There are ‘thirteen’ references to dates in the book of Ezekiel; six address Jerusalem, six address Egypt and one Tyre. All the references are set within the context of rebellion, which the number ‘thirteen’ symbolizes. The year after Ezekiel’s wife died from a stroke, marking the beginning of the third siege, Ezekiel was commanded to speak against Egypt, identifying that it would be desolate for forty years.
В книге Иезекииля имеется «тринадцать» указаний на даты: шесть относятся к Иерусалиму, шесть — к Египту и одно — к Тиру. Все эти указания помещены в контекст мятежа, который символизирует число «тринадцать». Через год после того, как жена Иезекииля умерла от удара, что ознаменовало начало третьей осады, Иезекиилю было повелено говорить против Египта, указывая на то, что он будет опустошён на сорок лет.
And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. Yet thus saith the Lord God; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. Ezekiel 29:12–14.
И сделаю землю Египетскую пустынною среди земель опустошённых, и города её среди городов разорённых будут пустынны сорок лет; и рассею Египтян между народами, и развею их по землям. Но так говорит Господь Бог: по окончании сорока лет Я соберу Египтян из народов, между которыми они были рассеяны; и возвращу плен Египта, и приведу их обратно в землю Пафрос, в землю их обитания; и там они будут царством низким. Иезекииль 29:12–14.
The siege began in 588 BC, and a year later in 587 BC Ezekiel was commanded to speak. In verse ‘seventeen’, 571 BC identifies that Egypt will be given to Babylon for services rendered. Bible chronologists suggest 567 BC unto 527 BC as the forty-year period identified in the verses, and from the initial message of judgment proclaimed in 587 BC until verse seventeen’s pronouncement in 571 BC that the Lord had given Egypt into the hand of Nebuchadnezzar, we find a ‘seventeen-year’ period.
Осада началась в 588 году до н. э., и год спустя, в 587 году до н. э., Иезекиилю было повелено говорить. В стихе «семнадцатом» 571 год до н. э. указывает на то, что Египет будет отдан Вавилону за оказанные услуги. Библейские хронологи считают периодом в сорок лет, обозначенным в этих стихах, время с 567 года до н. э. по 527 год до н. э.; и от первоначальной вести суда, провозглашённой в 587 году до н. э., до провозглашения в стихе семнадцатом в 571 году до н. э. о том, что Господь предал Египет в руку Навуходоносора, мы находим период в «семнадцать лет».
Nebuchadnezzar’s army fought a long, difficult campaign against Tyre (the siege lasted about 13 years, roughly 586–573 BC). The soldiers worked extremely hard (every head was made bald and every shoulder rubbed bare from carrying loads), yet they received no significant wages or spoil from Tyre itself. Because of this unprofitable labor, God determined to give Egypt to Nebuchadnezzar as compensation (“wages”) for the work his army did against Tyre.
Войско Навуходоносора вело против Тира долгую и тяжёлую кампанию (осада продолжалась около 13 лет, приблизительно с 586 по 573 г. до Р. Х.). Воины трудились чрезвычайно тяжко (всякая голова стала плешивой, и всякое плечо было стёрто от ношения тяжестей), однако не получили от самого Тира никакой значительной платы или добычи. Поэтому за этот бесприбыльный труд Бог определил отдать Египет Навуходоносору в возмещение («плату») за дело, которое его войско совершило против Тира.
And in the same house remain, eating and drinking such things as they give: for the labourer is worthy of his hire. Go not from house to house. Luke 10:7.
В том же доме оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои. Не переходите из дома в дом. Луки 10:7.
Nebuchadnezzar therefore took Tyre first and after the thirteen-year siege he was given Egypt. Before he took Tyre, he took Jerusalem in 586 BC, then he accomplished a siege of thirteen years against Tyre, and thereafter Egypt. Jerusalem was taken in 586 BC, and the siege of Tyre began 586 BC and went unto 573 BC. The number thirteen is associated with the United States.
Итак, Навуходоносор сначала взял Тир, а после тринадцатилетней осады ему был дан Египет. Прежде чем он взял Тир, он взял Иерусалим в 586 году до н. э.; затем он осуществил тринадцатилетнюю осаду Тира, а после того — Египет. Иерусалим был взят в 586 году до н. э., и осада Тира началась в 586 году до н. э. и продолжалась до 573 года до н. э. Число тринадцать связано с Соединёнными Штатами.
Sister White informs us that Jerusalem in the book of Ezekiel represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and Nebuchadnezzar, the king of the north represents the papal power in the latter days. In the historical illustration of chapter twenty-nine, the latter-day robbers of thy people representing papal Rome, conquers three entities in the chapter. First he takes Jerusalem, then Tyre and finally Egypt.
Сестра Уайт сообщает нам, что Иерусалим в книге Иезекииля представляет Лаодикийскую Церковь Адвентистов Седьмого дня, а Навуходоносор, царь северный, представляет папскую власть в последние дни. В исторической иллюстрации двадцать девятой главы последние грабители из народа твоего, представляющие папский Рим, покоряют в этой главе три силы. Сначала он берёт Иерусалим, затем Тир и, наконец, Египет.
Judgment begins at the house of God and the horn of Protestantism in the United States is first conquered in advance of the Sunday law. The horn of apostate Protestantism in the United States includes the Laodicean Seventh-day Adventist church that represents the “former” covenant people who are passed by as was ancient Israel in the year 34 and the Protestants in 1844. The passing by of those former covenant people of God in 34 and 1844 are both represented in the prophetic history of the twenty-three-hundred-year prophecy of Daniel 8:14. Judgment begins with the house of God and the horn of Protestantism is judged in advance of the horn of Republicanism.
Суд начинается с дома Божия, и рог протестантизма в Соединённых Штатах прежде всего покоряется ещё до введения воскресного закона. Рог отступнического протестантизма в Соединённых Штатах включает Лаодикийскую Церковь Адвентистов Седьмого Дня, которая представляет «прежний» народ завета, мимо которого проходят, как это было с древним Израилем в 34 году и с протестантами в 1844 году. Оставление в стороне этих прежних народов Божьего завета в 34 и 1844 годах оба представлены в пророческой истории пророчества о двух тысячах трёхстах годах из Даниила 8:14. Суд начинается с дома Божия, и рог протестантизма подвергается суду прежде рога республиканизма.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец будет у не покоряющихся Евангелию Божию? 1 Петра 4:17.
The first mention of the judgment of Egypt is located in the first verse of chapter twenty-nine, and the last date mentioned in connection with Egypt by Ezekiel is in verse ‘seventeen’ of the same chapter. The chapter identifies modern Rome first overcoming the horn of Protestantism and then Tyre, which represents the horn of Republicanism that is overcome at the soon-coming Sunday law. When Tyre (the United States) is conquered by Nebuchadnezzar at the Sunday law, Egypt is also given into his hands. At that point the deadly wound of papacy is healed. Not only is the papacy’s deadly wound then healed, but Ezekiel informs us this happens during the period of the latter rain.
Первое упоминание о суде над Египтом находится в первом стихе двадцать девятой главы, а последняя дата, упомянутая Иезекиилем в связи с Египтом, содержится в стихе «семнадцатом» той же главы. Эта глава показывает, что современный Рим сначала побеждает рог протестантизма, а затем Тир, который представляет рог республиканизма, преодолеваемый при вскоре грядущем воскресном законе. Когда Тир (Соединённые Штаты) будет завоёван Навуходоносором при воскресном законе, Египет также будет предан в его руки. В этот момент смертельная рана папства исцеляется. Иезекииль сообщает нам не только о том, что тогда исцеляется смертельная рана папства, но и о том, что это происходит в период позднего дождя.
In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:21.
В тот день возвращу Я силу дому Израилеву, и тебе дам отверзение уст среди них; и узнают, что Я Господь. Иезекииль 29:21.
Jacob and Israel
Иаков и Израиль
Isaiah identifies that Israel buds out, blossoms and fills the whole earth with fruit. It is rain that brings about the three steps of budding, blossoming and fruit bearing, and according to Isaiah, the latter rain arrives when the “rough wind” is stayed. He further identifies that during the period of budding, blossoming and fruit-bearing the sins of Jacob are to be purged, and the Hebrew word translated as “purged” is atoned for.
Исаия указывает, что Израиль пускает побеги, расцветает и наполняет всю землю плодом. Именно дождь производит три этапа — пускание побегов, цветение и плодоношение, и, согласно Исаии, поздний дождь приходит тогда, когда «сильный ветер» утихает. Далее он указывает, что в период пускания побегов, цветения и плодоношения грехи Иакова должны быть очищены, и еврейское слово, переведённое как «очищены», означает «искуплены».
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.
Мерою, когда он разрастается, Ты будешь судиться с ним; Он удерживает суровый Свой ветер в день восточного ветра. Посему чрез это будет очищено беззаконие Иакова; и весь плод сего — снятие с него греха, когда он сделает все камни жертвенника как известковые камни, разбитые вдребезги; рощи и кумиры не устоят. Исаия 27:8, 9.
When the four winds (his rough wind) of strife are restrained, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins, and the wise and wicked of Adventism are ultimately separated, and all of this is accomplished in the “day of the east wind.” The sealing time began with a sprinkling at 9/11 and it ends with a full outpouring at the Sunday law when the earth is then filled with fruit. The sealing time is a progressive purification and purging in agreement with Malachi three. But in the seventeen-year period represented by the beginning and ending dates of Ezekiel twenty-nine, the conquering of the sixth kingdom of Bible prophecy as represented by Jerusalem, a symbol of the horn of Protestantism—the church and Tyre, a symbol of the horn or Republicanism—the state. Just after the end of the thirteen year siege of Tyre the conquering of the seventh kingdom of ten kings represented by Egypt takes place. The three conquering’s of Jerusalem, Tyre and Egypt occurs when “the horn of the house of Israel” buds forth, and is given an opening of the mouth.
Когда четыре ветра (его бурный ветер) вражды удерживаются, начинается запечатление ста сорока четырёх тысяч, и мудрые и нечестивые в адвентизме в конечном счёте отделяются друг от друга, и всё это совершается в «день восточного ветра». Время запечатления началось с окропления при 11 сентября и завершается полным излитием при воскресном законе, когда земля затем наполняется плодом. Время запечатления есть постепенное очищение и истребление скверны в согласии с Малахией 3. Но в семнадцатилетний период, представленный начальной и конечной датами Иезекииля 29, происходит завоевание шестого царства библейского пророчества, представленного Иерусалимом, символом рога протестантизма — церкви, и Тиром, символом рога, или республиканизма, — государства. Сразу после окончания тринадцатилетней осады Тира происходит завоевание седьмого царства десяти царей, представленного Египтом. Три завоевания — Иерусалима, Тира и Египта — происходят тогда, когда «рог дома Израилева» начинает произрастать и ему даётся отверзение уст.
Both the priest Ezekiel and the priest Zacharias dumbness end at the Sunday law, when the United States and Balaam’s ass both speak. The Lord gives the house of Israel the “opening of the mouth” at the Sunday law. Jacob sins have then been purged and his name is changed to the house of Israel. The message they proclaim is represented by the third witness of prophetic dumbness represented by Daniel, who is then given the message of Daniel chapter eleven, which is also the vision of Habakkuk that then ‘speaks and does not lie.’ Ezekiel, Zacharias and Daniel align with the proclamation of the loud cry of the third angel, as does Jeremiah in chapter fifteen where he is promised to be God’s mouth if he would rebound from the first disappointment.
Немота как священника Иезекииля, так и священника Захарии прекращается при воскресном законе, когда начинают говорить и Соединённые Штаты, и ослица Валаама. Господь даёт дому Израилеву «отверзение уст» при воскресном законе. К тому времени грехи Иакова уже очищены, и его имя изменено на дом Израилев. Весть, которую они возвещают, представлена третьим свидетелем пророческой немоты, представленным Даниилом, которому тогда даётся весть одиннадцатой главы книги Даниила, являющаяся также видением Аввакума, которое затем «говорит и не лжёт». Иезекииль, Захария и Даниил соотносятся с провозглашением громкого клича третьего ангела, как и Иеремия в пятнадцатой главе, где ему обещано, что он будет устами Божьими, если оправится от первого разочарования.
Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:18, 19.
Почему боль моя непрестанна, и рана моя неисцелима, отказывается заживать? Неужели Ты будешь для меня как обманчивый источник, как воды неверные? Посему так говорит Господь: если ты обратишься, то Я восстановлю тебя, и ты будешь предстоять предо Мною; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста; они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним. Иеремия 15:18, 19.
Jesus illustrates the end with the beginning and at 9/11 the sprinkling brought forth buds and the plant of Jacob began to grow, and ultimately when the iniquity of Jacob is purged, the house of Israel will speak. The budding out at 9/11 that was accomplished by the rain is typifying a budding out at the end of the sealing time, when the “horn” of the house of Israel buds out, right where the horns of apostate Protestantism and Republicanism are overcome by Nebuchadnezzar.
Иисус иллюстрирует конец началом, и в 9/11 кропление произвело почки, и растение Иакова начало расти; и, в конечном итоге, когда беззаконие Иакова будет очищено, дом Израилев заговорит. Распускание в 9/11, совершившееся дождём, служит прообразом распускания в конце времени запечатления, когда «рог» дома Израилева распускается именно там, где рога отступнического протестантизма и республиканизма побеждаются Навуходоносором.
At that point the distinction between the false horn of Protestantism is contrasted with the true horn of Protestantism as typified by Aaron’s rod that budded in distinction to the other rods of the tribes of Israel. The two dates in chapter twenty-nine of Ezekiel identify the history of the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.
В этот момент различие между ложным рогом протестантизма противопоставляется истинному рогу протестантизма, прообразованному жезлом Аарона, который расцвёл, в отличие от прочих жезлов колен Израилевых. Две даты в двадцать девятой главе Иезекииля обозначают историю воздвижения знамени ста сорока четырёх тысяч при вскоре грядущем воскресном законе.
The process of the budding, blooming and filling the earth with fruit began at the sprinkling of the latter rain on 9/11, just as the Pentecostal season began with Christ breathing a few drops upon His disciples that led to Pentecost when the full outpouring took place. The budding of 9/11 at the beginning of the purging of Jacob (the supplanter), which is the sealing time typified the budding of the house of Israel (the overcomer) at the Sunday law. The budding at the end is marking a distinction between the former covenant people and the one hundred and forty-four thousand, just as the outpouring of fire on Mount Carmel made a distinction between the prophet Elijah and the prophets of Baal. The distinction is represented by a class who are prophetically ashamed for a counterfeit peace and safety message, and the other class are prophetically joyful, and they will never be ashamed.
Процесс распускания почек, цветения и наполнения земли плодом начался с окропления поздним дождём 9/11, подобно тому как Пятидесятнический период начался с того, что Христос дохнул несколькими каплями на Своих учеников, что привело к Пятидесятнице, когда произошло полное излитие. Распускание почек 9/11 в начале очищения Иакова (вытесняющего), которое является временем запечатления, прообразно указывало на распускание дома Израилева (побеждающего) при воскресном законе. Это конечное распускание почек обозначает проведение различия между народом прежнего завета и ста сорока четырьмя тысячами, подобно тому как излитие огня на горе Кармил провело различие между пророком Илиёй и пророками Ваала. Это различие представлено одним классом, который в пророческом смысле постыжен из-за ложной вести о мире и безопасности, и другим классом, который в пророческом смысле исполнен радости, и они никогда не будут постыжены.
The Six Dates of Egypt
Шесть дат Египта
Ezekiel identifies four other dates associated with Egypt, and two of those dates mark the eleventh year, and the other two dates mark the twelve year of the captivity.
Иезекииль указывает ещё четыре даты, связанные с Египтом; две из этих дат относятся к одиннадцатому году, а две другие — к двенадцатому году плена.
The Siege of the Eleventh Year
Осада одиннадцатого года
And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a roller to bind it, to make it strong to hold the sword. Ezekiel 30:20, 21.
И было в одиннадцатом году, в первом месяце, в седьмой день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я сокрушил мышцу фараона, царя Египетского; и вот, она не будет перевязана для исцеления, чтобы наложить повязку для укрепления её, дабы она стала сильной держать меч. Иезекииль 30:20, 21.
And it came to pass in the eleventh year, in the third month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, speak unto Pharaoh king of Egypt, and to his multitude; Whom art thou like in thy greatness? Ezekiel 31:1, 2.
И было в одиннадцатом году, в третьем месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи фараону, царю Египетскому, и народу его многолюдному: кому ты равняешь себя в величии твоём? Иезекииль 31:1, 2.
In the eleventh year of the captivity, Egypt and Pharaoh’s arms are broken, and Babylon’s arms are strengthened in chapter thirty. In the eleventh year in chapter thirty-one the fall of Egypt and its impact upon the world is identified.
В одиннадцатый год плена в тридцатой главе сокрушаются мышцы Египта и фараона, а мышцы Вавилона укрепляются. В одиннадцатый год в тридцать первой главе обозначается падение Египта и его воздействие на мир.
The Twelfth Year & Jerusalem’s Fall
Двенадцатый год и падение Иерусалима
The two dates in the twelfth year are located in Ezekiel thirty-two.
Две даты в двенадцатом году находятся в Иезекииле тридцать второй.
And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers. Thus saith the Lord God; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net. Ezekiel 32:1–3.
И было в двенадцатом году, в двенадцатом месяце, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! произнеси плач о фараоне, царе Египетском, и скажи ему: ты подобен молодому льву среди народов, и ты — как кит в морях; и рвался ты в реках твоих, и мутил воды ногами твоими, и загрязнял реки их. Так говорит Господь Бог: за то Я закину на тебя сеть Мою при собрании многих народов, и они вытащат тебя в неводе Моем. Иезекииль 32:1–3.
It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit. Ezekiel 32:17, 18.
И было в двенадцатом году, в пятнадцатый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! рыдай о множестве Египта и низведи его, его и дочерей знаменитых народов, в преисподние части земли, с отходящими в могилу. Иезекииль 32:17, 18.
Pharaoh and His Multitude
Фараон и его множество
In chapter thirty-one’s pronouncement upon Egypt, the final verses state:
В изречении на Египет в тридцать первой главе последние стихи гласят:
I made the nations to shake at the sound of his fall, when I cast him down to hell with them that descend into the pit: and all the trees of Eden, the choice and best of Lebanon, all that drink water, shall be comforted in the nether parts of the earth. They also went down into hell with him unto them that be slain with the sword; and they that were his arm, that dwelt under his shadow in the midst of the heathen. To whom art thou thus like in glory and in greatness among the trees of Eden? yet shalt thou be brought down with the trees of Eden unto the nether parts of the earth: thou shalt lie in the midst of the uncircumcised with them that be slain by the sword. This is Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 31:16–18.
Я привёл народы в трепет от шума падения его, когда низверг его в преисподнюю к нисходящим в могилу; и все деревья Едема, отборные и наилучшие на Ливане, все, напояемые водою, утешатся в преисподних частях земли. И они вместе с ним сошли в преисподнюю, к поражённым мечом; и те, которые были мышцею его, жившие под тенью его среди народов. Кому же ты так уподобился в славе и величии между деревьями Едема? Но и ты будешь низведён с деревьями Едема в преисподние части земли; будешь лежать среди необрезанных, вместе с поражёнными мечом. Это — фараон и всё множество его, говорит Господь Бог. Иезекииль 31:16–18.
In chapter thirty-two’s pronouncement upon Egypt, the final verses repeats and enlarges upon chapter thirty-one and it includes a parallel ending statement.
В пророчестве против Египта в тридцать второй главе заключительные стихи повторяют и развивают содержание тридцать первой главы и включают параллельное заключительное утверждение.
For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 32:32.
Ибо Я навёл страх Мой на землю живых; и он будет положен среди необрезанных, с поражёнными мечом, — сам фараон и всё множество его, говорит Господь Бог. Иезекииль 32:32.
The Seventeen years of Chapter Twenty-nine
Семнадцать лет двадцать девятой главы
The dates located in the seventeen-year period represented in chapter twenty-nine identify Nebuchadnezzar conquering Egypt, and a forty-year period of desolation of Egypt. Forty represents a wilderness, typifying the thousand years that the earth is desolate.
Даты, относящиеся к семнадцатилетнему периоду, представленному в двадцать девятой главе, указывают на завоевание Египта Навуходоносором и на сорокалетний период запустения Египта. Число сорок обозначает пустыню, прообразуя тысячу лет, в течение которых земля пребывает в запустении.
I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down at the presence of the Lord, and by his fierce anger. For thus hath the Lord said, The whole land shall be desolate; yet will I not make a full end. Jeremiah 4:23–27.
Смотрю на землю, и вот, она безвидна и пуста; на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы, и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю, и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись. Смотрю, и вот, плодоносная страна стала пустынею, и все города её разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его. Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена, но совершенного истребления не произведу. Иеремия 4:23–27.
At the end of Ezekiel twenty-nine’s forty years of the desolation of Egypt, the final resurrection of the wicked and their ultimate destruction is set forth.
По завершении сорока лет опустошения Египта, о которых говорится в двадцать девятой главе Иезекииля, представлены окончательное воскресение нечестивых и их окончательное уничтожение.
Fear, and the pit, and the snare, are upon thee, O inhabitant of the earth. And it shall come to pass, that he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall punish the host of the high ones that are on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited. Isaiah 24:17–22.
Ужас, и яма, и сеть — над тобою, житель земли. И будет: кто побежит от голоса ужаса, тот упадёт в яму; и кто выйдет из среды ямы, тот будет уловлен в сеть; ибо окна с высоты отворены, и основания земли потрясаются. Земля сокрушается вконец, земля распадается, земля сильно колеблется. Земля шатается, как пьяный, и качается, как шатёр; и беззаконие её тяготеет на ней; и она падёт и уже не встанет. И будет в тот день: Господь накажет воинство вышних на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники собираются в ров, и будут заключены в темницу, и по прошествии многих дней будут наказаны. Исаия 24:17–22.
The message of Ezekiel that is brought together by the six dates associated with Egypt is identifying the earthly dragon powers ultimate destruction, which begins at the soon-coming Sunday law and continues on through to the final destruction of the wicked Egyptians at the end of the millennium.
Весть Иезекииля, объединённая шестью датами, связанными с Египтом, указывает на окончательное уничтожение земной силы дракона, которое начинается с вскоре грядущего воскресного закона и продолжается вплоть до окончательного уничтожения нечестивых египтян в конце тысячелетия.
In the prophetic testimony the beast and the false prophet reach their end at the lake of fire, which represents the Second Coming of Christ, but the dragon power’s lake of fire destruction is at the end of the millennium.
В пророческом свидетельстве зверь и лжепророк приходят к своему концу в озере огненном, которое представляет Второе пришествие Христа, но уничтожение силы дракона в озере огненном совершается в конце тысячелетия.
And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. Revelation 19:20, 21.
И схвачен был зверь, и с ним лжепророк, творивший пред ним знамения, которыми он обольщал принявших начертание зверя и поклоняющихся образу его. Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою. А прочие убиты были мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его; и все птицы насытились трупами их. Откровение 19:20, 21.
The beast and false prophet end prophetically at the second return of Christ, but the dragon meets his fate one thousand years later at the third return of Christ.
Зверь и лжепророк пророчески оканчивают своё существование при втором возвращении Христа, но дракон встречает свою участь тысячу лет спустя, при третьем возвращении Христа.
And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, древнего змея, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым на малое время. Откровение 20:1–3.
The Eleventh and Twelfth Years
Одиннадцатый и двенадцатый годы
The ‘seventeen’ year period set forth in Ezekiel twenty-nine’s two dates began in the tenth year of the captivity and ended in the twenty-seventh year. The messages of chapter thirty and thirty-one were set forth in the eleventh year, and the two dates set forth in chapter thirty-two were given in the twelfth year of the captivity. The seventeen-year period that began the tenth year, roughly at the beginning of the siege of Jerusalem, was followed by the two Egyptian messages of the eleventh year set forth in chapters thirty and thirty-one. Together the two messages of the eleventh year represent a message just prior to the Sunday law. The other two Egyptian messages of the twelfth year occurred at or shortly after the destruction of Jerusalem in 586/585 BC.
Период в «семнадцать» лет, обозначенный двумя датами в двадцать девятой главе Иезекииля, начался в десятом году плена и завершился в двадцать седьмом году. Вести тридцатой и тридцать первой глав были даны в одиннадцатом году, а две даты, приведённые в тридцать второй главе, относятся к двенадцатому году плена. Семнадцатилетний период, начавшийся в десятом году, приблизительно в начале осады Иерусалима, сопровождался двумя египетскими вестями одиннадцатого года, изложенными в тридцатой и тридцать первой главах. Вместе эти две вести одиннадцатого года представляют собой весть непосредственно перед воскресным законом. Две другие египетские вести двенадцатого года были даны во время разрушения Иерусалима в 586/585 году до н. э. или вскоре после него.
The message of Christ’s coming is proclaimed as part of the Midnight Cry message that changes to the loud cry message at the Sunday law. Two messages of Egypt are proclaimed before the Sunday law and two messages of Egypt are proclaimed at or just after the Sunday law The doubling of the messages that are given in the same year, during the siege that culminates at the destruction of Jerusalem and the other two messages at the Sunday law, typify the second angel’s message, where there is always a doubling.
Весть о пришествии Христа провозглашается как часть вести Полуночного крика, которая при воскресном законе переходит в весть громкого крика. До воскресного закона провозглашаются две вести о Египте, и две вести о Египте провозглашаются при воскресном законе или сразу после него. Удвоение вестей, данных в одном и том же году, во время осады, завершившейся разрушением Иерусалима, и двух других вестей при воскресном законе, является прообразом вести второго ангела, где всегда присутствует удвоение.
A second message is always followed by the third message.
За второй вестью всегда следует третья весть.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.
«Письменным словом и живым голосом мы должны возвещать это провозглашение, показывая их последовательность и применение пророчеств, которые приводят нас к вести третьего ангела. Не может быть третьей без первой и второй. Эти вести мы должны нести миру в печатных изданиях и в устных выступлениях, показывая в русле пророческой истории то, что было, и то, что будет». Selected Messages, book 2, 104, 105.
At the third message the door of probation is closed. Probation closes for the United States at the Sunday law and probation closes for the world when Michael stands up. Both closed doors represent a third message that is always proceeded by the second message that is always a twofold message.
При третьей вести дверь благодати затворяется. Для Соединённых Штатов время испытания заканчивается с принятием воскресного закона, а для мира время испытания заканчивается, когда восстаёт Михаил. Обе затворённые двери представляют собой третью весть, которой всегда предшествует вторая весть, неизменно являющаяся вестью двойной.
The empowerment of the second angel is accomplished when it is joined by the message of the Midnight Cry. The two messages pronounced upon mankind, as represented by Ezekiel’s pronouncements upon Egypt in chapter thirty and thirty-one identify when the message of the Midnight Cry joins the second angel, and the two messages of chapter thirty-two are identifying the empowerment of the third angel in the loud cry.
Наделение силой второго ангела совершается тогда, когда к нему присоединяется весть Полуночного крика. Эти две вести, произнесённые над человечеством, как это представлено в пророческих изречениях Иезекииля над Египтом в тридцатой и тридцать первой главах, указывают на тот момент, когда весть Полуночного крика присоединяется ко второму ангелу; а две вести тридцать второй главы обозначают наделение силой третьего ангела в громком кличе.
Ezekiel’s wheels of the complex interplay of human events identifies the last warning for mankind, which is the third angel’s warning, and the third angel is made up of the first and second angel’s warnings. The Midnight Cry before the Sunday law and the loud cry after the Sunday law is represented by Ezekiel’s four dates that fall within the ‘seventeen’ years of chapter twenty-nine’s alpha and omega dates that align with the hidden history of Daniel eleven verse forty, as represented in verses eleven through sixteen of the same chapter.
Колёса Иезекииля в сложном взаимодействии человеческих событий обозначают последнее предостережение для человечества, которое является предостережением третьего ангела, а весть третьего ангела состоит из предостережений первого и второго ангелов. Полуночный крик до воскресного закона и громкий крик после воскресного закона представлены четырьмя датами Иезекииля, которые приходятся в пределах «семнадцати» лет альфа- и омега-дат двадцать девятой главы и соотносятся со скрытой историей Даниила 11:40, как это представлено в стихах с одиннадцатого по шестнадцатый той же главы.
In Daniel chapter ten, Daniel, as with Ezekiel, is made dumb. Daniel’s dumbness is brought about in the middle of three touches; the first and third touches came from the angel Gabriel and the middle touch was the touch of Christ. Daniel, as with Peter between Caesarea-Philippi and the cross, is in the middle. In the middle Peter saw the glorified Christ, as did Daniel in chapter ten. The middle of the three angels is the second message, which is a combination of two messages.
В десятой главе книги Даниила Даниил, как и Иезекииль, становится немым. Немота Даниила наступает посреди трёх прикосновений; первое и третье прикосновения исходили от ангела Гавриила, а среднее прикосновение было прикосновением Христа. Даниил, как и Пётр между Кесарией Филипповой и крестом, находится посреди. Посреди Пётр увидел прославленного Христа, как и Даниил в десятой главе. Средний из трёх ангелов — это вторая весть, представляющая собой сочетание двух вестей.
5th Day of the 4th Month & 1844
5-й день 4-го месяца и 1844 год
In Ezekiel chapter one, verses one and two Ezekiel is at the fifth day of the fourth month, which aligns with the middle of the seventh month movement in 1844. Ezekiel is midway between April 19th and October 22, 1844, just as was Samuel Snow, the messenger of the Midnight Cry in 1844, when he presented his first clear view of the message in Boston, 93 days after April 19th and 93 days before the door closed on October 22, 1844. Samuel Snow was in Boston on July 21, 1844 midway in the seventh month movement, unaware that he was prophetically standing with Peter at the Mount of Transfiguration, Ezekiel in the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and Daniel’s second touch during the looking glass vision of chapter ten. 2026 represents the forty-seventh year of the seventieth Jubilee cycle that concludes in 2028.
В первой главе книги Иезекииля, в первом и втором стихах, Иезекииль находится на пятом дне четвёртого месяца, что соответствует середине движения седьмого месяца в 1844 году. Иезекииль находится посреди между 19 апреля и 22 октября 1844 года, как и Самуил Сноу, вестник Полночного Крика в 1844 году, когда он представил своё первое ясное понимание этой вести в Бостоне, через 93 дня после 19 апреля и за 93 дня до того, как дверь закрылась 22 октября 1844 года. Самуил Сноу был в Бостоне 21 июля 1844 года, в середине движения седьмого месяца, не сознавая, что пророчески он стоял вместе с Петром на горе Преображения, с Иезекиилем в тридцатый год семнадцатого юбилейного цикла и со вторым прикосновением Даниила во время зеркального видения десятой главы. 2026 год представляет собой сорок седьмой год семидесятого юбилейного цикла, который завершается в 2028 году.
Tyre
Тир
Before we return to the dating of Ezekiel’s six references of Jerusalem, we should first identify the one date that was proclaimed against Tyre.
Прежде чем мы вернёмся к датировке шести упоминаний Иезекииля об Иерусалиме, нам следует сначала определить ту единственную дату, которая была провозглашена против Тира.
And it came to pass in the eleventh year, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, because that Tyrus hath said against Jerusalem, Aha, she is broken that was the gates of the people: she is turned unto me: I shall be replenished, now she is laid waste: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers: I will also scrape her dust from her, and make her like the top of a rock. It shall be a place for the spreading of nets in the midst of the sea: for I have spoken it, saith the Lord God: and it shall become a spoil to the nations. And her daughters which are in the field shall be slain by the sword; and they shall know that I am the Lord. For thus saith the Lord God; Behold, I will bring upon Tyrus Nebuchadrezzar king of Babylon, a king of kings, from the north, with horses, and with chariots, and with horsemen, and companies, and much people.
И было в одиннадцатом году, в первый день месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! за то, что Тир сказал о Иерусалиме: ага! сокрушены врата народов; он обратился ко мне; я наполнюсь, теперь, когда он опустошён, — посему так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Тир, и подниму против тебя многие народы, как море поднимает волны свои. И разрушат стены Тира, и низринут башни его; и смету с него прах его, и сделаю его как вершину скалы. Местом для расстилания сетей будет он среди моря; ибо Я изрёк это, говорит Господь Бог; и станет он добычею народов. И дочери его, которые на поле, будут поражены мечом; и узнают, что Я Господь. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я приведу на Тир Навуходоносора, царя Вавилонского, царя царей, с севера, с конями и колесницами, и всадниками, и полчищами, и многочисленным народом.
He shall slay with the sword thy daughters in the field: and he shall make a fort against thee, and cast a mount against thee, and lift up the buckler against thee. And he shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers. By reason of the abundance of his horses their dust shall cover thee: thy walls shall shake at the noise of the horsemen, and of the wheels, and of the chariots, when he shall enter into thy gates, as men enter into a city wherein is made a breach. With the hoofs of his horses shall he tread down all thy streets: he shall slay thy people by the sword, and thy strong garrisons shall go down to the ground. And they shall make a spoil of thy riches, and make a prey of thy merchandise: and they shall break down thy walls, and destroy thy pleasant houses: and they shall lay thy stones and thy timber and thy dust in the midst of the water. And I will cause the noise of thy songs to cease; and the sound of thy harps shall be no more heard. And I will make thee like the top of a rock: thou shalt be a place to spread nets upon; thou shalt be built no more: for I the Lord have spoken it, saith the Lord God.
Он умертвит мечом дочерей твоих в поле; и устроит против тебя осадное укрепление, и насыплет против тебя вал, и поднимет против тебя щит. И поставит против стен твоих осадные орудия, и секирами своими разрушит башни твои. От множества коней его пыль их покроет тебя; стены твои содрогнутся от шума всадников, и колёс, и колесниц, когда он войдёт в ворота твои, как входят в город, в котором сделан пролом. Копытами коней своих он истопчет все улицы твои; народ твой умертвит мечом, и крепкие столпы твои повергнет на землю. И разграбят богатство твоё, и расхитят товары твои; и разрушат стены твои, и красивые домы твои разорят; и камни твои, и дерево твоё, и прах твой бросят в воду. И прекращу шум песней твоих, и звука цитр твоих уже не будет слышно. И сделаю тебя голою скалою: ты будешь местом для расстилания сетей; не будешь вновь построена, ибо Я, Господь, сказал это, говорит Господь Бог.
Thus saith the Lord God to Tyrus; Shall not the isles shake at the sound of thy fall, when the wounded cry, when the slaughter is made in the midst of thee? Then all the princes of the sea shall come down from their thrones, and lay away their robes, and put off their broidered garments: they shall clothe themselves with trembling; they shall sit upon the ground, and shall tremble at every moment, and be astonished at thee. And they shall take up a lamentation for thee, and say to thee, How art thou destroyed, that wast inhabited of seafaring men, the renowned city, which wast strong in the sea, she and her inhabitants, which cause their terror to be on all that haunt it! Now shall the isles tremble in the day of thy fall; yea, the isles that are in the sea shall be troubled at thy departure. For thus saith the Lord God; When I shall make thee a desolate city, like the cities that are not inhabited; when I shall bring up the deep upon thee, and great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the pit, with the people of old time, and shall set thee in the low parts of the earth, in places desolate of old, with them that go down to the pit, that thou be not inhabited; and I shall set glory in the land of the living; I will make thee a terror, and thou shalt be no more: though thou be sought for, yet shalt thou never be found again, saith the Lord God. Ezekiel 26:1–21.
Так говорит Господь Бог Тиру: не содрогнутся ли острова от шума падения твоего, когда застонут раненые, когда среди тебя совершится побоище? Тогда все князья моря сойдут с престолов своих, и снимут с себя ризы свои, и совлекут с себя узорчатые одежды свои; они облекутся в трепет, сядут на землю и будут содрогаться каждое мгновение и ужасаться о тебе. И поднимут о тебе плач, и скажут тебе: как ты разрушен, населённый мореплавателями, город знаменитый, который был силён на море, он и жители его, наводившие ужас на всех, обитавших в нём! Ныне содрогнутся острова в день падения твоего; и острова, которые на море, смутятся при исчезновении твоём. Ибо так говорит Господь Бог: когда Я сделаю тебя городом пустынным, подобным городам необитаемым; когда наведу на тебя бездну, и великие воды покроют тебя; когда низведу тебя с нисходящими в могилу, к людям древних времён, и помещу тебя в преисподних местах земли, в пустынях древних, с отходящими в могилу, чтобы ты не был населён; и явлю славу в земле живых; Я сделаю тебя ужасом, и не будет тебя; и хотя будут искать тебя, никогда более не найдут тебя, говорит Господь Бог. Иезекииль 26:1–21.
The message of Tyre was proclaimed the year that Jerusalem was destroyed, and it represents the overthrow of the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law, the United States (Tyre) prophetically rejoices because it has overthrown Jerusalem, which Sister White identifies as the Laodicean Seventh-day Adventist church, which Ezekiel calls the “gates of the people.” Tyre identifies that Jerusalem “was” the gates of the people in the past tense. A “gate” is a church prophetically.
Весть о Тире была провозглашена в год разрушения Иерусалима, и она представляет низложение шестого царства библейского пророчества при вскоре грядущем воскресном законе. При воскресном законе Соединённые Штаты (Тир) пророчески радуются, потому что низложили Иерусалим, который сестра Уайт отождествляет с Лаодикийской Церковью Адвентистов Седьмого Дня и который Иезекииль называет «воротами народов». Тир указывает, что Иерусалим «был» воротами народов — в прошедшем времени. «Ворота» в пророческом смысле означают церковь.
And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it. And he called the name of that place Bethel: but the name of that city was called Luz at the first. Genesis 28:17–19.
И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарёк имя месту тому: Вефиль; а прежнее имя того города было Луз. Бытие 28:17–19.
The word “Bethel” means house of God, and Tyre rejoices that is has forced the Laodicean Seventh-day Adventist church to accept the enforcement of the worship of the sun. But in spite of the misguided celebration of those enforcing the worship of the sun, God through Ezekiel states that, “I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers.”
Слово «Вефиль» означает дом Божий, и Тир радуется тому, что вынудил лаодикийскую Церковь Адвентистов Седьмого Дня принять навязывание поклонения солнцу. Но, несмотря на ошибочное торжество тех, кто навязывает поклонение солнцу, Бог через Иезекииля говорит: «Вот, Я — на тебя, Тир, и подниму на тебя многие народы, как море поднимает волны свои. И разрушат стены Тира, и низвергнут башни его».
The “walls of Tyrus” represent the protection of Tyrus. A “wall” is the symbol of the Ten Commandments.
«Стены Тира» обозначают защиту Тира. «Стена» является символом Десяти Заповедей.
“The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.” Prophets and Kings, 677.
«Здесь пророк описывает народ, который во время всеобщего отступления от истины и праведности стремится восстановить принципы, являющиеся основанием Царства Божьего. Это восстановители пролома, произведённого в законе Божьем, — той стены, которую Он поставил вокруг Своих избранных для их защиты и повиновение предписаниям которой — справедливости, истины и чистоты — должно быть их непрестанной охраной». Пророки и цари, с. 677.
God’s law is a wall of protection, but walls in the plural represents the two principles that ‘protected’ and produced the prosperity and success of Tyrus, a symbol of the Republican horn of the United States.
Закон Божий есть стена защиты, но «стены» во множественном числе обозначают два принципа, которые «защищали» и производили процветание и успех Тира, символа республиканского рога Соединённых Штатов.
“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth. …
«“И у него было два рога, подобные агнчим”. Агнцеподобные рога указывают на юность, невинность и кротость, весьма точно представляя характер Соединённых Штатов, когда они были показаны пророку как “выходящие” в 1798 году. Среди христианских изгнанников, которые первыми бежали в Америку и искали убежища от царского угнетения и священнической нетерпимости, было много тех, кто решил основать государство на широком основании гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли выражение в Декларации независимости, которая провозглашает великую истину о том, что “все люди сотворены равными” и наделены неотъемлемым правом на “жизнь, свободу и стремление к счастью”. А Конституция гарантирует народу право на самоуправление, предусматривая, чтобы представители, избранные народным голосованием, издавали и осуществляли законы. Была также дарована свобода вероисповедания, так что каждому человеку дозволялось поклоняться Богу согласно велениям своей совести. Республиканизм и протестантизм стали основополагающими принципами нации. В этих принципах заключается тайна её силы и процветания. Угнетённые и попираемые по всему христианскому миру обращали к этой стране взор с интересом и надеждой. Миллионы устремлялись к её берегам, и Соединённые Штаты поднялись до положения одной из самых могущественных наций земли. …»
“The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.
«Агнцеподобные рога и голос дракона в этом символе указывают на поразительное противоречие между исповеданиями и практикой народа, представленного таким образом. „Говорение“ этого народа есть действие его законодательных и судебных властей. Посредством такого действия он опровергнет те либеральные и миролюбивые принципы, которые выдвигал как основание своей политики. Предсказание о том, что он будет говорить „как дракон“ и будет осуществлять „всю власть первого зверя“, ясно предвещает развитие духа нетерпимости и гонения, который проявился в народах, представленных драконом и зверем, подобным барсу. И утверждение о том, что зверь с двумя рогами „заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю“, указывает на то, что власть этого народа будет употреблена для насаждения некоего установления, которое станет актом почтения папству.»
“Such action would be directly contrary to the principles of this government, to the genius of its free institutions, to the direct and solemn avowals of the Declaration of Independence, and to the Constitution. The founders of the nation wisely sought to guard against the employment of secular power on the part of the church, with its inevitable result—intolerance and persecution. The Constitution provides that ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ and that ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Only in flagrant violation of these safeguards to the nation’s liberty, can any religious observance be enforced by civil authority. But the inconsistency of such action is no greater than is represented in the symbol. It is the beast with lamblike horns—in profession pure, gentle, and harmless—that speaks as a dragon.” The Great Controversy, 441, 442.
«Такое действие было бы прямо противоположно принципам этого правительства, самому духу его свободных учреждений, прямым и торжественным заявлениям Декларации независимости и Конституции. Основатели нации мудро стремились оградить себя от использования церковью светской власти, с её неизбежным результатом — нетерпимостью и гонением. Конституция предусматривает, что „Конгресс не должен издавать ни одного закона, относящегося к установлению религии или запрещающего её свободное исповедание“, и что „никакое религиозное исповедание никогда не должно требоваться в качестве условия для занятия какой-либо должности или общественного доверия в Соединённых Штатах“. Лишь при вопиющем нарушении этих гарантий свободы нации какое-либо религиозное предписание может быть навязано гражданской властью. Но несообразность такого действия не больше той, которая представлена в этом символе. Это зверь с агнчими рогами — по исповеданию чистый, кроткий и безвредный, — который говорит как дракон». Великая борьба, 441, 442.
The foundation of the United States is represented by the Declaration of Independence and the Constitution which represent Protestantism and Republicanism respectively. The “walls” of protection and prosperity are Republicanism and Protestantism, and at the Sunday law the principles of both the Declaration of Independence and the Constitution are overturned, for Nebuchadnezzar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”
Основание Соединённых Штатов представлено Декларацией независимости и Конституцией, которые представляют соответственно протестантизм и республиканизм. «Стены» защиты и процветания — это республиканизм и протестантизм, и при воскресном законе принципы как Декларации независимости, так и Конституции будут ниспровергнуты, ибо Навуходоносор «подведет стенобитные орудия против стен твоих, и секирами своими разрушит башни твои».
At the Sunday law all the “towers” are broken down, and a tower is a symbol of a church whose foundational philosophy is represented by an effort of man to save himself. Speaking of Nimrod, the great rebel and his tower we are informed in Prophets and Kings, “When the tower had been partially completed, a portion of it was occupied as a dwelling place for the builders; other apartments, splendidly furnished and adorned, were devoted to their idols. The people rejoiced in their success, and praised the gods of silver and gold, and set themselves against the Ruler of heaven and earth.” At the Sunday law Tyrus rejoices that Jerusalem has been overthrown, but national apostasy is followed by national ruin, and the king of the north will then overthrow the walls and towers of the United States.
Во время воскресного закона все «башни» будут разрушены, а башня есть символ церкви, чья основополагающая философия выражается в попытке человека спасти самого себя. Говоря о Нимроде, великом мятежнике, и его башне, нам сообщается в книге «Пророки и цари»: «Когда башня была частично завершена, часть её была занята под жилище для строителей; другие помещения, великолепно обставленные и украшенные, были посвящены их идолам. Народ радовался своему успеху, восхвалял богов из серебра и золота и восстал против Владыки неба и земли». Во время воскресного закона Тир радуется тому, что Иерусалим низвержен, но за национальным отступничеством следует национальная гибель, и тогда царь северный разрушит стены и башни Соединённых Штатов.
We will begin to take up the six dates of Jerusalem in Ezekiel in the next article.
В следующей статье мы начнём рассматривать шесть дат Иерусалима у Иезекииля.