Skrytá história Daniela jedenástej kapitoly, štyridsiateho verša, je v súlade s históriou znázornenou vo veršoch desať až šestnásť tej istej kapitoly. Vo veršoch desať až šestnásť je línia pozemskej šelmy z trinástej kapitoly Zjavenia, totiž odpadlíckeho republikánskeho rohu Spojených štátov, predstavovaná Donaldom Trumpom; línia odpadlíckeho protestantského rohu Spojených štátov je predstavovaná Machabejcami; línia morskej šelmy pápežstva je predstavená ako „lupiči tvojho ľudu“ a línia draka je predstavovaná rozličnými kráľmi juhu a Filipom Macedónskym. Línia sto štyridsiatich štyroch tisíc je predstavovaná Petrom.
Stredný vek
V rámci týchto skrytých dejín je stred opakovane zdôrazňovaný. Dvestopäťdesiat rokov, ktoré sa začali v roku 457 pred Kr., sa skončili v roku 207 pred Kr. uprostred medzi bitkami pri Ráfii a Pániu, poslednými dvoma zástupnými vojnami veršov jedenásť až pätnásť. Dvestopäťdesiat rokov pozemskej šelmy, ktoré sa začali v roku 1776, sa končí v roku 2026, v roku „midterm elections“ na politickej scéne pozemskej šelmy. Peter je v Cézarei Filipovej (Pániu), v strede troch prípadov, keď Kristus výlučne vzal so sebou iba troch učeníkov.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Anjel, ktorý sa spája pri zvestovaní posolstva tretieho anjela, má osvietiť celú zem svojou slávou. Tu je predpovedané dielo celosvetového dosahu a nezvyčajnej moci. Adventné hnutie rokov 1840–44 bolo slávnym prejavom Božej moci; posolstvo prvého anjela bolo prinesené na každú misijnú stanicu na svete a v niektorých krajinách sa prejavil najväčší náboženský záujem, aký bol zaznamenaný v ktorejkoľvek krajine od reformácie šestnásteho storočia; no aj to všetko má byť prekonané mocným hnutím pod posledným varovaním tretieho anjela.“ The Great Controversy, 611.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Keď bude pri nedeľnom zákone uzdravená smrteľná rana pápežstva, začne sa druhý prejav doby temna. Prvé a tretie beda sú totožné, lebo Kristus vždy ilustruje koniec začiatkom; tak padajúca hviezda Mohameda v prvom beda, ktorý obrátil kľúč, čo otvoril bezodnú priepasť, a krátko po 11. septembri ateizmus bezodnej priepasti zavraždil dvoch svedkov zo Zjavenia jedenásť. Pri nedeľnom zákone je uzdravená pápežská smrteľná rana a šelma katolicizmu napĺňa prorockú hádanku ôsmeho (predstavujúceho vzkriesenie), ktorý sa napĺňa. Potom sa začína druhé obdobie doby temna ako tretí Balaámov medzník, keď oslica prehovorí a obráti kľúč, aby znova otvorila bezodnú priepasť. Po 11. septembri ateizmus, drak, vyšiel z priepasti, aby bojoval proti najbohatšiemu prezidentovi, ktorý podnietil celú ríšu Grécka. Pri nedeľnom zákone šelma zo Zjavenia sedemnásť vystupuje z bezodnej priepasti a temnota opäť zatieňuje slnko.
Prečo Nashville? Otázka, ktorá stále zostáva nevyriešená? Nashville označuje začiatok krátkeho obdobia hlásania posolstva polnočného volania; začína sa neočakávaným ničivým útokom islamu a rovnakým spôsobom sa aj končí. Nedeľný zákon na konci tohto obdobia predstavuje presadzovanie znamenia šelmy v Spojených štátoch a začiatok ničenia miest. „Skaza“ je prorockou charakteristikou islamu.
Skaza
„Predvčerom v noci sa predo mnou odohral veľmi pôsobivý výjav. Videla som, ako do stredu niekoľkých nádherných sídiel padla nesmierna ohnivá guľa a spôsobila ich okamžité zničenie. Počula som, ako niektorí hovorili: ‚Vedeli sme, že Božie súdy mali prísť na zem, ale nevedeli sme, že prídu tak skoro.‘ Iní hovorili: ‚Vedeli ste! Prečo ste nám to teda nepovedali? My sme nevedeli.‘ Zo všetkých strán som počula, ako sa hovoria takéto slová.“ List 217, 1904.
Jedenásteho septembra
Zjavenie „deväť jedenásť“ odhaľuje povahu kráľovstva islamu ako smrť a skazu, lebo meno v proroctve predstavuje povahu.
A mali nad sebou kráľa, anjela priepasti, ktorého meno je po hebrejsky Abaddon, ale po grécky má meno Apollyon. Zjavenie 9/11.
Abaddon znamená „skaza alebo miesto skazy“ a Apollyon znamená „ničiteľ“.
„Anjeli zadržiavajú štyri vetry, znázornené ako rozhnevaný kôň usilujúci sa vytrhnúť a prehnať sa po tvári celej zeme, nesúc na svojej ceste skazu a smrť.‟
„Budeme spať na samom prahu večného sveta? Budeme vlažní, chladní a mŕtvi? Ó, kiežby sme v našich zboroch mali Ducha a dych Boží vdýchnutý do Jeho ľudu, aby sa postavili na nohy a žili. Potrebujeme vidieť, že cesta je úzka a brána tesná. Ale keď prechádzame tesnou bránou, jej šírka je bez hraníc.“ Manuscript Releases, zväzok 20, 217.
Cesta islamu tretieho beda je cestou Baláma a oslice. Cesta nahnevaného koňa islamu, to jest Jánových štyroch vetrov sváru, Izaiášovho prudkého vetra a Ezechielovho „vetra“ alebo „dychu“, ktorý prichádza zo štyroch vetrov, vedie od 11. septembra po ceste, ktorá vedie k „úzkej“ a „priamej“ bráne. Tá úzka brána je tretím medzníkom cesty Baláma a oslice.
A anjel Hospodinov šiel ďalej a postavil sa na úzkom mieste, kde nebolo možné uhnúť ani napravo, ani naľavo. Keď oslica uzrela anjela Hospodinovho, ľahla si pod Balámom. Vtedy sa Balámov hnev rozpálil a udrel oslicu palicou. Nato Hospodin otvoril ústa oslice a ona povedala Balámovi: Čo som ti urobila, že si ma už tieto tri razy zbil? 4. Mojžišova 22:26–28.
Cesta tretieho beda skazy islamu sa začala 11. septembra, keď sa naplnilo Zjavenie 18,1–3.
„Odkiaľ pochádza tvrdenie, ktoré som vraj vyslovila, že New York má byť zmietnutý prílivovou vlnou? To som nikdy nepovedala. Povedala som, keď som sa dívala na veľké budovy, ktoré tam vyrastajú, poschodie za poschodím: ‚Aké strašné výjavy sa odohrajú, keď Pán povstane, aby mocne zatriasol zemou! Vtedy sa naplnia slová zo Zjavenia 18,1–3.‘ Celá osemnásta kapitola Zjavenia je varovaním pred tým, čo príde na zem. Nemám však nijaké osobitné svetlo o tom, čo má prísť na New York, iba viem, že jedného dňa budú tamojšie veľké budovy zvrhnuté prevracaním a prevratmi Božej moci. Zo svetla, ktoré mi bolo dané, viem, že vo svete je skaza. Jediné slovo od Pána, jediný dotyk jeho mocnej sily, a tieto mohutné stavby padnú. Odohrajú sa výjavy, ktorých hrôzostrašnosť si nedokážeme predstaviť.“ Review and Herald, 5. júla 1906.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Môj ľud hynie pre nedostatok poznania; pretože si zavrhol poznanie, aj ja zavrhnem teba, aby si mi nebol kňazom. Keďže si zabudol na zákon svojho Boha, aj ja zabudnem na tvoje deti. Ozeáš 4,6.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Otázka poslušnosti na konci nemôže byť obmedzená na jedinú záhradu, ak „bude zapojený každý národ“, ako hovorí sestra Whiteová. Otázka soboty a nedele je opakovaním počiatočnej skúšky Adama a Evy v záhrade, ktorá sa na konci opakuje v celom svete. Táto skúška sa začína nedeľným zákonom v Spojených štátoch, čo je zároveň koniec obdobia ohlasovania polnočného volania.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
V ďalšom článku budeme pokračovať v týchto veciach.
Rukopis 188, 1905
„Keď som bola v Nashville, hovorila som k ľudu, a v nočnom čase sa objavila nesmierna ohnivá guľa, ktorá prišla priamo z neba a spočinula nad Nashvillom. Z tej gule šľahali plamene ako šípy; domy pohlcoval oheň; domy sa kývali a rútili. Niektorí z našich ľudí tam stáli. ‚Je to práve tak, ako sme očakávali,‘ hovorili, ‚očakávali sme to.‘ Iní si v úzkosti lomili ruky a volali k Bohu o milosrdenstvo. ‚Vedeli ste to,‘ hovorili, ‚vedeli ste, že to príde, a nepovedali ste ani slovo, aby ste nás varovali!‘ Vyzeralo to, akoby ich boli takmer roztrhali na kusy pri pomyslení, že im to nikdy nepovedali ani im neposkytli nijaké varovanie.“ Manuscript 188, 1905.