දානියෙල්ගේ පොත - එකසිය හතළිස් හතවැනි එකය

අපි අවසාන ලිපිය පහත සඳහන් ඡේදයෙන් අවසන් කළෙමු:

“සදාචාරයේ පිරිහුණු තත්ත්වය ඉරිදා දින අපවිත්‍රීකරණය කිරීම නිසා ඇතිවී ඇත” යන “ආගමික ගුරුවරුන්ගේ සාක්ෂිය,” එක්සත් ජනපදයේ සූර්ය නමස්කාරය බලගැන්වීමට නංවන ඉතිහාසයට මඟසලකුණකි. ඇමරිකානු දූරදර්ශන සුවිශේෂකයෙකුද, Christian Broadcasting Network (CBN) සහ Christian Coalition හි ආරම්භකයෙකුද වූ Pat Robertson, 1988 දී Republican පක්ෂයේ ප්‍රාථමික ඡන්ද විමසීම්වලදී එක්සත් ජනපද ජනාධිපති ධුරය සඳහා තරග කළේය. Robertson ගේ ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාරය, සංරක්ෂණවාදී ක්‍රිස්තියානි ඡන්දදායකයන් සංවිධානය කිරීම සහ ඔහුගේ සුවිශේෂවාදී විශ්වාසයන්ට අනුකූල සමාජීය හා සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න ප්‍රවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. අවසාන කාලයේදී, එනම් 1989 දී, අවසාන ජනාධිපතිවරුන් අට දෙනාගෙන් පළමු තැනැත්තාගේ ඉතිහාසය තුළ, Christian Coalition හි නායකයා සහ ආරම්භකයා ජනාධිපති ධුරය සඳහා තරග කළේය. Reagan ගේ ජනාධිපති ඉතිහාසය, අවසාන Republican ජනාධිපතිවරයාගේ ඉතිහාසයට ප්‍රතිරූප වේ.

දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් ඉතා ඉක්මනින් The Great Controversy හි පෙර සඳහන් ඡේදය සම්පූර්ණ කරන පරිසරය උත්පාදනය කිරීමට සූදානම්ව සිටී; එය Christian Coalition හි කාර්යයට සමාන්තර වේ. Christian Coalition බිහිවූයේ, රජයේ පාලන තන්තුව අතැතිව සිටින අය විසින් විසඳිය නොහැකි බව Sister White හඳුනාදක්වන නෛතික හා සමාජීය ගැටලු විසඳීම සඳහාය. Reagan ගේ ඉතිහාසය තුළ Christian Coalition ඉතා ආසන්න අනාගතයේ සමාන චලනයක් නියෝජනය කරයි. අනාවැකීය වශයෙන් Christian Coalition, 1880 දශකය හා 1890 දශකය තුළ Blair Bills සමඟ සම්බන්ධ වූ ඉරිදා නීතියේ අර්බුදය අතරතුර National Reform Movement විසින් ආදර්ශිත කරන ලදී. National Reform Movement 1888 දී පිහිටුවන ලද අතර, Sister White ඇගේ ලේඛනවල එම චලනය පිළිබඳ විශේෂයෙන් ආමන්ත්‍රණය කළාය.

දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් එක්සත් ජනපදය තුළ සමාජීය, ආර්ථික හා ආගමික ක්ෂේත්‍රයන්හි එවැනි පරිසරයක් ඉක්මනින්ම ජනිත කිරීමට නියමිතය; එම පරිසරය, 1880 දශකය හා 1890 දශකය තුළ ආදර්ශීකරණය කරනු ලැබූ පරිදි, සහ පසුව 1989 දී අවසාන කාලය සලකුණු කළ ජනාධිපතිවරයාගේ ඉතිහාසය තුළ නැවතත් දක්නට ලැබූ පරිදි, මහජන සදාචාරයේ පුනරුත්ථානයක් සඳහා ආගමික නායකයන් කැඳවීමට පටන් ගැනීමේ තාර්කික පදනම සකස් කරයි. “දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවට මහත් අර්බුදයක් බලා සිටියි. ලෝකයටද අර්බුදයක් බලා සිටියි.” සොහොයුරිය වයිට් ප්‍රශ්න දෙකක් අසයි: “අප ඉදිරියෙහි ඇති අනතුරු පෙන්වමින් දෙවියන්වහන්සේ අපට ආලෝකය දී තිබියදී, එය ජනතාව ඉදිරියට ගෙන ඒම සඳහා අපගේ බලය තුළ ඇති සෑම උත්සාහයක්ම නොදරන්නේ නම්, උන්වහන්සේගේ දෘෂ්ටියෙහි අපි කෙසේ නිර්දෝෂව සිටිය හැකිද? මෙම විශාල වැදගත්කමක් ඇති ප්‍රශ්නයට ඔවුන්ට අවවාදයකින් තොරව මුහුණ දීමට ඔවුන්ව තබා හැරීමට අපට සෑහීමට පත්විය හැකිද?”

අප ඉදිරියේ ඇති අනතුරු පෙන්වමින් කුමන ආලෝකයක් තිබී ඇත්ද? එසේම, කිසිදු ආලෝකයක් නොතිබුණේ නම්, ඒ අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය තමන් කිසිදා නොඅසා තිබියදී, එවැනි අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් නොකළ නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව වගකීමට යටත් කරනු ලබන්නේ ප්‍රේමවන්ත දෙවියන් වහන්සේ කෙසේද? ප්‍රිය පාඨකයාණෙනි, මෙම ලිපි මඟින් නිරූපිත වූ ආලෝකය සම්බන්ධයෙන් ඔබ වගකීමට යටත් කරනු ලබනු ඇත.

මෙම ලිපිවල දක්වා ඇති ඩෙමොක්‍රැට් මකරා-බලයේ, රිපබ්ලිකන් බොරු අනාගතවක්තෘ-බලයේ, පාප්තන්ත්‍ර බලයේ, ඉස්ලාමයේ, ලාඔදිකීය ආද්වෙන්ටිස්ට් සභාවේ, මෙන්ම ශාබ්දික ඉශ්‍රායෙලයේ ලක්ෂණයන් පිළිබඳ විශේෂිත විස්තර, පාලන බලධාරීන් විසින් ද්වේශ-භාෂණය ලෙස සලකනු ලැබිය හැකි වුවද, ඒවා පේළිය මත පේළිය යන ක්‍රමවේදයෙන් ස්ථාපිත කරනු ලැබූ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයෙන් ලැබෙන පණිවිඩය වන අතර, එම පේළි දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් වැඩි වී, සිදුවන වාර සංඛ්‍යාවෙන්ද උත්සන්න වීමට ආසන්න බව හඬ නඟමින් ප්‍රකාශ කරයි.

අවසාන කාලයට තරමක් පෙර, 1989 දී ඉතිහාසය තුළ එකට එක්වූ ක්‍රිස්තියානි සන්ධානයට, 1880 දශකය හා 1890 දශකය සමඟ ඇති සමාන්තරත්වයට පමණක් සීමා නොවන, ඊට වඩා ගැඹුරු අනාගතවාදී අදාළත්වයක් ඇත. අප විසින් මෙතෙක් උපුටා දැක්වූ සොදරි වයිට්ගේ එම අනුච්ඡේදයේ, සාතන් ලෝකය වහල් කරගන්නා මාර්ග දෙකෙන් එකක් ලෙස ඇය ආත්මවාදය හඳුනා දෙයි; ඉන්පසු, ඔහු ඉටු කරනු ලබන ආශ්චර්යයන් පිළිබඳව වචන කිහිපයක් වැය කරයි.

1988 මැතිවරණයෙන් පසු, එනම් ක්‍රිස්තියානි සන්ධානයේ පැමිණීමෙන් පසු, මකරාගේ ක්ෂේත්‍රයේ, මෘගයාගේ ක්ෂේත්‍රයේ, සහ බොරු අනාගතවක්තෘගේ ක්ෂේත්‍රයේ සාතන්කාර අතිශ්චර්යයන්ගේ මහත් ප්‍රකාශනයක් ඇතිවිය. මෙම සංසිද්ධීන් නිවැරදිව පෙළගස්වා තැබීම වැදගත්ය, මක්නිසාද යත් ඒවා, එක්සත් ජනපදයේ ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත ඉරිදා නීතියෙන් පසු, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ලෙස පෙනී සිටින සාතන්ගේ පැමිණීමේ ආදර්ශක වශයෙන් ක්‍රියාකරන බැවිනි.

කතෝලිකවාදයේ ක්ෂේත්‍රය තුළ, 1990 දශකයේදී, කියවෙන “කන්‍ය මරියා”ගේ දර්ශන, ඒ සමඟ සාන්තුවරයන්ගේ රුධිරය වැගිරෙන ප්‍රතිමා සම්බන්ධ අද්භූතකම්, අහසේ දර්ශන ප්‍රකාශ වීමේ අද්භූතකම්, වලාකුළකින් තොර අහසින් මල් පෙති වැස්සීම, සහ වෙනත් අසංගත සාතන්මය අද්භූතකම්ද සමඟින් ලෝකය නිරීක්ෂණය කළේය. එම කාලය තුළ, මෙම සිදුවීම් මඟින් සිදුකළ වංචනාවලට ආකර්ෂිතව, ලොව පුරා සිටින දහස් ගණනක ජනතාවගේ යාත්‍රා මහජන සමූහයන් විසින් ඉටුකරනු ලැබීය. ඒවා පිළිබඳව පොත් ලියන ලදී, පුවත්පත් කලාවේදීහු විමර්ශනය කළහ, සහ Time හා Newsweek වැනි සඟරා තම ප්‍රධාන පිටුවල මෙවැනි දේ ප්‍රදර්ශනය කළහ.

අසුරයාගේ රාජ්‍යයේ ක්ෂේත්‍රය තුළ, ඉන්දියාවේ හින්දු ප්‍රතිමා, ප්‍රතිමාවේ මුඛයට තැබූ පානය අර්පණයන්හි හැන්දියන් හෝ කෝප්පවලින් පානය කරනු ලැබූ බැවින්, සාතන්මය ආශ්චර්යයන් ප්‍රකාශ කළේය. ඉන්දියාවේ එක් කුඩා ගම්මානයක ආරම්භ වූ මෙම සංසිද්ධිය, මිසරයේ බැඳුන් මෙන්, මුළු රට පුරා පැතිර ගියේය. BBC රූපවාහිනී ප්‍රවෘත්ති සේවය මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ විස්තරාත්මක ප්‍රකාශයක් ඉදිරිපත් කළ අතර, අවසාන සිතුවිල්ලක් වශයෙන්, රූපවාහිනියේ සිටි BBC වාර්තාකරු මෙසේ ප්‍රශ්නයක් මතු කළේය: “අප හෙට ලන්ඩන් කෞතුකාගාරයට ගොස් හින්දු ප්‍රතිමාවන්ගෙන් එකකට කිරි කෝප්පයක් අර්පණය කළහොත් කුමක් සිදුවේදැයි මම විමසමි.” ඊළඟ දින සන්ධ්‍යා ප්‍රවෘත්තිවල, එම වාර්තාකරුම ලන්ඩන් කෞතුකාගාරයේ පෙනී සිටියේය; කැමරා ක්‍රියාත්මකව තිබියදී, ඔහු විශාල හින්දු ප්‍රතිමාවකට කිරි කෝප්පයක් අර්පණය කළේය. කෝප්පය ප්‍රතිමාවේ තොල්වලට ස්පර්ශ වූ විගස, කිරි ක්ෂණිකව ප්‍රතිමාව තුළට උරාගනු ලැබීය.

ඇමරිකානු ස්වදේශිකයන්ගේ අනාගතවාක්‍යයන්ට අදාළ ආධ්‍යාත්මවාදය තුළ, “Miracle” ලෙස හැඳින්වූ සුදු බෆලෝව 1994 අගෝස්තු 20 දින විස්කොන්සින්හි ජේන්ස්විල් අසල ඩේව් සහ වැලරි හයිඩර්ගේ ගොවිපළේ උපත ලැබීය. Miracle සුදු ලොම් සහිතව උපත ලැබූ අතර, ඇයගේ උපත කිහිප දෙනෙකු විසින් ස්වදේශික ඇමරිකානු අනාගතවාක්‍යයක ඉටුවීමක් ලෙස සැලකිනි. විවිධ ස්වදේශික ඇමරිකානු සම්ප්‍රදායන්හි, සුදු බෆලෝවක උපත එකමුතුව, සාමය සහ ආධ්‍යාත්මික අලුත්කිරීම සංකේතවත් කරන, ශුද්ධ වූත් වැදගත් වූත් සිදුවීමක් ලෙස දැකේ. Miracle පුළුල් අවධානයක් ලබාගෙන, බොහෝ දෙනා සඳහා බලාපොරොත්තුවේ සහ ආධ්‍යාත්මික වැදගත්කමේ සංකේතයක් බවට පත්විය. සුදු බෆලෝව පිළිබඳ අනාගතවාක්‍යය පසුපසට හඹා යන විට, එය ස්වදේශික ඇමරිකානුවන්ගේ ආධ්‍යාත්මවාදී ආගමට අයත් අතිශය ශුද්ධ වූ ධාතුව සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වන බව පෙනේ; මන්ද සුදු බෆලෝව පිළිබඳ මුල් කථාවේදීම “peace pipe” සංස්කෘතියට හඳුන්වා දෙන ලද්දේ එහි වන බැවිනි.

1994 දී, පිළිගැනීමෙන් වැටුණු ප්‍රොටෙස්තන්තවාදයේ බොරු අනාගතවක්තෘගේ ක්ෂේත්‍රය තුළ, “ටොරොන්ටෝ ආශීර්වාදය” ලෙසද හඳුන්වනු ලබන “ශුද්ධ සිනහා” ව්‍යාපාරය ආරම්භ විය; එය 1994 ජනවාරි මාසයේදී කැනඩාවේ ඔන්ටාරියෝ ප්‍රාන්තයේ ටොරොන්ටෝ නගරයේ පිහිටි Toronto Airport Vineyard Church (දැන් Catch The Fire Toronto ලෙස හඳුන්වනු ලබන) තුළ ආරම්භ විය. එය පස්ටර්වරුන් වන John සහ Carol Arnott විසින් නායකත්වය දුන් පුනර්ජීවන රැස්වීම් මාලාවක් අතරතුරදීය; එහිදී, පාලනය කළ නොහැකි ලෙස සිනාසීමේ සංසිද්ධිය, කම්පනය වීම, අඬා වැලපීම, බිම වැටීම, හෝ සතුන් අනුකරණය කිරීම සහ සතුන්ගේ ශබ්ද නිකුත් කිරීම වැනි අනෙකුත් ප්‍රකාශන සමඟින් (බොහෝවිට “ආත්මයෙන් මරාදමනු ලැබීම” හෝ “ස්වාමීන් තුළ මත් වීම” ලෙස හැඳින්වෙන) සභාවේ එකතු වූවන් අතර සිදුවීමට පටන් ගත්තේය.

හස හා අනෙකුත් ප්‍රකාශයන් සහභාගිවන්නන් විසින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සන්නිධියටත් ක්‍රියාකාරිත්වයටත් ආරෝපණය කරන ලදී; එම නිසා එම සංසිද්ධිය විස්තර කිරීම සඳහා “ශුද්ධ හස” යන පදය භාවිතයට පැමිණියේය. ටොරොන්ටෝ එයාර්පෝට් වයින්යාර්ඩ් සභාවේ පුනරුත්ථාන රැස්වීම් ලෝකය පුරා සිටින අයගේ අවධානයත් සංචාරකයන්ත් ආකර්ෂණය කළ අතර, එමඟින් එම චලනය වෙනත් සභාවලටත් ප්‍රජාවලටත් පැතිර යාමට හේතු විය. හස අත්විඳීමට ලෝකය පුරා සිටින ජනයා පැමිණියහ; ඔවුන් තමන්ගේ ස්වදේශීය සභාවලට ආපසු ගිය විට, බොහෝ විට එම සභාවලද එම භූතාත්මක ප්‍රකාශයන්ම ප්‍රකාශ වීමට පටන් ගත්තේය.

පැට් රොබට්සන් 1960දී ක්‍රිස්තියානි ප්‍රචාරණ ජාලය (CBN) ආරම්භ කළේය. CBN, ක්‍රිස්තියානි වැඩසටහන් සඳහා කැප වූ මුල්ම රූපවාහිනී ජාලයන්ගෙන් එකක් වූ අතර, එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රිස්තියානි විකාශන කර්මාන්තයේ වර්ධනයෙහි වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කළේය. වර්ෂ ගණනාවක් පුරා, CBN රූපවාහිනිය, ගුවන්විදුලිය සහ ඩිජිටල් මාධ්‍ය මාර්ගයෙන් තම ප්‍රවේශය සහ බලපෑම පුළුල් කරගෙන, ලෝකයේ විශාලතම ක්‍රිස්තියානි මාධ්‍ය සංවිධානවලින් එකක් බවට පත් විය.

1988දී ඔහු Christian Coalition ආරම්භ කර, එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපති ධුරයට තරඟ කළේය. ඔහුගේ විශ්වාසයන්ගේ මූලාරම්භය National Reform Movement හා Lord’s Day Alliance දක්වා අනාවරණය කළ හැක. එම සංවිධාන දෙකම 1888දී ආරම්භ වූ අතර, ක්‍රිස්තියානි මූලධර්ම මත පදනම් වූ විවිධ සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වූයේය. ඒවා අතර මත්පැන් තහනම, කාන්තා ඡන්ද අයිතිය, සහ විවේකය හා නමස්කාරය සඳහා වූ දිනක් ලෙස සබත් දින (ඉරිදා) පිළිපැදීමද ඇතුළත් විය. මෙම ව්‍යාපාරය ප්‍රචාරක ප්‍රොටෙස්තන්ට්වාදයේ බලපෑමට ලක්ව තිබූ අතර, බයිබලානුකූල මූලධර්ම මඟින් මෙහෙයවනු ලබන “ක්‍රිස්තියානි ජාතියක්” ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළේය. Robertson, National Reform Movement හා Lord’s Day Alliance යන දෙකම නියෝජනය කළ එකම මූලධර්ම නියෝජනය කළේය. ඒ හේතුව නිසා ඔහු Regent University ද ස්ථාපිත කළේය.

විලියම් මිලර් එතරම් නිර්භීත ලෙස විරුද්ධ වූ කතෝලික ධර්මෝපදේශයට එකඟව, පැට් රොබට්සන් 1977 දී රීජන්ට් විශ්වවිද්‍යාලය ස්ථාපිත කළේය. කතෝලිකත්වයත් අපස්ථාත වූ ප්‍රොටෙස්තන්තවාදයත්, අනෙක් අශුද්ධ ඵල අතරින්, යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම නැවත පැමිණීමට පෙර අවුරුදු දහසක සාමයක් ඇති වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය උපදවනු ලබන සාතනික බයිබලානුකූල ක්‍රමවේදයක් භාවිත කරති. රොබට්සන් විශ්වාස කරන්නේ, බයිබලානුකූල Millennium කාලය තුළ ක්‍රිස්තුස්ගේ අවුරුදු දහසක ආණ්ඩුව පවත්වාගෙන යන අය බවට පුරුෂයන් සහ ස්ත්‍රීන් පුහුණු කරන්නේ තම විශ්වවිද්‍යාලය බවයි. “regent” යන පදයෙහි අර්ථය වන්නේ, රටෙන් පිටත සිටින පාලකයෙකු හෝ රාජයෙකු වෙනුවෙන් නියෝජිතයෙකු හෝ උපපාලකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන අයෙකුය.

අවසාන කාලයට පෙර වූ 1989ට ප්‍රථම, අවම වශයෙන් 1960 වන විට ආරම්භ වී, 1888දී ඉරිදා නීති සම්පාදනය සඳහා තල්ලු කළ සංවිධානවල නූතන සමානතම පාර්ශව ඉතිහාසයට පැමිණියහ. 1989ට පසු, සාතන්ගේ ප්‍රකාශනයන් විසින් නාගයා, මෘගයා සහ ව්‍යාජ අනාගතවක්තයා යන ආගමික ක්ෂේත්‍රයේ අංග තුනම කම්පනයට පත් කළේය. යේසුස් වහන්සේ සෑම විටම යම් දෙයක අවසානය තවත් දෙයක ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ කර හඳුනාගන්නා සේක; දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ හතළිස්වන පදයේ “අවසාන කාලය” වූ 1989, ඉතා ඉක්මනින් පැමිණෙන හතළිස්එක්වන පදයේ ඉරිදා නීතියෙන් අවසන් වන අනාවැකිමය කාලපරිච්ඡේදයක් ආරම්භ කරයි. එම ඉරිදා නීතිය පැමිණෙන කල, සාතන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ “අනුකාරකව” පෙනීසිටින අතර, අරුමපුදුම ක්‍රියා සහ සුවකිරීම් සමඟ ඔහුගේ වංචාවේ කිරුළුගත ක්‍රියාව ආරම්භ වෙයි.

එම අනාවැකිමය කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වන ඉතිහාසය, ඉරිදා නීතිය වෙත නායකත්වය දෙන, 1989 වන එම කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භයෙන් සංකේතවත් කරනු ලැබූ, මාර්ගභ්‍රഷ്ട ප්‍රොටෙස්තන්ත ව්‍යාපාරයක ක්‍රියාවක් හඳුන්වා දෙයි. 1989දී “යකඩ තිරයේ” “බිත්තිය” බිඳ වැටුණි; එම කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයේ “සභාව හා රාජ්‍යය අතර වෙන්කිරීමේ බිත්තිය” බිඳ වැටේ. එම කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භය, අවසාන ජනාධිපතිවරුන් අට දෙනාගෙන් පළමු ජනාධිපතිවරුන් දෙදෙනා සලකුණු කරයි. ආරම්භය, සෝවියට් සංගමයේ තිබූ තම නාස්තිකවාදී සතුරා මත පෝප් පදවිය ජයගැනීම සලකුණු කරයි; අවසානය, එක්සත් ජනපදයේ තිබූ තම ප්‍රොටෙස්තන්ත සතුරා මත පෝප් පදවිය ජයගැනීම සලකුණු කරයි. එම ආරම්භය, බයිබල් අනාවැකියේ ප්‍රතික්‍රිස්තුන් සමඟ අත්වැල් බැඳගත්, එම ජනාධිපතිවරුන් අට දෙනාගෙන් පළමුවැන්නා (රෙපබ්ලිකන් පක්ෂිකයෙකු) හඳුන්වා දෙයි; අවසානය, බයිබල් අනාවැකියේ ප්‍රතික්‍රිස්තුන් සමඟ අත්වැල් බැඳගන්නා, එම ජනාධිපතිවරුන් අට දෙනාගෙන් අවසාන ජනාධිපතිවරයා සලකුණු කරයි. එම පළමු ජනාධිපතිවරයා බිත්තිය බිඳ හෙළීමට වගකීම දරන්නා ලෙස වටහා ගනු ලබයි; අවසාන ජනාධිපතිවරයා වනාහි බිත්තිය ගොඩනඟනු ලබන්නාය.

1960දී, 1989 දී අවසානයේ කාලය දක්වා, නූතන ජාතික ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරය ආරම්භ විය. මැතිවරණයෙන් පසු, සාතානික ආශ්චර්යයන් ආරම්භ විය. ඉරිදා නීතියට පෙර, ජාතික ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ අවසාන ප්‍රකාශනය නැවත වරක් තම දේශපාලන හිස ඔසවනු ඇත. ඉරිදා නීතියේදී, සාතාන්ගේ විස්මයජනක ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා කාලය පැමිණ ඇත. ඉරිදා නීතියට පෙරාතුව, අනාවැකිමය අත්‍යවශ්‍යතාවක් ලෙස, එක්සත් ජනපදයේ ජාතික සෞභාග්‍යය පමණක් ඉවත් නොකරන විනිශ්චයන් තිබිය යුතුය; එම විනිශ්චයන් අනාවැකිමය අත්‍යවශ්‍යතාවක් ලෙස එතරම් දරුණු හා භයානක විය යුතුය, එවිට අවසාන ජාතික ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයේ සිටින අය, එනම් ක්‍රිස්තියානි ජාතිකවාදීන්, එම විනිශ්චයන්ට හේතුව ලෙස තමන් “ස්වාමීන්වහන්සේගේ දිනය” යයි හඳුන්වන දේ අපවිත්‍ර කරන පුරවැසියන් හඳුනාගැනීමට ඉඩ දෙන තර්කය ස්ථාපිත වන පරිදි.

අපි ඊළඟ ලිපියේදී මෙම අධ්‍යයනය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.