра и зла представляет собой знание «вызывающих мёртвых, и чародеев, шепчущих и бормочущих» и знание, определяемое словами: «к закону и к откровению». Это то же испытание, какое было для Евы и Адама. Принимаем ли мы образование, в котором истина смешана и соединена с заблуждением, или стоим на основании «так говорит Господь»? Ибо если они не говорят согласно с этим Словом, то потому, что нет в них света. Истинное и ложное образование — одна из главных линий истины в великой борьбе между Христом и сатаной. Нашвилл является символом восстания против Слова Божьего, столь же несомненно, как Содом является символом распутства, а Нью-Йорк — символом экономической мощи Соединённых Штатов, и Пентагон — символом их военной силы.
Пётр стоит на пороге падения огненных шаров на Нэшвилл, в Паниуме и на горе, символизирующей храмовое испытание. Он осознаёт, что лаодикийский адвентизм седьмого дня вскоре будет обличён и посрамлён, когда упадут огненные шары, и что Нэшвилл, Соединённые Штаты и весь мир необходимо предостеречь. Весть об исламе подтверждает правоту вестников, подобно тому как огонь, сошедший на Кармиле, подтвердил, что Илия — истинный пророк. Однако предостережение Нэшвиллу не сводится лишь к исламу третьего горя и тем более к тому, какой вид оружия будет применён при внезапном нападении. Весть предостережения должна указывать, почему исламу позволено совершить суд — суд, с которого начинается период уничтожения тысяч городов. Заблаговременное указание на то, что ислам совершит внезапное нападение на Нэшвилл, подтвердит правоту вестников, но если этим всё и ограничится, такое предостережение будет неполным.
Огненные шары Нэшвилла — это суд Божий, который начинает краткий период, завершающийся законом о воскресном дне, который, как и в начале этого периода, также является судом Божиим. Бог заранее сказал Адаму и Еве, в чём состояло испытание и каковы будут последствия, если они не выдержат этого испытания. Сестра Уайт указывает на важность способности рассуждать «от причины к следствию», а Библия свидетельствует, что «проклятие» без «причины» не придёт.
Как воробей вспорхнёт, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. Притчи 26:2.
Огненные шары Нэшвилла — это «следствие» и грядущее «проклятие». Предостерегающее послание должно включать в себя «причину». Послание пророка Ионы не было лишь указанием на разрушение через сорок дней, но произвело пробуждение и преобразование — от царя и по всему народу. То, что было обозначено, побудило царя и его народ обратиться от своих злых путей. Иона возвестил им о грядущем разрушении и сказал им, что оно придёт по причине их нечестивого и злого образа жизни.
Ибо слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение, и покрылся вретищем, и сел в пепел. И повелел провозгласить и объявить в Ниневии по постановлению царя и вельмож его: чтобы ни человек, ни скот, ни вол, ни овца ничего не ели; да не пасутся и воды не пьют; и чтобы покрыты были вретищем люди и скот, и крепко вопияли к Богу; и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия, которое в руках его. Иона 3:6–8.
Ислам — это сила, символизируемая трубой, и семь труб в главах с восьмой по одиннадцатую книги Откровения, а также в шестнадцатой главе обладают особыми пророческими характеристиками. Первые четыре трубы были судами над императорским Римом за принятие первого воскресного закона в 321 году. Следующие две трубы были судами над папским Римом за принятие воскресного закона в 538 году. Семь труб в главах с восьмой по одиннадцатую книги Откровения служат прообразом семи последних язв шестнадцатой главы Откровения, которые являются Божьим судом над человечеством за принуждение к соблюдению воскресного дня.
Предупредительная весть Нашвилла должна распознать шаги, ведущие к воскресному закону, и, согласно пророческому свидетельству, суд следует за причиной, а не предшествует ей. Суд есть следствие принудительного соблюдения воскресенья. Пять свидетелей сокрытой истории сорокового стиха, которые мы рассматриваем, дают различные свидетельства, но, в отличие от человеческих свидетелей, все пророческие линии сливаются воедино. Выявление шагов, ведущих к окончательному воскресному закону в Соединённых Штатах, совершается тогда, когда Пётр соединяет свидетельство Дональда Трампа, чтобы объяснить воздействие огненных шаров Нашвилла.
Предостережение Нэшвилла для мира состоит в том, что Бог в этот момент времени начинает Свой окончательный суд над людьми и народами. Затем начинается период разрушения городов и быстро приводит к воскресному закону, при котором за национальным отступничеством следует национальная гибель. Затем приходит сатана, чтобы выдать себя за Христа, и устанавливается злой союз, когда десять царей соглашаются отдать своё царство разбойникам из народа твоего, которые утвердят видение. Предостережение Нэшвилла представлено историей, предшествующей Нэшвиллу, а именно тем, что Дональд Трамп создаёт образ зверю. Весть Трампа есть предостерегающая труба, предшествующая огненным шарам Нэшвилла.
Мы продолжим рассмотрение этих вопросов в следующей статье.