Сокровенная история сорок первого стиха — номер тридцать один

«Этот компромисс между язычеством и христианством привёл к появлению „человека греха“, предсказанного в пророчестве как противящегося Богу и превозносящегося выше Бога. Эта гигантская система ложной религии — шедевр сатанинской силы, памятник его усилиям воссесть на престоле, чтобы править землёй по своей воле». Великая борьба, с. 50.

«Те, кто приходит в замешательство в своём понимании слова, кто не способен увидеть значение антихриста, непременно поставят себя на сторону антихриста. Для нас теперь нет времени уподобляться миру». Kress Collection, 105.

Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? Амос 3:3.

«В движениях, происходящих ныне в Соединённых Штатах с целью обеспечить учреждениям и установлениям церкви поддержку со стороны государства, протестанты идут по стопам папистов. Более того, они открывают дверь для того, чтобы папство вновь обрело в протестантской Америке то верховенство, которое оно утратило в Старом Свете». «Великая борьба», с. 573.

И ты, Ездра, по мудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтобы они судили весь народ, который за рекою, — всех, знающих законы Бога твоего; а тех, которые не знают, учите. И всякий, кто не будет исполнять закона Бога твоего и закона царя, пусть немедленно предан будет суду, — к смерти ли, к изгнанию ли, к конфискации имущества, или к заключению в темницу. Езд. 7:25, 26.

И сказал Он Авраму: знай наверно, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет; но Я произведу суд и над тем народом, которому они будут служить; после же они выйдут с большим имуществом. Бытие 15:13, 14.

Если же он не будет выкуплен в эти годы, то в год юбилейный выйдет, сам и дети его с ним. Ибо сыны Израилевы — Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. Левит 25:54, 55.

«Воспитание юного царя Египта было вверено римским сенатом М. Эмилию Лепиду, который назначил его опекуном Аристомена, престарелого и опытного сановника того двора. Первым его действием было принятие мер против угрожавшего вторжения двух союзных царей — Филиппа и Антиоха.

«С этой целью он направил Скопа, знаменитого этолийского военачальника, состоявшего тогда на службе у египтян, в его родную страну, чтобы собрать подкрепления для войска. Снарядив войско, он вступил в Палестину и Келесирию (поскольку Антиох был занят войной с Атталом в Малой Азии) и подчинил всю Иудею власти Египта.

«Так обстоятельства были приведены в такое положение, чтобы исполнился рассматриваемый нами стих. Ибо Антиох, прекратив по настоянию римлян свою войну с Атталом, без промедления предпринял меры к возвращению Палестины и Келесирии из рук египтян. Для противодействия ему был послан Скопа. У истоков Иордана обе армии встретились. [Паний] Скопа был разбит, преследуем до Сидона и там подвергнут тесной осаде. Трое самых способных египетских военачальников с их лучшими силами были посланы, чтобы снять осаду, но безуспешно. Наконец Скопа, встретив в иссохшем и неуловимом призраке голода врага, с которым он был не в силах бороться, был вынужден сдаться на позорных условиях сохранения одной лишь жизни; после чего ему и его десяти тысячам воинов было позволено уйти, раздетыми и нагими. Здесь совершилось взятие наиболее укреплённых городов царём северным; ибо Сидон как по своему положению, так и по своим укреплениям был одним из сильнейших городов того времени. Здесь же проявилась неспособность оружия юга устоять, а также неудача народа, которого избрал царь южный; а именно Скопы и его этолийских сил». Daniel and the Revelation, 257, 258.

«„Говорение“ нации есть действие её законодательной и судебной власти». Великая борьба, 442.

«Есть многие, даже из числа участвующих в этом движении за принудительное соблюдение воскресенья, которые ослеплены относительно последствий, что последуют за этим шагом. Они не видят, что наносят прямой удар по религиозной свободе. Есть многие, которые никогда не понимали требований библейской субботы и ложного основания, на котором покоится установление воскресенья. Всякое движение в пользу религиозного законодательства в действительности есть акт уступки папству, которое на протяжении столь многих веков неуклонно вело борьбу против свободы совести. Соблюдение воскресенья обязано своим существованием как так называемый христианский установлению „тайне беззакония“; и его принудительное насаждение будет фактическим признанием тех принципов, которые являются самым краеугольным камнем римства. Когда наш народ настолько отречется от принципов своего правления, что примет воскресный закон, протестантизм этим актом соединит руки с папством; это будет не чем иным, как оживлением той тирании, которая давно с жадным нетерпением ожидала удобного случая, чтобы вновь перейти к деятельному деспотизму». Testimonies, volume 5, 711.

«Указ, предписывающий поклонение этому дню, должен выйти ко всему миру. В ограниченной степени он уже вышел. В нескольких местах гражданская власть говорит голосом дракона, так же как языческий царь говорил к пленённым евреям». Signs of the Times, May 6, 1897.