Ezekiel represents those who have had a work of instruction accomplished for them by the Lion of the tribe of Judah, and His basic instruction is “line upon line.”
Иезекииль представляет тех, для кого Лев от колена Иудина совершил дело наставления, и Его основное наставление есть «заповедь на заповедь».
To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:12, 13.
Кому Он сказал: вот покой, дайте покой утруждённому, и вот отрада; но они не хотели слушать. И стало для них слово Господне: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь; правило на правило, правило на правило; тут немного, и там немного, — чтобы они пошли, и упали навзничь, и разбились, и попались в сеть, и были уловлены. Исаия 28:12, 13.
Currently the Lion of the tribe of Judah is opening up the book of Ezekiel. We are informed that Ezekiel is a priest in the thirtieth year, whether “thirty” represents his symbolic age as a priest, or the thirtieth year in the prophetic line that began at Josiah’s Great Jubilee. The final priesthood of the latter days is the one hundred and forty-four thousand, and the ancient literal histories typify a symbolic history in the latter days.
В настоящее время Лев от колена Иудина раскрывает книгу Иезекииля. Нам сообщается, что Иезекииль — священник в тридцатый год, будь то «тридцать» обозначает его символический возраст как священника, или тридцатый год в пророческой линии, начавшейся с Великого юбилея Иосии. Окончательное священство последних дней — это сто сорок четыре тысячи, и древние буквальные истории служат прообразом символической истории в последние дни.
But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. Isaiah 61:6.
А вы будете именоваться священниками Господа; будут называть вас служителями Бога нашего; вы будете вкушать богатства язычников и славиться славою их. Исаия 61:6.
Ezekiel is a symbol of God’s people in the latter days–the sacred history which every prophetic testimony identifies. That sacred history is the movement of the third angel, which was especially typified by the movement of the first angel in 1840. The movement of the first angel was the alpha angel of the three angels and the third is the omega angel. Ezekiel is therefore aligned with Peter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The symbolic history both Peter and Ezekiel are located at, is represented as the history Panium.
Иезекииль является символом народа Божьего в последние дни — той священной истории, которую определяет каждое пророческое свидетельство. Эта священная история есть движение третьего ангела, которое было особенно прообразовано движением первого ангела в 1840 году. Движение первого ангела было альфа-ангелом из трёх ангелов, а третий есть омега-ангел. Поэтому Иезекииль соотносится с Петром во время запечатления ста сорока четырёх тысяч. Та символическая история, в которой находятся как Пётр, так и Иезекииль, представлена как история Паниума.
The Little Book
Малая книга
Ezekiel takes the little book, as did John in Revelation ten.
Иезекииль берёт маленькую книжку, как и Иоанн в десятой главе Откровения.
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 2:8–10, 3:1–3.
Но ты, сын человеческий, слушай, что Я говорю тебе; не будь непокорен, как дом сей непокорный; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И когда я взглянул, вот, рука была простёрта ко мне, и вот, в ней книжный свиток; и Он развернул его передо мною, и он был исписан внутри и снаружи; и написано было на нём: плач, и стон, и горе. И сказал Он мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою; съешь этот свиток и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток. И сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе. И я съел, и было в устах моих сладко, как мёд. Иезекииль 2:8–10; 3:1–3.
In Revelation ten, John eats the little book, and the entire chapter represents the manifestation of the power of God from August 11, 1840 until October 22, 1844.
В Откровении, в десятой главе, Иоанн съедает книжку малую, и вся эта глава представляет собой проявление силы Божией с 11 августа 1840 года до 22 октября 1844 года.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
«Ангел, который соединяется в возвещении вести третьего ангела, должен осветить всю землю своей славой. Здесь предсказано дело всемирного размаха и необычайной силы. Адвентистское движение 1840–1844 годов было славным проявлением силы Божией; весть первого ангела была донесена до каждой миссионерской станции в мире, и в некоторых странах наблюдался величайший религиозный интерес, какого не было ни в одной земле со времени Реформации шестнадцатого века; но всё это должно быть превзойдено могущественным движением под последним предостережением третьего ангела». Великая борьба, 611.
Ezekiel is aligned with John in Chapter ten of Revelation, so Peter, John and Ezekiel stand together in their allotted place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Иезекииль соотнесён с Иоанном в десятой главе Откровения, так что Пётр, Иоанн и Иезекииль вместе стоят на отведённом им месте во время запечатления ста сорока четырёх тысяч.
1840 to 1844 represents a four-year-period that began when the time prophecy that began with a one-hundred-and-fifty-year period on July 27, 1299. Those “five months” ended and joined with the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840, when the glorious manifestation of the power of God was manifested until October 22, 1844. Then the application of prophetic time ceased.
1840–1844 годы представляют собой четырёхлетний период, начавшийся тогда, когда пророчество о времени, начавшееся со стодесятилетнего периода 27 июля 1299 года. Эти «пять месяцев» завершились и соединились с пророчеством о времени в триста девяносто один год и пятнадцать дней, окончившимся 11 августа 1840 года, когда славное проявление силы Божией являлось до 22 октября 1844 года. Затем применение пророческого времени прекратилось.
And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.
И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, и землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет. Откровение 10:6.
Prophetic time ended as a valid application of prophecy on October 22, 1844. Ezekiel, Peter and John each represent God’s wise virgins of the movement of the first and second angels and also the movement of the third angel.
Пророческое время как законное применение пророчества завершилось 22 октября 1844 года. Иезекииль, Пётр и Иоанн каждый представляют мудрых дев Божьих в движении первого и второго ангелов, а также в движении третьего ангела.
Visions
Видения
The first ‘eleven’ chapters of Ezekiel present a series of “visions” as set forth in verse one of chapter one.
Первые одиннадцать глав Иезекииля представляют собой ряд «видений», как указано в первом стихе первой главы.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
И было в тридцатый год, в четвёртом месяце, в пятый день месяца, когда я находился среди пленников при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. Иезекииль 1:1.
The “visions” of the first eleven chapters was first given in chapter one by the river of Chebar, then it was enlarged upon in chapter three’s vision on the “plain” and then again in chapter eight’s vision at Jerusalem. The three locations of the river of Chebar, the plain and Jerusalem represent three visions that together make up one vision, which is the “visions” of verse one and of the first ‘eleven’ chapters.
«Видения» первых одиннадцати глав были впервые даны в первой главе при реке Ховар, затем получили дальнейшее развитие в видении третьей главы на «равнине», а затем снова — в видении восьмой главы в Иерусалиме. Эти три места — река Ховар, равнина и Иерусалим — представляют три видения, которые вместе составляют одно видение, то есть «видения» первого стиха и первых «одиннадцати» глав.
Jubilee
Юбилей
Considering the thirtieth year as the thirtieth year of the Jubilee cycle that began at Josiah's famous Passover, and then ended on October 22, is easily supportable, for that particular line of sacred history is portrayed distinctly, line upon line with more than one witness. As an example; Passover represents the Spring feasts and the day of atonement represents the Fall feasts. Leviticus twenty-three is therefore aligned with the Jubilee cycle that began with Josiah. There are other lines that align with the history represented by king Josiah unto October 22, 573 BC. The historical fulfillment on October 22, 573 BC of a Jubilee year is supported by the historians.
Рассматривать тридцатый год как тридцатый год юбилейного цикла, начавшегося при знаменитой Пасхе Иосии и затем завершившегося 22 октября, вполне обоснованно, ибо именно эта линия священной истории изображена ясно, строка за строкой, более чем одним свидетелем. Например, Пасха представляет весенние праздники, а день искупления представляет осенние праздники. Следовательно, Левит, глава двадцать третья, соотносится с юбилейным циклом, начавшимся при Иосии. Существуют и другие линии, согласующиеся с историей, представленной царём Иосией, вплоть до 22 октября 573 года до н. э. Историческое исполнение в юбилейном году 22 октября 573 года до н. э. подтверждается историками.
The chronologists are generally comfortable with placing the day of atonement as October 22, 573 BC, and Josiah’s Great Passover in 622 BC, is also an accepted date by those biblical chronologists. The Passover, a symbol of the spring feasts, began a forty-nine-year Jubilee cycle, that ended at the symbol of the fall feasts on the day of atonement. The seven weeks of years that made up forty-nine years were the symbols of the Sabbath of the land.
Хронологи, как правило, без затруднений относят день очищения к 22 октября 573 г. до н. э., а Великую Пасху Иосии — к 622 г. до н. э.; эта дата также принимается библейскими хронологами. Пасха, как символ весенних праздников, положила начало сорокадевятилетнему юбилейному циклу, завершившемуся символом осенних праздников в день очищения. Семь седмин лет, составлявшие сорок девять лет, были символами субботы земли.
“In every page, whether history, or precept, or prophecy, the Old Testament Scriptures are irradiated with the glory of the Son of God. So far as it was of divine institution, the entire system of Judaism was a compacted prophecy of the gospel. To Christ “give all the prophets witness.” Acts 10:43. From the promise given to Adam, down through the patriarchal line and the legal economy, heaven’s glorious light made plain the footsteps of the Redeemer. Seers beheld the Star of Bethlehem, the Shiloh to come, as future things swept before them in mysterious procession. In every sacrifice Christ’s death was shown. In every cloud of incense His righteousness ascended. By every jubilee trumpet His name was sounded. In the awful mystery of the holy of holies His glory dwelt.” The Desire of Ages, 211.
«На каждой странице — будь то история, предписание или пророчество, — ветхозаветные Писания озарены славой Сына Божьего. Насколько иудаизм был учреждением Божественного установления, вся его система представляла собой цельное пророчество о Евангелии. Христу „дают свидетельство все пророки“. Деян. 10:43. От обетования, данного Адаму, через линию патриархов и строй закона, славный свет небес ясно обозначал следы Искупителя. Провидцы созерцали Звезду Вифлеема, грядущего Силома, тогда как события будущего проходили перед ними в таинственном шествии. В каждой жертве была явлена смерть Христа. В каждом облаке курения восходила Его праведность. Каждой юбилейной трубой возвещалось Его имя. В благоговейной тайне Святого святых обитала Его слава». Желание веков, 211.
Seventeen
Семнадцать
Zedekiah had been taken to Babylon when Jerusalem fell fourteen years before 573 BC. The Jewish historians identify the Jubilee cycle from Josiah in 622 to October 22, 573 as the 17th Jubilee cycle. The period from the battle of Raphia to the battle of Panium was seventeen years. Ptolemy, was the victor at the battle of Raphia, and he reigned as the king of the south for seventeen years. From the Edict of Milan until Constantine divided his empire in 330, was seventeen years. In the seventeenth Jubilee cycle Jerusalem was destroyed by Nebuchadnezzar.
Седекия был уведен в Вавилон, когда Иерусалим пал за четырнадцать лет до 573 г. до н. э. Иудейские историки определяют юбилейный цикл от Иосии в 622 году до 22 октября 573 года как семнадцатый юбилейный цикл. Период от битвы при Рафии до битвы при Пании составлял семнадцать лет. Птолемей был победителем в битве при Рафии и царствовал как царь юга семнадцать лет. От Миланского эдикта до того времени, когда Константин разделил свою империю в 330 году, прошло семнадцать лет. В семнадцатом юбилейном цикле Иерусалим был разрушен Навуходоносором.
For the children of Israel shall abide many days without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image, and without an ephod, and without teraphim: Afterward shall the children of Israel return, and seek the Lord their God, and David their king; and shall fear the Lord and his goodness in the latter days. Hosea 3:4, 5.
Ибо сыны Израилевы многие дни будут оставаться без царя и без князя, и без жертвы, и без изваяния, и без ефода, и без терафимов; после того обратятся сыны Израилевы, и взыщут Господа Бога своего, и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни. Осия 3:4, 5.
Hosea is addressing a subject that has direct bearing on the captivity of Zedekiah, though it also represents the beginning of captivity for the northern kingdom in 723 BC. The reason Hosea’s passage connects with Ezekiel’s testimony has to do with the rejection of God when Israel insisted on a human king. Israel’s desire to be ruled by a human king, rather than a Divine king is represented as “the pride of your power” in the judgment of "seven times" in Leviticus 26.
Осия затрагивает тему, имеющую прямое отношение к пленению Седекии, хотя вместе с тем она знаменует и начало пленения северного царства в 723 году до н. э. Причина, по которой этот отрывок из Осии связан со свидетельством Иезекииля, состоит в отвержении Бога, когда Израиль настоял на человеческом царе. Желание Израиля находиться под властью человеческого царя, а не Царя Божественного, представлено как «гордость силы вашей» в суде «семикратном» в Левите 26.
And if ye will not yet for all this hearken unto me, then I will punish you seven times more for your sins. And I will break the pride of your power; and I will make your heaven as iron, and your earth as brass. Leviticus 26:18, 19.
Если же и после всего этого не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши. И сокрушу гордость силы вашей; и сделаю небо ваше как железо, а землю вашу как медь. Левит 26:18, 19.
The “pride of your power” represents Israel's desire to be like the world and have their own king. The removal of the king from the northern kingdom in 723 BC and then king Zedekiah’s of the southern kingdom’s captivity in 586 BC represents the breaking of the “pride” of ancient Israel, and pride precedes a fall. In Bible prophecy a “power” is a king or kingdom, and the pride of Israel in securing a human king marks the rejection of the theocracy and the Divine king.
«Гордость силы вашей» означает стремление Израиля быть подобным миру и иметь собственного царя. Устранение царя из северного царства в 723 году до Р. Х., а затем пленение царя Седекии из южного царства в 586 году до Р. Х., означает сокрушение «гордости» древнего Израиля, а гордость предшествует падению. В библейском пророчестве «сила» — это царь или царство, и гордость Израиля, выразившаяся в утверждении человеческого царя, знаменует отвержение теократии и Божественного Царя.
And it came to pass, when Samuel was old, that he made his sons judges over Israel. Now the name of his firstborn was Joel; and the name of his second, Abiah: they were judges in Beersheba. And his sons walked not in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted judgment. Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel unto Ramah, And said unto him, Behold, thou art old, and thy sons walk not in thy ways: now make us a king to judge us like all the nations. But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the Lord. And the Lord said unto Samuel, Hearken unto the voice of the people in all that they say unto thee: for they have not rejected thee, but they have rejected me, that I should not reign over them. According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even unto this day, wherewith they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee. Now therefore hearken unto their voice: howbeit yet protest solemnly unto them, and shew them the manner of the king that shall reign over them. 1 Samuel 8:1–9.
И было, когда Самуил состарился, он поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя первенца его было Иоиль, а имя второго — Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились к корысти, и брали взятки, и извращали суд. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у всех народов. Но не понравилось Самуилу это слово, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, когда Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляя Меня и служа иным богам, так поступают они и с тобою. Итак послушай голоса их; только прежде торжественно предостереги их и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. 1 Царств 8:1–9.
It is to be noted that at that point Israel rejected not only God as their king, but also the Spirit of Prophecy, as represented by Samuel, for it states, “they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee.”
Следует отметить, что в тот момент Израиль отверг не только Бога как своего Царя, но и Дух Пророчества, представленный Самуилом, ибо сказано: «они оставили Меня и служили иным богам; так поступают они и с тобою».
“Satan is... constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.
«Сатана… постоянно навязывает подделку, чтобы увести от истины. Самый последний обман сатаны будет состоять в том, чтобы свести на нет свидетельство Духа Божьего. „Без откровения свыше народ необуздан“ (Притчи 29:18). Сатана будет действовать изобретательно, различными путями и через различные орудия, чтобы поколебать доверие народа Божьего остатка к истинному свидетельству.
“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.
«Против Свидетельств возгорится ненависть, имеющая сатанинский характер. Действия сатаны будут направлены на то, чтобы поколебать веру церквей в них, и причина тому такова: сатана не может столь беспрепятственно прокладывать путь своим обольщениям и связывать души своими заблуждениями, если предостережения, обличения и советы Духа Божьего принимаются во внимание». Selected Messages, book 1, 48.
The last deception for the theocracy of ancient Israel was a rejection of not only God, but also the Spirit of Prophecy. That rejection in 1097 BC typifies the last deception of Laodicean Seventh-day Adventism in 1863. The “seven times” of Leviticus twenty-six is the Word of God, and the Spirit of Prophecy states of the “seven times” that it “should not be altered.”
Последним обольщением для теократии древнего Израиля стало отвержение не только Бога, но и Духа Пророчества. Это отвержение в 1097 году до Р. Х. прообразует последнее обольщение Лаодикийского адвентизма седьмого дня в 1863 году. «Семикратное» из Левита двадцать шестой главы есть Слово Божье, и Дух Пророчества говорит о «семикратном», что оно «не должно быть изменено».
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
«Мне было показано, что схема 1843 года была направляема рукой Господа и что её не следует изменять; что цифры были такими, какими Он желал их видеть; что Его рука пребывала над ними и скрывала ошибку в некоторых цифрах, так что никто не мог увидеть её, доколе Его рука не была убрана». Early Writings, 74.
The Spirit of Prophecy obviously endorsed the “seven times” and her endorsement was a warning not to change the figures on the chart, of which the "seven times" is the center column and the upper right-hand corner. With Uriah Smith’s counterfeit chart in 1863, the progressive rejection of the foundational truths, typified by ancient Israel in their rejection of God and the Spirit of Prophecy identified the rebellion of 1863. The date of the 1863 rebellion aligns with the prophetic line set forth in the book of Ezekiel. In that line of history, the conclusion was the destruction of Jerusalem, which typified the Sunday law. 1863 to the soon-coming Sunday law was typified by the history of king Saul in 1097 BC to Zedekiah in 586 BC.
Дух Пророчества явно подтвердил «семикратное», и её подтверждение было предостережением не изменять числа на карте, на которой «семикратное» находится в центральной колонке и в верхнем правом углу. С появлением поддельной карты Урии Смита в 1863 году началось последовательное отвержение основополагающих истин, прообразованное древним Израилем в его отвержении Бога, и Дух Пророчества обозначил восстание 1863 года. Дата восстания 1863 года соответствует пророческой линии, изложенной в книге Иезекииля. В этой исторической линии завершением было разрушение Иерусалима, которое являлось прообразом воскресного закона. Период от 1863 года до вскоре грядущего воскресного закона был прообразован историей царя Саула в 1097 г. до н. э. до Седекии в 586 г. до н. э.
Zedekiah was taken captive to Babylon fourteen years before the Jubilee of 573 BC. The seventeenth Jubilee cycle began in 622 BC, and in the thirtieth year Ezekiel is set forth as a priest in 591 BC, then five years later Jerusalem was destroyed in 586 BC. It was destroyed on the same day of the year as it was destroyed the second time in AD 70 by Titus. Verse one of Ezekiel one is five years before Jerusalem’s destruction and nineteen years before the temple vision of chapter forty.
Седекия был уведён в плен в Вавилон за четырнадцать лет до юбилея 573 года до Р. Х. Семнадцатый юбилейный цикл начался в 622 году до Р. Х., и в тридцатый год Иезекииль представлен как священник в 591 году до Р. Х., а затем, пять лет спустя, Иерусалим был разрушен в 586 году до Р. Х. Он был разрушен в тот же самый день года, в который был разрушен во второй раз в 70 году по Р. Х. Титом. Первый стих первой главы книги Иезекииля относится ко времени за пять лет до разрушения Иерусалима и за девятнадцать лет до видения храма в сороковой главе.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
В двадцать пятый год нашего пленения, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатый год после того, как город был поражён, в тот самый день была на мне рука Господа и привела меня туда. Иезекииль 40:1.
For disobedience unto the covenant of the Sabbath of the land, God identified that “seven times” would be the curse for disobedience to the seventh-year, which is the Sabbath of the land. “Time” is a year, and a “year” is three hundred and sixty days, and seven times three hundred and sixty is twenty-five hundred and twenty years. The Millerites may not have employed the expression of “the twenty-five twenty,” but both their sacred charts identified numerically the twenty-five hundred and twenty years.
За непослушание завету о субботе земли Бог определил, что «семикратно» будет проклятие за непослушание седьмому году, который есть суббота земли. «Время» есть год, а «год» составляет триста шестьдесят дней, и семь раз по триста шестьдесят — это две тысячи пятьсот двадцать лет. Миллериты, возможно, и не употребляли выражение «две тысячи пятьсот двадцать», но обе их священные карты численно обозначали две тысячи пятьсот двадцать лет.
The pronouncement of the curse of seven times upon both the northern kingdom of Israel and the southern kingdom of Judah was the first, or you can say the ‘foundational,’ or you might even say the “alpha” understanding of William Miller. In 1863 the Laodicean Seventh-day Adventist church rejected the foundational understanding of Miller’s discoveries; “discoveries” that represented the entire foundation of the Millerite movement. Inspiration warned directly that this might happen, and it has, and it happened a long time ago.
Провозглашение проклятия семикратного наказания как над северным царством Израиля, так и над южным царством Иуды было первым — или, можно сказать, «основополагающим», или даже «альфа»-пониманием Уильяма Миллера. В 1863 году лаодикийская Церковь адвентистов седьмого дня отвергла основополагающее понимание открытий Миллера — «открытий», которые составляли всё основание миллеритского движения. Вдохновение прямо предупреждало, что это может произойти, и это произошло, и произошло уже давно.
The foundation to the temple that was rebuilt after the captivity in Babylon was finished during the history of the first decree, and before the second decree. The temple was fully built in the history of the second decree. In the third decree national sovereignty was restored to literal ancient Israel. William Miller represented the first angel that arrived in 1798 and was empowered on August 11, 1840. The second angel arrived after the foundations were laid, as represented by the 1843 chart, which was published in May of 1842. At the first disappointment of 1844, the alpha disappointment of 1844, the second angel and also the tarrying time in the parable of the virgins arrived, and when the second angel’s message was empowered at the Exeter camp meeting the temple was finished. Then at the great, or omega disappointment of 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple, in fulfillment of the twenty-three hundred years that began at the third decree and ended at the arrival of the third angel.
Основание храма, который был восстановлен после вавилонского плена, было завершено в истории первого указа и до второго указа. Храм был полностью построен в истории второго указа. При третьем указе буквальному древнему Израилю был восстановлен национальный суверенитет. Уильям Миллер представлял первого ангела, который пришёл в 1798 году и был наделён силой 11 августа 1840 года. Второй ангел пришёл после того, как были заложены основания, как это представлено на карте 1843 года, которая была опубликована в мае 1842 года. При первом разочаровании 1844 года, альфа-разочаровании 1844 года, пришли второй ангел, а также время замедления в притче о девах, и когда весть второго ангела была наделена силой на лагерном собрании в Эксетере, храм был завершён. Затем, при великом, или омега-разочаровании 1844 года, Вестник завета внезапно пришёл в Свой храм во исполнение двух тысяч трёхсот лет, которые начались при третьем указе и завершились при приходе третьего ангела.
Josiah, means ‘the foundation of God.’ Whether its king Josiah or Josiah Litch; both are symbols of the foundations, as represented in the history of the first decree and as represented by the spring feasts set forth in the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three. The foundations, the spring feasts and the first decree are all symbols of 1840 and the empowerment of the first angel. October 22, 573 BC as set forth in Ezekiel chapter forty and verse one is a symbol of October 22, 1844 and the opening of the judgment of the dead, and also a symbol of September 11, 2001 at the opening of the judgment of the living. Any who have been following these articles should know the applications I am employing.
Иосия означает «основание Божие». Будь то царь Иосия или Иосия Литч, оба они являются символами оснований, как это представлено в истории первого указа и как это представлено весенними праздниками, изложенными в первых двадцати двух стихах двадцать третьей главы книги Левит. Основания, весенние праздники и первый указ — всё это символы 1840 года и наделения силой первого ангела. 22 октября 573 года до н. э., как это изложено в Иезекииле, глава сорок, стих первый, является символом 22 октября 1844 года и начала суда над мёртвыми, а также символом 11 сентября 2001 года при начале суда над живыми. Всякий, кто следил за этими статьями, должен знать, какие применения я использую.
Ezekiel is a symbol within the prophetic history represented in His writings. Ezekiel is there when the twenty-five men bow to the sun at the end of chapter eight. He was also there in the next chapters as ‘the sealing that is followed by the slaughtering’ is brought upon Jerusalem, which Ellen White identifies as the Seventh-day Adventist church. In the first eleven chapters, Ezekiel is brought into the heavenly sanctuary to receive his instructions, as were the Millerites called to do in 1844, and as this movement is now being called to do.
Иезекииль является символом в пророческой истории, представленной в его писаниях. Иезекииль присутствует там, когда двадцать пять мужей поклоняются солнцу в конце восьмой главы. Он также присутствует там в следующих главах, когда на Иерусалим наводится «запечатление, за которым следует истребление», которое Эллен Уайт отождествляет с Церковью адвентистов седьмого дня. В первых одиннадцати главах Иезекииль вводится в небесное святилище, чтобы получить свои наставления, как были призваны сделать миллериты в 1844 году и как ныне призывается сделать это движение.
Thus Ezekiel is unto you a sign: according to all that he hath done shall ye do: and when this cometh, ye shall know that I am the Lord God. Ezekiel 24:24.
И будет для вас Иезекииль знамением: всё, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог. Иезекииль 24:24.
When This Cometh
Когда Это Наступит
When we reach the point in the latter days that the things Ezekiel illustrated are repeating in God’s people, then we have reached the sign of Ezekiel. When you know that Ezekiel represents the one hundred and forty-four thousand, and you know it to a level of faith and understanding that possesses the sanctified expectation that everything illustrated by Ezekiel in his writings typifies a sacred sequence of events in the latter days involving the one hundred and forty-four thousand—when you know that, then “ye shall know” “the Lord” is “God.”
Когда мы в последние дни достигаем того момента, когда среди народа Божьего повторяется то, что изобразил Иезекииль, тогда мы достигаем знамения Иезекииля. Когда вы знаете, что Иезекииль представляет сто сорок четыре тысячи, и знаете это на таком уровне веры и разумения, который обладает освящённым ожиданием того, что всё, изображённое Иезекиилем в его писаниях, прообразует священную последовательность событий в последние дни, касающуюся ста сорока четырёх тысяч, — когда вы знаете это, тогда «узнаете», что «Господь» есть «Бог».
We will continue these thoughts in the next article.
Мы продолжим эти размышления в следующей статье.