Книга пророка Иоиля и Лаодикийская церковь адвентистов седьмого дня — Номер двадцать девять

Пятое мессианское пророчество в книге Матфея — это веха разочарования и смерти. 18 июля 2020 года ложное предсказание разрушения Нэшвилла убило Илию и Моисея.

Моисей и Илия убиты на улицах Содома и Египта. Последние слова Ветхого Завета гласят, что Илия придет прежде великого и страшного дня Господня. Этот страшный день начинается, когда Михаил восстанет в двенадцатой главе книги Даниила и объявит в двадцать второй главе Откровения, что «тот, кто праведен, и тот, кто неправеден» останутся в этом состоянии навеки.

Илия должен явиться прежде закрытия времени благодати, и в одиннадцатой главе Откровения его убивают и он воскресает — как раз перед закрытием времени благодати. Он воскресает и возвещает свою весть до закрытия времени благодати, после чего происходит еще одно воскресение — праведных и нечестивых.

После этого особого воскресения следует Второе пришествие Христа, при котором воскресают умершие праведники, а затем — тысяча лет, в течение которых святые судят погибших. В конце тысячи лет происходит ещё одно воскресение и третье пришествие Христа. Ряд пророческих воскресений включает воскресение папского зверя, но каждое из воскресений является отдельной темой пророческого Слова Божьего. 18 июля 2020 года лаодикийское движение ста сорока четырёх тысяч совершило самоубийство, восстав против повеления Христа, запрещающего назначать сроки после 1844 года.

Тогда в Раме был слышен голос, означающий гордость и самовозвышение. Рахиль, имя которой означает «хорошая путешественница», скорбит, потому что Моисея и Илии нет, и, что еще важнее, их невозможно утешить. У них нет утешения, и Святой Дух — Утешитель, который должен был быть послан, когда голос в пустыне начался в июле 2023 года.

Все это происходит как раз перед закрытием времени благодати, и, согласно книге Откровение, незадолго до закрытия времени благодати раскрывается Откровение Иисуса Христа. Это раскрытие и воскрешает Моисея и Илью, которые также — Рахиль, добрая странница, которая рыдала и скорбела о своих детях и не могла утешиться. Ее скорбь обращается в радость, когда те дети воскресают.

Моисей и Илия были мертвы на улицах Содома и Египта, и, подобно Христу, сто сорок четыре тысячи должны были быть призваны из Египта, когда в июле 2023 года началось собрание.

Смерть на египетской улице: небесный голос из пустыни призывает к жизни долину мертвых костей Иезекииля. Этот голос зазвучал в июле 2023 года.

Бог призывает Своего Сына из Египта, и Он также призвал Моисея из Египта, ибо Моисей как альфа, а Иисус как омега представляют опыт ста сорока четырёх тысяч, которые поют песнь Моисея и Агнца. Эта песнь включает призыв выйти из Египта. У Иезекииля представлены два шага, которые были предображены двумя шагами при сотворении Адама. Сначала формируется тело, затем в тело вдыхается дыхание жизни, и оно оживает. В одиннадцатой главе Откровения первым шагом является вхождение Духа Божьего в убитых, после чего они встали на ноги. Когда они встают, они — Божье воинство. То, что передаёт Дух в одиннадцатой главе, представлено первым пророчеством Иезекииля. Голос в пустыне — это пророческое послание, сопровождаемое Святым Духом.

Евангелие от Матфея содержит двенадцать глав, которые являются омегой по отношению к двенадцати главам в книге Бытия, в которых фигурируют два свидетеля, представляющие завет со ста сорока четырьмя тысячами. Те мужчины и женщины запечатлены навеки в отношениях, где Божественность соединена с их человечностью. Они становятся знамением для работников одиннадцатого часа.

Знамение ста сорока четырёх тысяч: когда их призывают на небеса в одиннадцатой главе Откровения, их сначала призывают из Египта, где они были убиты. Голос из пустыни зовёт их из Египта, чтобы они стали знамением для работников одиннадцатого часа. Их воскресение в 2024 году также представлено как рождение и как пробуждение — в зависимости от того, какая иллюстрация имеется в виду. Если говорить о рождении, то они — те, кто исполняют притчу о десяти девах, и в этом смысле их рождение — рождение от девы, и они являются знамением.

В истории Моисея и Христа были знамения, как и в истории миллеритов. В последние дни лаодикийский адвентизм будет искать знамения, и их единственное знамение — это знамение Ионы. Есть также знамение для тех, которые воскреснут в 2024 году. Их знамение — «семь времен» из двадцать шестой главы книги Левит.

Уцелевшие также представлены как отверженные Израиля, и их изгнали братья, которые ненавидели их. Братья изгнали их, ибо ненавидели их за то, что не могли опровергнуть истину о субботе, выраженную у Моисея словами «семь раз».

Господь начал собирать остаток в июле 2023 года, и остаток — это «изгнанники» Израиля. В июле 2023 года Он вторично простёр Свою руку, чтобы собрать Своих изгнанников. Он простёр Свою руку во второй раз в 1849 году, предвосхищая омега-свет «семи времён» Моисея в 1856 году. Альфа-свет был представлен первым пророческим открытием Миллера — «семью времёнами» Моисея.

Когда отверженные будут воздвигнуты как знамение, тогда они соберут работников одиннадцатого часа, которые могут быть «предупреждены лишь увидев» «разницу между теми, кто имеет печать Божью, и теми, кто соблюдает ложный день покоя». Знамением для работников одиннадцатого часа являются отверженные, а знамение отверженных — это загадка о том, чтобы есть «в этот год то, что растет само по себе, а на второй год — то, что произрастает из того же; а на третий год сейте, и жните, и сажайте виноградники, и ешьте плоды их».

Загадка этого отрывка состоит в том, что он представляет «семь времён» Левита 25 и 26. Субботний покой земли — это составляющая завета, которая определяет как благословение, так и проклятие, в зависимости от соблюдения или отвержения субботнего покоя седьмого года для обетованной земли. Знамение ста сорока четырёх тысяч — это составляющая тройного обетования завета, представленная субботой земли седьмого года. Основополагающая истина «семи времён» определяет один из трёх элементов завета, который обещает новое сердце и разум, новое тело, а также землю для жизни.

Суббота седьмого дня является знаменем между Богом и Его народом, но эта Суббота седьмого дня также представляет собой заветную ответственность, возложенную на древний Израиль. Им надлежало быть защитниками, хранителями Десяти заповедей. Сестра Уайт ясно говорит, что современному Израилю в 1844 году, как и древнему Израилю, было вверено хранение не только Десяти заповедей, но и пророческого Слова Божьего.

Десять заповедей представлены знамением субботы седьмого дня, а законы пророчества — знамением субботы седьмого года. Лаодикийский адвентизм седьмого дня будет сильно посрамлён, когда покинет корабль и начнёт поклоняться солнцу, но субботняя заповедь, которую он отверг прежде всего, — это Моисеево «семь раз».

Чтобы войти в обетованную землю, Божий народ должен понимать и соблюдать не только субботу седьмого дня, но и субботний год. Лаодикийский адвентизм не может опровергнуть эту библейскую истину, хотя и прикрывает её ложью. Это корень их ненависти, из-за которого они изгоняют тех, кто будет знаменем.

Первое видение Эллен Уайт было дано тогда, когда пять женщин (представлявших пять мудрых дев) собрались вместе после того, как были изгнаны братьями, ненавидевшими их. Их ненавидели за учение о Втором пришествии, и в этом был прообраз изгнанников последних дней.

«Номинальные» (то есть лишь по имени) «адвентисты, подобно Иуде, предали бы нас католикам». Они поступили так, потому что «ненавидели» отверженных «из-за субботы». Номинальные адвентисты заявляют, что соблюдают субботу седьмого дня, так что речь не может идти об этой субботе. Они ненавидят отверженных, ибо знают, что не могут опровергнуть основополагающую истину «семи времён» Моисея, которая была альфа‑пониманием Илии в лице Уильяма Миллера.

Иуда не является символом Синедриона, состоящего из саддукеев и фарисеев; Иуда был одним из двенадцати учеников. Он принадлежал к невесте завета, с которой Христос собирался сочетаться браком в Пятидесятницу. Предательство против отверженных исходит от Иуды — лаодикийской церкви адвентистов седьмого дня. Они представлены множеством символов, например левитами, которые отвергаются Вестником Завета в третьей главе Малахии. Левиты отделяются при том очищении, и их число — 25, будь они верны или неверны. Левиты очищаются заранее перед тем, как быть вознесенными в качестве приношения, как в прежние годы.

Левиты — это приношение, ибо они в совершенстве отражают характер Христа, который есть великое приношение. Когда те двадцать пять левитов возносятся как приношение, двадцать пять ложных левитов поклоняются солнцу в Иезекииле 8.

Иуда не только олицетворяет нечестивого левита, но он также нечестивый священник, который был подготовлен в течение тридцати лет, что символизируют тридцать сребреников Иуды.

Тридцать сребренников, которые Иуда бросил, символизируют то, как Ангел Завета изгоняет (очищает от) шлаков (фальшивого серебра) в третьей главе Малахии. То нечестивое священство было представлено мятежом Корея, Дафана и Авирона и бунтовщиками 1888 года. Нечестивое священство поглощается, когда Соединённые Штаты, зверь из земли, разверзают уста. Тогда огонь уничтожает их последователей во время полного излияния позднего дождя, которое начинается с воскресного закона.

Рождение от Девы как знамение во дни Христа соответствует знамению мудрых дев в последние дни. В тот период Синедрион, лаодикийская церковь адвентистов седьмого дня, будет искать знамение, но не сможет увидеть единственное знамение, данное Лаодикии. Знамением для великого множества, работников одиннадцатого часа, будет то, что они увидят, как мужчины и женщины соблюдают субботу седьмого дня во время испытания законом о воскресном дне. Знамением остатка в их споре с бывшим народом завета является субботний год, представляющий основания адвентизма, определённые как центральный столп обеих священных таблиц Аввакума. Знамение, данное лаодикийскому адвентизму, — знамение Ионы, о котором говорится в диалоге Христа и Петра.

Знамением для Синедриона, а следовательно и для адвентизма, является знамение Ионы. Симон Бар-Иона введён в отрывок как символ человека завета, ибо его имя вот-вот будет изменено. Имя Аврама было изменено при заключении завета. Имя Савла было изменено на Павла. Имя Иакова было изменено на Израиль. Эти три свидетеля показывают, что когда имя библейского персонажа изменяется, он представляет человека завета и, таким образом, является прообразом последнего народа завета, который составляет сто сорок четыре тысячи. Эти три свидетеля также показывают, что имя человека завета выражает пророческую символику, связанную с тем, чьё имя изменено. Савл означает «избранный», ибо он был избран нести Евангелие язычникам. Его имя было изменено на Павла, что значит «малый», ибо в собственных глазах он был наименьшим из апостолов, поскольку гнал Божью церковь. Иаков, «вытеснитель», был изменён и по имени, и по опыту в «победителя», что и означает Израиль. Имя Петра было Симон, что значит «слышащий»; а Бар-Иона — «сын Ионы».

Петр представляет последнее поколение Ионы, ибо он был сыном Ионы. Иона означает «голубь», а Симон — тот, кто услышал весть голубя, и Симон Бар-Иона услышал весть о помазании Иисуса, когда Он был крещён и стал Иисусом Христом, и Святой Дух нисшел в виде голубя. Весть Ионы была вестью голубя, которая символизировала помазание Иисуса силой при Его крещении. Весть Ионы была представлена тем, что Иона был три дня во чреве кита. Эти три дня — это три дня от Пасхи до праздника первых плодов, прообразом которых служат крещение Христа и пребывание Ионы во чреве кита.

Знамение Ионы — это знамение помазания Христа при Его крещении, которое является прообразом нисхождения ангела 18-й главы Откровения 11 сентября. С 11 сентября начался трёхэтапный испытательный процесс, как это представлено тремя днями Ионы. Эти три этапа также показаны в истории миллеритов. 11 августа 1840 года — испытание первого ангела, 19 апреля 1844 года — испытание второго ангела, а 22 октября 1844 года — третье испытание. Эти три этапа представляют 11 сентября, 18 июля 2020 года и воскресный закон.

При воскресном законе Иона выплюнут из пасти рыбы, как раз там, где Христос извергает Лаодикию из Своих уст, где ослица Валаама отверзает уста и говорит, где говорит Захария, отец Иоанна Крестителя, и где Соединённые Штаты говорят как дракон. Тогда Иона возвещает миру последнее предостережение как символ тех, кто был воскресён вместе с Моисеем и Илиёй в 2024 году. Эти души умерли на улицах Содома и Египта и затем воскресают как могучее войско Иезекииля. При их воскресении они становятся знамением Ионы, ибо он представляет тех, кто умер и воскрес, чтобы дать последнюю весть Ниневии. Иона в чреве кита, Даниил во львином рве, Иоанн в котле с кипящим маслом представляют сто сорок четыре тысячи, переживших символическую смерть и воскресение. Помазание 11 сентября к воскресению могучего войска Иезекииля представляет крещение Христа к Его воскресению.

Венцом чудес было воскресение Лазаря.

Христос медлил прежде, чем воскресить Лазаря, и Лазарь был не только «венчающим чудом», но и «печатью» на Божьем деле. В этом отрывке знамение Ионы — единственное знамение для прелюбодейного и лукавого рода. Важно видеть, что время процесса запечатления строго определено. В рассматриваемом нами отрывке, где изменяется имя Петра, говорится, что с этого момента Иисус начал открывать, что Ему предстоит быть преданным смерти, однако в последнем стихе Матфей записывает: «Тогда Он заповедал ученикам Своим, чтобы никому не говорили, что Он — Иисус Христос». А уже в следующем стихе он пишет: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть».

Отрывок начинается с того, что Иисус спрашивает, кем люди считают Его, а затем — последующий вопрос, в котором Он спросил учеников, кем они считали Его.

Когда Пётр отвечает, он утверждает, что Иисус — Христос и Сын Бога живого. Слово «Христос» — греческий эквивалент еврейского слова «Мессия». Иисус поднимает вопрос о том, кем Он является, и приводит учеников к признанию, что Он — Мессия, но тут же велит им никому об этом не говорить. С того времени Он начал учить, что Ему предстоит исполнить двадцать три вехи, содержащиеся в последних трёх главах Евангелия от Матфея, но необходимо было, чтобы истины, связанные со Христом, раскрывались постепенно, шаг за шагом.

Мы продолжим рассматривать эти мессианские вехи в следующей статье.