Иезекииль представляет тех, для кого Лев от колена Иудина совершил дело наставления, и Его основное наставление есть «заповедь на заповедь».
Кому Он сказал: вот покой, дайте покой утруждённому, и вот отрада; но они не хотели слушать. И стало для них слово Господне: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь; правило на правило, правило на правило; тут немного, и там немного, — чтобы они пошли, и упали навзничь, и разбились, и попались в сеть, и были уловлены. Исаия 28:12, 13.
Ныне Лев от колена Иудина раскрывает книгу Иезекииля. Нам сообщается, что Иезекииль — священник, в тридцатый год, будь то «тридцать» обозначает его символический возраст как священника, или же тридцатый год в пророческой линии, начавшейся с великой Пасхи Иосии. Окончательное священство последних дней — это сто сорок четыре тысячи, и древние буквальные истории служат прообразом символической истории последних дней.
А вы будете именоваться священниками Господа; будут называть вас служителями Бога нашего; вы будете вкушать богатства язычников и славиться славою их. Исаия 61:6.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Малая книга
Иезекииль берёт маленькую книжку, как и Иоанн в десятой главе Откровения.
Но ты, сын человеческий, слушай, что Я говорю тебе; не будь непокорен, как дом сей непокорный; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И когда я взглянул, вот, рука была простёрта ко мне, и вот, в ней книжный свиток; и Он развернул его передо мною, и он был исписан внутри и снаружи; и написано было на нём: плач, и стон, и горе. И сказал Он мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою; съешь этот свиток и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток. И сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе. И я съел, и было в устах моих сладко, как мёд. Иезекииль 2:8–10; 3:1–3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«Ангел, который соединяется в возвещении вести третьего ангела, должен осветить всю землю своей славой. Здесь предсказано дело всемирного размаха и необычайной силы. Адвентистское движение 1840–1844 годов было славным проявлением силы Божией; весть первого ангела была донесена до каждой миссионерской станции в мире, и в некоторых странах наблюдался величайший религиозный интерес, какого не было ни в одной земле со времени Реформации шестнадцатого века; но всё это должно быть превзойдено могущественным движением под последним предостережением третьего ангела». Великая борьба, 611.
Иезекииль соотнесён с Иоанном в десятой главе Откровения, так что Пётр, Иоанн и Иезекииль стоят вместе на отведённом им месте во время запечатления ста сорока четырёх тысяч.
1840–1844 годы представляют собой четырёхлетний период, начавшийся тогда, когда пророчество о времени, начавшееся со стодесятилетнего периода 27 июля 1299 года. Эти «пять месяцев» завершились и соединились с пророчеством о времени в триста девяносто один год и пятнадцать дней, окончившимся 11 августа 1840 года, когда славное проявление силы Божией являлось до 22 октября 1844 года. Затем применение пророческого времени прекратилось.
И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, и землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет. Откровение 10:6.
Пророческое время как законное применение пророчества завершилось 22 октября 1844 года. Иезекииль, Пётр и Иоанн каждый представляют мудрых дев Божьих в движении первого и второго ангелов, а также в движении третьего ангела.
Видения
Первые одиннадцать глав Иезекииля представляют собой ряд «видений», как указано в первом стихе первой главы.
И было в тридцатый год, в четвёртом месяце, в пятый день месяца, когда я находился среди пленников при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. Иезекииль 1:1.
«Видения» первых одиннадцати глав были впервые даны в первой главе при реке Ховар, затем получили дальнейшее развитие в видении третьей главы на «равнине», а затем снова — в видении восьмой главы в Иерусалиме. Эти три места — река Ховар, равнина и Иерусалим — представляют три видения, которые вместе составляют одно видение, то есть «видения» первого стиха и первых «одиннадцати» глав.
Юбилей
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
«На каждой странице — будь то история, предписание или пророчество, — ветхозаветные Писания озарены славой Сына Божьего. Насколько иудаизм был учреждением Божественного установления, вся его система представляла собой цельное пророчество о Евангелии. Христу „дают свидетельство все пророки“. Деян. 10:43. От обетования, данного Адаму, через линию патриархов и строй закона, славный свет небес ясно обозначал следы Искупителя. Провидцы созерцали Звезду Вифлеема, грядущего Силома, тогда как события будущего проходили перед ними в таинственном шествии. В каждой жертве была явлена смерть Христа. В каждом облаке курения восходила Его праведность. Каждой юбилейной трубой возвещалось Его имя. В благоговейной тайне Святого святых обитала Его слава». Желание веков, 211.
Семнадцать
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ибо сыны Израилевы многие дни будут оставаться без царя и без князя, и без жертвы, и без изваяния, и без ефода, и без терафимов; после того обратятся сыны Израилевы, и взыщут Господа Бога своего, и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни. Осия 3:4, 5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Если же и после всего этого не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши. И сокрушу гордость силы вашей; и сделаю небо ваше как железо, а землю вашу как медь. Левит 26:18, 19.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
В пророческом смысле гордость могущества Иуды была сокрушена, когда Манассия был уведён в плен в Вавилон, и с того времени Иуда находилась в подчинении у чужеземной власти. Седекия представляет собой окончательный конец постепенного сокрушения гордости их могущества.
И было, когда Самуил состарился, он поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя первенца его было Иоиль, а имя второго — Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились к корысти, и брали взятки, и извращали суд. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у всех народов. Но не понравилось Самуилу это слово, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, когда Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляя Меня и служа иным богам, так поступают они и с тобою. Итак послушай голоса их; только прежде торжественно предостереги их и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. 1 Царств 8:1–9.
Следует отметить, что в тот момент Израиль отверг не только Бога как своего Царя, но и Дух Пророчества, представленный Самуилом, ибо сказано: «они оставили Меня и служили иным богам; так поступают они и с тобою».
«Сатана… постоянно навязывает подделку, чтобы увести от истины. Самый последний обман сатаны будет состоять в том, чтобы свести на нет свидетельство Духа Божьего. „Без откровения свыше народ необуздан“ (Притчи 29:18). Сатана будет действовать изобретательно, различными путями и через различные орудия, чтобы поколебать доверие народа Божьего остатка к истинному свидетельству.
«Против Свидетельств возгорится ненависть, имеющая сатанинский характер. Действия сатаны будут направлены на то, чтобы поколебать веру церквей в них, и причина тому такова: сатана не может столь беспрепятственно прокладывать путь своим обольщениям и связывать души своими заблуждениями, если предостережения, обличения и советы Духа Божьего принимаются во внимание». Selected Messages, book 1, 48.
Последним обольщением для теократии древнего Израиля стало отвержение не только Бога, но и Духа Пророчества. Это отвержение в 1097 году до Р. Х. прообразует последнее обольщение Лаодикийского адвентизма седьмого дня в 1863 году. «Семикратное» из Левита двадцать шестой главы есть Слово Божье, и Дух Пророчества говорит о «семикратном», что оно «не должно быть изменено».
«Мне было показано, что схема 1843 года была направляема рукой Господа и что её не следует изменять; что цифры были такими, какими Он желал их видеть; что Его рука пребывала над ними и скрывала ошибку в некоторых цифрах, так что никто не мог увидеть её, доколе Его рука не была убрана». Early Writings, 74.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Седекия был уведён в плен в Вавилон за четырнадцать лет до юбилея 573 года до н. э. Семнадцатый юбилейный цикл начался в 622 году до н. э., и в тридцатый год Иезекииль представлен как священник в 592 году до н. э.; затем, пять лет спустя, Иерусалим был разрушен в 586 году до н. э. Он был разрушен в тот же день года, в какой был разрушен во второй раз в 70 году н. э. Титом. Первый стих первой главы Иезекииля относится ко времени за пять лет до разрушения Иерусалима и за девятнадцать лет до видения храма в сороковой главе.
В двадцать пятый год нашего пленения, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатый год после того, как город был поражён, в тот самый день была на мне рука Господа и привела меня туда. Иезекииль 40:1.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Основание храма, который был восстановлен после вавилонского плена, было завершено в истории первого указа и до второго указа. Храм был полностью построен в истории второго указа. При третьем указе буквальному древнему Израилю был восстановлен национальный суверенитет. Уильям Миллер представлял первого ангела, который пришёл в 1798 году и был наделён силой 11 августа 1840 года. Второй ангел пришёл после того, как были заложены основания, как это представлено на карте 1843 года, которая была опубликована в мае 1842 года. При первом разочаровании 1844 года, альфа-разочаровании 1844 года, пришли второй ангел, а также время замедления в притче о девах, и когда весть второго ангела была наделена силой на лагерном собрании в Эксетере, храм был завершён. Затем, при великом, или омега-разочаровании 1844 года, Вестник завета внезапно пришёл в Свой храм во исполнение двух тысяч трёхсот лет, которые начались при третьем указе и завершились при приходе третьего ангела.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Иезекииль является символом в пророческой истории, представленной в его писаниях. Иезекииль присутствует там, когда двадцать пять мужей поклоняются солнцу в конце восьмой главы. Он также присутствует там в следующих главах, когда на Иерусалим наводится «запечатление, за которым следует истребление», которое Эллен Уайт отождествляет с Церковью адвентистов седьмого дня. В первых одиннадцати главах Иезекииль вводится в небесное святилище, чтобы получить свои наставления, как были призваны сделать миллериты в 1844 году и как ныне призывается сделать это движение.
И будет для вас Иезекииль знамением: всё, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог. Иезекииль 24:24.
Когда Это Наступит
Когда мы в последние дни достигаем того момента, когда среди народа Божьего повторяется то, что изобразил Иезекииль, тогда мы достигаем знамения Иезекииля. Когда вы знаете, что Иезекииль представляет сто сорок четыре тысячи, и знаете это на таком уровне веры и разумения, который обладает освящённым ожиданием того, что всё, изображённое Иезекиилем в его писаниях, прообразует священную последовательность событий в последние дни, касающуюся ста сорока четырёх тысяч, — когда вы знаете это, тогда «узнаете», что «Господь» есть «Бог».
Мы продолжим эти размышления в следующей статье.