Historia iliyofichika ya Danieli kumi na moja mstari wa arobaini inapatana na historia inayowakilishwa katika mistari ya kumi hadi kumi na sita ya sura iyo hiyo. Katika mistari ya kumi hadi kumi na sita, mstari wa mnyama wa nchi wa Ufunuo kumi na tatu wa pembe ya Kirepublican iliyoasi ya Marekani unawakilishwa na Donald Trump; mstari wa pembe ya Kiprotestanti iliyoasi ya Marekani unawakilishwa na Wamakabayo; mstari wa mnyama wa bahari wa upapa unawakilishwa kama “wanyang’anyi wa watu wako” na mstari wa joka unawakilishwa na wafalme mbalimbali wa kusini na Filipo wa Makedonia. Mstari wa wale mia na arobaini na nne elfu unawakilishwa na Petro.
Katikati
Ndani ya historia hiyo iliyofichika, sehemu ya katikati inasisitizwa mara kwa mara. Miaka 250 iliyoanza mwaka 457 KK ilikamilika mwaka 207 KK katikati ya vita vya Raphia na Panium, yaani, vita viwili vya mwisho vya uwakilishi vya aya ya kumi na moja hadi kumi na tano. Miaka 250 ya mnyama wa nchi iliyoanza mwaka 1776 inaishia mwaka 2026, mwaka wa “uchaguzi wa katikati ya muhula” katika medani ya kisiasa ya mnyama wa nchi. Petro yuko Kaisaria Filipi (Panium), katikati ya nyakati tatu ambazo Kristo aliwachukua wanafunzi watatu pekee.
Katika historia ya mistari hiyo sambamba, Petro anawawakilisha wale wanaolisahihisha na kulirudia onyo kuhusu mipira ya moto itakayoangukia Nashville. Jina la Petro lilibadilishwa katikati kabisa ya sura za kumi na moja hadi ishirini na mbili za Mathayo, kama vile sura ya katikati inayomhusu Abramu, kati ya sura za kumi na moja hadi ishirini na mbili, ilivyobainisha tohara kuwa ishara ya agano, sambamba na sehemu ya katikati ya sura za kumi na moja hadi ishirini na mbili katika Ufunuo inayoonyesha ishara ya agano la mauti katika Ufunuo kumi na saba. Katikati ndipo wale mia moja arobaini na nne elfu wanapobadilishwa kutoka kuwa wa Laodikia hadi kuwa wa Filadelfia, na aliye katikati ya wale malaika watatu ni malaika wa pili.
Hatua ya pili, au hatua ya katikati, ni wakati wa jaribio la pili la hekalu linalofuata jaribio la kwanza na la msingi. Jaribio la kwanza la mwaka 2024 lilikuwa maono ya nje yaliyokuwa yakithibitishwa kwa ishara ya Rumi, na jaribio la pili ni maono ya ndani ya marah (kioo) ya Kristo katika Patakatifu pa Patakatifu. Katika historia ya malaika wa pili, ujumbe wa kilio cha usiku wa manane huja kuutia nguvu ujumbe wa malaika wa pili.
Katika historia ya Wamiller ya mwaka 1840, Josiah (maana yake ni msingi wa Mungu) Litch alisahihisha utambuzi wake wa unabii wa Uislamu unaohusu ole ya kwanza na ya pili, na mwaka 1844, Samuel Snow alisahihisha utabiri wa mwaka 1843 katika utimizo wa mfano wa wanawali kumi. Peter, mwaka 2026, anapaswa kusahihisha utabiri ambao haukutimia kuhusu mipira ya moto ya Nashville, kama ilivyowakilishwa kiishara na kuvunjika moyo kwa Wamiller mwaka 1843, na kurekebisha ujumbe wa Uislamu kama ilivyowakilishwa kiishara na kazi ya Josiah Litch mwaka 1840. Matukio hayo mawili ya Wamiller ya miaka ya 1840 na 1844 yanawakilisha kutiwa nguvu kwa ujumbe wa malaika wa kwanza tarehe 11 Agosti 1840, na kutiwa nguvu kwa ujumbe wa malaika wa pili tarehe 17 Agosti 1844. Kwa pamoja, yanabainisha kutiwa nguvu kwa kilio cha usiku wa manane wakati mipira ya moto ya Nashville itakaposhuka.
“Malaika ambaye anaungana katika kutangaza ujumbe wa malaika wa tatu atauangaza ulimwengu wote kwa utukufu wake. Hapa umetabiriwa utendaji wenye upeo wa ulimwengu mzima na nguvu isiyo ya kawaida. Vuguvugu la ujio la miaka ya 1840–44 lilikuwa udhihirisho wenye utukufu wa uweza wa Mungu; ujumbe wa malaika wa kwanza ulifikishwa katika kila kituo cha umisionari duniani, na katika baadhi ya nchi palikuwa na mwamko wa kidini mkubwa kuliko yote ambayo yameshuhudiwa katika nchi yoyote tangu Matengenezo ya karne ya kumi na sita; lakini hayo yatazidiwa na vuguvugu lenye nguvu chini ya onyo la mwisho la malaika wa tatu.” The Great Controversy, 611.
Swali ni hili: Kwa nini, kati ya miji yote nchini Marekani, maongozi ya Mungu yangeichagua Nashville? Ole ya tatu ilipowadia tarehe 9/11, Minara Pacha ya New York na Pentagon ya Washington, DC, ndiyo iliyokuwa shabaha. Ndege ya nne ilianguka ardhini. Ishara ya mnyama atokaye katika nchi ni nchi; ishara ya nguvu zake za kiuchumi ni New York; na ishara ya nguvu zake za kijeshi ni Pentagon. Marekani inapoulazimisha ulimwengu kukubali alama ya mamlaka ya upapa na mfumo wa kisiasa wa kanisa na dola ambao ndio sanamu ya mnyama, hufanya hivyo kwa kutumia nguvu zake za kijeshi na kiuchumi, kwa maana Ufunuo sura ya kumi na tatu unabainisha jinsi mnyama atokaye katika nchi anavyotumia mamlaka yake kuwakataza waaminifu kununua au kuuza, na pia anawaua wale wanaoitetea Sabato ya Mungu ya siku ya saba. Ishara za kinabii zinawakilishwa kwa "magari ya vita, wapanda farasi (nguvu za kijeshi) na merikebu" (nguvu za kiuchumi) katika Danieli sura ya kumi na moja, mstari wa arobaini.
Katika wakati wa kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu, Uislamu unaishambulia nchi ya uzuri mara nne bila kutarajiwa. Shambulio la kwanza lilikuwa la 9/11; la pili na la tatu yalitokea katika nchi halisi ya kale ya uzuri na kisha Nashville. La nne ni tetemeko la ardhi la Ufunuo sura ya kumi na moja, yaani, sheria ya Jumapili. Katika muktadha wa Balaamu na wale malaika watatu, mashambulio mawili ya tarehe 7 Oktoba 2023 na ya Nashville yanawakilisha mashamba mawili ya mizabibu ya watu wa agano la Mungu yanayotajwa katika Biblia.
Jeraha la mauti la upapa litakapoponywa katika sheria ya Jumapili, udhihirisho wa pili wa Enzi za Giza huanza. Ole wa kwanza na wa tatu ni uleule, kwa maana Kristo daima huonyesha mwisho kwa mwanzo; hivyo basi, nyota iliyoanguka ya Mohammed katika ole wa kwanza, yeye aliyegeuza ufunguo uliofungua shimo lisilo na mwisho, na muda mfupi baada ya 9/11, ukanamungu wa shimo lisilo na mwisho uliwaua mashahidi wawili wa Ufunuo kumi na moja. Katika sheria ya Jumapili jeraha la mauti la upapa laponywa, na mnyama wa Ukatoliki hutimiza fumbo la kinabii la yule wa nane (akiwakilisha ufufuo) kutimizwa. Ndipo kipindi cha pili cha Enzi za Giza huanza, kama alama ya tatu ya Balaamu, wakati punda anaposema na kuugeuza ufunguo ili kulifungua tena shimo lisilo na mwisho. Baada ya 9/11, ukanamungu, yule joka, alitoka katika shimo ili kupigana dhidi ya rais tajiri zaidi aliyetikisa ulimwengu wote wa Ugiriki. Katika sheria ya Jumapili, mnyama wa Ufunuo kumi na saba hupanda kutoka katika shimo lisilo na mwisho, na giza hufuta tena jua.
Kwa nini Nashville? Hilo ndilo swali ambalo bado halijapatiwa ufumbuzi. Nashville huashiria mwanzo wa kipindi kifupi cha kutangazwa kwa ujumbe wa kilio cha usiku wa manane, nacho huanza kwa shambulio la uharibifu lisilotazamiwa kutoka kwa Uislamu na hukoma kwa jinsi hiyohiyo. Sheria ya Jumapili mwishoni mwa kipindi hicho huwakilisha utekelezwaji wa alama ya mnyama katika Marekani, na mwanzo wa uharibifu wa miji. “Uharibifu” ni sifa ya kinabii ya Uislamu.
Maangamizi
“Usiku wa juzi kutwa mandhari ya kuvutia sana ilipita mbele yangu. Nikaona tufe kubwa mno la moto likianguka katikati ya baadhi ya majumba mazuri, na kusababisha maangamizi yake ya papo hapo. Nikasikia baadhi wakisema, ‘Tulijua kwamba hukumu za Mungu zilikuwa zikija juu ya dunia, lakini hatukujua kwamba zingekuja upesi hivi.’ Wengine wakasema, ‘Mlijua! Basi kwa nini hamkutuambia? Sisi hatukujua.’ Kila upande nilisikia maneno kama hayo yakisemwa.” Letter 217, 1904.
Tisa Kumi na Moja
Ufunuo “Tisa Kumi na Moja” hutambulisha tabia ya ufalme wa Uislamu kuwa ni mauti na uharibifu, kwa maana jina katika unabii huwakilisha tabia.
Nao walikuwa na mfalme juu yao, naye ni malaika wa shimo lisilo na mwisho, ambaye jina lake kwa Kiebrania ni Abadoni, lakini kwa Kiyunani jina lake ni Apolioni. Ufunuo 9/11.
Abadoni humaanisha “uharibifu au mahali pa uharibifu,” na Apolioni humaanisha “mwangamizi.”
“Malaika wanaizuia pepo nne, zilizoonyeshwa kama farasi mwenye ghadhabu anayejitahidi kujinasua na kukimbia juu ya uso wa dunia yote, akibeba uharibifu na mauti katika njia yake.
“Je, tutalala kwenye ukingo wenyewe wa ulimwengu wa milele? Je, tutakuwa wazito wa kufahamu na baridi na wafu? Laiti tungekuwa nayo katika makanisa yetu Roho na pumzi ya Mungu ikivuvizwa ndani ya watu Wake, ili wasimame kwa miguu yao na kuishi. Tunahitaji kuona kwamba njia ni nyembamba, na lango ni jembamba. Lakini tunapopita katika lango lile jembamba, upana wake hauna mpaka.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
Njia ya Uislamu ya ole wa tatu ni njia ya Balaamu na punda. Njia ya farasi mwenye ghadhabu wa Uislamu, yaani zile pepo nne za fitina za Yohana, upepo mkali wa Isaya na “upepo” au “pumzi” ya Ezekieli itokayo katika pepo nne, huchukua njia kutoka 9/11 inayoongoza kwenye lango “jembamba” na “nyofu.” Hilo lango jembamba ni alama ya tatu ya njiani ya Balaamu na punda.
Malaika wa Bwana akaendelea mbele, akasimama mahali penye njia nyembamba, ambapo hapakuwa na njia ya kugeuka kwenda kulia wala kushoto. Na punda-mke alipomwona malaika wa Bwana, akaanguka chini ya Balaamu; hasira ya Balaamu ikawaka, naye akampiga punda-mke kwa fimbo. Bwana akaifungua kinywa cha punda-mke, naye akamwambia Balaamu, Nimekutenda nini, hata ukani piga mara hizi tatu? Hesabu 22:26–28.
Njia ya ole wa tatu ya maangamizi ya Uislamu ilianza tarehe 11/9 wakati Ufunuo 18:1–3 ilipotimizwa.
“Je, sasa inakuja habari kwamba nimetangaza kuwa New York itafagiliwa mbali na wimbi kubwa la maji? Hili sijawahi kulisema. Nimesema, nilipotazama majengo makubwa yakijengwa huko, ghorofa juu ya ghorofa, ‘Ni matukio ya kutisha jinsi gani yatakayotukia wakati Bwana atakapoondoka ili kuitikisa dunia kwa kutisha! Ndipo maneno ya Ufunuo 18:1–3 yatatimizwa.’ Sura yote ya kumi na nane ya Ufunuo ni onyo la yale yanayokuja juu ya dunia. Lakini sina nuru maalumu kuhusu kile kinachokuja juu ya New York, ila tu kwamba najua ya kuwa siku moja majengo makubwa huko yatabomoshwa kwa kugeuzwa na kupinduliwa kwa uweza wa Mungu. Kutokana na nuru niliyopewa, najua kwamba uangamivu umo duniani. Neno moja kutoka kwa Bwana, mguso mmoja wa uweza wake mkuu, nayo majengo haya makubwa yataanguka. Matukio yatatukia ambayo kutisha kwake hatuwezi hata kukuwazia.” Review and Herald, July 5, 1906.
Swali linabaki: Kwa nini Nashville? Mipira ya moto ya Nashville inawakilisha hali ya kinabii ambamo kundi moja ndani ya Uadventista linatahayarika na, kwa mujibu wa Yoeli, “linakatiliwa mbali.” Kundi lile jingine linaonyeshwa kuwa halitatahayarika kamwe na kuwa limejaa furaha. Furaha hiyo ya kinabii si kwa sababu ya hukumu iliyoletwa juu ya Nashville na Marekani, bali kwa sababu ya kuthibitishwa kuwa sahihi kunakoonyeshwa kati ya wale walio na mafuta katika mfano na wale wasio na mafuta. Mafuta yana maana nyingi za kiishara zinazohusishwa nayo, lakini mojawapo ya maana kuu za mafuta ni ujumbe wa kilio cha usiku wa manane. Ujumbe huo ulianza kufunguliwa muhuri hatua kwa hatua mwishoni mwa mwaka 2023, na uliwakilisha ongezeko la maarifa ambalo ama linakataliwa au linakubaliwa. Hosea anaeleza wazi kwamba wale wanaoyakataa maarifa hukataliwa wasiwe makuhani wa Mungu. Petro yuko katikati ya muundo wa sura ya ishirini na tatu ya Mambo ya Walawi anapoielewa mipira ya moto ya Nashville, na namba thelathini ni ishara ya makuhani.
Watu wangu wanaangamizwa kwa kukosa maarifa; kwa kuwa wewe umeyakataa maarifa, mimi nami nitakukataa, usiwe kuhani kwangu; kwa kuwa umeisahau sheria ya Mungu wako, mimi nami nitawasahau watoto wako. Hosea 4:6.
Suala la “maarifa,” au ukosefu wake, ni mojawapo ya kweli zinazohusiana na kuwasili kwa mipira ya moto ya Nashville. “Maarifa” ya kinabii, au ukosefu wake, huashiria mwanzo wa kutangazwa kwa kilio cha usiku wa manane, na kipindi hicho humalizika kwa suala la utii kwa Neno la Mungu, kama linavyowakilishwa na suala la Sabato na Jumapili. Kristo daima huonyesha mwisho kwa kutumia mwanzo, na hapo mwanzo utii kwa Neno la Mungu ulikuwa ujumbe wa onyo uliotolewa kwa Adamu na Hawa bustanini.
Suala la utii wakati wa mwisho haliwezi kuwekewa mipaka kwenye bustani moja tu ikiwa “kila taifa litahusika,” kama asemavyo Sister White. Suala la Sabato na Jumapili ni kurudiwa kwa jaribu la mwanzo la Adamu na Hawa bustanini, ambalo hurudiwa katika ulimwengu wote mwishoni. Jaribu hilo huanza katika sheria ya Jumapili nchini Marekani, ambao pia ndio mwisho wa kipindi cha kutangazwa kwa kilio cha usiku wa manane.
Ujumbe wa onyo kwamba Kristo anakuja hutangazwa tu na wale ambao wamekubali ongezeko la maarifa lililotokana na kufunguliwa kwa muhuri wa ujumbe wa ufunuo wa Yesu Kristo, kulikoanza mwishoni mwa mwaka 2023. Mtihani wa maarifa, au ukosefu wake, unakamilishwa wakati wa shambulio la Nashville. Kipimo cha uhakika cha mitihani mitatu iliyoanza wakati wa kufunguliwa kwa muhuri mwaka 2023 kinategemea mafuta, ambayo ni “maarifa” yaliyomo ndani ya ujumbe wa kinabii uliofunguliwa muhuri wakati huo.
“Ujuzi” ulioondolewa muhuri hutahini na hatimaye hudhihirishwa kama mafuta ambayo ndiyo mtihani wa tatu na kipimo cha kuamua. Mtihani huo unaanzisha kipindi cha kutangazwa kwa ujumbe wa kilio cha usiku wa manane, kinachoishia kwenye mtihani wa utii. Mtihani huo wa utii unatekelezwa kwa Hawa, anayeliwakilisha kanisa, na Adamu, anayewakilisha dola. Muungano wa vyombo hivyo viwili unakamilishwa wakati alama ya mnyama inapowekwa kwa lazima. Mtihani wa bustanini ndio mtihani wa wakati wa mwisho. Ni mtihani kwa wanaume na wanawake unaohusisha muungano wa kanisa na dola, ambavyo ni mwanamume na mwanamke. Ujumbe wa onyo unaoondolewa muhuri kuelekea mtihani wa mwisho wa utii unawakilishwa na mti wa “ujuzi” wa mema na mabaya.
Nashville ni ishara ya elimu ya Kigiriki katika nchi ya mnyama atokaye ardhini. Elimu ya Kigiriki ni elimu ya uongo; ni maarifa maovu, na maarifa mema ndiyo elimu ya kweli. Bodi pekee ya shirika ambayo Ellen White aliwahi kukubali kuwa mjumbe wake ilikuwa ile ya Chuo cha Madison, kilichoko Nashville, mji unaoitwa “Athene ya Kusini.” Nashville ni ishara ya elimu ya Kigiriki, au elimu ya uongo. Elimu ya uongo ni maarifa ya uongo. Umuhimu wa Nashville unalingana na maana ya kiishara ya Jiji la New York na Pentagon.
Tutaendeleza mambo haya katika makala inayofuata.
Hati ya 188, 1905
“Nilipokuwa Nashville, nilikuwa nikizungumza na watu, na katika usiku kulikuwa na tufe kubwa sana la moto lililokuja moja kwa moja kutoka mbinguni na kutua Nashville. Kulikuwa na miali ya moto ikitoka katika tufe hilo kama mishale; nyumba zilikuwa zikiteketezwa; nyumba zilikuwa zikiyumba na kuanguka. Baadhi ya watu wetu walikuwa wamesimama hapo. ‘Ni kama vile tulivyotarajia,’ wakasema, ‘tulitarajia jambo hili.’ Wengine walikuwa wakikunja mikono yao kwa uchungu mwingi na kumlilia Mungu awaonee rehema. ‘Mlilijua,’ wakasema, ‘mlijua kwamba jambo hili lilikuwa linakuja, nanyi hamkusema neno lolote kutuonya!’ Walionekana kana kwamba wangewararua karibu vipande vipande, kwa kuwaza kwamba hawakuwa wamewaambia kamwe wala kuwapa onyo lolote hata kidogo.” Manuscript 188, 1905.