“Kweli ambayo Petro alikuwa ameikiri ndiyo msingi wa imani ya mwamini. Hiyo ndiyo ambayo Kristo Mwenyewe ameitangaza kuwa ni uzima wa milele.” “Kweli” hiyo ilitambulisha nyanja mbili za Kristo. Ya kwanza ilikuwa kwamba Kristo ni sehemu ya historia ya kinabii. Alama za njia zinazowakilisha matukio ya historia ya kinabii, zinamwakilisha Kristo. Muungano wake na matukio hayo unautambulisha utakatifu wa alama za njia za kinabii, na hutoa mantiki kwa nini Dada White mara nyingi sana alisema kwamba ni lazima tuzilinde alama za njia, kwa maana alama hizo za njia zinamwakilisha Yesu Kristo. Alama ya njia iliyowakilisha mada ya kujaribiwa katika wakati wa Kristo ilikuwa ubatizo Wake, nayo ilipatana na matukio mengine katika mistari mitakatifu ya matengenezo, ikitofautishwa na kushuka kwa ishara ya Kiungu.
Katika mstari wa matengenezo wa Musa, Uungu ulishuka na kukaa katika kichaka kilichowaka moto, ishara ya Muumba akiungana na uumbaji. Katika mstari wa matengenezo mwishoni mwa ile miaka sabini, Mikaeli alishuka ili kumpa Koreshi uwezo wa kusonga mbele na amri ya kwanza, na wakati huohuo Danieli alibadilishwa kuwa mfano wa Kristo. Katika mstari wa matengenezo wa Kristo, Roho Mtakatifu alishuka katika umbo la hua ili kumtia mafuta Mwana wa Mungu, ishara ya Uungu uliounganishwa na ubinadamu. Katika historia ya Wamillerite malaika aliyeshuka tarehe 11 Agosti, 1840 alikuwa “si mtu mwingine ila Yesu Kristo,” aliyeshuka na kijitabu kidogo kilichopaswa kuliwa, naye alikuwa hicho kijitabu kidogo. Hapo alionyesha kwamba kuunganishwa kwa Uungu na ubinadamu kunatimizwa kwa kula na kunywa mwili na damu ya Mkate wa Mbinguni.
Historia takatifu ni takatifu kwa sababu linadhihirishwa na uwepo wa Kristo. Utabiri wa Neno la Mungu unaotambulisha matukio yajayo ni Yesu Kristo, kwa maana Yeye ndiye “Neno.” Utabiri huo unapokamilishwa katika historia, matukio hayo huwakilisha utimilifu wa neno Lake, na Neno Lake ni Kweli. Ni Neno Lake linaloweka wazi utabiri, na ni Neno Lake linalotimizwa tukio linapowadia; hivyo basi, katika mwanzo na katika mwisho ni Yesu Kristo, kwa maana Yeye ndiye Alfa na Omega. Kwa hiyo, Petro alipotangaza kwamba Yesu alikuwa Kristo na Mwana wa Mungu aliye hai, alikuwa akitambulisha alama ya njia iliyokuwa Yesu Kristo na alama ya njia inayofikia utimilifu wake mkamilifu katika siku za mwisho. Septemba 11, 2001 ulikuwa utimilifu mkamilifu wa Kristo.
Kukataa utimilifu wa kiunabii wa Septemba 11, 2001, ni kumkataa Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai. Ukweli huo, ulioelezwa na Petro, ulikuwa “msingi wa imani ya mwamini,” na mnamo Septemba 11, 2001 Kristo aliwaongoza watu Wake wa siku za mwisho kurudi kwenye “mapito ya kale” ya Yeremia, ambayo yanawakilisha “misingi” ya mwendo wa ujumbe wa malaika wa kwanza na wa tatu. Petro aliwawakilisha wale mia moja arobaini na nne elfu, ambao wanatiwa muhuri katika kipindi ambacho malaika wanne wanazizuia pepo nne. Wakati wa kutiwa muhuri ni kipindi mahususi cha kiunabii, kinachoanza Septemba 11, 2001 na kuishia katika sheria ya Jumapili inayokuja upesi. Yesu daima huonyesha mwisho wa jambo kwa mwanzo wa jambo.
Mwanzoni mwa wakati wa kutiwa muhuri malaika wa Ufunuo kumi na nane alishuka, kama alivyoshuka Roho Mtakatifu wakati wa ubatizo, na malaika huyo alikuwa “si mwingine ila Yesu Kristo,” kwa maana malaika aliyeshuka kuutia nuru ulimwengu kwa utukufu Wake katika historia ya Wamilleri alikuwa “si mwingine ila Yesu Kristo.” Katika sheria ya Jumapili iliyo karibu kuja “si mwingine ila Yesu Kristo,” atashuka tena na kuwasilisha ujumbe wa pili wa ile miwili ya Ufunuo kumi na nane, anapoliita kundi Lake lingine litoke Babeli. Katikati ya kipindi cha wakati wa kutiwa muhuri, malaika alishuka, kama vile malaika wa pili alivyoshuka tarehe 19 Aprili, 1844, katika kukatishwa tamaa kwa kwanza kwa vuguvugu la Wamilleri.
Kati ya kuwasili kwa yule malaika wa pili na kuwasili kwa malaika wa tatu tarehe 22 Oktoba 1844, malaika wengi walitumwa kuongeza nguvu kwa malaika wa pili wakati ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane ulipowasili. Akizungumzia historia ya wakati malaika hawa walipowasili katika historia ya Wamilerite, Dada White anatufahamisha kwamba wale waliokataa ujumbe huo walikuwa wamemsulubisha Kristo kwa hakika kama vile Wayahudi walivyosulubisha Kristo.
"Niliona kwamba kama vile Wayahudi walivyomsulubisha Yesu, vivyo hivyo makanisa ya jina tu yalikuwa yamesulubisha habari hizi, na kwa hiyo hawana ufahamu wa njia ya kuingia katika Patakatifu pa Patakatifu, wala hawawezi kufaidika na uombezi wa Yesu huko." Early Writings, 261.
Ujumbe unaowakilishwa na malaika, unapokataliwa, unawakilisha kusulubiwa kwa Kristo, kwa kuwa Yeye ndiye dhihirisho la ujumbe huo na utimilifu wake wa kihistoria. Tarehe 18 Julai 2020, "si mtu mwingine ila Yesu Kristo" alishuka, akiashiria kuvunjika kwa matumaini kwa mara ya kwanza na mwanzo wa kipindi cha kusubiri. Mifupa mikavu ya watu wake wa siku za mwisho waliouawa mitaani ilipaswa kuamshwa kwa kusikia sauti ya pekee inayoweza kuwarejeshea watu uhai.
Amini, amini, nawaambia ninyi, saa yaja, nayo sasa ipo, wakati wafu watakaposikia sauti ya Mwana wa Mungu; nao waisikiao wataishi. Kwa maana kama Baba alivyo na uhai ndani yake mwenyewe; vivyo hivyo amempa Mwana kuwa na uhai ndani yake mwenyewe; naye amempa mamlaka ya kutekeleza hukumu pia, kwa sababu yeye ni Mwana wa Adamu. Msistaajabu kwa haya; maana saa yaja, ambayo wote waliomo makaburini wataisikia sauti yake, nao watatoka; waliotenda mema, kwa ufufuo wa uzima; na waliotenda mabaya, kwa ufufuo wa hukumu. Yohana 5:25-29.
Mnamo Julai 2023, sauti yake iliita mifupa mikavu iliyokufa kuingia katika uhai, na Alfa na Omega kisha akarudia mwanzo wa wakati wa kutiwa muhuri, kwa kuwa Julai 2023 inaashiria kipindi cha mwisho cha wakati wa kutiwa muhuri. Watu wake kisha waliitwa tena kurudi kwenye njia za kale za Yeremia, kwenye misingi ya historia ya Wamileraiti. Ujumbe wa msingi wa mwanzo na wa mwisho wa Wamileraiti ulikuwa ujumbe wa kwanza na wa mwisho wa historia ya Wamileraiti, ambao ulikuwa "mara saba" ya Mambo ya Walawi sura ya ishirini na sita.
Mwezi Julai 2023, watu wa Mungu wa siku za mwisho waliamriwa tena kuchukua kitabu kidogo na kukila. Wanapokila kitabu kidogo, kisha wanajaribiwa ili kuona kama watakiri ujumbe wa Ole la tatu katika Ufunuo sura ya tisa (habari kutoka mashariki) na ujumbe wa Danieli sura ya kumi na moja (habari kutoka kaskazini). Mchakato wa kujaribiwa unawaongoza hadi aya ya kumi na tatu hadi ya kumi na tano za Danieli sura ya kumi na moja, ambazo ni Vita vya Panium, ambavyo ni Kaisaria Filipi, na ambavyo pia ni ujumbe wa Mwito wa Usiku wa Manane, ambamo makundi mawili ya wale waliyoisikia sauti yake yanadhihirishwa, kundi moja “waliotenda mema, kwa ufufuo wa uzima; na waliotenda mabaya, kwa ufufuo wa hukumu.”
Kuna sauti tatu katika wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia na arobaini na nne elfu, nazo zote ni sauti ya “si mtu mwingine ila Yesu Kristo mwenyewe.” Sauti ya kwanza ya Ufunuo kumi na nane ilisikika wakati majengo makubwa ya mji wa New York yalipoporomoshwa kwa mguso wa Mungu. Sauti ya pili ni sauti ya Mikaeli, malaika mkuu, anayewaita wafu watoke makaburini mwao. Sauti ya tatu ni sauti ya pili ya sura ya kumi na nane ya Ufunuo inayoliita kundi Lake jingine litoke Babeli katika saa ya “tetemeko kuu la nchi” la sura ya kumi na moja ya Ufunuo. Utimilifu mkamilifu wa ungamo la Petro huko Kaisaria Filipi hutimizwa Kristo anapowaongoza watu Wake wa siku za mwisho kwenye “sehemu ile ya unabii wa Danieli inayohusu siku za mwisho.”
Panium ya mistari ya kumi na tatu hadi kumi na tano ya Danieli sura ya kumi na moja, ndiyo "sehemu" ya unabii wa Danieli iliyotiwa muhuri inayotambulisha ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane. Panium ni mkutano wa kambi wa Exeter uliofanyika mwezi Agosti mwaka 1844, ni historia inayotimizwa katika muhula wa pili wa Donald Trump, na pia ni ujumbe wa kinabii unaotia muhuri wa Mungu juu ya vipaji vya nyuso za wale mia moja na arobaini na nne elfu. Mistari tunayosoma sasa ni ardhi takatifu sana.
Ile kweli aliyokiri Petro ndiyo msingi wa imani ya muumini. Ndiyo ile ambayo Kristo Mwenyewe ametangaza kuwa uzima wa milele. Lakini kumiliki maarifa haya hakukuwa sababu ya kujitukuza. Si kwa hekima yake wala kwa wema wake mwenyewe ndipo jambo hilo lilipofunuliwa kwa Petro. Kamwe ubinadamu, kwa uwezo wake wenyewe, hauwezi kufikia ujuzi wa mambo ya kimungu. ‘Ni juu kuliko mbingu; waweza kufanya nini? Ni kina kuliko Kuzimu; waweza kujua nini?’ Ayubu 11:8. Ni roho ya kufanywa wana tu ndiye awezaye kutufunulia mambo ya kina ya Mungu, ambayo ‘jicho halikuyaona, wala sikio halikuyasikia, wala hayakuingia moyoni mwa mwanadamu.’ ‘Mungu ameyafunua kwetu kwa Roho wake; maana Roho huchunguza yote, naam, mambo ya kina ya Mungu.’ 1 Wakorintho 2:9, 10. ‘Siri ya Bwana ni kwao wamchao;’ na ukweli kwamba Petro alitambua utukufu wa Kristo ulikuwa ushahidi kwamba alikuwa ‘amefundishwa na Mungu.’ Zaburi 25:14; Yohana 6:45. Aa, kweli, ‘heri wewe, Simoni Bar-yona; kwa maana si mwili wala damu waliokufunulia hili.’
“Yesu akaendelea: ‘Nami nakuambia pia, ya kwamba wewe ndiwe Petro, na juu ya mwamba huu nitalijenga kanisa Langu; wala malango ya kuzimu hayatalishinda.’ Neno Petro humaanisha jiwe,—jiwe linalobiringika. Petro hakuwa mwamba ambao juu yake kanisa liliasisiwa. Malango ya kuzimu yalimshinda alipomkana Bwana wake kwa laana na viapo. Kanisa lilijengwa juu ya Yule ambaye malango ya kuzimu yasingeweza kumshinda.” Tumaini la Vizazi Vyote, 413
Ujumbe ambao Kristo alikuwa akiuwasilisha kwa wanafunzi Wake huko Kaisaria Filipi ulikuwa, na bado ni, ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, nao umewekwa katika muktadha wa vita vya kiroho kati ya mungu wa Kigiriki Pan, ambaye hekalu lake liliitwa "milango ya Kuzimu," na pembe mbili zilizopotoka za mnyama atokaye katika nchi. Wamakabayo walikuwa watu wa Mungu waliopotoka, waliodai kuwa watetezi wa kanisa la Mungu, walipokuwa wakipigana dhidi ya dini ya Wagiriki. Walijitambulisha kuwa viongozi wa kidini na wa kisiasa pia. Wanawakilisha Uprotestanti uliopotoka wa yale makanisa yaliyoanguka ambayo, pamoja na serikali ya Marekani, sasa yanaunda picha ya mnyama na yapo vitani dhidi ya dini ya wanautandawazi ya woke-ismu na Mama Dunia. Pembe zilizopotoka zinashinda katika mapambano yao na vipengele vya kidini na kisiasa vya utandawazi, na wakati huohuo pembe ya kweli ya Kiprotestanti inatakaswa kwa kuondolewa kwa mabaki ya mwisho ya wanawali wajinga, ili kuinuliwa kama ishara wakati wa "tetemeko kuu" la sheria ya Jumapili inayokuja karibuni.
Sehemu ya unabii wa kitabu cha Danieli inayohusiana na siku za mwisho, ambayo pia ni Ufunuo wa Yesu Kristo, na ndiyo ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, imefunuliwa kwa kuondolewa muhuri wake na Simba wa kabila la Yuda huko Kaisaria Filipi, ambako ni Paniumi. Imefunuliwa kwa kuondolewa muhuri wake katikati ya vita kati ya mnyama wa kimungu-mpinga Mungu kutoka katika shimo lisilo na mwisho na pembe ya Urepublikani iliyoanza kumchochea mnyama huyo katika mwaka wa 2015, na dhidi ya pembe halisi ya Uprotestanti ambayo sasa inafufuliwa kama jeshi kuu.
Kweli ambayo Petro aliikiri inawakilisha alama ya tarehe 11 Septemba, 2001, na pia kwamba Kristo ni Mwana wa Mungu aliye hai. Kweli ya yale yanayowakilishwa na Yesu kuwa Mwana wa Mungu, ni kweli ya kupimia kama ilivyokuwa kwa hakika swali la kama Yesu alikuwa Masihi au la katika siku za Petro. Tangazo kwamba Yesu ni Mwana wa Mungu linawakilisha yote yaliyokuwa yamefunuliwa kuhusu Mwana ni nani. Haliwakilishi tu kwamba Yeye alikuwa Mwana wa Mungu, bali pia kwamba alikuwa mwana wa Adamu. Ni kweli ya kufanyika mwili kwa uungu ndani ya ubinadamu, ambayo ndiyo kazi yenyewe inayotimizwa wakati wa muhuri wa wale mia moja arobaini na nne elfu. Kweli ya “kufanyika mwili,” ndiyo kweli iliyo katika mwisho ambayo ilifananishwa na kweli ya “Sabato” hapo mwanzo.
Tarehe 22 Oktoba, 1844 iliashiria kuwasili kwa malaika wa tatu. Malaika anapowasili, ukweli wa pekee unaolingana na kipindi ambacho ukweli huo unafunuliwa hufunguliwa na Simba wa kabila la Yuda, na ukweli huo ndipo hulijaribu kizazi ambacho ukweli huo umefunuliwa ndani yake. Tarehe 22 Oktoba, 1844, kweli zinazohusiana na kazi ya Kristo, ambaye alikuja ghafula hekaluni Alipoliinua katika miaka arobaini na sita kuanzia 1798 hadi 1844, zilifunuliwa. Kazi ya Kristo ya hukumu, sheria ya Mungu, nafasi Yake kama Kuhani Mkuu, suala la chapa ya mnyama na kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu vyote vilifunuliwa. Dada White alionyeshwa kwamba miongoni mwa kweli hizo, kulikuwako ukweli mmoja ambao Alfa na Omega waliutambulisha katika nuru ya pekee.
"Nilistaajabu nilipoiona amri ya nne katikati kabisa ya amri kumi, ikiwa na duara la mwanga laini likiizunguka. Malaika akasema: 'Ni ya pekee miongoni mwa zile kumi inayomtambulisha Mungu aliye hai aliyeyaumba mbingu na nchi na vitu vyote vilivyomo ndani yake. Wakati misingi ya dunia iliwekwa, ndipo msingi wa Sabato pia ukawekwa.'" Shuhuda, juzuu ya 1, 75.
Wakati wa kutiwa muhuri wa wale mia moja arobaini na nne elfu ulikuwa umefika, lakini ungecheleweshwa na uasi wa mwaka 1863. Tarehe 11 Septemba 2001 mchakato wa kutiwa muhuri ulianza wakati Kristo, akiwakilishwa kama malaika hodari wa Ufunuo sura ya kumi na nane, alishuka akiwa na kitabu kilichofichwa mkononi mwake ambacho watu wa Mungu wa siku za mwisho walipaswa kukila. Alfa na Omega siku zote huonyesha mwisho kwa mwanzo, hivyo katika siku za mwisho kulikuwa na ukweli mwingine ulioangaziwa kwa namna ya pekee, nao ulikuwa umeunganishwa moja kwa moja na ukweli wa Sabato ulioangaziwa mara ya kwanza Kristo alipojaribu kuwatia muhuri wale mia moja arobaini na nne elfu.
Wakati umefika wa Danieli kusimama katika kura yake. Wakati umefika wa nuru aliyopewa kuufikia ulimwengu kwa namna ambayo haijawahi kutokea hapo awali. Ikiwa wale ambao Bwana amewatendea mengi wataenenda katika nuru, maarifa yao kuhusu Kristo na unabii unaomhusu yataongezeka sana wanapokaribia mwisho wa historia ya dunia hii.
Wale walio na ushirika na Mungu wanatembea katika nuru ya Jua la Haki. Hawamvunjii heshima Mkombozi wao kwa kuharibu mwenendo wao mbele za Mungu. Nuru ya mbinguni huwaangaza. Wana thamani isiyo na kifani machoni pa Mungu, kwa maana ni wamoja na Kristo. Kwao neno la Mungu lina uzuri na upendevu wa kupita kiasi. Wanaliona umuhimu wake. Kweli inawafunuliwa. Fundisho la Umwilisho limevikwa mng’aro mpole. Wanaona kwamba Maandiko ni ufunguo unaofungua mafumbo yote na kutatua matatizo yote. Wale ambao hawakutaka kupokea nuru na kutembea katika nuru hawataweza kuelewa siri ya utauwa, bali wale ambao hawakusita kuuchukua msalaba na kumfuata Yesu wataona nuru katika nuru ya Mungu. Manuscript Releases, nambari 21, 406, 407.
Fundisho la kufanyika mwili ni kweli kwamba Uungu ukiunganishwa na ubinadamu hautendi dhambi, na ishara ya wale ambao wameufikia uzoefu huo katika siku za mwisho ni Sabato.
Tena niliwapa sabato zangu, ziwe ishara kati ya mimi na wao, ili wapate kujua kwamba mimi ndimi Bwana niwatakasaye. Ezekieli 20:12.
Wale mia moja arobaini na nne elfu wametiwa muhuri kwa umilele, na mchakato wa kutiwa muhuri hutambulisha kipindi kifupi cha wakati mwishoni mwa mchakato wa kutiwa muhuri, kabla tu ya sheria ya Jumapili, wakati muhuri huo unapigwa chapa. Katika kipindi hicho kifupi cha wakati Uungu unaunganishwa na ubinadamu, kwa kudumu.
Mnafanya nini, ndugu zangu, katika kazi kuu ya maandalizi? Wale wanaoungana na dunia wanapokea umbo la kidunia na kujiandaa kwa alama ya mnyama. Wale wasiojiamini nafsi zao, wanaojinyenyekeza mbele za Mungu na kutakasa roho zao kwa kuitii kweli—hawa wanapokea umbo la mbinguni na kujiandaa kwa muhuri wa Mungu katika vipaji vya nyuso zao. Amri itakapotolewa na muhuri ukapigwa, tabia yao itabaki safi na isiyo na doa kwa milele.
"Sasa ni wakati wa kujiandaa. Muhuri wa Mungu kamwe hautatiwa juu ya kipaji cha uso cha mwanamume au mwanamke asiye safi. Hautatiwa kamwe juu ya kipaji cha uso cha mwanamume au mwanamke mwenye tamaa ya makuu, anayeupenda ulimwengu. Hautatiwa kamwe juu ya vipaji vya uso vya wanaume au wanawake wenye ndimi za uongo au mioyo ya hila. Wote watakaoupokea muhuri huo lazima wawe wasio na doa mbele za Mungu—walio na sifa za mbinguni. Nendeni mbele, ndugu na dada zangu. Ninaweza tu kuandika kwa kifupi juu ya hoja hizi kwa sasa, nikivuta tu uangalifu wenu kwa ulazima wa kujiandaa. Chunguzeni Maandiko ninyi wenyewe, ili muelewe adhama ya kutisha ya saa ya sasa." Testimonies, juzuu la 5, 216.
Kifungu kilichotangulia kinaweza kuashiria kwamba muhuri unatiwa wakati wa sheria ya Jumapili, lakini si hivyo ilivyo. Dada White anaeleza wazi kwamba sheria ya Jumapili ni mgogoro mkubwa, na pia anafundisha wazi kwamba tabia hudhihirishwa katika mgogoro, lakini kamwe haikuzwi katika mgogoro. Muhuri unatiwa wakati wa sheria ya Jumapili kwa maana kwamba wakati huo unakuwa dhahiri, kwa kuwa wale ambao wakati huo wana muhuri huinuliwa kama bendera. Muhuri unatiwa katika kipindi kifupi, muda mfupi kabla ya mlango wa rehema kufungwa, na kwa washika Sabato, mlango wa rehema hufungwa wakati wa sheria ya Jumapili. Kuwekwa muhuri kulianza tarehe 11 Septemba 2001, na wakati huo hakuna aliyepokea muhuri wa Mungu, kwa kuwa, kama ilivyoonyeshwa katika kipindi kilichofuata tarehe 22 Oktoba 1844, kwanza kulikuwa na mchakato wa kujaribiwa.
Katika kila harakati ya mageuzi, wakati ishara ya kiungu inaposhuka kuutia nguvu ule ujumbe uliofunuliwa wakati wa mwisho, mchakato wa kujaribiwa huanza. Mikaeli aliposhuka ili kumtia nguvu Koreshi kutekeleza amri ya kwanza, Wayahudi walijaribiwa kama wangeacha makao waliyokuwa wameishi kwa miaka sabini iliyopita na kurejea katika mji uliokuwa umeharibiwa na kuujenga upya. Roho Mtakatifu aliposhuka wakati wa ubatizo wa Kristo, Wayahudi walijaribiwa kuhusu suala la Masihi. Malaika mwenye nguvu wa Ufunuo sura ya kumi aliposhuka tarehe 11 Agosti, 1840, kizazi hicho kilijaribiwa iwapo kingekula kitabu kidogo, na yote yaliyowakilishwa na kitabu kidogo hicho.
Mchakato wa kujaribiwa ulioanza tarehe 11 Agosti 1840 ulizalisha makundi mawili ya waabudu, na kundi lililomfuata Mwanakondoo hadi katika Patakatifu pa Patakatifu lilikuwa kundi la wagombea wa kuwa miongoni mwa elfu mia moja arobaini na nne. Jaribio la mwisho kwa kizazi hicho, ambacho kilishindwa katika mchakato wa kujaribiwa, lilianza kwa kuwasili kwa nuru iliyoongezeka juu ya “mara saba” za Walawi sura ya ishirini na sita. Kuanzia 1856 hadi 1863, ujumbe wa Laodikia uliashiria kipindi cha mwisho katika kipindi kilichoanza kwa kuwasili kwa malaika wa tatu tarehe 22 Oktoba 1844. Kipindi hicho kinawakilishwa na aya kumi na tatu hadi kumi na tano za Danieli sura ya kumi na moja.
Tutaendelea na utafiti huu katika makala ijayo.
'Hapo mwanzo kulikuwako Neno, na Neno alikuwa pamoja na Mungu, na Neno alikuwa Mungu. Huyo huyo alikuwa pamoja na Mungu tangu mwanzo. Vitu vyote vilifanyika kwa njia yake; wala pasipo yeye hakikufanyika chochote kilichofanyika. Ndani yake palikuwa na uzima; na huo uzima ulikuwa nuru ya wanadamu. Nayo nuru huangaza gizani; wala giza halikuielewa.' 'Naye Neno alifanyika mwili, akaishi miongoni mwetu, (nasi tukaona utukufu wake, utukufu kama wa Mwana wa pekee wa Baba,) amejaa neema na kweli' (Yohana 1:1-5, 14).
Sura hii inafafanua asili na umuhimu wa kazi ya Kristo. Kama mtu anayeelewa vyema mada yake, Yohana anamkiri Kristo kuwa na mamlaka yote, na anazungumza juu ya ukuu na utukufu Wake. Anatoa miale ya kiungu ya ukweli wa thamani, kama mwanga wa jua. Anamwasilisha Kristo kama Mpatanishi wa pekee kati ya Mungu na wanadamu.
Fundisho la umwilisho wa Kristo katika mwili wa kibinadamu ni fumbo, 'hata ile siri iliyokuwa imefichwa tangu enzi na tangu vizazi' (Wakolosai 1:26). Ni fumbo kuu na la kina la utauwa. 'Naye Neno alifanyika mwili, akakaa kwetu' (Yohana 1:14). Kristo alijichukulia asili ya kibinadamu, asili iliyo duni kuliko asili yake ya mbinguni. Hakuna kitu kinachoonyesha kujishusha kwa ajabu kwa Mungu kama hili. Yeye 'aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe wa pekee' (Yohana 3:16). Yohana analileta somo hili la ajabu kwa urahisi mkubwa kiasi kwamba wote waweze kushika mawazo yaliyowasilishwa, na kupata nuru.
Kristo hakujifanya tu kana kwamba amechukua asili ya kibinadamu; bali aliichukua kweli. Kwa hakika alikuwa na asili ya kibinadamu. “Kama vile watoto wanashiriki mwili na damu, yeye naye vivyo hivyo akashiriki katika hayo hayo” (Waebrania 2:14). Alikuwa mwana wa Mariamu; alikuwa wa uzao wa Daudi kwa kadiri ya ukoo wa kibinadamu. Ametangazwa kuwa mwanadamu, yaani Mtu Kristo Yesu. “Mtu huyu,” aandika Paulo, “alihesabiwa kuwa na utukufu mwingi kuliko Musa, kwa maana yeye aliyeijenga nyumba ana heshima zaidi kuliko ile nyumba” (Waebrania 3:3).
Lakini ingawa Neno la Mungu linazungumza kuhusu ubinadamu wa Kristo alipokuwa duniani, pia linanena kwa uwazi kuhusu uwepo wake wa awali. Neno lilikuwepo kama nafsi ya kimungu, yaani Mwana wa Mungu wa milele, katika umoja, akiwa kitu kimoja na Baba yake. Tangu milele alikuwa Mpatanishi wa agano, yeye ambaye ndani yake mataifa yote ya dunia, Wayahudi na watu wa Mataifa, wakimkubali, wangebarikiwa. ‘Neno lilikuwa pamoja na Mungu, naye Neno alikuwa Mungu’ (Yohana 1:1). Kabla wanadamu au malaika kuumbwa, Neno lilikuwa pamoja na Mungu, naye alikuwa Mungu.
Ulimwengu uliumbwa naye, ‘na pasipo yeye hakikufanyika cho chote kilichofanyika’ (Yohana 1:3). Ikiwa Kristo aliumba vitu vyote, alikuwepo kabla ya vitu vyote. Maneno yaliyosemwa kuhusu hili ni ya hakika sana kiasi kwamba hakuna anayepaswa kubaki na shaka. Kristo alikuwa Mungu kimsingi, na kwa maana ya juu kabisa. Alikuwa pamoja na Mungu tangu milele yote, Mungu aliye juu ya vyote, ahimidiwe milele.
Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu wa kimungu, alikuwepo tangu milele, nafsi tofauti, lakini mmoja na Baba. Alikuwa utukufu wa juu kuliko wote wa mbinguni. Alikuwa kamanda wa viumbe wenye akili wa mbinguni, na heshima ya ibada ya malaika aliipokea kama haki yake. Hili halikuwa kupora haki ya Mungu. 'Bwana alinimiliki mwanzoni mwa njia yake,' anatangaza, 'kabla ya kazi zake za kale. Niliwekwa tangu milele, tangu mwanzo, kabla hata dunia haijakuwepo. Palipokuwa hakuna vilindi, nikazaliwa; palipokuwa hakuna chemchemi zenye maji tele. Kabla milima haijawekwa, kabla ya vilima nilizaliwa: wakati bado hakuwa ameifanya dunia, wala mashamba, wala sehemu ya juu ya mavumbi ya ulimwengu. Alipoziandaa mbingu, nilikuwapo: alipotia duara juu ya uso wa kilindi' (Mithali 8:22-27).
Kuna nuru na utukufu katika ukweli kwamba Kristo alikuwa kitu kimoja na Baba kabla ya misingi ya ulimwengu kuwekwa. Hii ndiyo nuru inayong'aa katika sehemu yenye giza, na kuifanya iangaze kwa utukufu wa kimungu, ule wa asili. Ukweli huu, ulio wa fumbo lisilo na kikomo kwa asili yake, unaeleza kweli nyingine za fumbo ambazo vinginevyo haziwezi kuelezwa, huku wenyewe ukiwa umetiwa ndani ya nuru isiyoweza kukaribiwa wala kueleweka. Selected Messages, kitabu cha 1, 246-248.