The previous article ended with the paragraph that read, “The treaty marriage of 313 represents the final treaty marriage of the papal power with the United States—the premier king of Revelation seventeen’s ten kings; a two horned power that is typified by the two horned power of France. The history that began with Clovis in 496 and ultimately led to the decree of Justinian in 533 and the enthronement of the papacy in 538, represents the history of 1989 unto the Sunday law.”
Предыдущая статья завершалась следующим абзацем: «Договорный брак 313 года представляет собой заключительный договорный брак папской власти с Соединёнными Штатами — главным царём среди десяти царей из семнадцатой главы Откровения; двурогой державой, прообразом которой служит двурогая держава Франции. История, начавшаяся с Хлодвига в 496 году и в конечном итоге приведшая к указу Юстиниана в 533 году и к возведению папства на престол в 538 году, представляет собой историю от 1989 года до воскресного закона».
Ronald Reagan was typified by Clovis in 496 and Donald Trump is typified by Justinian in 533. Justinian’s decree came five years before the papacy ascended the throne in 538, and the Edict of Milan came eight years before the first Sunday law of 321. Both the decree and edict align as the waymark which precedes the Sunday law.
Рональд Рейган был прообразован Хлодвигом в 496 году, а Дональд Трамп — Юстинианом в 533 году. Указ Юстиниана был издан за пять лет до того, как папство взошло на престол в 538 году, а Миланский эдикт — за восемь лет до первого воскресного закона 321 года. И указ, и эдикт согласуются как межевой знак, предшествующий воскресному закону.
Reagan
Рейган
In 1870, Italian troops captured Rome (20 September 1870). The Papal States ceased to exist as a territorial state, and Pope Pius IX became the “prisoner in the Vatican.” With no remaining papal territory recognized as a sovereign state, the United States (like many other countries) no longer maintained formal diplomatic relations with the Pope as a temporal ruler. In October of 1951, President Harry S. Truman nominated General Mark W. Clark as U.S. Ambassador to the Vatican. Strong opposition quickly arose from many Protestant churches and organizations, who argued that the appointment violated the separation of church and state. In January of 1952 General Clark withdrew his name.
В 1870 году итальянские войска захватили Рим (20 сентября 1870 года). Папская область перестала существовать как территориальное государство, и папа Пий IX стал «узником Ватикана». Поскольку не оставалось более папской территории, признанной суверенным государством, Соединённые Штаты (как и многие другие страны) более не поддерживали официальных дипломатических отношений с папой как со светским правителем. В октябре 1951 года президент Гарри С. Трумэн выдвинул кандидатуру генерала Марка У. Кларка на должность посла США при Ватикане. Вскоре последовало сильное противодействие со стороны многих протестантских церквей и организаций, утверждавших, что это назначение нарушает принцип отделения церкви от государства. В январе 1952 года генерал Кларк снял свою кандидатуру.
On January 10, 1984, President Ronald Reagan and Pope John Paul II formally agreed to establish full diplomatic relations between the United States and the Holy See. April 9, 1984 William A. Wilson (who had already been serving as Reagan’s personal representative) presented his credentials and became the first U.S. Ambassador to the Holy See.
10 января 1984 года президент Рональд Рейган и папа Иоанн Павел II официально договорились об установлении полноценных дипломатических отношений между Соединёнными Штатами и Святым Престолом. 9 апреля 1984 года Уильям А. Уилсон (который уже исполнял обязанности личного представителя Рейгана) вручил свои верительные грамоты и стал первым послом США при Святом Престоле.
Within the thirty-three years from 1951 until 1984 the resistance of Protestantism against Catholicism dissipated. The “arms” that stood for the papacy in 496 with Clovis typify Reagan in 1984 on through to 1989. Clovis represented the removal of the religion (paganism) that was restraining the papacy from rising back into power, and by 1984 the resistance of Protestantism to the rise of the papacy had been taken away. The “daily” (paganism) had been removed, and Paul describes that removing of the resistance of paganism to the papacy as a “falling away.”
За тридцать три года, с 1951 по 1984 год, сопротивление протестантизма католицизму рассеялось. «Мышцы», ставшие на стороне папства в 496 году вместе с Хлодвигом, прообразуют Рейгана в 1984 году и далее до 1989 года. Хлодвиг олицетворял устранение религии (язычества), сдерживавшей папство от возвращения к власти, а к 1984 году было устранено сопротивление протестантизма возвышению папства. «Ежедневная жертва» (язычество) была устранена, и Павел описывает это устранение сопротивления язычества папству как «отступление».
The symbolic church of compromise represented by Constantine the Great and the history of 313 unto 538 represented a period when a church compromised itself and fell away. The religion represented by ‘508’ which had previously restrained the inroads of papal power, typified the falling away of the Protestants in the United States. Reagan was represented by Clovis. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy, thus typifying the “unholy alliance” that was accomplished in the Reagan years. Clovis also represented the taking away of the “daily” in 508. 508 typified 1984.
Символическая церковь компромисса, представленная Константином Великим, и история от 313 до 538 года обозначали период, когда церковь пошла на компромисс сама с собой и отпала. Религия, представленная числом «508», которая прежде сдерживала посягательства папской власти, прообразовала отступление протестантов в Соединённых Штатах. Рейган был представлен Хлодвигом. В 496 году Хлодвиг отдал свою «власть» папству, тем самым прообразуя «нечестивый союз», осуществившийся в годы Рейгана. Хлодвиг также представлял устранение «ежедневной» в 508 году. 508 год прообразовал 1984 год.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
«Этот компромисс между язычеством и христианством привёл к появлению „человека греха“, предсказанного в пророчестве как противящегося Богу и превозносящегося выше Бога. Эта гигантская система ложной религии — шедевр сатанинской силы, памятник его усилиям воссесть на престоле, чтобы править землёй по своей воле». Великая борьба, с. 50.
Reagan famously called the Soviet Union an “evil empire” in a 1983 speech and regarded atheistic communism as a profound moral and spiritual threat. He and John Paul II formed a close personal and political partnership against Soviet communism. Both men saw the struggle in moral and even providential terms; Reagan privately spoke of a “Divine Plan” to bring down communism. Reagan had an interest in the Fatima apparitions (the warning that “Russia would spread her errors”), and the two leaders discussed their shared sense that God had spared their lives (both survived assassination attempts in 1981) for a purpose connected to defeating communism.
Рейган, как известно, назвал Советский Союз «империей зла» в речи 1983 года и рассматривал атеистический коммунизм как глубокую нравственную и духовную угрозу. Он и Иоанн Павел II установили тесное личное и политическое сотрудничество в противостоянии советскому коммунизму. Оба видели эту борьбу в нравственных и даже промыслительных категориях; Рейган в частном порядке говорил о «Божественном плане» низвержения коммунизма. Рейган проявлял интерес к фатимским явлениям (предостережению о том, что «Россия распространит свои заблуждения»), и два лидера обсуждали их общее убеждение в том, что Бог сохранил им жизнь (оба пережили покушения в 1981 году) ради цели, связанной с поражением коммунизма.
The Disciples of Christ
Ученики Христа
Reagan was raised in the Disciples of Christ denomination whose founding fathers directly taught that the pope of Catholicism was the antichrist. Alexander Campbell, the most prominent early leader of the Disciples of Christ church repeatedly identified the papacy as the antichrist. In debates and writings, he argued that the little horn of Daniel 7, the beast of Revelation 13, and the man of sin of 2 Thessalonians 2 all pointed to the popes of Rome. He used these identifications in public debates (including with Catholic Bishop John B. Purcell in 1837). Barton W. Stone referred to the government of the Pope as the true antichrist and the “man of sin.” Walter Scott (another early evangelist of the movement) wrote that the man of sin, the Pope of Rome, would arise in the Christian church and exalt himself above God.
Рейган был воспитан в деноминации «Ученики Христа», отцы-основатели которой прямо учили, что папа католицизма есть антихрист. Александр Кэмпбелл, наиболее видный ранний лидер церкви «Ученики Христа», неоднократно отождествлял папство с антихристом. В дебатах и сочинениях он утверждал, что малый рог из Даниила 7, зверь из Откровения 13 и человек греха из 2 Фессалоникийцам 2 — все указывают на римских пап. Он использовал эти отождествления в публичных диспутах (в том числе с католическим епископом Джоном Б. Пёрселлом в 1837 году). Бартон У. Стоун называл правление папы истинным антихристом и «человеком греха». Уолтер Скотт (ещё один ранний евангелист этого движения) писал, что человек греха, папа Рима, восстанет в христианской церкви и превознесёт себя выше Бога.
Reagan’s mother Nelle, was a devout member of the Disciples of Christ denomination and was the main religious influence in his childhood. Reagan was baptized in the Disciples of Christ church in Dixon, Illinois, at age 11 and was active there as a teenager (including teaching Sunday school). He attended Eureka College, which was affiliated with the Disciples of Christ.
Мать Рейгана, Нелл, была благочестивой прихожанкой деноминации «Ученики Христа» и оказывала главное религиозное влияние в годы его детства. В возрасте 11 лет Рейган был крещён в церкви «Ученики Христа» в Диксоне, штат Иллинойс, и в подростковые годы принимал там деятельное участие (в том числе преподавал в воскресной школе). Он учился в колледже Юрика, который был связан с деноминацией «Ученики Христа».
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world.” Kress Collection, 105.
«Те, кто приходит в замешательство в своём понимании слова, кто не способен увидеть значение антихриста, непременно поставят себя на сторону антихриста. Для нас теперь нет времени уподобляться миру». Kress Collection, 105.
Reagan was typified by Clovis and also the compromise of Constantine the Great. Reagan was also the first of the last eight presidents since the time of the end in 1989. As the first of the last eight presidents he typifies Donald Trump, who, like unto Reagan is profoundly confused about the true aims of the papacy, and who the papacy is.
Рейган был прообразован Кловисом, а также компромиссом Константина Великого. Рейган был также первым из последних восьми президентов со времени конца в 1989 году. Как первый из последних восьми президентов, он является прообразом Дональда Трампа, который, подобно Рейгану, глубоко заблуждается относительно истинных целей папства и того, кем является папство.
Can two walk together, except they be agreed? Amos 3:3.
Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? Амос 3:3.
The sixth and final treaty marriage in Daniel chapter eleven occurs in the history that begins at the time of the end in 1989, and ends in the history of Donald Trump.
Шестой и последний договорный брак в 11-й главе книги Даниила относится к истории, начинающейся во время конца в 1989 году и завершающейся в истории Дональда Трампа.
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.
«В движениях, происходящих ныне в Соединённых Штатах с целью обеспечить учреждениям и установлениям церкви поддержку со стороны государства, протестанты идут по стопам папистов. Более того, они открывают дверь для того, чтобы папство вновь обрело в протестантской Америке то верховенство, которое оно утратило в Старом Свете». «Великая борьба», с. 573.
The marriage treaty of 313 and the Edict of Milan aligns with the history of 533, and the decree of Justinian in 533 will again be implemented by a professed Christian administration, that no longer understands that to identify the papal power as a Christian institution is an oxymoron at best, and a fatal delusion at worst.
Брачный договор 313 года и Миланский эдикт соотносятся с историей 533 года, и указ Юстиниана 533 года вновь будет приведён в исполнение правлением, исповедующим христианство, которое уже не понимает, что признавать папскую власть христианским учреждением — в лучшем случае оксюморон, а в худшем — роковое заблуждение.
Church and State
Церковь и государство
In 457 BC, the third decree of Artaxerxes returned national sovereignty for both political and religious authority.
В 457 году до н. э. третий указ Артаксеркса возвратил национальный суверенитет как в области политической, так и религиозной власти.
And thou, Ezra, after the wisdom of thy God, that is in thine hand, set magistrates and judges, which may judge all the people that are beyond the river, all such as know the laws of thy God; and teach ye them that know them not. And whosoever will not do the law of thy God, and the law of the king, let judgment be executed speedily upon him, whether it be unto death, or to banishment, or to confiscation of goods, or to imprisonment. Ezra 7:25, 26.
И ты, Ездра, по мудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтобы они судили весь народ, который за рекою, — всех, знающих законы Бога твоего; а тех, которые не знают, учите. И всякий, кто не будет исполнять закона Бога твоего и закона царя, пусть немедленно предан будет суду, — к смерти ли, к изгнанию ли, к конфискации имущества, или к заключению в темницу. Езд. 7:25, 26.
The third decree provided authority to execute judgment and punishment for both the laws of God and the laws of the king. That decree marked the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy which concluded on October 22, 1844 when Christ suddenly came to His temple. It also marked the beginning of a two-hundred-and-fifty-year prophecy that ended in 207 BC, in the history between the battles of Raphia in 217 BC and Panium in 200 BC. The restoration of both civil and religious sovereignty in 457 BC identifies a twofold alpha that finds two omega fulfillment's. Both omega fulfillment's represent a closed door; one for the Protestant horn and the other for the Republican horn.
Третий указ предоставил власть приводить в исполнение суд и наказание как за законы Божьи, так и за законы царя. Этот указ ознаменовал начало пророчества о двух тысячах трёхстах годах, которое завершилось 22 октября 1844 года, когда Христос внезапно пришёл в Свой храм. Он также ознаменовал начало пророчества о двухстах пятидесяти годах, окончившегося в 207 году до н. э., в истории между битвами при Рафии в 217 году до н. э. и при Паниуме в 200 году до н. э. Восстановление как гражданского, так и религиозного суверенитета в 457 году до н. э. указывает на двойную альфу, находящую два омега-исполнения. Оба омега-исполнения представляют собой закрытую дверь: одно — для протестантского рога, а другое — для республиканского рога.
The first prophecy of twenty-three hundred years represented God’s laws, and the two-hundred-and-fifty-year prophecy represented the king’s laws. The two prophecies identify the horn of Protestantism and the horn of Republicanism upon the earth beast of Revelation thirteen. The Republican horn of the earth beast is placed into the middle of verses eleven through sixteen of Daniel eleven. The seventeen-year period between Raphia and Panium is intersected by one horn from the dual prophecy of the third decree in 457 BC. The twofold prophecy identifies both the judgment of the final covenant people and also the judgment of the nation where that covenant people find their roots.
Первое пророчество о двух тысячах трёхстах годах представляло законы Божьи, а пророчество о двухстах пятидесяти годах представляло законы царя. Эти два пророчества указывают на рог протестантизма и рог республиканизма на звере из земли из тринадцатой главы Откровения. Республиканский рог земного зверя помещён в середину стихов с одиннадцатого по шестнадцатый одиннадцатой главы Даниила. Семнадцатилетний период между Рафией и Паниумом пересекается одним рогом из двойного пророчества третьего указа в 457 году до н. э. Это двоякое пророчество указывает как на суд над народом завета последнего времени, так и на суд над тем народом, в котором этот народ завета имеет свои корни.
And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.
И сказал Он Авраму: знай наверно, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет; но Я произведу суд и над тем народом, которому они будут служить; после же они выйдут с большим имуществом. Бытие 15:13, 14.
In the book of Ezekiel, October 22, 1844 is typified by October 22, 573 BC. One date identifies the beginning of the investigative judgment and the other identifies the sounding of the Jubilee trumpet at both the beginning and the conclusion of the judgment process. Both dates align, and both identify a closed door. 1844 represents the closing of the door of the holy place, as Christ moved into the Most Holy Place. 573 BC identifies the close of human probation where the slaves of sin who have been redeemed are given their freedom, and a new earth to dwell in.
В книге Иезекииля 22 октября 1844 года прообразно представлено 22 октября 573 года до Р. Х. Одна дата обозначает начало следственного суда, а другая — возвещение юбилейной трубы как в начале, так и в завершении процесса суда. Обе даты совпадают, и обе указывают на закрытую дверь. 1844 год означает закрытие двери Святого места, когда Христос вошёл во Святое святых. 573 год до Р. Х. указывает на окончание времени испытания для человечества, когда искупленным рабам греха даруется свобода и новая земля для обитания.
And if he be not redeemed in these years, then he shall go out in the year of jubile, both he, and his children with him. For unto me the children of Israel are servants; they are my servants whom I brought forth out of the land of Egypt: I am the Lord your God. Leviticus 25:54, 55.
Если же он не будет выкуплен в эти годы, то в год юбилейный выйдет, сам и дети его с ним. Ибо сыны Израилевы — Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. Левит 25:54, 55.
Both October 22’s represent the closed door of the soon-coming Sunday law. The period of probation given to Adventism began in 1844 and ends at the soon-coming Sunday law, and the period of probation given to the United States also ends at the soon-coming Sunday law. Both endings align with October 22’s two witnesses of 2,300 years and two hundred and fifty years.
Оба 22 октября представляют собой закрытую дверь вскоре грядущего воскресного закона. Период испытания, данный адвентизму, начался в 1844 году и заканчивается с вскоре грядущим воскресным законом, и период испытания, данный Соединённым Штатам, также заканчивается с вскоре грядущим воскресным законом. Оба этих завершения согласуются с двумя свидетелями 22 октября — 2 300 лет и двести пятьдесят лет.
The two hundred and fifty years that ends in the history between Raphia and Panium divides the period of the two battles into two symbolic numbers, which together possess their own peculiar meaning. Ten years after Raphia, meaning borderland and seven years before Panium which was a battle fought upon a plain and ended at a siege. Ten and seven as a symbol identify the dragon power upon several witnesses. 207 BC places Trump, the symbol of the earth beast in between verse eleven and fifteen of Daniel eleven prophetically preparing to speak as a dragon, as represented by the combination of the number ten and the number seven.
Двести пятьдесят лет, оканчивающиеся в истории между Рафией и Паниумом, разделяют период двух сражений на два символических числа, которые вместе обладают своим особым значением. Спустя десять лет после Рафии, означающей пограничную землю, и за семь лет до Паниума, который был сражением, произошедшим на равнине и завершившимся осадой. Десять и семь как символ указывают на власть дракона по свидетельству нескольких свидетелей. 207 год до Р. Х. помещает Трампа, символ зверя из земли, между одиннадцатым и пятнадцатым стихами одиннадцатой главы Даниила, пророчески подготавливая его заговорить как дракон, как это представлено сочетанием числа десять и числа семь.
Seventeen is also symbolic and it expands the history of Raphia to Panium beyond Panium and also before Raphia. Ptolemy IV Philopator reigned as king of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, and he defeated Antiochus Magnus at Raphia in 217 BC. Ptolemy began to reign before Raphia, and he reigned for ‘seventeen’ years. The number seventeen represents a historical period which begins prior to Raphia, and that extends beyond the battle of Panium and the siege of Sidon unto the close of human probation as represented by the year 330. The two-hundred-and-fifty-year prophecy for the period of the church of Smyrna began in the 64 and ended at the Edict of Milan and the marriage treaty of 313.
Семнадцать также является символическим числом, и оно расширяет историю от Рафаии до Пания — за пределы Пания, а также и до Рафаии. Птолемей IV Филопатор царствовал как царь Птолемеевского Египта с 221 года до н. э. по 204 год до н. э., и он победил Антиоха Великого при Рафаии в 217 году до н. э. Птолемей начал царствовать до Рафаии, и царствовал «семнадцать» лет. Число семнадцать представляет исторический период, который начинается до Рафаии и простирается за пределы битвы при Пании и осады Сидона — до окончания человеческого испытательного срока, представленного 330 годом. Пророчество о двухстах пятидесяти годах для периода Смирнской церкви началось в 64 году и завершилось Миланским эдиктом и брачным договором 313 года.
Constantine the Great represents the history of the church of Pergamos, and that history began in 313 and ended in 538. The first ‘seventeen’ years after the conclusion of the two-hundred-and-fifty-year prophecy in 313 possesses three waymarks. 313 was the Edict of Milan, 321 was the first Sunday law and the division of the empire is marked in 330. 330 represents the final Sunday law which marks the close of human probation. The number seventeen therefore begins before Raphia and ends well after the military campaign of Panium and Sidon. Verse sixteen in Daniel eleven represents the Sunday law in the United States
Константин Великий представляет историю церкви Пергама, и эта история началась в 313 году и завершилась в 538 году. Первые «семнадцать» лет после окончания пророчества о двухстах пятидесяти годах в 313 году содержат три вехи. 313 год — это Миланский эдикт, 321 год — первый воскресный закон, а разделение империи отмечено в 330 году. 330 год представляет окончательный воскресный закон, который знаменует завершение человеческого времени испытания. Следовательно, число семнадцать начинается до Рафии и оканчивается значительно после военной кампании при Пании и Сидоне. Шестнадцатый стих одиннадцатой главы Даниила представляет воскресный закон в Соединённых Штатах.
The Smyrna prophecy identifies the sign of the siege that is the very heart of Ezekiel’s warning message. The waymark that precedes the Sunday law, as represented by the two illustrations of the destruction of Jerusalem is the siege, but it is also the Edict of Milan, which begins the formation of the image of the beast.
Пророчество о Смирне указывает на знамение осады, составляющее самое сердце предостерегающей вести Иезекииля. Ориентиром, предшествующим воскресному закону, как это представлено в двух иллюстрациях разрушения Иерусалима, является осада, но также и Миланский эдикт, с которого начинается формирование образа зверя.
At the siege a treaty marriage procession will occur. It is a fractal of the marriage procession that began with Reagan, as typified by Clovis in 496, but the final procession unto the marriage begins at the siege aligning with Justinian’s decree of 533, and with the Edict of Milan in 313. Both waymarks precede the Sunday law. 313 preceded the first Sunday law of 321, and the decree of 533 preceded the Sunday law at the third Counsel of Orleans in 538. Some type of legislation will fulfill the prophetic characteristics of both the decree of Justinian and the Edict of Milan, while some type of a symbolic treaty marriage will be put in place.
Во время осады произойдёт процессия договорного брака. Она является фракталом брачной процессии, начавшейся с Рейгана, прообразом чего служит Хлодвиг в 496 году; однако заключительная процессия к браку начинается при осаде, соотносясь с декретом Юстиниана 533 года и с Миланским эдиктом 313 года. Обе эти вехи предшествуют воскресному закону. 313 год предшествовал первому воскресному закону 321 года, а декрет 533 года предшествовал воскресному закону, принятому на Третьем Орлеанском соборе в 538 году. Некий вид законодательства исполнит пророческие характеристики как декрета Юстиниана, так и Миланского эдикта, в то время как будет установлен некий вид символического договорного брака.
When that decree is made it is too late to get ready, for the door of probation is closed upon the Protestant horn as surely as it closed at the first Passover in Egypt. Thereafter the Sunday law, the next waymark identifies not simply that the image of the beast has been fully formed, but also the enforcement of the mark of the beast. The Sunday law marks the end of probation for the Republican horn, the earth beast of Revelation thirteen as certainly as Pharaoh and his host died in the Red Sea after the Passover.
Когда будет издан этот указ, готовиться будет уже слишком поздно, ибо дверь испытательного времени закроется для протестантского рога столь же несомненно, как она закрылась при первой Пасхе в Египте. После этого закон о воскресном дне, следующий ориентир, обозначает не просто то, что образ зверя был полностью сформирован, но и принудительное навязывание начертания зверя. Закон о воскресном дне отмечает конец испытательного времени для республиканского рога, земного зверя из тринадцатой главы Откровения, столь же несомненно, как фараон и его воинство погибли в Чермном море после Пасхи.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump, as represented by Antiochus Magnus preparing for the upcoming campaign that begins on the plain of Panium and ends with the siege of Sidon. After the Battle of Panium, the Ptolemaic commander Scopas of Aetolia fled with about 10,000 surviving troops to the city of Sidon. Antiochus pursued him and laid ‘siege’ to Sidon. The Ptolemaic government in Alexandria sent a relief force, but it failed. Facing starvation, Scopas surrendered the city. Antiochus allowed Scopas to leave; Scopas later returned to Egypt, where he was eventually executed on charges of treason and embezzlement. The siege of Sidon completed Antiochus’s conquest of Coele-Syria after Panium.
Двести пятьдесят лет, завершающиеся в 207 году до н. э., указывают на Дональда Трампа, представленного Антиохом Великим, готовящимся к предстоящей кампании, которая начинается на равнине Паниум и заканчивается осадой Сидона. После битвы при Паниуме птолемеевский военачальник Скопас Этолийский бежал примерно с 10 000 уцелевших воинов в город Сидон. Антиох преследовал его и осадил Сидон. Птолемеевское правительство в Александрии направило вспомогательное войско, но оно потерпело неудачу. Перед лицом голода Скопас сдал город. Антиох позволил Скопасу уйти; впоследствии Скопас возвратился в Египет, где в конце концов был казнён по обвинению в измене и растрате. Осада Сидона завершила завоевание Антиохом Келесирии после Паниума.
Sister White identifies Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation as “God’s helping hand.” Smith identifies the two-step campaign of Antiochus in his commentary on verses fourteen and fifteen of Daniel eleven.
Сестра Уайт называет книгу Урии Смита «Даниил и Откровение» «Божьей вспомогательной рукой». Смит указывает на двухэтапную кампанию Антиоха в своём комментарии к четырнадцатому и пятнадцатому стихам одиннадцатой главы книги Даниила.
“The tuition of the young king of Egypt was entrusted by the Roman Senate to M. Emilius Lepidus, who appointed Aristomenes, an old and experienced minister of that court, his guardian. His first act was to provide against the threatened invasion of the two confederated kings, Philip and Antiochus.
«Воспитание юного царя Египта было вверено римским сенатом М. Эмилию Лепиду, который назначил его опекуном Аристомена, престарелого и опытного сановника того двора. Первым его действием было принятие мер против угрожавшего вторжения двух союзных царей — Филиппа и Антиоха.
“To this end he despatched Scopas, a famous general of AEtolia, then in the service of the Egyptians, into his native country to raise reinforcements for the army. Having equipped an army, he marched into Palestine and Coele-Syria (Antiochus being engaged in a war with Attalus in Lesser Asia), and reduced all Judea into subjection to the authority of Egypt.
«С этой целью он направил Скопа, знаменитого этолийского военачальника, состоявшего тогда на службе у египтян, в его родную страну, чтобы собрать подкрепления для войска. Снарядив войско, он вступил в Палестину и Келесирию (поскольку Антиох был занят войной с Атталом в Малой Азии) и подчинил всю Иудею власти Египта.
“Thus affairs were brought into a posture for the fulfillment of the verse before us. For Antiochus, desisting from his war with Attalus at the dictation of the Romans, took speedy steps for the recovery of Palestine and Coele-Syria from the hands of the Egyptians. Scopas was sent to oppose him. Near the sources of the Jordan, the two armies met. [Panium] Scopas was defeated, pursued to Sidon, and there closely besieged. Three of the ablest generals of Egypt, with their best forces, were sent to raise the siege, but without success. At length Scopas meeting, in the gaunt and intangible specter of famine, a foe with whom he was unable to cope, was forced to surrender on the dishonorable terms of life only; whereupon he and his ten thousand men were suffered to depart, stripped and naked. Here was the taking of the most fenced cities by the king of the north; for Sidon was, both in its situation and its defenses, one of the strongest cities of those times. Here was the failure of the arms of the south to withstand, and the failure also of the people which the king of the south had chosen; namely, Scopas and his Aetolian forces.” Daniel and the Revelation, 257, 258.
«Так обстоятельства были приведены в такое положение, чтобы исполнился рассматриваемый нами стих. Ибо Антиох, прекратив по настоянию римлян свою войну с Атталом, без промедления предпринял меры к возвращению Палестины и Келесирии из рук египтян. Для противодействия ему был послан Скопа. У истоков Иордана обе армии встретились. [Паний] Скопа был разбит, преследуем до Сидона и там подвергнут тесной осаде. Трое самых способных египетских военачальников с их лучшими силами были посланы, чтобы снять осаду, но безуспешно. Наконец Скопа, встретив в иссохшем и неуловимом призраке голода врага, с которым он был не в силах бороться, был вынужден сдаться на позорных условиях сохранения одной лишь жизни; после чего ему и его десяти тысячам воинов было позволено уйти, раздетыми и нагими. Здесь совершилось взятие наиболее укреплённых городов царём северным; ибо Сидон как по своему положению, так и по своим укреплениям был одним из сильнейших городов того времени. Здесь же проявилась неспособность оружия юга устоять, а также неудача народа, которого избрал царь южный; а именно Скопы и его этолийских сил». Daniel and the Revelation, 257, 258.
The two hundred and fifty years that concludes in 207 BC identifies Donald Trump. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that ends at 313 with the treaty marriage of east and west, and the Edict of Milan is identifying the formation of the image of the beast in the United States. The church of Pergamos, which began in 313 represents the history where Christianity fell away through a compromise with the religion of paganism, in advance of the papal power taking the throne. Pergamos and the year 313, typifies the compromise that is represented by the formation of the image of the beast in the United States. It represents the compromise of Christianity and papal Rome, for the religion of Catholicism is nothing more or less than paganism disguised as a Christian institution. The two-hundred-and-fifty-year prophecy that began in 1776 and ends this year is also addressing the United States. Thus, all three two-hundred-and-fifty-year prophecies address some prophetic aspect of the earth beast of Revelation thirteen, and all three end within the prophetic lines represented by the number seventeen.
Двести пятьдесят лет, оканчивающиеся в 207 году до Р. Х., указывают на Дональда Трампа. Пророчество о двухстах пятидесяти годах, завершающееся в 313 году браком-союзом востока и запада и Миланским эдиктом, указывает на формирование образа зверя в Соединённых Штатах. Церковь Пергама, начавшаяся в 313 году, представляет ту историческую эпоху, когда христианство отступило через компромисс с религией язычества, предваряя восшествие папской власти на престол. Пергам и 313 год служат прообразом компромисса, который представлен формированием образа зверя в Соединённых Штатах. Это представляет собой компромисс христианства и папского Рима, ибо религия католицизма есть не более и не менее как язычество, замаскированное под христианское учреждение. Пророчество о двухстах пятидесяти годах, начавшееся в 1776 году и заканчивающееся в этом году, также обращено к Соединённым Штатам. Таким образом, все три пророчества о двухстах пятидесяти годах затрагивают тот или иной пророческий аспект земного зверя из тринадцатой главы Откровения, и все три завершаются в пределах пророческих линий, представленных числом семнадцать.
The Sunday law is when the United States speaks as a dragon, and the speaking of a nation is the action of its legislative and judicial authorities.
Закон о воскресном дне — это тот момент, когда Соединённые Штаты заговорят как дракон, а речь нации выражается в действиях её законодательных и судебных властей.
“The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.
«„Говорение“ нации есть действие её законодательной и судебной власти». Великая борьба, 442.
Trump is neither a judicial or legislative authority, so the soon-coming Sunday law is accomplished by the Congress. Yet any action that provides support for the papal power, typifies the Sunday law. The decree of 533, and the edict of 313 identify the beginning of the period when the image of the beast is formed. The conclusion is the soon-coming Sunday law, and Jesus always illustrates the end with the beginning, so the action of Trump through an executive order that would provide any “concession” to the antichrist of Bible prophecy would represent the alpha of the movement that only ends at the omega, when the United States “shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law.”
Трамп не является ни судебной, ни законодательной властью, поэтому вскоре грядущий воскресный закон осуществляется Конгрессом. Однако всякое действие, оказывающее поддержку папской власти, служит прообразом воскресного закона. Декрет 533 года и эдикт 313 года обозначают начало периода, когда формируется образ зверя. Завершением же является вскоре грядущий воскресный закон, и Иисус всегда иллюстрирует конец через начало; поэтому действие Трампа посредством исполнительного указа, которое предоставило бы какое-либо «уступление» антихристу библейского пророчества, представляло бы альфу того движения, которое завершается лишь в омеге, когда Соединённые Штаты «отрекутся от принципов своего правления настолько, что введут воскресный закон».
“There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.” Testimonies, volume 5, 711.
«Есть многие, даже из числа участвующих в этом движении за принудительное соблюдение воскресенья, которые ослеплены относительно последствий, что последуют за этим шагом. Они не видят, что наносят прямой удар по религиозной свободе. Есть многие, которые никогда не понимали требований библейской субботы и ложного основания, на котором покоится установление воскресенья. Всякое движение в пользу религиозного законодательства в действительности есть акт уступки папству, которое на протяжении столь многих веков неуклонно вело борьбу против свободы совести. Соблюдение воскресенья обязано своим существованием как так называемый христианский установлению „тайне беззакония“; и его принудительное насаждение будет фактическим признанием тех принципов, которые являются самым краеугольным камнем римства. Когда наш народ настолько отречется от принципов своего правления, что примет воскресный закон, протестантизм этим актом соединит руки с папством; это будет не чем иным, как оживлением той тирании, которая давно с жадным нетерпением ожидала удобного случая, чтобы вновь перейти к деятельному деспотизму». Testimonies, volume 5, 711.
Any “movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy,” and those movements occur in advance of the soon-coming Sunday law.
Любое «движение в пользу религиозного законодательства в действительности является актом уступки папству», и эти движения происходят в преддверии скоро грядущего воскресного закона.
“The decree enforcing the worship of this day is to go forth to all the world. In a limited degree, it has already gone forth. In several places the civil power is speaking with the voice of a dragon, just as the heathen king spoke to the Hebrew captives.” Signs of the Times, May 6, 1897.
«Указ, предписывающий поклонение этому дню, должен выйти ко всему миру. В ограниченной степени он уже вышел. В нескольких местах гражданская власть говорит голосом дракона, так же как языческий царь говорил к пленённым евреям». Signs of the Times, May 6, 1897.
We will continue these things in the next article.
Мы продолжим рассмотрение этих вопросов в следующей статье.