Mubhuku raEzekieri, “kukombwa” kweJerusarema ndiko “chiratidzo” chiri muedzo uchashandiswa kusarudza magumo edu okusaguma, nokuti kunoratidza kuumbwa kwemufananidzo wechikara.

“Jehovha wakandiratidza pachena kuti mufananidzo wechikara uchagadzirwa nguva yokuedzwa isati yavharwa; nokuti ndiwo uchava muyedzo mukuru kuvanhu vaMwari, nawo magumo avo okusingaperi achasarudzwa. …”

“Uku ndiko kuedzwa kunofanira kuva nevanhu vaMwari vasati vaiswa chisimbiso. Vose vakaratidza kuvimbika kwavo kuna Mwari nokuchengeta murayiro Wake, nokuramba kugamuchira sabata yenhema, vachamira pasi pemureza waIshe Mwari Jehovha, uye vachagamuchira chisimbiso chaMwari mupenyu. Avo vanorasa chokwadi chine mavambo okudenga uye vanogamuchira sabata reSvondo, vachagamuchira chiratidzo chechikara.” Manuscript Releases, vhoriyamu 15, 15.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“ပြင်ဆင်မှုများသည် ယခုပင် ရှေ့သို့တိုးတက်လျက်ရှိကြပြီး၊ သားရဲ၏ရုပ်တုကို ပြုလုပ်စေမည့် လှုပ်ရှားဆောင်ရွက်မှုများလည်း ဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်လျက်ရှိသည်။ ဤနောက်ဆုံးကာလနေ့ရက်များအတွက် ပရောဖက်ပြုချက်၏ ခန့်မှန်းချက်များကို ပြည့်စုံစေမည့် အဖြစ်အပျက်များသည် ကမ္ဘာမြေ၏ သမိုင်းတစ်လျှောက်၌ ဖြစ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။” Review and Herald, April 23, 1889.

Ukulungiselela, Ukunyakaza Nezehlakalo

“तयारीहरू,” “गतिविधिहरू” र “घटनाहरू” परीक्षाभन्दा अघि नै पहिचान गरिनुपर्छ।

“සංදේශමය ඉතිහාසය තුළ අතීතයේ ඉටු විය යුතු බවට දෙවියන් විසින් නිශ්චිත කර තිබූ සියල්ල ඉටු වී ඇත; තවද එහි නියමිත පිළිවෙළ අනුව තවම පැමිණීමට ඇති සියල්ල ද ඉටු වනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘ දානියෙල් තම ස්ථානයෙහි සිටියි. යොහන් තම ස්ථානයෙහි සිටියි. එළිදරව්වේදී යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා අනාගතවාණි අධ්‍යයනය කරන්නන් හට දානියෙල්ගේ පොත විවෘත කර දී ඇත; එබැවින් දානියෙල් තම ස්ථානයෙහි සිටියි. ඔහු තම සාක්ෂිය දරයි—අප ඉටුවීමේ සම්පූර්ණ සීමාව අසලම සිටින බැවින් අප දැන සිටිය යුතු, මහත් හා ගාම්භීර සිදුවීම් පිළිබඳ දර්ශනයකින් ස්වාමීන්වහන්සේ ඔහුට හෙළි කළ දේය.”

“En historia y profecía, la Palabra de Dios presenta el prolongado conflicto entre la verdad y el error. Ese conflicto aún continúa. Las cosas que han sido, volverán a repetirse.” Selected Messages, book 2, 109.

Kufanele “sazi” “izehlakalo ezinkulu nezinesizotha njengoba simi kanye embundwini wokugcwaliseka kwazo.” Umbundu ukhomba isidingo sethu sokuqonda lezi zehlakalo ngaphambi kokugcwaliseka kwazo.

“ஆனால் தீர்க்கதரிசனக் கலமால் வரையப்பட்ட கடுமையான கோடுகள், இந்த அமைதியான காட்சியில் ஒரு மாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆட்டுக்குட்டியைப்போன்ற கொம்புகளையுடைய மிருகம், அஜகரத்தின் சத்தத்தோடு பேசுகிறது; மேலும், ‘தன்முன்னிருந்த முதலாம் மிருகத்தின் சகல அதிகாரத்தையும் நடத்துகிறது.’ புறஜாதித்தனமும் பாப்பரசாட்சியும் வெளிப்படுத்திய துன்புறுத்தும் ஆவி மீண்டும் வெளிப்படப்போகிறது. ‘பூமியில் குடியிருக்கிறவர்களிடம், அவர்கள் மிருகத்திற்கு ஒரு சிலையை உண்டாக்கும்படி சொல்லும்’ என்று தீர்க்கதரிசனம் அறிவிக்கிறது. [வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 13:14.] அந்தச் சிலை முதலாம் மிருகத்திற்கே, அதாவது சிறுத்தையைப்போன்ற மிருகத்திற்கே உண்டாக்கப்படுகிறது; இதுவே மூன்றாம் தூதனுடைய செய்தியில் கண்ணுக்குக் கொண்டுவரப்படுகிற ஒன்று. இந்த முதலாம் மிருகம் மூலம், குடியாட்சி அதிகாரத்தால் அணிவிக்கப்பட்டு, எல்லா கருத்து வேறுபாட்டாளர்களையும் தண்டிக்க அதிகாரம் பெற்ற ஒரு சமய அமைப்பாகிய ரோமன் சபை குறிக்கப்படுகிறது. மிருகத்தின் சிலை, இதற்கு ஒத்த அதிகாரத்தால் அணிவிக்கப்பட்ட இன்னொரு சமய அமைப்பைக் குறிக்கிறது. இந்தச் சிலையின் உருவாக்கம், அதன் அமைதியான எழுச்சியும் மென்மையான அறிக்கைகளும் காரணமாக ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமாக விளங்கும் அந்த மிருகத்தின் கிரியையாகும். இங்கே பாப்பரசாட்சியின் ஒரு பிரதிமை காணப்படுகிறது. நமது தேசத்தின் சபைகள், தமக்குள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் விசுவாசக் குறிப்புகளில் ஒன்றுபட்டு, தங்களுடைய கட்டளைகளை அமல்படுத்தவும் தங்களுடைய அமைப்புகளைத் தாங்கிக்காக்கவும் அரசைத் தாக்கம் செய்யும்போது, அப்பொழுது புரொட்டஸ்டண்ட் அமெரிக்கா ரோமன் மதஅதிகார அமைப்பின் ஒரு சிலையை உருவாக்கியிருக்கும். அப்பொழுது உண்மையான சபை, தேவனுடைய பண்டைய ஜனங்கள் தாக்கப்பட்டதுபோல, துன்புறுத்தலால் தாக்கப்படும். திருச்சபை மற்றும் அரசின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் தேவனைச் சேவிக்கிறோம் என்ற போர்வையின் கீழ், குறுகிய மனப்பான்மையும் பகையும் என்ன செய்யக்கூடும் என்பதற்கான உதாரணங்களை கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் வழங்குகிறது. உலகியலான அதிகாரங்களோடு கூட்டுச் சேர்ந்ததன்மூலம் ரோமாவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றிய புரொட்டஸ்டண்ட் சபைகள், மனச்சாட்சியின் சுதந்திரத்தை ஒடுக்குவதற்கான இதேபோன்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பதினேழாம் நூற்றாண்டில், இங்கிலாந்து சபையின் ஆட்சிக்கீழ் ஆயிரக்கணக்கான ஒத்துப்போகாத ஊழியக்காரர்கள் துன்புற்றனர். அரசியல் ஆட்சிகள் சமயப் பாகுபாட்டை ஆதரிக்கும் இடமெல்லாம் துன்புறுத்தல் எப்போதும் பின்தொடர்கிறது.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.

Kuumbwa kwa sanamu ya mnyama kunakamilishwa kwanza katika Marekani, na baadaye katika ulimwengu mzima.

“Mataifa ya kigeni yatafuata mfano wa Marekani. Ijapokuwa yeye ndiye anayeongoza, hata hivyo mgogoro huohuo utawajilia watu wetu katika sehemu zote za ulimwengu.” Testimonies, juzuu ya 6, 395.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Muna 496, Clovis mambo wevaFranks akanga akaroorana naClotilda. Clotilda akanga ari mwanasikana wamambo weBurgundy, mwanasikana waMambo Chilperic II weBurgundy. Mushure mokunge baba namai vake vaurayiwa mukurwisana kwesimba kwemhuri, akagara achidzivirirwa nasekuru vake kusvikira apiwa muwanano kuna Clovis I, mambo wevaFranks, muna 493. Akanga ari muKaturike, ndiko kuti, aibata kutenda kweNicaea/kwechokwadi kweChechi yeRoma. Izvi zvakamusiyanisa nedzimwe mhuri zhinji dzeumambo dzechiGermanic dzenguva iyoyo, dzaiva maKristu eArius. Mai vake Caretena vakanga vari muKaturike, uye Clotilda akarerwa mukutenda ikoko. Anorangarirwa nokuramba achikurudzira Clovis kuti asiye upagani agamuchire rubhabhatidzo rweKaturike, uye mushure maizvozvo kutendeuka kwake muna 496 ndechimwe chezviitiko zvinokosha zvikuru munhoroondo yokutanga yeFrance neyechinonzi chiKristu cheKumadokero.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Na majeshi yatasimama upande wake, nayo yataitia unajisi patakatifu pa nguvu, nayo yataiondoa sadaka ya kila siku, nayo yataweka chukizo lile lifanyalo ukiwa. Danieli 11:31.

UClovis ngo-496 uphawula ukuqala kwezinhlaka zezombusazwe zaseYurophu “zokuvuka” zisize upapa njengoba lwalukhuphukela emandleni. Lokhu kuphawula ukuqala kodwendwe lomshado olungokomfanekiso. “Izingalo” zaleli vesi nazo ziyakungcolisa “indawo engcwele yamandla,” okuyinto, kokubili eRoma lobuqaba naseRoma lobupapa, eyidolobha laseRoma.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Mubhuku ra Danieri mune mazwi maviri akasiyana echiHebheru anoshandurwa achinzi “nzvimbo tsvene.” Mazwi echiHebheru anoti ‘miqdash’ na ‘qodesh’ ose ari maviri anoshandurwa achinzi “nzvimbo tsvene,” asi qodesh rinogona chete kumirira chinhu chitsvene, nepo miqdash richigona kumirira nzvimbo tsvene kana isiri tsvene—zvichitemerwa nemamiriro ezvakapoteredza.

“nzvimbo tsvene yesimba” iri mundima makumi matatu neimwe inonzi ‘miqdash’ uye inomiririra nzvimbo tsvene yesimba reRoma, iyo kuRoma yechihedheni pamwe neRoma yapapa yaiva guta reRoma. Kubva pahondo yeActium, apo Octavian akabatanidza humambo, Roma yechihedheni yakanga isingakundiki kwemakore mazana matatu nemakumi matanhatu (nguva) mukuzadziswa kwendima makumi maviri neina yaDanieri gumi neimwe.

Achapinda murunyararo kunyange panzvimbo dzakakora zvikuru dzedunhu; uye achaita zvisina kuitwa namadzibaba ake, kana namadzibaba amadzibaba ake; achavaparadzira pakati pavo zvakapambwa, nezvakatorwa, nefuma; zvirokwazvo, acharonga mano ake kuzorwa nenzvimbo dzakasimba, asi kusvikira panguva yakati. Danieri 11:24.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Roma, “nzvimbo tsvene yesimba,” yakanga “yasvibiswa,” (yasvibiswa, zvichireva kuti ‘yakuvadzwa kana kuparadzwa’), kubudikidza ne“maoko” ehondo yakanga ichienderera mberi ichirwa neguta iro, inomiririrwa zvikurukuru nemabhosvo mana okutanga eZvakazarurwa chitsauko 8.

Kwayambira mu 496 kwenda m’tsogolo, mbiri idzaonetsa mzinda wa Roma ukuipitsidwa pamene unasanduka kuchoka ku mphamvu ndi ulemerero wa ufumu wa Aroma kupita ku mphamvu ndi ulemerero wa ufumu wa Roma Katolika. Mikono imeneyo idzachotsa chipembedzo cha chikunja, choyimiridwa ndi mawu akuti “daily” m’ndimeyo, pamene inalandira chipembedzo cha Nikeya Katolika.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Muchato wechibvumirano chepapa une chiratidzo chealpha, wakanga watanga rwendo rwawo rwemuchato muna 496, wakazadziswa pamutemo weSvondo muna 538, uye shure kwaizvozvo wakazobviswa muna 1798, sezvakangoitwawo mimwe yose michato yezvibvumirano iri muna Danieri gumi nerimwe. Zvakazarurwa zvinowedzera pahukama hwemuchato hwepapa pakati pamadzimambo eEurope nemapapa eKaturike, nokuti shato yaZvakazarurwa gumi nembiri ndiSatani pamwe chete nemadzimambo eRoma yechihedheni.

“Ngaloo, ingon nga ang dragon, sa panguna, nagrepresentar kang Satanas, kini usab, sa ikaduhang kahulogan, usa ka simbolo sa pagano nga Roma.” The Great Controversy, 439.

Mu Chivumbulutso Yohane watidziwisa zinthu zitatu zimene mafumu (chinjoka) anapatsa chilombo cha m’nyanja cha Chikatolika.

Uye chikara chandakaona chakanga chakafanana nembada, uye tsoka dzacho dzakanga dzakaita setsoka dzebhere, uye muromo wacho wakanga wakaita somuromo weshumba; uye dhiragoni yakachipa simba rayo, nechigaro chayo, nesimba guru. Zvakazarurwa 13:2.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

អាសនៈអាល់ហ្វា និងអូមេហ្គា

passage unavailable

This passage is not yet available in .

330 kusvika 538 inguva yakatarwa yechiporofita inotsanangura zviratidzo zvisere zvekusimbiswa kwesimba repasipasi. Matanho iwayo masere anodzokororwa mukuporeswa kweronda rinouraya repasipasi panguva yemutemo weSvondo uri kuda kuuya.

Chekutanga pamatanho masere kwaiva kupihwa kweguta reRoma kusimba repapa, uye danho rechisere kwaiva kupihwa kweguta iroro sechigaro cheumambo hwechishanu hwechiprofita cheBhaibheri. Izvi zvinoratidza 538 sechigaro, uye se“danho rechisere, iro riri rematanho manomwe akapfuura.” Danho rokutanga raiva kupihwa kwechigaro uye danho rechisere raiva kupihwa kwechigaro; saka, danho rokutanga muna 330 ndiro arifa uye 538 ndiro omega. Zvigaro zviviri, nyanga nhatu dzakabviswa, chezuva nezuva chakabviswa, kutendeuka kwaClovis uye chirevo chaJustinian zvinoumba matanho masere akazara anoratidza mafambiro emuchato, uye pakupedzisira muchato wacho pachawo.

Muna 1798, France, simba rakanga ramiririra madzimambo gumi eEurope, iro rakaisa upapa pachigaro muna 538, rakabvisa upapa pachigaro ichocho. Muchato wesungano wealpha unomiririrwa munhoroondo ya538 kusvika 1798 unofananidzira muchato wesungano weomega wesimba reupapa pamwe chete nemadzimambo gumi eZvakazarurwa 17. Rwendo rwemuchato kubva muna 496 kusvika muna 538 runofananidzira nhanho sere dzinoenderana nevatungamiri vasere vokupedzisira veUnited States. Clovis neFrance zviratidzo zvemadzimambo gumi eEurope. Zvinomiririra United States iyo ichava mambo mukuru-mukuru wamadzimambo gumi eZvakazarurwa 17 pamutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza.

Muchato mishanu yapfuura yechibvumirano iri muna Danieri gumi neimwe inoenderana nemuchato wechitanhatu nowokupedzisira wechibvumirano wemazuva okupedzisira. Michato yechibvumirano yeArfa neOmega yokumusoro neyokumaodzanyemba inoratidza mwenga anobva kumaodzanyemba seArfa, uye Omega mwenga anobva kuchamhembe. Mumichato yechibvumirano yeRoma yechihedheni, mwenga weArfa aibva kumabvazuva akapiwa kumadokero, uye omega ya313 yakanga iri mwenga aibva kumadokero. Michato mina iyoyo yakabatanidzwa pamwe chete nenzira youporofita naKleopatra wokutanga naKleopatra wokupedzisira. Muchato wechibvumirano wokufananidzira weRoma yapapa wakamirira chikomba samambo mukuru wekubatana kwouporofita kwamadzimambo gumi achibatana nomwenga wavo—mukadzi mutsvuku weRoma. Kurambana kwakaitwa namambo mukuru wamadzi mambo gumi muna 1798.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Tudzaenderera mberi nezvinhu izvi munyaya inotevera.