In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.
В предыдущей статье мы соотнесли пророческие характеристики пятой трубы, которая является первым горем, с вскоре грядущим воскресным законом. Рассмотрение пятой трубы как первой из последних трёх труб с точки зрения того подхода, что первая иллюстрирует последнюю, приводит к согласованию пророческой роли ислама в первом горе с землетрясением из Откровения одиннадцатой главы. На следующий день после того, как мы обсуждали эту статью на субботнем собрании, я получил электронное письмо от друга; мой друг также пытался соотнести шестую трубу, которая является вторым горем, с вскоре грядущим воскресным законом. Это правомерный подход, ибо последние три трубы суть три горя.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
И взглянул я, и услышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трёх Ангелов, которые ещё будут трубить! Откровение 8:13.
The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.
Последние три трубы представляют собой особый символ внутри семи труб, подобно тому как последние три церкви отличаются от первых четырёх и последние три печати отличаются внутри семи печатей. К этой пророческой истине неоднократно обращались на протяжении многих лет. Наряду с рассмотрением света, открывающегося при понимании первого и третьего горя как символа альфы и омеги, мы также должны рассматривать три горя как тройное применение пророчества.
A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.
Тройное применение пророчества указывает на то, что все пророческие характеристики первого и второго горя будут присутствовать в третьем горе. Первое горе представлял собой ислам Аравии, а второе горе — ислам Турции. Первому горю надлежало «мучить», а второму горю — «убить» третью часть людей.
Torment of the First Woe
Мучение первого горя
And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.
И дано было им не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от них подобно мучению от скорпиона, когда он ужалит человека. … И хвосты у них были подобны скорпионам, и в хвостах их были жала; и власть их была — вредить людям пять месяцев. Откровение 9:5, 10.
Death of the Second Woe
Смерть второго горя
And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.
И были освобождены четыре ангела, приготовленные на час, и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей. … От этих трёх язв умерла третья часть людей: от огня, и дыма, и серы, выходивших из уст их. Откровение 9:15, 18.
The two thirds of men that were not killed, did not repent.
Те две трети людей, которые не были убиты, не покаялись.
And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.
Прочие же люди, которые не были убиты этими язвами, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и идолам золотым, и серебряным, и медным, и каменным, и деревянным, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они ни в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своём, ни в кражах своих. Откровение 9:20, 21.
The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”
Семь труб прообразуют семь последних язв, и в двадцатом стихе трубы названы язвами. Соединённые Штаты составляют одну треть тройственного союза дракона, зверя и лжепророка, и как шестое царство они умерщвляются при введении воскресного закона. Их смерть была вызвана ложным поклонением, прообразованным «делами рук своих», «поклонением» «бесам и идолам золотым, и серебряным, и медным, и каменным, и деревянным», а также «убийствами», «волшебствами», «блудом» и «кражами».
False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.
Ложное поклонение, прообразуемое поклонением в воскресный день, есть «причина», в которой надлежит покаяться; но они не покаялись, и потому «следствием» являются мучение и смерть, принесённые саранчой ислама. Хотя одна треть людей, Соединённые Штаты, погибает при воскресном законе, остальные две трети не каются.
Woes and Angels
Горе и ангелы
The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.
Первое и второе горе соответствуют первому и второму ангелам в истории миллеритского движения, и эта история повторяется до последней буквы в истории ста сорока четырёх тысяч. История ста сорока четырёх тысяч есть история третьего ангела и соответствует третьему горю. Как в истории ста сорока четырёх тысяч повторяются вехи истории миллеритского движения, так же повторятся и вехи первого и второго горя в истории третьего ангела.
“The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.
«Первая и вторая вести были даны в 1843 и 1844 годах, и теперь мы находимся под провозглашением третьей; но все три вести всё ещё должны возвещаться. Ныне столь же необходимо, как и когда-либо прежде, чтобы они были повторены тем, кто ищет истину. Пером и голосом мы должны возвещать эту весть, показывая их последовательность и применение пророчеств, которые приводят нас к вести третьего ангела. Не может быть третьей без первой и второй. Эти вести мы должны нести миру в печатных изданиях и в проповедях, показывая в русле пророческой истории то, что было, и то, что будет». Selected Messages, book 2, 104.
Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.
Наша работа как изучающих пророчество состоит в том, чтобы соединить вести первого и второго ангелов в весть третьего ангела. Без первых двух вестей не может быть третьей, ибо «не может быть третьей без первой и второй». Это верно с точки зрения «последовательности», ибо если нет первой и второй, то третья в действительности является первой. Это также верно с точки зрения «содержания», ибо пророческие характеристики первой и второй определяют характеристики третьей. Математически не существует третьей без первой и второй, и пророчески в третьем ангеле нет путевых вех, если опущены путевые вехи первой и второй.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
«Бог отвёл в пророческой линии Откровения 14 определённое место вестям, и их дело не должно прекращаться до самого завершения истории этой земли. Вести первого и второго ангелов по-прежнему являются истиной для настоящего времени и должны идти параллельно с той, которая следует за ними. Третий ангел провозглашает своё предостережение громким голосом. „После сего“, — сказал Иоанн, — „я увидел иного ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля осветилась от славы его“. В этом озарении соединяется свет всех трёх вестей». The 1888 Materials, 803, 804.
Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Наша задача — показать «в линии пророческой истории то, что было» в движении миллеритов, «и то, что будет» в движении ста сорока четырёх тысяч.
“The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.
«Господь вскоре накажет мир за его беззаконие. Он вскоре накажет религиозные общества за то, что они отвергли свет и истину, которые были им даны. Весть великой важности, объединяющая вести первого, второго и третьего ангелов, должна быть возвещена миру. Это должно составлять главное содержание нашего труда». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, т. 7, с. 950.
The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.
Соединение вести первого и второго ангелов есть то, что озаряет землю, когда сходит ангел из восемнадцатой главы Откровения. Она заявила: «“После сего”, — сказал Иоанн, — “я увидел иного ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть; и земля осветилась от славы его”. В этом освещении соединяется свет всех трёх вестей». «Освещение», связанное с тем, что «земля» была «освещена», совершается тогда, когда «соединяется свет всех трёх вестей». Работа по соединению, строка за строкой, трёх вестей посредством приведения миллеритской истории в два параллеля с историей ста сорока четырёх тысяч должна быть также осуществлена и в отношении трёх горей.
The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”
Падение Вавилона, как оно возвещено вторым ангелом, не может быть отделено от вести первого ангела. Весть первого ангела указывала на Второе пришествие Христа в 1843 году, и когда эта весть не исполнилась, воздействие этой вести произвело падение протестантских церквей. Следствием был второй ангел, причиной — несостоятельность вести первого ангела. Если бы не было первого ангела, не было бы и падения Вавилона, возвещённого вторым ангелом. Элементом, связывавшим причину и следствие, было «время». «Время» (1843 год) не осуществилось, и эта неудача произвела «следствие». «Причиной» было ошибочное отождествление того, что три пророчества, которые, как Миллер неверно заключил, должны были окончиться около 1843 года. Эти три пророчества — 1335, 2300 и 2520 лет — Миллер считал завершающимися пришествием Христа на облаках в 1843 году. Когда пророчества о времени, которые Миллер неверно понимал, не исполнились, это дало протестантам основание отвергнуть весть первого ангела, и явился второй ангел. Первый ангел был «причиной», а второй — «следствием».
The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.
Вести первого и второго ангелов не могут быть отделены друг от друга, ибо они пророчески связаны пророческим временем. Первое и второе горе также пророчески соединены «временем». Пророчество о времени первого горя, указывающее на сто пятьдесят лет мучения, оканчивается в точности там, где начинается пророчество о времени второго горя — о трёхстах девяноста одном годе и пятнадцати днях, которое убивает. Пророчество о времени соединяет первое и второе горе, а также вести первого и второго ангелов.
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.
Исполнение временных пророчеств о первом и втором горе придало силу вести первого ангела и низвело ангела из Откровения 10, чтобы осветить мир своей славой. Говоря о первом ангеле, сестра Уайт записала, что ей было «сказано, что его миссия состояла в том, чтобы осветить землю своей славой и предостеречь людей о грядущем гневе Божием». Это тождественная миссия третьего ангела из Откровения 18.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
«Ангел, который соединяется в возвещении вести третьего ангела, должен осветить всю землю своей славой. Здесь предсказано дело всемирного размаха и необычайной силы. Адвентистское движение 1840–44 годов было славным проявлением силы Божией; весть первого ангела была донесена до каждой миссионерской станции в мире, и в некоторых странах наблюдался величайший религиозный интерес, какого не было ни в одной стране со времени Реформации шестнадцатого столетия; но и это будет превзойдено могучим движением под воздействием последнего предостережения третьего ангела.
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
«Эта работа будет подобна той, что совершалась в День Пятидесятницы. Как «ранний дождь» был дан в излиянии Святого Духа при начале возвещения Евангелия, чтобы вызвать произрастание драгоценного семени, так «поздний дождь» будет дан при его завершении для созревания жатвы. «Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний и ранний дождь на землю». Ос. 6:3. «Итак радуйтесь, сыны Сиона, и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний». Иоил. 2:23. «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть». «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Деян. 2:17, 21.»
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
«Великий труд Евангелия не должен завершиться меньшим проявлением силы Божией, чем то, которым было отмечено его начало. Пророчества, исполнившиеся в излитии раннего дождя при начале евангельского служения, должны вновь исполниться в позднем дожде при его завершении. Вот те “времена отрады”, на которые взирал апостол Пётр, когда говорил: “Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он Иисуса”. Деян. 3:19, 20». Великая борьба, 611.
The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.
Исполнение временных пророчеств первого и второго горя низвело ангела, чтобы осветить землю своей славой, в 1840 году, тем самым наделив силой весть первого ангела; и исполнение третьего горя низвело ангела, чтобы осветить землю своей славой, 11 сентября, тем самым наделив силой весть третьего ангела. Освещение земли совершается посредством соединения двух движений в параллельном применении — строка за строкой. Именно весть о трёх горях наделяет силой весть о трёх ангелах. Они сплетены воедино как две линии: одна внутренняя, а другая внешняя. Три ангела представляют работу народа Божьего, и их работа наделяется силой через исполнение трёх горей. Внешнее — это ислам и его пророческая работа, а внутреннее — Христос в Своём народе, упование славы. По этой причине Иуда привязан к ослу в пророчестве Иакова о символике его двенадцати сыновей в последние дни.
And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.
И призвал Иаков сынов своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в последние дни. Соберитесь и послушайте, сыны Иакова, и внимайте Израилю, отцу вашему. … Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Шилох; и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе ослёнка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние своё; блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока. Бытие 49:1, 2, 8–12.
Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.
Христос есть Лев от колена Иудина, омывший одежды Свои в крови и являющийся «отраслью виноградной лозы», которая пророчески привязана к «молодому ослу». Внешняя весть трёх горей связана с внутренней вестью трёх ангелов. Первый и второй ангел идут параллельно третьему ангелу, и первое и второе горе должны идти параллельно третьему горю.
The Key
Ключ
The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.
Битва Ниневии — это «ключ», который навлекает на мир тьму ислама, когда смертельная рана римского католицизма исцеляется при вскоре наступающем воскресном законе, который является землетрясением Откровения 11, где внезапно приходит третье горе. Оно приходит в «час» землетрясения.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и во время землетрясения погибло из людей семь тысяч; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; и вот, скоро приходит третье горе. Откровение 11:13, 14.
The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.
Закон о воскресном дне полагает начало времени испытания образом зверя для мира, и битва при Ниневии есть ключ, который отождествляет завоевание шестого царства, тогда как блудница Тира вспоминается, когда она начинает петь свои песни во исполнение Исаии двадцать третьей главы. Испытание образом зверя есть то испытание, посредством которого решается вечная участь человека, и она решается прежде, нежели окончится время благодати. Время благодати для мира оканчивается, когда восстаёт Михаил. Время испытания образом зверя для мира в Откровении, глава тринадцатая, стих двенадцатый и далее, прообразно представлено во времени испытания образом зверя для Соединённых Штатов.
“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.
«Когда Америка, страна религиозной свободы, соединится с папством в насилии над совестью и принуждении людей чтить ложную субботу, народы каждой страны земного шара будут побуждены последовать её примеру». Testimonies, volume 6, 18.
The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.
Время испытания образом зверя в Соединённых Штатах отделяет и запечатлевает сто сорок четыре тысячи из седьмой главы Откровения, а время испытания образом зверя для мира запечатлевает великое множество из седьмой главы Откровения.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
«Иностранные народы последуют примеру Соединённых Штатов. Хотя они и идут впереди, однако тот же самый кризис постигнет наш народ во всех частях мира». Свидетельства, том 6, с. 395.
The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.
Ключ, представленный битвой за Ниневию, знаменует начало времени испытания образом для мира, тогда как одновременно он знаменует конец времени испытания образом для Соединённых Штатов. Ключ, представленный битвой за Ниневию, отворяет бездну, из которой исходит потоп ислама, представленного в мире как саранча. Этот ключ в конце полуночного крика прообразно соответствует ключу, который отворяет ту же самую бездну в Соединённых Штатах в начале полуночного крика.
The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.
Ключ в Соединённых Штатах представлен в Левите, двадцать третьей главе, как праздник труб, когда осёл отвязывается в начале провозглашения полуночного крика. Этот ключ поворачивается, когда прибывают огненные шары Нэшвилла. Праздник труб и нападение на Нэшвилл, когда Ислам освобождается, прообразуют битву при Ниневии во время воскресного закона.
The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.
Закон о воскресном дне означает завершение провозглашения «полуночного» крика, ибо тогда этот крик переходит в «громкий» крик, и начало того периода по пророческой необходимости должно служить иллюстрацией его конца. В первом горе ислам должен был мучить армии Рима, которые являются прообразом Соединённых Штатов, в течение ста пятидесяти лет. Ключ (битва при Ниневии) обозначает начало провозглашения полуночного крика, как и праздник труб. В двадцать третьей главе книги Левит между праздником труб и Пятидесятницей, которая также является праздником Кущей, проходит пятнадцать дней. Эти пятнадцать дней во время испытания образом зверя в Соединённых Штатах соответствуют ста пятидесяти годам мучения в первом горе. Пятнадцать составляет десятину от ста пятидесяти.
Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.
Эти пятнадцать дней (сто пятьдесят лет) оканчиваются тогда, когда начинаются триста девяносто один год и пятнадцать дней. С 22 октября 1844 года пророческое время более не применимо, поэтому сто пятьдесят лет мучения являются символом пятнадцати дней из двадцать третьей главы книги Левит, которые начинаются праздником труб, за которым пятью днями позже следует вознесение знамени, затем ещё пятью днями позже — суд Дня искупления, после чего ещё пять дней ведут к пятидесятническому излитию.
There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.
Там начинается «час, и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей». «Час» — это час великого землетрясения, то есть воскресный закон. «День» — это день возмездия Господня, когда Лаодикийская церковь Адвентистов седьмого дня извергается из уст Господа.
For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.
Ибо они народ, лишённый рассуждения, и нет в них разумения. О, если бы они были мудры, разумели это, помышляли о своём конце! Как мог бы один преследовать тысячу и двое обращать в бегство тьму, если бы не предал их Скала их и не заключил их Господь? Ибо скала их не то, что наша Скала; сами враги наши судьи в том. Ибо виноград их — от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их — ягоды ядовитые, гроздья их горьки; вино их — яд драконов и гибельная отрава аспидов. Не сокрыто ли это у Меня и не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние; во время их поколеблется нога их, ибо близок день погибели их, и скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой и умилосердится над рабами Своими, когда увидит, что сила их истощена и не осталось ни заключённого, ни оставшегося на свободе. Тогда скажет: где боги их, та скала, на которую они уповали? Второзаконие 32:28–37.
The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.
«Час» землетрясения — это «день их бедствия». Это суд над теми в адвентизме, кто не имеет понимания знания, умножающегося в последние дни. Они избрали ложную скалу, чтобы строить на ней свой дом, и в действительности их скала была песком.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
«Предостережение дано: ничему не должно быть позволено войти, что поколебало бы основание веры, на котором мы созидали с тех самых пор, как в 1842, 1843 и 1844 годах пришла весть. Я была в этой вести, и с тех пор стою перед миром, верная свету, который Бог дал нам. Мы не намерены сойти с той платформы, на которую были поставлены, когда день за днём искали Господа в earnest prayer, взыскуя света. Неужели вы думаете, что я могла бы отказаться от света, который Бог дал мне? Он должен быть для меня как Скала веков. Он направлял меня с того самого времени, как был дан». Review and Herald, 14 апреля 1903 г.
The “month” represents the first month.
«Месяц» обозначает первый месяц.
Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.
Итак, радуйтесь, сыны Сиона, и веселитесь о Господе, Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру, и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний в первый месяц. И гумна будут полны хлеба, и точила будут переливаться вином и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, червь, гусеница и жук, великое воинство Моё, которое Я послал на вас. И будете есть в довольстве и насыщаться, и славить имя Господа, Бога вашего, Который дивно поступил с вами; и не посрамится народ Мой вовеки. И узнаете, что Я посреди Израиля, и что Я — Господь Бог ваш, и нет иного; и не посрамится народ Мой вовеки. Иоиль 2:23–27.
The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).
«Час» закона о воскресном дне: ислам третьего горя внезапно наносит удар, и лаодикийский адвентизм постыжается, ибо уповал на скалу змея. В то время, в первом месяце, поздний дождь изливается на очищенный народ. Тогда, после мучения, начинающегося от Нэшвилла, Соединённые Штаты погибают. Начинается мучение, являющееся разрушением городов, и в час закона о воскресном дне Соединённые Штаты заканчивают своё существование (погибают) как шестое царство библейского пророчества, вводя для мира время испытания образом зверя, которое завершается тогда, когда восьмое царство приходит к своему концу, и никто не помогает ему (погибает).
The Euphrates
Евфрат
The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.
Река Евфрат символически связана с исламом, а слово «Евфрат» означает «плодоносный» или «прорываться». Во втором горе освобождаются четыре ветра, связанные у Евфрата.
And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.
И вострубил шестой Ангел, и я услышал один голос от четырёх рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырёх ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И были освобождены четыре ангела, приготовленные на час, и день, и месяц, и год, чтобы умертвить третью часть людей. Откровение 9:13–15.
The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.
Евфрат обозначал восточную границу Земли Обетованной, а ислам в пророчестве — это «сыны востока». Их пророческая особенность состоит в том, что они удерживаются и освобождаются, начиная с того, что Агарь была удержана Саррой.
And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.
И сказал Бог: Сарра, жена твоя, истинно родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним в завет вечный и с семенем его после него. И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу его; двенадцать князей родятся от него, и произведу от него великий народ. Бытие 17:19, 20.
Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.
Измаилу было предназначено быть плодоносным, и Евфрат означает плодоносный. По завершении пророчества о ста пятидесяти годах мучения первого горя началось пророчество о часе, дне, месяце и годе, когда исламу было дано освобождение, чтобы умертвить третью часть людей. При воскресном законе шестое царство библейского пророчества умерщвляется, и оно составляет третью часть современного Рима. Ислам был удерживаем 11 августа 1840 года, при наделении силой вести первого ангела, и был освобождён при наделении силой вести третьего ангела 11 сентября.
On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.
11 сентября запечатление ста сорока четырёх тысяч началось, когда суд над мёртвыми завершился и начался суд над живыми. Когда 11 сентября был высвобождён ислам третьего горя, он тотчас был удержан на время запечатления.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
«Это видение было дано в 1847 году, когда среди адвентных братьев было лишь очень немного соблюдающих субботу, и даже из них немногие полагали, что её соблюдение имеет достаточную важность, чтобы провести разграничение между народом Божьим и неверующими. Теперь начинает становиться видимым исполнение того видения. „Начало того времени скорби“, упомянутое здесь, относится не ко времени, когда язвы начнут изливаться, но к краткому периоду непосредственно перед тем, как они будут излиты, тогда как Христос находится во святилище. В то время, когда дело спасения будет подходить к завершению, скорбь будет приходить на землю, и народы будут гневаться, однако будут сдерживаемы, чтобы не воспрепятствовать делу третьего ангела. В то время придёт „поздний дождь“, или отрада от лица Господа, чтобы дать силу громкому гласу третьего ангела и приготовить святых устоять в период, когда будут изливаться семь последних язв». Ранние произведения, 85.
The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”
«Краткий период» времени, ведущий к окончанию испытания, — это период, когда «Христос находится во святилище», «завершая» «дело спасения».
“In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.
«В прообразной системе, которая была тенью жертвы и священства Христа, очищение святилища было последним служением, совершаемым первосвященником в годовом круге служения. Это было заключительное дело искупления — удаление, или устранение, греха от Израиля. Оно предызображало заключительное дело в служении нашего Первосвященника на небе — удаление, или изглаживание, грехов Его народа, которые внесены в небесные записи. Это служение включает в себя дело исследования, дело суда; и оно непосредственно предшествует пришествию Христа на облаках небесных с силою и великою славою; ибо, когда Он придёт, участь каждого уже будет решена. Иисус говорит: „Возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его“. Откровение 22:12. Именно это дело суда, непосредственно предшествующее второму пришествию, возвещается в вести первого ангела из Откровения 14:7: „Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его“». Великая борьба, 352.
The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.
«Изглаживание грехов Его народа» происходит во время суда над живыми.
Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён восстановления всего, о чём Бог издревле говорил устами всех святых Своих пророков. Деян. 3:19–21.
In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Чтобы покаяться, человек должен быть жив, и покаяние, на которое здесь указывает Пётр в его совершенном смысле, совершается тогда, когда «придут времена отрады». Покой и отрада — это поздний дождь, начавшийся тогда, когда сильный ангел из восемнадцатой главы Откровения сошёл, чтобы осветить землю своей славой. Этот сильный ангел был также тем первым ангелом от 11 августа 1840 года, который сошёл, когда ислам был удержан, и этот ангел был «не кто иной, как Сам Иисус Христос». «Отрада» и «времена совершения всего» начинаются с того, что ислам отпускается, чтобы привести народы в ярость, а затем удерживается, пока не будут запечатлены сто сорок четыре тысячи. 11 сентября знаменует времена отрады и покоя, то есть позднего дождя, и знаменует период «совершения всего». То, что восстанавливается в церкви, которая со времени восстания 1863 года была церковью воинствующей, но станет церковью торжествующей, — это время запечатления ста сорока четырёх тысяч.
The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.
Церковь воинствующая есть смешение пшеницы и плевелов, а церковь торжествующая есть приношение первых плодов пшеницы Пятидесятницы. 11 сентября было первым разом, когда Валаам ударил ослицу, и Валаам (Соединённые Штаты) немедленно после внезапного нападения начал всемирную войну с терроризмом. Ослица Валаама представляет три горя, составляющие третье горе и идущие параллельно вестям трёх ангелов. Следовательно, три горя пророчески управляются тремя шагами трёх ангелов. По этой причине второй раз, когда Валаам ударяет ослицу, является удвоением, как это всегда бывает на втором шаге. Между двумя виноградниками древней буквальной и современной духовной славной земли ислам поразил Израиль 7 октября 2023 года, и тотчас было наложено ограничение на Газу, а затем ислам поразит Нэшвилл.
The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.
Нэшвиллский удар — второй из двух внезапных нападений, которые в свидетельстве Валаама происходят между виноградниками. Нэшвилл обозначает пророческий путевой знак, когда весть полунощного крика соединяется со вестью второго ангела. Весть полунощного крика начинается, когда два ученика Христа (представляющие весть второго ангела) отвязывают ослицу в начале торжественного входа. Это шествие в конечном счёте ведёт ко кресту, который представляет землетрясение близящегося воскресного закона, когда блудница Рим побеждает шестое царство библейского пророчества после того, как была забыта на протяжении истории Соединённых Штатов.
When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.
Когда блудница начнёт петь свои песни при воскресном законе, битва Ниневии уже повторится, и будет повернут ключ, знаменующий начало времени испытания образом зверя в мире. Битва Ниневии есть завершение провозглашения полуночного крика, которое затем переходит в громкий крик третьего ангела. Начало этого периода, отмеченное внезапным нападением на Нэшвилл, также будет прообразовано битвой Ниневии, ибо Иисус, как Альфа и Омега, всегда показывает конец через начало. Нападение на Нэшвилл по пророческой необходимости будет содержать в себе элементы победы Рима над Персией, позволяющей исламу наполнить землю тьмой. Дональд Трамп есть символ образа Рима, поэтому он одержит верх в битве Ниневии, связанной с ударом по Нэшвиллу, но его сила противостоять потопу ислама уже будет истощена.
The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.
Битва, которую Рональд Рейган сумел выиграть в 1989 году, была холодной войной, начавшейся в конце Второй мировой войны. Холодная война Трампа — это битва при Паниуме, и она ведёт к Третьей мировой войне при воскресном законе, которая была прообразно представлена также битвой при Акциуме и битвой при Ниневии. Холодная война Трампа, представленная битвой при Паниуме, ведёт к разрушению «стены» разделения церкви и государства в Конституции, как это было прообразно показано разрушением Берлинской «стены» в 1989 году.
Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.
Нэшвилл представляет собой тот момент, когда ослица Валаама прижимает ногу Валаама к стене, тем самым указывая на увечье у стены. Период полуночного крика начинается с события, которое врезается в стену разделения в Конституции, тем самым обозначая начало установления образа зверя (союза церкви и государства) посредством ориентира, который прообразует разрушение стены разделения при завершении установления образа зверя. Дональд Трамп пророчески заговорит посредством исполнительного указа, который прообразует говорение при воскресном законе, как это было прообразовано Законами об иностранцах и о подстрекательстве 1798 года. Там он нанесёт поражение глобалистам Демократической партии и их соответствующим им собратьям — глобалистам RINO в Республиканской партии. Его победа над врагами, прообразованными Персией в битве при Ниневии, оставит обе стороны политической войны лишёнными сил, необходимых для сопротивления саранче ислама, которая распространится по земле. Сокрушённая нога Трампа есть стена в начале провозглашения полуночного крика, ведущая к стене в его завершении.
We will continue this consideration of the three woes in the next article.
Мы продолжим это рассмотрение трёх горестей в следующей статье.