Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
Hesekiel betecknas som den ”sörjande profeten”, ty han är en symbol för de etthundrafyrtiofyra tusen, som i nionde kapitlet i hans bok sörjer (suckar och ropar) över de styggelser som begås i landet och i kyrkan. I det avsnitt ur Testimonies som vi citerade i den förra artikeln skrev syster White: ”Profeten själv var en främling i ett främmande land, där gränslös äregirighet och vild grymhet härskade oinskränkt. Det som han såg och hörde om mänskligt tyranni och orätt fyllde hans själ med bedrövelse, och han sörjde bittert dag och natt.”
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
De etthundrafyrtiofyra tusen är ”Israels fördrivna”, som blev kringspridda, vilket framställs genom att Hesekiel fördes i fångenskap. Förseglingsprocessen som framställs i Hesekiel 9 är densamma som i Uppenbarelseboken 7, och båda dessa kapitel framställs som ägande rum i den yttersta tiden.
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
”Denna besegling av Guds tjänare är densamma som visades för Hesekiel i en syn.” Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
Från tronen leder Gud keruberna, vilka i sin tur styr hjulen. Hesekiel skulle genom synen förstå att Gud hade kontrollen, även under den tid då allting tycktes vara i förvirring. Syster White säger ”på samma sätt” efter att ha framställt bilden av Gud på tronen, som leder keruberna vilka styr jordens angelägenheter, när hon beskriver Johannes i helgedomen där Kristus vandrade bland de sju församlingarna. Hesekiel och Johannes är symboler för dem som lever i de etthundrafyrtiofyratusens beseglingstid, om vilka inspirationen säger: ”De scener som skall utspelas i vår värld har man ännu inte ens drömt om.”
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
När syster White skrev dessa ord var de sannerligen sanna, men under beseglingens tid finner de sin fullkomliga uppfyllelse. Skulle du för omkring tjugo år sedan ha tänkt att det som nu sker i världen står i samband med islams gräshoppssvärmar? Gräshopporna som symbol för islam i Uppenbarelsebokens nionde kapitel inbegriper i naturen nordafrikanska gräshoppors migration. Dessa svärmande gräshoppor längs Afrikas migrationsväg sammanfaller med den geografi som övertogs av islam. Islam härstammar från Ismael, och Ismaels mor var Hagar. Hagar betyder ”flykt” eller ”att fly”. På arabiska återges namnet vanligen som Hajar (هاجر), och det är knutet till samma rot som ger oss Hijra (Muhammeds migration/flykt). Islams rötter är inte endast förbundna med gräshoppssvärmningen, utan rötterna innefattar också betydelsen av migration. Vem hade någonsin kunnat föreställa sig att illegal invandring var en manifestation av islams gräshoppor?
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
Drömde någon att de globala kommunisterna skulle ingå en allians med de islamiska horderna? Både islam och globalisternas drakmakt stiger upp ur avgrunden i Uppenbarelseboken 9 respektive 11, och avgrunden representerar en manifestation av satanisk makt. Båda de nuvarande allierade är Satans redskap enligt sanningens Skrifter.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
”’När de har fullbordat [fullbordar] sitt vittnesbörd.’ Den tidsperiod under vilken de två vittnena skulle profetera klädda i säcktyg upphörde år 1798. När de närmade sig avslutningen av sitt verk i dunkel, skulle krig föras mot dem av den makt som framställs som ’vilddjuret som stiger upp ur avgrunden’. I många av Europas nationer hade de makter som härskade i kyrka och stat i århundraden varit behärskade av Satan genom påvedömets förmedling. Men här framställs en ny uppenbarelse av satanisk makt.” The Great Controversy, 268.
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
Syster White identifierar här socialismens ankomst under den franska revolutionens period, samtidigt som hon också framhåller att Satan även behärskar den påvliga makten. Den påvliga makten stiger också upp ur avgrunden i Uppenbarelsebokens sjuttonde kapitel, och i Uppenbarelsebokens nionde kapitel är islam röken som steg upp ur avgrunden. Poängen kvarstår alltjämt: menade inspirationen verkligen: ”De scener som skall utspelas i vår värld är ännu inte ens drömda om”? Vem drömde att islam nu skulle vara utbredd över Europa och nu sänka sig över Amerika? Drömde du att gräshopporna skulle spridas över hela jordklotet av globalisterna i Förenta nationerna, Europeiska unionen och Förenta staternas demokratiska parti?
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
Vem drömde att utbildningsinstitutionerna skulle övermannas av den kommunistiska och islamiska allians som nu finansieras med skattemedel från medborgare, vilka aldrig avsåg att deras skattepengar skulle användas till att förgöra den nation som tillhandahåller dessa skattemedel.
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
Vem kunde ha föreställt sig att Storbritannien skulle främja och upprätthålla att vita flickor gruppvåldtas, kidnappas, hålls fängslade och mördas av islam? Många påpekar det faktum att varje kommunistiskt system som någonsin funnits i mänsklighetens historia har varit ett fullständigt misslyckande, men frukten av Storbritanniens socialism är lika mycket ett fördömande av socialismen som misslyckandet hos systemets ekonomiska och politiska filosofier.
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
Vem hade kunnat ana att jordens köpmän skulle tillåtas att införa gifter för att åstadkomma massmord på över sjutton miljoner människor?
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
Vem kunde föreställa sig att män såsom George Soros, Bill Gates och Anthony Fauci skulle tillåtas utföra sina demoniska ondskans gärningar utan absolut några konsekvenser?
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
När syster White sade att de scener som skulle utspelas inte ens kunde anas i drömmen, gjorde hon det i sammanhanget av beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen. Hon fortsatte sina kommentarer till Kristi varning i Matteus tjugofyra, där hon skrev: ”Dessa lärdomar är till vårt gagn. Vi behöver stödja vår tro på Gud, ty alldeles framför oss ligger en tid som skall pröva människors själar. Kristus, på Oljeberget, återgav de fruktansvärda domar som skulle föregå hans andra ankomst.”
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
De lärdomar hon just hade hänvisat till var de framställningar där både Hesekiel och Johannes i helgedomen lär sig att förstå att Gud har kontroll över allting. I den förvirring och det uppror som nu är i gång, en förvirring och ett uppror som endast kommer att tillta allteftersom historien går vidare, kommer de som är Guds budbärare, såsom de representeras inte bara av Hesekiel och Johannes i templet utan också av Jesaja, att kunna färdas genom historien på ett sätt som förhärligar Herren endast om de förstår att också sådant som vi aldrig drömt om alltjämt står under Guds kontroll.
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
Dessa hjul som skär in i de andra hjulen innefattar de händelser som man aldrig hade drömt om, och det är de händelser som utspelar sig under beseglingstiden som började den 11 september. De lärdomar som skall läras in lärs endast av dem som genom tro går in i det Allraheligaste och ser Kristus och Hans ljus lysa från arken. När denna härlighet betraktas så som den framställs genom Daniel i kapitel tio, skiljs den grupp som får gagn av ljuset från dem som flydde för synen.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
Och jag, Daniel, såg ensam synen; männen som var med mig såg inte synen, men en stor bävan föll över dem, så att de flydde bort och gömde sig. Daniel 10:7.
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
Det finns mycket mer att utläsa ur avsnittet i den föregående artikeln, men när vi avslutar denna artikel kommer vi att behandla ett hjul. Vi har i den senaste artikeln uppmärksammat symboliken i talet tjugofem, och dessförinnan ägnade vi tid åt talet trettio. Ljuset från Hesekiels bok består inte enbart av symboliska tal, men det är ändå värdefullt att först göra sig förtrogen med några av dessa numeriska symboler innan man börjar föra fram någon klarhet ur förvirringen.
Seventeen
Sjutton
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
De tre tvåhundrafemtioårsprofetiorna identifierar en sjuttonårsperiod som börjar vid slutet av historien om församlingen i Smyrna. Från 313 till 330 typifierar sjutton år upprättandet av vilddjurets bild.
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
De två hundra femtio år som började 457 f.Kr. slutade 207 f.Kr., sju år efter slaget vid Raphia och tio år före slaget vid Panium. Från Raphia till Panium var det sjutton år, och detta representerar den dolda historien i vers fyrtio såsom den framställs i verserna elva till femton i Daniel elva.
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
Ptolemaios IV Filopator (även känd som Ptolemaios IV) var den härskare som vann slaget vid Rafia år 217 f.Kr. Han regerade som kung (och farao) över det ptolemeiska Egypten från 221 f.Kr. till 204 f.Kr.; således regerade han i sjutton år. Han inledde sin regering före slaget vid Rafia, men dog före slaget vid Panion.
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
Slaget vid Rafia, som representerar det ukrainska kriget, började år 2014 när Förenta staterna framkallade en färgrevolution i Ukraina. Ptolemaios IV, kungen i Södern, är en förebild för Vladimir Putin, som började sin regering år 2000, året innan beseglingen av de etthundrafyrtiofyra tusen inleddes år 2001. Liksom Ptolemaios började Putin regera före det ukrainska kriget, vilket förebildas av slaget vid Rafia som började år 2014. Före Panium avlägsnas Putin, såsom han förebildas av Ptolemaios. Putin började regera år 2000 och står därmed i överensstämmelse med början av beseglingstiden, som började följande år, 2001. Sjutton symboliska år, såsom de representeras av Ptolemaios, identifierar den period under vilken Putin regerar, och detta gör han under beseglingstiden.
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
Trump, representerad genom avslutningen av de två hundra femtio år som började 457 f.Kr., är placerad i samma dolda historia som Putin, en historia som är sjutton år lång och börjar vid slaget vid Rafia. Draken (Putin) och den falske profeten (Trump) är placerade inom den dolda historien. I den historien är vilddjuret, framställt som ”rövarna av ditt folk” och symboliserande den påvliga makten, placerat vid slutet av de sjutton åren från Rafia till Panium.
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
År 321 representerar söndagslagen i Förenta staterna, och 321 är placerat inom en sjuttonårig period från ediktet i Milano år 313 till imperiets delning år 330.
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
Den historia som representeras från Josias stora påskhögtid, såsom den kallas, inleder judarnas sjuttonde jubelcykel. Från Josias påskhögtid, som är den största väckelsen i Gamla testamentet, till den 22 oktober, representerar den milleritiska historien från den 11 augusti 1840 till den 22 oktober 1844, men än viktigare representerar den historien från 11 september till söndagslagen. Beseglingstiden för de etthundrafyrtiofyra tusen representeras av den sjuttonde jubelcykeln från Josia till den 22 oktober. Sjutton är en symbol som är förknippad med de stora händelserna under beseglingstiden, och talet sjutton är en punkt där Hesekiels hjul korsar varandra.
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
I den dolda historien i vers fyrtio i Daniel, sådan den framställs i verserna tio till femton i samma kapitel, förknippas draken med talet ”17” genom Ptolemaios regeringstid. Historien från vers elvas slag vid Rafia till vers femtons slag vid Rafia omfattar ”17” år. Den historien placerar Donald Trump i mitten av de sjutton år som representeras av dessa två slag. Vilddjurets avbild, som formas och upprättas av Trump i Förenta staterna, representeras av ”17” år från 313 till 330. I vers ett i kapitel ett befinner sig Hesekiel i det trettionde året av den ”17:e” jubelcykeln. Har du någonsin drömt att talet sjutton representerade ett av de hjul som Hesekiel såg i det Allraheligaste?
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
Hesekiel är en symbol för dem som under beseglingstiden genom tro har trätt in i det allra heligaste. De är Petrus präster.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Också ni, såsom levande stenar, uppbyggs till ett andligt hus, ett heligt prästerskap, för att frambära andliga offer, som är Gud välbehagliga genom Jesus Kristus. 1 Petrusbrevet 2:5.
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
De har fått i uppdrag att frambära ett budskap till Guds forna förbundsfolk, vilka då blir förbigångna, fastän de på förhand varnas om att Guds forna förbundsfolk varken skall se eller höra.
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
Och han sade till mig: Du människobarn, låt din buk äta och fyll ditt inre med denna bokrulle som jag ger dig. Då åt jag den, och i min mun var den söt som honung. Och han sade till mig: Du människobarn, gå till Israels hus och tala mina ord till dem. Ty du är inte sänd till ett folk med obegripligt tal och svårt språk, utan till Israels hus; inte till många folk med obegripligt tal och svårt språk, vilkas ord du inte kan förstå. Sannerligen, om jag hade sänt dig till dem, skulle de ha lyssnat till dig. Men Israels hus kommer inte att lyssna till dig, ty de vill inte lyssna till mig; ty hela Israels hus är fräckt och hårdhjärtat. Se, jag har gjort ditt ansikte hårt mot deras ansikten och din panna hård mot deras pannor. Såsom diamant, hårdare än flinta, har jag gjort din panna; frukta dem inte och förfäras inte för deras blickar, fastän de är ett upproriskt hus. Hesekiel 3:3–9.
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
Hesekiel får befallning att förkunna ett budskap till det tidigare förbundsfolket, representerat av protestanterna i milleritisk historia och den laodiceiska sjundedagsadventistiska kyrkan i de sista dagarna. Om han vägrar att förkunna budskapet, skall blodet av dem som lämnats utan varning komma över honom.
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
Människobarn, jag har gjort dig till en väktare för Israels hus; hör därför ordet ur min mun och ge dem varning från mig. När jag säger till den ogudaktige: Du skall sannerligen dö, och du inte varnar honom eller talar för att varna den ogudaktige för hans ogudaktiga väg, för att rädda hans liv, då skall samme ogudaktige man dö i sin missgärning; men hans blod skall jag utkräva av din hand. Men om du varnar den ogudaktige och han inte vänder om från sin ogudaktighet eller från sin ogudaktiga väg, då skall han dö i sin missgärning; men du har räddat din själ. Och när en rättfärdig vänder om från sin rättfärdighet och begår missgärning, och jag lägger en stötesten framför honom, då skall han dö: eftersom du inte har varnat honom, skall han dö i sin synd, och hans rättfärdiga gärningar som han har gjort skall inte bli ihågkomna; men hans blod skall jag utkräva av din hand. Men om du varnar den rättfärdige, så att den rättfärdige inte syndar, och han inte syndar, då skall han sannerligen leva, därför att han blev varnad; också du har räddat din själ. Hesekiel 3:17–21.
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
I de första ”elva” kapitlen av Hesekiel visas för honom Jerusalems förstörelse, åskådliggjord genom synerna vid floden Kebar, på slätten och i Jerusalem. Han får uppdraget att förkunna en varning om den förestående domen över Jerusalem. Varningsbudskapet om den förestående domen över Jerusalem är den varning som först ges till den laodiceiska sjundedagsadventistiska kyrkan. Varningen identifierar domen och förkastelsen av Guds folk i Jerusalem som inte äger Guds sigill. Den varning som förebildas genom Hesekiel är varningen om den snart kommande söndagslagen.
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
I de första elva kapitel där dessa sanningar framläggs görs Hesekiel stum och talar därefter endast när Gud särskilt öppnar hans mun, och detta fortgår ända till Jerusalems förstörelse, då han åter kan tala.
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
Då kom Anden in i mig och reste mig upp på mina fötter, och han talade med mig och sade till mig: Gå och stäng in dig i ditt hus. Men du, människobarn, se, man skall lägga band på dig och binda dig med dem, så att du inte skall gå ut ibland dem. Och jag skall låta din tunga fastna vid din gom, så att du blir stum och inte skall vara en man som tillrättavisar dem; ty de är ett upproriskt hus. Men när jag talar med dig, skall jag öppna din mun, och du skall säga till dem: Så säger Herren Gud. Den som hör, han höre; och den som låter bli, han må låta bli; ty de är ett upproriskt hus. Hesekiel 3:24–27.
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
När Jerusalem föll kunde Hesekiel åter tala.
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
Och det skedde i det tolfte året av vår fångenskap, i tionde månaden, på femte dagen i månaden, att en som hade undkommit från Jerusalem kom till mig och sade: Staden är slagen. Och Herrens hand hade kommit över mig om aftonen, innan den undkomne kom; och han hade öppnat min mun, till dess att han kom till mig på morgonen; och min mun blev öppnad, och jag var inte längre stum. Hesekiel 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
Jerusalems fall representerar den laodiceiska sjundedagsadventistkyrkans fall i de yttersta dagarna. Det fallet inträffar medan de som i kapitel nio blev beseglade i Jerusalem därefter upphöjs som den triumferande kyrkan. Laodicéerna inom Jerusalem tas ut, och de etthundrafyrtiofyra tusen upphöjs när härlighetens rike upprättas. Detta härlighetens rike förebildades genom nådens rikes upprättande vid korset. Nådens rike vid korset motsvarar härlighetens rike vid söndagslagen, och dessa två riken infogas i den profetiska historiens följd sådan den återfinns i Hesekiels bok. De första elva kapitlen, när Hesekiel sätts in i helgedomens sammanhang, handlar om reningen av Guds kyrka när hans folk förvandlas från den kämpande kyrkan, som definieras såsom bestående av vete och ogräs, till den triumferande kyrkan, som utgörs av pingstens veteoffer.
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
Och du, ohelige ogudaktige furste i Israel, vars dag har kommit, när missgärningen har nått sin ände, så säger Herren Gud: Tag av huvudbindeln och lyft av kronan; detta skall inte förbli detsamma. Upphöj den som är låg, och förödmjuka den som är hög. Omstörtning, omstörtning, omstörtning skall jag göra av det; och det skall inte vara mer, förrän han kommer som rätten tillhör; och jag skall ge det åt honom. Hesekiel 21:25–27.
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
Sidkia var Judas siste kung, och han är den ”Israels ogudaktige furste, vilkens dag är kommen” i dessa verser. Nebukadnessar stod i begrepp att inta Jerusalem, och Sidkias krona skulle avlägsnas av Babylon, som skulle omstörtas av mederna och perserna, vilka i sin tur skulle omstörtas av grekerna, som skulle omstörtas av Rom. Den tredje omstörtningen når fram till Rom, vilket är den historiska tid då den Konung ”som den tillkommer” skall ta emot nåderikets krona vid detta rikes upprättande på korset.
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
”Över den ’gudlöse vanhelgande fursten’ hade den slutliga räkenskapens dag kommit. ’Tag av huvudbindeln’, förordnade Herren, ’och tag av kronan.’ Inte förrän Kristus själv skulle upprätta sitt rike skulle Juda åter få tillåtas att ha en kung. ’Jag skall omstörta, omstörta, omstörta det’, löd det gudomliga beslutet angående Davids hus tron; ’och det skall inte mer vara, förrän han kommer som har rätt till det; och jag skall ge det åt honom.’ Hesekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
Under den sena regnens tid, vilken började när domen över de levande började den 11/9, upprättar Kristus sitt härlighetsrike.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
”När de fyra änglarna släpper taget, kommer Kristus att upprätta sitt rike.” Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
En förberedelseperiod börjar vid 11 september, och vid söndagslagen upphöjs det härliga heliga berget över alla höjder och berg.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Det ord som Jesaja, Amos’ son, skådade angående Juda och Jerusalem. Och det skall ske i de yttersta dagarna, att berget med Herrens hus skall stå fast grundat överst bland bergen och vara upphöjt över höjderna; och alla hednafolk skall strömma dit. Och många folk skall gå åstad och säga: Kom, låt oss gå upp till Herrens berg, till Jakobs Guds hus; och han skall lära oss om sina vägar, och vi skall vandra på hans stigar. Ty från Sion skall lagen utgå, och Herrens ord från Jerusalem. Jesaja 2:1–3.
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
Den 11 september släpptes vindarna lösa och hölls därefter tillbaka, och därmed markerades början på upprättandet av riket i Daniel 2, vilket framställs som en sten som höggs ut ur berget och fyllde hela jorden.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
”Denna syn gavs år 1847, då endast mycket få av adventbröderna höll sabbaten, och av dessa var det bara några få som antog att dess iakttagande var av tillräcklig betydelse för att dra en skiljelinje mellan Guds folk och de otroende. Nu börjar uppfyllelsen av den synen att visa sig. ’Begynnelsen av den nödens tid’ som här nämns syftar inte på den tid då plågorna skall börja utgjutas, utan på en kort period strax innan de utgjuts, medan Kristus är i helgedomen. Vid den tiden, medan frälsningsverket avslutas, kommer nöd över jorden, och folken skall vredgas, men hållas tillbaka så att de inte hindrar den tredje ängelns verk. Vid den tiden skall ’det sena regnet’, eller vederkvickelsen från Herrens ansikte, komma för att ge kraft åt den tredje ängelns höga rop och bereda de heliga att bestå under den tid då de sju sista plågorna skall utgjutas.” Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
Kristus upprättar sitt eviga rike under tiden för det sena regnet, och hans rike innefattar nåderiket som upprättades vid korset och även hans härlighetsrike vid söndagslagen. Från Sidkia till Babylon (första riket), till Medo-Persien (andra riket), till Grekland (tredje riket) och vidare till det hedniska Rom (fjärde riket) framträder den historia som leder fram till nåderiket. Denna historia utmärker en parallell historisk följd från det påvliga Rom (andliga Babylon, femte riket), till Förenta staterna (andliga Medo-Persien, sjätte riket), till Förenta nationerna (andliga Grekland, sjunde riket) och vidare till den trefaldiga föreningen av draken, vilddjuret och den falske profeten, vilka tillsammans utgör det moderna Rom (andliga Rom, åttonde riket som är av de sju).
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
Triumfen för detta rike i Daniel två framställs som en klippa, och Guds trofasta är stenar i templet.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Också ni, såsom levande stenar, blir uppbyggda till ett andligt hus, ett heligt prästerskap, för att frambära andliga offer, välbehagliga för Gud genom Jesus Kristus. 1 Petrusbrevet 2:5.
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
Det eviga segrar över världens riken och uppfyller hela världen. I Hesekiel, från kapitel fyrtio till slutet av hans bok, framställs samma rike som ett tempel som fyller världen med livets vatten.
We will continue these things in the next article.
Vi kommer att fortsätta med dessa ting i nästa artikel.