passage unavailable
This passage is not yet available in .
De etthundrafyrtiofyra tusen är ”Israels fördrivna”, som blev kringspridda, vilket framställs genom att Hesekiel fördes i fångenskap. Förseglingsprocessen som framställs i Hesekiel 9 är densamma som i Uppenbarelseboken 7, och båda dessa kapitel framställs som ägande rum i den yttersta tiden.
”Denna besegling av Guds tjänare är densamma som visades för Hesekiel i en syn.” Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
”’När de har fullbordat [fullbordar] sitt vittnesbörd.’ Den tidsperiod under vilken de två vittnena skulle profetera klädda i säcktyg upphörde år 1798. När de närmade sig avslutningen av sitt verk i dunkel, skulle krig föras mot dem av den makt som framställs som ’vilddjuret som stiger upp ur avgrunden’. I många av Europas nationer hade de makter som härskade i kyrka och stat i århundraden varit behärskade av Satan genom påvedömets förmedling. Men här framställs en ny uppenbarelse av satanisk makt.” The Great Controversy, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Vem hade kunnat ana att jordens köpmän skulle tillåtas att införa gifter för att åstadkomma massmord på över sjutton miljoner människor?
Vem kunde föreställa sig att män såsom George Soros, Bill Gates och Anthony Fauci skulle tillåtas utföra sina demoniska ondskans gärningar utan absolut några konsekvenser?
När syster White sade att de scener som skulle utspelas inte ens skulle kunna drömmas om, gjorde hon det i sammanhanget av beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen. Hon fortsatte sina anmärkningar om Kristi varning i Matteus tjugofyra, där hon nedtecknade: ”Dessa lärdomar är till för vårt bästa. Vi behöver stödja vår tro på Gud, ty en tid ligger alldeles framför oss som skall pröva människors själar. Kristus återgav på Olivberget de fruktansvärda domar som skulle föregå hans andra ankomst.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Och jag, Daniel, såg ensam synen; männen som var med mig såg inte synen, men en stor bävan föll över dem, så att de flydde bort och gömde sig. Daniel 10:7.
Det finns mycket mer att utläsa ur avsnittet i den föregående artikeln, men när vi avslutar denna artikel kommer vi att behandla ett hjul. Vi har i den senaste artikeln uppmärksammat symboliken i talet tjugofem, och dessförinnan ägnade vi tid åt talet trettio. Ljuset från Hesekiels bok består inte enbart av symboliska tal, men det är ändå värdefullt att först göra sig förtrogen med några av dessa numeriska symboler innan man börjar föra fram någon klarhet ur förvirringen.
Sjutton
passage unavailable
This passage is not yet available in .
De två hundra femtio år som började år 457 f.Kr. slutade år 207 f.Kr., tio år efter slaget vid Rafia och sju år före slaget vid Panium. Från Rafia till Panium var det sjutton år, och detta representerar den dolda historien i vers fyrtio, såsom den framställs i vers elva till femton i Daniel elva.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
År 321 representerar söndagslagen i Förenta staterna, och 321 är placerat inom en sjuttonårig period från ediktet i Milano år 313 till imperiets delning år 330.
Den historia som representeras från Josias stora påskhögtid, såsom den kallas, inleder judarnas sjuttonde jubelcykel. Från Josias påskhögtid, som är den största väckelsen i Gamla testamentet, till den 22 oktober, representerar den milleritiska historien från den 11 augusti 1840 till den 22 oktober 1844, men än viktigare representerar den historien från 11 september till söndagslagen. Beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen representeras av den sjuttonde jubelcykeln från Josia till den 22 oktober. Sjutton är en symbol som är förknippad med de stora händelserna under beseglingstiden, och talet sjutton är en punkt där Hesekiels hjul korsar varandra.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Hesekiel är en symbol för dem som under beseglingstiden genom tro har trätt in i det allra heligaste. De är Petrus präster.
Också ni, såsom levande stenar, uppbyggs till ett andligt hus, ett heligt prästerskap, för att frambära andliga offer, som är Gud välbehagliga genom Jesus Kristus. 1 Petrusbrevet 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Och han sade till mig: Du människobarn, låt din buk äta och fyll ditt inre med denna bokrulle som jag ger dig. Då åt jag den, och i min mun var den söt som honung. Och han sade till mig: Du människobarn, gå till Israels hus och tala mina ord till dem. Ty du är inte sänd till ett folk med obegripligt tal och svårt språk, utan till Israels hus; inte till många folk med obegripligt tal och svårt språk, vilkas ord du inte kan förstå. Sannerligen, om jag hade sänt dig till dem, skulle de ha lyssnat till dig. Men Israels hus kommer inte att lyssna till dig, ty de vill inte lyssna till mig; ty hela Israels hus är fräckt och hårdhjärtat. Se, jag har gjort ditt ansikte hårt mot deras ansikten och din panna hård mot deras pannor. Såsom diamant, hårdare än flinta, har jag gjort din panna; frukta dem inte och förfäras inte för deras blickar, fastän de är ett upproriskt hus. Hesekiel 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Människobarn, jag har gjort dig till en väktare för Israels hus; hör därför ordet ur min mun och ge dem varning från mig. När jag säger till den ogudaktige: Du skall sannerligen dö, och du inte varnar honom eller talar för att varna den ogudaktige för hans ogudaktiga väg, för att rädda hans liv, då skall samme ogudaktige man dö i sin missgärning; men hans blod skall jag utkräva av din hand. Men om du varnar den ogudaktige och han inte vänder om från sin ogudaktighet eller från sin ogudaktiga väg, då skall han dö i sin missgärning; men du har räddat din själ. Och när en rättfärdig vänder om från sin rättfärdighet och begår missgärning, och jag lägger en stötesten framför honom, då skall han dö: eftersom du inte har varnat honom, skall han dö i sin synd, och hans rättfärdiga gärningar som han har gjort skall inte bli ihågkomna; men hans blod skall jag utkräva av din hand. Men om du varnar den rättfärdige, så att den rättfärdige inte syndar, och han inte syndar, då skall han sannerligen leva, därför att han blev varnad; också du har räddat din själ. Hesekiel 3:17–21.
I de första ”elva” kapitlen av Hesekiel visas för honom Jerusalems förstörelse, åskådliggjord genom synerna vid floden Kebar, på slätten och i Jerusalem. Han får uppdraget att förkunna en varning om den förestående domen över Jerusalem. Varningsbudskapet om den förestående domen över Jerusalem är den varning som först ges till den laodiceiska sjundedagsadventistiska kyrkan. Varningen identifierar domen och förkastelsen av Guds folk i Jerusalem som inte äger Guds sigill. Den varning som förebildas genom Hesekiel är varningen om den snart kommande söndagslagen.
I de första elva kapitel där dessa sanningar framläggs görs Hesekiel stum och talar därefter endast när Gud särskilt öppnar hans mun, och detta fortgår ända till Jerusalems förstörelse, då han åter kan tala.
Då kom Anden in i mig och reste mig upp på mina fötter, och han talade med mig och sade till mig: Gå och stäng in dig i ditt hus. Men du, människobarn, se, man skall lägga band på dig och binda dig med dem, så att du inte skall gå ut ibland dem. Och jag skall låta din tunga fastna vid din gom, så att du blir stum och inte skall vara en man som tillrättavisar dem; ty de är ett upproriskt hus. Men när jag talar med dig, skall jag öppna din mun, och du skall säga till dem: Så säger Herren Gud. Den som hör, han höre; och den som låter bli, han må låta bli; ty de är ett upproriskt hus. Hesekiel 3:24–27.
När Jerusalem föll kunde Hesekiel åter tala.
Och det skedde i det tolfte året av vår fångenskap, i tionde månaden, på femte dagen i månaden, att en som hade undkommit från Jerusalem kom till mig och sade: Staden är slagen. Och Herrens hand hade kommit över mig om aftonen, innan den undkomne kom; och han hade öppnat min mun, till dess att han kom till mig på morgonen; och min mun blev öppnad, och jag var inte längre stum. Hesekiel 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Och du, ohelige ogudaktige furste i Israel, vars dag har kommit, när missgärningen har nått sin ände, så säger Herren Gud: Tag av huvudbindeln och lyft av kronan; detta skall inte förbli detsamma. Upphöj den som är låg, och förödmjuka den som är hög. Omstörtning, omstörtning, omstörtning skall jag göra av det; och det skall inte vara mer, förrän han kommer som rätten tillhör; och jag skall ge det åt honom. Hesekiel 21:25–27.
Sidkia var Judas siste kung, och han är den ”Israels ogudaktige furste, vilkens dag är kommen” i dessa verser. Nebukadnessar stod i begrepp att inta Jerusalem, och Sidkias krona skulle avlägsnas av Babylon, som skulle omstörtas av mederna och perserna, vilka i sin tur skulle omstörtas av grekerna, som skulle omstörtas av Rom. Den tredje omstörtningen når fram till Rom, vilket är den historiska tid då den Konung ”som den tillkommer” skall ta emot nåderikets krona vid detta rikes upprättande på korset.
”Över den ’gudlöse vanhelgande fursten’ hade den slutliga räkenskapens dag kommit. ’Tag av huvudbindeln’, förordnade Herren, ’och tag av kronan.’ Inte förrän Kristus själv skulle upprätta sitt rike skulle Juda åter få tillåtas att ha en kung. ’Jag skall omstörta, omstörta, omstörta det’, löd det gudomliga beslutet angående Davids hus tron; ’och det skall inte mer vara, förrän han kommer som har rätt till det; och jag skall ge det åt honom.’ Hesekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
”När de fyra änglarna släpper taget, kommer Kristus att upprätta sitt rike.” Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Det ord som Jesaja, Amos’ son, skådade angående Juda och Jerusalem. Och det skall ske i de yttersta dagarna, att berget med Herrens hus skall stå fast grundat överst bland bergen och vara upphöjt över höjderna; och alla hednafolk skall strömma dit. Och många folk skall gå åstad och säga: Kom, låt oss gå upp till Herrens berg, till Jakobs Guds hus; och han skall lära oss om sina vägar, och vi skall vandra på hans stigar. Ty från Sion skall lagen utgå, och Herrens ord från Jerusalem. Jesaja 2:1–3.
Den 11 september släpptes vindarna lösa och hölls därefter tillbaka, och därmed markerades början på upprättandet av riket i Daniel 2, vilket framställs som en sten som höggs ut ur berget och fyller hela jorden.
”Denna syn gavs år 1847, då endast mycket få av adventbröderna höll sabbaten, och av dessa var det bara några få som antog att dess iakttagande var av tillräcklig betydelse för att dra en skiljelinje mellan Guds folk och de otroende. Nu börjar uppfyllelsen av den synen att visa sig. ’Begynnelsen av den nödens tid’ som här nämns syftar inte på den tid då plågorna skall börja utgjutas, utan på en kort period strax innan de utgjuts, medan Kristus är i helgedomen. Vid den tiden, medan frälsningsverket avslutas, kommer nöd över jorden, och folken skall vredgas, men hållas tillbaka så att de inte hindrar den tredje ängelns verk. Vid den tiden skall ’det sena regnet’, eller vederkvickelsen från Herrens ansikte, komma för att ge kraft åt den tredje ängelns höga rop och bereda de heliga att bestå under den tid då de sju sista plågorna skall utgjutas.” Early Writings, 85.
Kristus upprättar sitt eviga rike under tiden för det sena regnet, och hans rike innefattar nådens rike, som upprättades vid korset, samt även hans härlighetsrike vid söndagslagen. Från Sidkia till Babylon (1:a riket), till Medo-Persien (2:a riket), till Grekland (3:e riket) och vidare till det hedniska Rom (4:e riket) framträder den historia som leder fram till nådens rike. Denna historia utvisar en parallell historisk följd från det påvliga Rom (det andliga Babylon—5:e riket), till Förenta staterna (det andliga Medo-Persien—6:e riket), till Förenta nationerna (det andliga Grekland—7:e riket) och vidare till den trefaldiga föreningen av draken, vilddjuret och den falske profeten, som tillsammans utgör det moderna Rom (det andliga Rom—8:e riket, som är av de sju).
Triumfen för detta rike i Daniel två framställs som en klippa, och Guds trofasta är stenar i templet.
Också ni, såsom levande stenar, blir uppbyggda till ett andligt hus, ett heligt prästerskap, för att frambära andliga offer, välbehagliga för Gud genom Jesus Kristus. 1 Petrusbrevet 2:5.
Det eviga riket triumferar över världens riken och uppfyller hela världen. I Hesekiel, från kapitel fyrtio till slutet av hans bok, framställs samma rike som ett tempel som fyller världen med livets vatten.
Vi kommer att fortsätta med dessa ting i nästa artikel.