Сокрытая история сорокового стиха — числа двадцать девять

И я, Иоанн, увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрёт Бог всякую слезу с очей их; и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И Сидящий на престоле сказал: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды жизни. Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов — участь в озере, горящем огнём и серою; это смерть вторая. И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: подойди, я покажу тебе невесту, жену Агнца. Откровение 21:2–9.

И было ко мне слово Господне в девятом году, в десятом месяце, в десятый день месяца: … И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, Я одним ударом отнимаю у тебя утеху очей твоих; но ты не сетуй и не плачь, и слёзы твои да не льются. Вздыхай в безмолвии, не совершай плача по умершем, повяжи на себя головной убор твой и обуй ноги твои в обувь твою; уст не закрывай и хлеба от людей не ешь. И говорил я поутру к народу, а вечером умерла жена моя; и на другой день утром я сделал, как мне повелено было. И сказал мне народ: не скажешь ли нам, что значат для нас эти действия твои?

И я отвечал им: было ко мне слово Господне: скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот, Я оскверню святилище Моё, славу силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей; и сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча. И вы будете делать то же, что делал я: не будете закрывать уст ваших и не будете есть хлеба от чужих. И повязки ваши будут на головах ваших, и обувь ваша — на ногах ваших; не будете плакать и рыдать, но будете истлевать за беззакония ваши и стенать друг перед другом.

И будет Иезекииль для вас знамением: всё, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог. И ты, сын человеческий, не в тот ли день, когда Я отниму у них силу их, радость славы их, желанное для очей их и предмет попечения души их, сыновей их и дочерей их, — в тот день придёт к тебе спасшийся, чтобы возвестить это твоим ушам? В тот день откроются уста твои для спасшегося, и ты будешь говорить и уже не будешь безмолвен; и будешь для них знамением, и узнают, что Я Господь. Иезекииль 24:1, 15–27.

И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не увидят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Исаия 6:9, 10.

Но слово Господне было к ним: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь; правило на правило, правило на правило; тут немного, и там немного, — чтобы они пошли, и упали навзничь, и разбились, и были уловлены в сеть, и схвачены. Исаия 28:13.

И многие из них преткнутся, и падут, и сокрушатся, и попадут в сеть, и будут уловлены. Исаия 8:15.

«Слова Христа были сказаны в присутствии большого числа людей; но когда Он остался один, Пётр, Иоанн, Иаков и Андрей подошли к Нему, когда Он сидел на горе Елеонской. „Скажи нам, — сказали они, — когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?“ Иисус не ответил Своим ученикам, рассматривая отдельно разрушение Иерусалима и великий день Своего пришествия. Он соединил описание этих двух событий. Если бы Он открыл Своим ученикам будущие события так, как Сам видел их, они не смогли бы вынести этого зрелища. По милости к ним Он слил воедино описание двух великих кризисов, предоставив ученикам самим вникать в смысл сказанного. Когда Он говорил о разрушении Иерусалима, Его пророческие слова простирались за пределы этого события — к последнему пожару в тот день, когда Господь восстанет из места Своего, чтобы наказать мир за его беззаконие, когда земля откроет поглощённую ею кровь и уже не будет скрывать убитых своих. Вся эта речь была дана не только для учеников, но и для тех, кому надлежит жить среди последних событий истории этой земли.»

«Обратившись к ученикам, Христос сказал: „Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: „Я Христос“, и многих прельстят“. Явится множество лжемессий, заявляющих, что творят чудеса, и возвещающих, что настало время избавления иудейского народа. Они введут в заблуждение многих. Слова Христа исполнились. Между Его смертью и осадой Иерусалима появилось множество лжемессий. Но это предостережение было дано также и тем, кто живёт в нынешнем веке мира. Те же самые обольщения, которые совершались перед разрушением Иерусалима, совершались на протяжении веков и будут совершаться вновь.»

«И услышите о войнах и о военных слухах; смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец». Перед разрушением Иерусалима люди боролись за верховную власть. Императоры были убиваемы. Те, кто, казалось, стоял непосредственно у престола, были умерщвляемы. Были войны и военные слухи. «Всему тому надлежит быть, — сказал Христос, — но это ещё не конец [иудейского народа как народа]. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам. Всё же это — начало болезней». Христос сказал: когда раввины увидят эти знамения, они объявят их судами Божьими над народами за то, что те держат в рабстве Его избранный народ. Они провозгласят, что эти знамения являются признаком пришествия Мессии. Не обольщайтесь; это — начало Его судов. Народ взирал на самого себя. Они не покаялись и не обратились, чтобы Я исцелил их. Знамения, которые они представляют как признаки своего освобождения от рабства, суть знамения их погибели». Желание веков, 628.

«Вскоре наши взоры были обращены к востоку, ибо появилось небольшое чёрное облако, величиною приблизительно в половину человеческой ладони, о котором все мы знали, что это есть Знамение Сына Человеческого». The Day Star, 1846.

Тогда царь сказал слугам: свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, а мало избранных. Матфея 22:13, 14.

Так будут последние первыми, и первые — последними; ибо много званых, а мало избранных. Матфея 20:16.

Все вы, жители мира и обитатели земли, смотрите, когда он поднимет знамя на горах; и когда он затрубит трубою, слушайте. Исаия 18:3.

И в тот день глухие услышат слова книги, и глаза слепых прозрят, выйдя из мрака и тьмы. Исаия 29:18.

Доколе буду видеть знамя и слышать звук трубы? Ибо народ Мой глуп, не знает Меня; это несмысленные дети, и нет у них разумения: они мудры на зло, а делать добро не умеют. Иеремия 4:21, 22.

Возвестите это в доме Иакова и провозгласите в Иудее, говоря: выслушай ныне это, народ безумный и неразумный, который имеет глаза и не видит, имеет уши и не слышит. Иеремия 5:20, 21.

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! ты живёшь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, но не видят; у них есть уши, чтобы слышать, но не слышат, ибо это дом мятежный. Иезекииль 12:1, 2.

Потому говорю им притчами, что они, видя, не видят, и, слыша, не слышат и не разумеют. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите; ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Но блаженны очи ваши, потому что видят, и уши ваши, потому что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели; и слышать то, что вы слышите, и не слышали. От Матфея 13:13–17.

Так говорит Господь: станьте на путях и посмотрите, и расспросите о древних стезях, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: «Не пойдем по нему». И поставил Я над вами стражей, говоря: «Слушайте звук трубы». Но они сказали: «Не будем слушать». Иеремия 6:16, 17.

«Всем вестям, данным в 1840–1844 годах, надлежит теперь придать особую силу, ибо многие люди утратили свои ориентиры. Эти вести должны быть возвещены всем церквам. »

«Христос сказал: “Блаженны очи ваши, потому что видят, и уши ваши, потому что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели; и слышать то, что вы слышите, и не слышали” [Матфея 13:16, 17]. Блаженны очи, которые видели то, что было видимо в 1843 и 1844 годах.

«Весть была дана. И не должно быть никакого промедления в повторении этой вести, ибо знамения времени исполняются; заключительная работа должна быть совершена. Великое дело будет совершено в короткое время. Весть вскоре будет дана по Божьему назначению, и она возрастёт до громкого крика. Тогда Даниил восстанет в своём жребии, чтобы дать своё свидетельство». Manuscript Releases, том 21, 437.

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали в ответ: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. От Матфея 12:38–40.

«Мысли Спасителя теперь отвратились от созерцания прошлого и будущего. Тогда как народ старался объяснить виденное и слышанное согласно впечатлениям, произведённым на их умы, и согласно свету, которым они обладали, “Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа”. Это было венчающим доказательством Его мессианства, знамением Отца о том, что Иисус изрёк истину и есть Сын Божий. Отвергнут ли иудеи это свидетельство высокого Неба? Однажды они уже спрашивали Спасителя: какое знамение покажешь Ты, чтобы нам увидеть и поверить? Бесчисленные знамения были даны на протяжении всего служения Христа; однако они закрыли свои глаза и ожесточили свои сердца, чтобы не быть убеждёнными. Венчающее чудо воскресения Лазаря не устранило их неверия, но исполнило их ещё большей злобы; и теперь, когда Отец возгласил, и они уже не могли просить никакого дальнейшего знамения, их сердца не смягчились, и они всё ещё отказывались верить». Spirit of Prophecy, volume 3, 79.

«Посредством воскрешения Лазаря многие были приведены к вере в Иисуса. По Божьему замыслу Лазарь должен был умереть и быть положенным во гроб прежде, нежели придёт Спаситель. Воскрешение Лазаря было венчающим чудом Христа, и благодаря ему многие прославили Бога». Manuscript Releases, том 21, с. 111.

«Лазарь, чьё тело уже подверглось тлению во гробе, но кто теперь радовался силе славной возмужалости, вёл животное, на котором ехал Спаситель». Желание веков, 572.

«Меня нередко отсылают к притче о десяти девах, пять из которых были мудрыми, а пять — неразумными. Эта притча исполнилась и исполнится до последней буквы, ибо она имеет особое применение к настоящему времени и, подобно вести третьего ангела, исполнилась и будет оставаться истиной для настоящего времени до самого конца времени». Review and Herald, 19 августа 1890 г.

«Бейтс был одним из важных руководителей лагерного собрания в Эксетере (Нью-Гэмпшир) в августе 1844 года, когда впервые была представлена „истинная полуночная весть“. Случилось так, что Бейтс был проповедником, назначенным на то утреннее служение в лагере. Он увещевал своих слушателей хранить верность и спокойно уверял их, что Бог лишь испытывает их, что они находятся во времени замедления и тому подобное, когда Самуил С. Сноу въехал в лагерь верхом на лошади. Сев рядом со своей сестрой, миссис Джон Кауч, Сноу вновь выразил свою убеждённость в том, что Христос явится в назначенное время. Глубоко взволнованная, миссис Кауч поразила собрание, поднявшись и заявив: „Вот человек с вестью от Бога!“» Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

«Дело Божье на земле являет из века в век поразительное сходство во всякой великой реформации или религиозном движении. Принципы Божьего обращения с людьми всегда одни и те же. Важные движения настоящего имеют свою параллель в движениях прошлого, и опыт церкви прежних веков содержит уроки великой ценности для нашего времени». Великая борьба, с. 343.

Ликуй от радости, дщерь Сиона; торжествуй, дщерь Иерусалима: вот, Царь твой грядет к тебе: Он праведен и спасающий; кроток, и сидит на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Захария 9:9.

«Если читатель желает понять, какие силы будут задействованы в грядущей вскоре борьбе, ему достаточно проследить описание тех средств, которыми Рим пользовался для той же цели в минувшие века. Если он хочет узнать, как паписты и протестанты, объединившись, поступят с теми, кто отвергает их догматы, пусть посмотрит на тот дух, который Рим проявил по отношению к субботе и её защитникам.

«Царские указы, вселенские соборы и церковные постановления, поддерживаемые светской властью, были теми ступенями, посредством которых языческий праздник достиг своего почётного положения в христианском мире. Первой общественной мерой, предписывавшей соблюдение воскресного дня, был закон, изданный Константином. (A.D. 321; см. примечание в приложении к стр. 53.) Этот указ требовал, чтобы жители городов отдыхали в “достопочтеннейший день солнца”, но позволял сельским жителям продолжать свои земледельческие занятия. Хотя по существу это был языческий закон, он был приведён в исполнение императором после его формального принятия христианства». Великая борьба, 574.

«Подобно приливной волне, это движение прокатилось по всей стране. Из города в город, из селения в селение, и даже в отдалённые сельские местности оно проникало, пока ожидающий народ Божий не был полностью пробуждён. Фанатизм исчезал перед этой вестью, как ранний иней перед восходящим солнцем. Верующие видели, как их сомнения и недоумение удалялись, и надежда и мужество оживляли их сердца. Это дело было свободно от тех крайностей, которые неизменно проявляются там, где есть человеческое возбуждение без сдерживающего влияния слова и Духа Божия. По своему характеру оно было подобно тем периодам смирения и обращения к Господу, которые у древнего Израиля следовали за вестями обличения от Его служителей. Оно носило те черты, которыми во всяком веке отмечено дело Божие. В нём было мало восторженной радости, но скорее глубокое испытание сердца, исповедание греха и отречение от мира. Приготовление к встрече с Господом было бременем томящихся душ. Были настойчивая молитва и безоговорочное посвящение себя Богу». Великая борьба, 400, 401.

«Полуночный крик распространялся не столько посредством доводов, хотя доказательства из Писания были ясны и неопровержимы. Его сопровождала побуждающая сила, приводившая душу в движение. Не было ни сомнений, ни колебаний. Во время торжественного входа Христа в Иерусалим народ, собравшийся со всех концов страны для празднования, стекался на Елеонскую гору, и, присоединяясь к множеству, сопровождавшему Иисуса, люди проникались вдохновением этого часа и усиливали восклицание: „Благословен Грядущий во имя Господне!“ [Matthew 21:9.] Подобным же образом и неверующие, стекавшиеся на адвентистские собрания — одни из любопытства, другие лишь для насмешки, — ощущали убеждающую силу, сопровождавшую весть: „Вот, Жених идет!“» Дух пророчества, том 4, 250.

А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам; и святой город будут они попирать сорок два месяца. Откровение 11:2.

И последовал за ними третий ангел, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино гнева Божия, вино цельное, приготовленное в чаше ярости Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. Откровение 14:9–12.

«Пророчество в одиннадцатой главе книги Даниила почти достигло своего полного исполнения. Значительная часть истории, совершившейся во исполнение этого пророчества, повторится». Manuscript Releases, № 13, с. 394.