В книге Иезекииля имеется «тринадцать» указаний на даты: шесть относятся к Иерусалиму, шесть — к Египту и одно — к Тиру. Все эти указания помещены в контекст мятежа, который символизирует число «тринадцать». Через год после того, как жена Иезекииля умерла от удара, что ознаменовало начало третьей осады, Иезекиилю было повелено говорить против Египта, указывая на то, что он будет опустошён на сорок лет.
И сделаю землю Египетскую пустынною среди земель опустошённых, и города её среди городов разорённых будут пустынны сорок лет; и рассею Египтян между народами, и развею их по землям. Но так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет Я соберу Египтян из народов, между которыми они были рассеяны; и возвращу плен Египта, и приведу их обратно в землю Пафрос, в землю их обитания; и там они будут царством низким. Иезекииль 29:12–14.
Осада началась в 587 году до н. э., когда Иезекиилю было повелено говорить. В «семнадцатом» стихе, датируемом 571 годом до н. э., указывается, что Египет будет отдан Вавилону за оказанные услуги. Исследователи библейской хронологии предполагают, что указанный в этих стихах сорокалетний период охватывает время с 567 по 527 год до н. э., а между первоначальной вестью о суде, провозглашённой в 587 году до н. э., и содержащимся в семнадцатом стихе объявлением 571 года до н. э. о том, что Господь отдал Египет в руку Навуходоносора, мы видим «семнадцатилетний» период.
Войско Навуходоносора вело против Тира долгую и тяжёлую кампанию (осада продолжалась около 13 лет, приблизительно с 586 по 573 г. до Р. Х.). Воины трудились чрезвычайно тяжко (всякая голова стала плешивой, и всякое плечо было стёрто от ношения тяжестей), однако не получили от самого Тира никакой значительной платы или добычи. Поэтому за этот бесприбыльный труд Бог определил отдать Египет Навуходоносору в возмещение («плату») за дело, которое его войско совершило против Тира.
В том же доме оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. Луки 10:7.
Таким образом, Навуходоносор сначала взял Тир, а после тринадцатилетней осады ему был отдан Египет. Прежде чем взять Тир, он взял Иерусалим в 586 году до н. э.; затем он завершил тринадцатилетнюю осаду Тира, а после этого взял Египет. Иерусалим был взят в 586 году до н. э., а осада Тира началась в 586 году до н. э. и продолжалась до 573 года до н. э. Число тринадцать связано с Соединёнными Штатами.
Сестра Уайт сообщает нам, что Иерусалим в книге Иезекииля представляет Лаодикийскую Церковь Адвентистов Седьмого дня, а Навуходоносор, царь северный, представляет папскую власть в последние дни. В исторической иллюстрации двадцать девятой главы последние грабители из народа твоего, представляющие папский Рим, покоряют в этой главе три силы. Сначала он берёт Иерусалим, затем Тир и, наконец, Египет.
Суд начинается с дома Божьего, и рог протестантизма в Соединённых Штатах покоряется первым, ещё до введения воскресного закона. Рог отступнического протестантизма в Соединённых Штатах включает в себя лаодикийскую церковь адвентистов седьмого дня, представляющую «прежний» народ завета, который оказывается обойдённым, как были обойдены древний Израиль в 34 году и протестанты в 1844 году. То, что в 34 и 1844 годах были обойдены те, кто прежде составлял народ Божьего завета, отражено в пророческой истории двухтысячитрёхсотлетнего пророчества из Даниила 8:14. Суд начинается с дома Божьего, и рог протестантизма подвергается суду прежде рога республиканизма.
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец будет у не покоряющихся Евангелию Божию? 1 Петра 4:17.
Первое упоминание о суде над Египтом находится в первом стихе двадцать девятой главы, а последняя дата, упомянутая Иезекиилем в связи с Египтом, содержится в стихе «семнадцатом» той же главы. Эта глава показывает, что современный Рим сначала побеждает рог протестантизма, а затем Тир, который представляет рог республиканизма, преодолеваемый при вскоре грядущем воскресном законе. Когда Тир (Соединённые Штаты) будет завоёван Навуходоносором при воскресном законе, Египет также будет предан в его руки. В этот момент смертельная рана папства исцеляется. Иезекииль сообщает нам не только о том, что тогда исцеляется смертельная рана папства, но и о том, что это происходит в период позднего дождя.
В тот день возвращу Я силу дому Израилеву, и тебе дам отверзение уст среди них; и узнают, что Я Господь. Иезекииль 29:21.
Иаков и Израиль
Исаия указывает, что Израиль пускает побеги, расцветает и наполняет всю землю плодом. Именно дождь производит три этапа — пускание побегов, цветение и плодоношение, и, согласно Исаии, поздний дождь приходит тогда, когда «сильный ветер» утихает. Далее он указывает, что в период пускания побегов, цветения и плодоношения грехи Иакова должны быть очищены, и еврейское слово, переведённое как «очищены», означает «искуплены».
Мерою, когда он разрастается, Ты будешь судиться с ним; Он удерживает суровый Свой ветер в день восточного ветра. Посему чрез это будет очищено беззаконие Иакова; и весь плод сего — снятие с него греха, когда он сделает все камни жертвенника как известковые камни, разбитые вдребезги; рощи и кумиры не устоят. Исаия 27:8, 9.
Когда сдерживаются четыре ветра (Его сильный ветер) раздора, начинается запечатление ста сорока четырёх тысяч, а мудрые и нечестивые в среде адвентистов в конечном счёте отделяются друг от друга; всё это совершается в «день восточного ветра». Время запечатления началось с окропления 11 сентября и завершается полным излитием при введении воскресного закона, когда земля наполняется плодами. Время запечатления — это постепенный процесс очищения и удаления примесей в соответствии с третьей главой Книги пророка Малахии. Но в течение семнадцатилетнего периода, обозначенного начальной и конечной датами в двадцать девятой главе Книги пророка Иезекииля, происходит завоевание шестого царства библейского пророчества, представленного Иерусалимом, символом рога протестантизма — церкви, и Тиром, символом рога республиканизма — государства. Сразу после окончания тринадцатилетней осады Тира происходит завоевание седьмого царства десяти царей, представленного Египтом. Три завоевания — Иерусалима, Тира и Египта — происходят тогда, когда «рог дома Израилева» произрастает и ему даруется отверзание уст.
Немота как священника Иезекииля, так и священника Захарии прекращается при издании воскресного закона, когда и Соединённые Штаты, и Валаамова ослица начинают говорить. При издании воскресного закона Господь дарует дому Израилеву «отверзение уст». К этому времени грехи Иакова уже изглажены, и его имя меняется на дом Израилев. Весть, которую они возвещают, представлена третьим свидетелем пророческой немоты в лице Даниила, которому тогда даётся весть одиннадцатой главы книги Даниила, являющаяся также видением Аввакума, которое тогда «говорит и не лжёт». Иезекииль, Захария и Даниил соотносятся с провозглашением громкого клича третьего ангела, как и Иеремия в пятнадцатой главе, где ему обещано, что он станет устами Божьими, если оправится от первого разочарования.
Почему боль моя непрестанна, и рана моя неисцелима, отказывается заживать? Неужели Ты будешь для меня как обманчивый источник, как воды неверные? Посему так говорит Господь: если ты обратишься, то Я восстановлю тебя, и ты будешь предстоять предо Мною; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста; они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним. Иеремия 15:18, 19.
Иисус иллюстрирует конец началом, и в 9/11 кропление произвело почки, и растение Иакова начало расти; и, в конечном итоге, когда беззаконие Иакова будет очищено, дом Израилев заговорит. Распускание в 9/11, совершившееся дождём, служит прообразом распускания в конце времени запечатления, когда «рог» дома Израилева распускается именно там, где рога отступнического протестантизма и республиканизма побеждаются Навуходоносором.
В этот момент ложный рог протестантизма противопоставляется истинному рогу протестантизма, прообразом которого служит жезл Аарона, расцветший в отличие от остальных жезлов колен Израилевых. Две даты, приведённые в двадцать девятой главе книги Иезекииля, указывают на историю поднятия знамени ста сорока четырёх тысяч при скором введении воскресного закона.
Процесс распускания почек, цветения и наполнения земли плодами начался с окропления поздним дождём 11 сентября, подобно тому как период Пятидесятницы начался с того, что Христос дунул на Своих учеников, окропив их несколькими каплями, и это привело к Пятидесятнице, когда произошло полное излитие. Распускание почек 11 сентября, в начале очищения Иакова (запинателя), которое и есть время запечатления, было прообразом распускания почек дома Израилева (победителя) при введении воскресного закона. Распускание почек в конце знаменует различие между прежним народом завета и ста сорока четырьмя тысячами, подобно тому как излитие огня на горе Кармил выявило различие между пророком Илиёй и пророками Ваала. Это различие выражается в том, что одна группа в пророческом смысле посрамлена за ложную весть о мире и безопасности, а другая в пророческом смысле исполнена радости и никогда не будет посрамлена.
Шесть дат Египта
Иезекииль указывает ещё четыре даты, связанные с Египтом: две из них приходятся на одиннадцатый год плена, а две другие — на двенадцатый.
Осада одиннадцатого года
И было в одиннадцатом году, в первом месяце, в седьмой день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я сокрушил мышцу фараона, царя Египетского; и вот, она не будет перевязана для исцеления, чтобы наложить повязку для укрепления её, дабы она стала сильной держать меч. Иезекииль 30:20, 21.
И было в одиннадцатом году, в третьем месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи фараону, царю Египетскому, и народу его многолюдному: кому ты равняешь себя в величии твоём? Иезекииль 31:1, 2.
В тридцатой главе говорится о том, как в одиннадцатый год пленения сокрушаются мышцы Египта и фараона, а мышцы Вавилона укрепляются. В тридцать первой главе, также относящейся к одиннадцатому году, показаны падение Египта и его влияние на мир.
Двенадцатый год и падение Иерусалима
Две даты в двенадцатом году находятся в Иезекииле тридцать второй.
И было в двенадцатом году, в двенадцатом месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! произнеси плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: ты подобен молодому льву среди народов, и ты — как кит в морях; и рвался ты в реках твоих, и мутил воды ногами твоими, и загрязнял реки их. Так говорит Господь Бог: за то Я закину на тебя сеть Мою при собрании многих народов, и они вытащат тебя в неводе Моем. Иезекииль 32:1–3.
И было в двенадцатом году, в пятнадцатый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! рыдай о множестве Египта и низведи его, его и дочерей знаменитых народов, в преисподние части земли, с отходящими в могилу. Иезекииль 32:17, 18.
Фараон и его множество
В изречении на Египет в тридцать первой главе последние стихи гласят:
Я привёл народы в трепет от шума падения его, когда низверг его в преисподнюю к нисходящим в могилу; и все деревья Едема, отборные и наилучшие на Ливане, все, напояемые водою, утешатся в преисподних частях земли. И они вместе с ним сошли в преисподнюю, к поражённым мечом; и те, которые были мышцею его, жившие под тенью его среди народов. Кому же ты так уподобился в славе и величии между деревьями Едема? Но и ты будешь низведён с деревьями Едема в преисподние части земли; будешь лежать среди необрезанных, вместе с поражёнными мечом. Это — фараон и всё множество его, говорит Господь Бог. Иезекииль 31:16–18.
В пророчестве против Египта, изложенном в тридцать второй главе, заключительные стихи повторяют и развивают содержание тридцать первой главы и содержат сходное заключительное высказывание.
Ибо Я навёл страх Мой на землю живых; и он будет положен среди необрезанных, с поражёнными мечом, — сам фараон и всё множество его, говорит Господь Бог. Иезекииль 32:32.
Семнадцать лет двадцать девятой главы
Даты, относящиеся к семнадцатилетнему периоду, представленному в двадцать девятой главе, указывают на завоевание Египта Навуходоносором и на сорокалетний период запустения Египта. Число сорок обозначает пустыню, прообразуя тысячу лет, в течение которых земля пребывает в запустении.
Смотрю на землю, и вот, она безвидна и пуста; на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись. Смотрю, и вот, плодоносная страна стала пустынею, и все города её разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его. Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не произведу. Иеремия 4:23–27.
В конце сорокалетнего запустения Египта, описанного в двадцать девятой главе книги пророка Иезекииля, представлены последнее воскресение нечестивых и их окончательное уничтожение.
Ужас, и яма, и сеть — над тобою, житель земли. И будет: кто побежит от голоса ужаса, тот упадёт в яму; и кто выйдет из среды ямы, тот будет уловлен в сеть; ибо окна с высоты отворены, и основания земли потрясаются. Земля сокрушается вконец, земля распадается, земля сильно колеблется. Земля шатается, как пьяный, и качается, как шатёр; и беззаконие её тяготеет на ней; и она падёт и уже не встанет. И будет в тот день: Господь накажет воинство вышних на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники собираются в ров, и будут заключены в темницу, и по прошествии многих дней будут наказаны. Исаия 24:17–22.
Весть Иезекииля, сведённая воедино шестью датами, связанными с Египтом, указывает на окончательное уничтожение земной власти дракона, которое начнётся с введения грядущего в скором времени воскресного закона и продолжится вплоть до окончательного уничтожения нечестивых египтян в конце тысячелетия.
В пророческом свидетельстве зверь и лжепророк приходят к своему концу в озере огненном, которое представляет Второе пришествие Христа, но уничтожение силы дракона в озере огненном совершается в конце тысячелетия.
И схвачен был зверь, и с ним лжепророк, творивший пред ним знамения, которыми он обольщал принявших начертание зверя и поклоняющихся образу его. Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою. А прочие убиты были мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его; и все птицы насытились трупами их. Откровение 19:20, 21.
Зверь и лжепророк пророчески оканчивают своё существование при втором возвращении Христа, но дракон встречает свою участь тысячу лет спустя, при третьем возвращении Христа.
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, древнего змея, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым на малое время. Откровение 20:1–3.
Одиннадцатый и двенадцатый годы
Период в «семнадцать» лет, обозначенный двумя датами в двадцать девятой главе книги пророка Иезекииля, начался в десятый год плена и завершился в двадцать седьмой год. Вести, изложенные в тридцатой и тридцать первой главах, были даны в одиннадцатый год, а две даты, указанные в тридцать второй главе, относятся к двенадцатому году плена. За семнадцатилетним периодом, начавшимся в десятый год, примерно в начале осады Иерусалима, последовали две вести о Египте, данные в одиннадцатый год и изложенные в тридцатой и тридцать первой главах. Вместе эти две вести одиннадцатого года представляют собой весть, непосредственно предшествующую воскресному закону. Две другие вести о Египте, относящиеся к двенадцатому году, были даны во время разрушения Иерусалима в 586 году до н. э. или вскоре после него.
Весть о пришествии Христа провозглашается как часть вести Полночного крика, которая при издании воскресного закона переходит в весть громкого клича. Две вести о Египте провозглашаются до издания воскресного закона, и две вести о Египте провозглашаются при издании воскресного закона или сразу после его издания. Удвоение вестей, данных в один и тот же год во время осады, завершающейся разрушением Иерусалима, и двух других вестей, провозглашаемых при издании воскресного закона, служит прообразом вести второго ангела, в которой всегда имеет место удвоение.
За второй вестью всегда следует третья весть.
«Письменным словом и живым голосом мы должны возвещать это провозглашение, показывая их последовательность и применение пророчеств, которые приводят нас к вести третьего ангела. Не может быть третьей без первой и второй. Эти вести мы должны нести миру в печатных изданиях и в устных выступлениях, показывая в русле пророческой истории то, что было, и то, что будет». Selected Messages, book 2, 104, 105.
При третьей вести закрывается дверь благодати. Для Соединённых Штатов время благодати заканчивается с принятием воскресного закона, а для мира — когда восстанет Михаил. Обе закрытые двери символизируют третью весть, которой всегда предшествует вторая весть, всегда являющаяся двойной вестью.
Наделение второго ангела силой происходит тогда, когда к нему присоединяется весть Полночного крика. Две вести, провозглашённые человечеству и представленные в пророческих речах Иезекииля против Египта в тридцатой и тридцать первой главах, указывают на время, когда весть Полночного крика присоединяется ко второму ангелу, а две вести тридцать второй главы указывают на наделение третьего ангела силой в громком кличе.
Колёса Иезекииля, символизирующие сложное переплетение событий человеческой истории, указывают на последнее предостережение человечеству — предостережение третьего ангела, а третий ангел состоит из предостережений первого и второго ангелов. Полночный крик до воскресного закона и громкий клич после воскресного закона представлены четырьмя датами Иезекииля, которые лежат в пределах «семнадцати» лет между датами альфы и омеги двадцать девятой главы, соотносящимися со скрытой историей сорокового стиха одиннадцатой главы Книги Даниила, как это представлено в стихах с одиннадцатого по шестнадцатый той же главы.
В десятой главе книги Даниила Даниил, как и Иезекииль, становится немым. Немота Даниила наступает посреди трёх прикосновений; первое и третье прикосновения исходили от ангела Гавриила, а среднее прикосновение было прикосновением Христа. Даниил, как и Пётр между Кесарией Филипповой и крестом, находится посреди. Посреди Пётр увидел прославленного Христа, как и Даниил в десятой главе. Средний из трёх ангелов — это вторая весть, представляющая собой сочетание двух вестей.
5-й день 4-го месяца и 1844 год
В первом и втором стихах первой главы Книги Иезекииля события, происходящие с пророком, датируются пятым днём четвёртого месяца, что соответствует середине движения седьмого месяца в 1844 году. Иезекииль находится посередине между 19 апреля и 22 октября 1844 года, как и Сэмюэл Сноу, вестник Полночного крика в 1844 году, когда он впервые ясно изложил своё понимание этой вести в Бостоне — через 93 дня после 19 апреля и за 93 дня до того, как 22 октября 1844 года закрылась дверь. Сэмюэл Сноу находился в Бостоне 21 июля 1844 года, в середине движения седьмого месяца, не сознавая, что в пророческом смысле он стоял вместе с Петром на горе Преображения, с Иезекиилем в тридцатом году семнадцатого юбилейного цикла и с Даниилом при втором прикосновении к нему во время видения зеркала, описанного в десятой главе.
Тир
Прежде чем мы вернёмся к датировке шести упоминаний Иезекииля об Иерусалиме, нам следует сначала определить ту единственную дату, которая была провозглашена против Тира.
И было в одиннадцатом году, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! за то, что Тир сказал о Иерусалиме: ага! сокрушены врата народов; он обратился ко мне; я наполнюсь, теперь, когда он опустошён, — посему так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Тир, и подниму против тебя многие народы, как море поднимает волны свои. И разрушат стены Тира, и низринут башни его; и смету с него прах его, и сделаю его как вершину скалы. Местом для расстилания сетей будет он среди моря; ибо Я изрёк это, говорит Господь Бог; и станет он добычею народов. И дочери его, которые на поле, будут поражены мечом; и узнают, что Я Господь. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу на Тир Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с севера, с конями и колесницами, и всадниками, и полчищами, и многочисленным народом.
Он умертвит мечом дочерей твоих в поле; и устроит против тебя осадное укрепление, и насыплет против тебя вал, и поднимет против тебя щит. И поставит против стен твоих осадные орудия, и секирами своими разрушит башни твои. От множества коней его пыль их покроет тебя; стены твои содрогнутся от шума всадников, и колёс, и колесниц, когда он войдёт в ворота твои, как входят в город, в котором сделан пролом. Копытами коней своих он истопчет все улицы твои; народ твой умертвит мечом, и крепкие столпы твои повергнет на землю. И разграбят богатство твоё, и расхитят товары твои; и разрушат стены твои, и красивые домы твои разорят; и камни твои, и дерево твоё, и прах твой бросят в воду. И прекращу шум песней твоих, и звука цитр твоих уже не будет слышно. И сделаю тебя голою скалою: ты будешь местом для расстилания сетей; не будешь вновь построена, ибо Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог.
Так говорит Господь Бог Тиру: не содрогнутся ли острова от шума падения твоего, когда застонут раненые, когда среди тебя совершится побоище? Тогда все князья моря сойдут с престолов своих, и снимут с себя ризы свои, и совлекут с себя узорчатые одежды свои; они облекутся в трепет, сядут на землю и будут содрогаться каждое мгновение и ужасаться о тебе. И поднимут о тебе плач, и скажут тебе: как ты разрушен, населённый мореплавателями, город знаменитый, который был силён на море, он и жители его, наводившие ужас на всех, обитавших в нём! Ныне содрогнутся острова в день падения твоего; и острова, которые на море, смутятся при исчезновении твоём. Ибо так говорит Господь Бог: когда Я сделаю тебя городом пустынным, подобным городам необитаемым; когда наведу на тебя бездну, и великие воды покроют тебя; когда низведу тебя с нисходящими в могилу, к людям древних времён, и помещу тебя в преисподних местах земли, в пустынях древних, с отходящими в могилу, чтобы ты не был населён; и явлю славу в земле живых; Я сделаю тебя ужасом, и не будет тебя; и хотя будут искать тебя, никогда более не найдут тебя, говорит Господь Бог. Иезекииль 26:1–21.
Весть о Тире была провозглашена в год разрушения Иерусалима, и она представляет низложение шестого царства библейского пророчества при вскоре грядущем воскресном законе. При воскресном законе Соединённые Штаты (Тир) пророчески радуются, потому что низложили Иерусалим, который сестра Уайт отождествляет с Лаодикийской Церковью Адвентистов Седьмого Дня и который Иезекииль называет «воротами народов». Тир указывает, что Иерусалим «был» воротами народов — в прошедшем времени. «Ворота» в пророческом смысле означают церковь.
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарёк имя месту тому: Вефиль; а прежнее имя того города было Луз. Бытие 28:17–19.
Слово «Вефиль» означает дом Божий, и Тир радуется тому, что заставил Лаодикийскую церковь адвентистов седьмого дня согласиться на принудительное введение поклонения солнцу. Но, несмотря на необоснованное ликование тех, кто принуждает к поклонению солнцу, Бог через Иезекииля возвещает: «Я против тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои. И разобьют стены Тира и разрушат башни его».
«Стены Тира» обозначают защиту Тира. «Стена» является символом Десяти Заповедей.
«Здесь пророк описывает народ, который во время всеобщего отступления от истины и праведности стремится восстановить принципы, являющиеся основанием Царства Божьего. Это восстановители пролома, произведённого в законе Божьем, — той стены, которую Он поставил вокруг Своих избранных для их защиты и повиновение предписаниям которой — справедливости, истины и чистоты — должно быть их непрестанной охраной». Пророки и цари, с. 677.
Закон Божий — это защитная стена, но стены во множественном числе символизируют два принципа, которые «защищали» Тир — символ республиканского рога Соединённых Штатов — и обеспечивали его процветание и успех.
«“И у него было два рога, подобные агнчим”. Агнцеподобные рога указывают на юность, невинность и кротость, весьма точно представляя характер Соединённых Штатов, когда они были показаны пророку как “выходящие” в 1798 году. Среди христианских изгнанников, которые первыми бежали в Америку и искали убежища от царского угнетения и священнической нетерпимости, было много тех, кто решил основать государство на широком основании гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли выражение в Декларации независимости, которая провозглашает великую истину о том, что “все люди сотворены равными” и наделены неотъемлемым правом на “жизнь, свободу и стремление к счастью”. А Конституция гарантирует народу право на самоуправление, предусматривая, чтобы представители, избранные народным голосованием, издавали и осуществляли законы. Была также дарована свобода вероисповедания, так что каждому человеку дозволялось поклоняться Богу согласно велениям своей совести. Республиканизм и протестантизм стали основополагающими принципами нации. В этих принципах заключается тайна её силы и процветания. Угнетённые и попираемые по всему христианскому миру обращали к этой стране взор с интересом и надеждой. Миллионы устремлялись к её берегам, и Соединённые Штаты поднялись до положения одной из самых могущественных наций земли. …»
«Агнцеподобные рога и голос дракона в этом символе указывают на поразительное противоречие между исповеданиями и практикой народа, представленного таким образом. „Говорение“ этого народа есть действие его законодательных и судебных властей. Посредством такого действия он опровергнет те либеральные и миролюбивые принципы, которые выдвигал как основание своей политики. Предсказание о том, что он будет говорить „как дракон“ и будет осуществлять „всю власть первого зверя“, ясно предвещает развитие духа нетерпимости и гонения, который проявился в народах, представленных драконом и зверем, подобным барсу. И утверждение о том, что зверь с двумя рогами „заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю“, указывает на то, что власть этого народа будет употреблена для насаждения некоего установления, которое станет актом почтения папству.»
«Такое действие было бы прямо противоположно принципам этого правительства, самому духу его свободных учреждений, прямым и торжественным заявлениям Декларации независимости и Конституции. Основатели нации мудро стремились оградить себя от использования церковью светской власти, с её неизбежным результатом — нетерпимостью и гонением. Конституция предусматривает, что „Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии или запрещающего её свободное исповедание“, и что „никакое религиозное исповедание никогда не должно требоваться в качестве условия для занятия какой-либо должности или общественного доверия в Соединённых Штатах“. Лишь при вопиющем нарушении этих гарантий свободы нации какое-либо религиозное предписание может быть навязано гражданской властью. Но несообразность такого действия не больше той, которая представлена в этом символе. Это зверь с агнчими рогами — по исповеданию чистый, кроткий и безвредный, — который говорит как дракон». Великая борьба, 441, 442.
Основание Соединённых Штатов представлено Декларацией независимости и Конституцией, которые представляют соответственно протестантизм и республиканизм. «Стены» защиты и процветания — это республиканизм и протестантизм, и при воскресном законе принципы как Декларации независимости, так и Конституции будут ниспровергнуты, ибо Навуходоносор «подведет стенобитные орудия против стен твоих, и секирами своими разрушит башни твои».
При введении воскресного закона все «башни» будут разрушены, а башня — это символ церкви, основополагающая философия которой выражается в стремлении человека спасти самого себя. О Нимроде, великом мятежнике, и его башне в книге «Пророки и цари» говорится: «Когда башня была частично достроена, часть её была отведена под жилища для строителей; другие помещения, роскошно обставленные и украшенные, были посвящены их идолам. Люди радовались своим успехам, восхваляли богов из серебра и золота и восставали против Владыки неба и земли». При введении воскресного закона Тир будет радоваться тому, что Иерусалим повержен, но за отступничеством нации следует её гибель, и тогда северный царь разрушит стены и башни Соединённых Штатов.
В следующей статье мы начнём рассматривать шесть дат Иерусалима у Иезекииля.