தானியேல் புத்தகம் - எண் பதிமூன்று

தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரம், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினான்காம் அதிகாரத்தின் இரண்டாம் தூதனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. அவ்வகையில், அது மூன்று சோதனைகளில் இரண்டாவதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது; இம்மூன்று சோதனைகளும் உணவுச் சோதனையாகவும், அதைத் தொடரும் காட்சிச் சோதனையாகவும், இறுதியாக லிட்மஸ் சோதனையாகவும் சித்திரிக்கப்படுகின்றன. தீர்க்கதரிசன வழிக்குறிகளாகவும் விளங்கும் அந்த மூன்று சோதனைகளும், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினான்காம் அதிகாரத்தின் முதலாம் தூதனுடைய செய்தியில் உள்ளன. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினான்காம் அதிகாரத்தின் முதலாம் தூதனைப் போலவே, தானியேல் முதலாம் அதிகாரமும் அந்த மூன்று சோதனைகளில் ஒவ்வொன்றையும் உள்ளடக்கியுள்ளது.

இரண்டாவது சோதனை, அல்லது இரண்டாவது தூதனுடைய செய்தி, முதல் சோதனையின் முடிவில் ஆரம்பமாகிறது. முதல் அதிகாரத்திற்குப் பின்பு இரண்டாவது அதிகாரம் வருகின்றது. இரண்டாவது சோதனையின் நிறைவு, இடைவிடாமல் மூன்றாவது சோதனையின் ஆரம்பமாகிறது. இரண்டாவது சோதனையால் குறிக்கப்பட்ட காலக்கட்டம், யெகோயாகீமை வென்றதுடன் தொடங்கி, கோரேசின் ஆணையின்போது நிறைவுற்ற, தானியேலின் சிறைப்பிடிப்பின் எழுபது ஆண்டுகளால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது. அந்த எழுபது ஆண்டுகளின் முடிவு நெருங்கியபோது, முடிவு வந்து சேரப்போகிறது என்பதை தேவனுடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தையின் மூலம் தானியேல் அறிந்துகொண்டான்.

தானியேல், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டிருந்த எழுபது ஆண்டுகளின் அடையாளார்த்தப் பொருளை உணருகின்ற கடைசி நாள்களில் உள்ள தேவனுடைய ஜனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்; மேலும் அந்த உணர்வு, அந்த அடையாளார்த்தமான எழுபது ஆண்டுகள் முடிவடைவதற்கு சற்றுமுன்பாக நிகழ்கிறது. தேவனுடைய ஜனங்கள், எழுபது ஆண்டு சிறைப்பிடிப்பை முறையாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளனர்; ஆனால் தானியேல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது என்னவென்றால், அந்த எழுபது ஆண்டுகள் செப்டம்பர் 11, 2001 முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் வரை உள்ள தீர்க்கதரிசனக் காலத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்ற புரிதலாகும். தானியேலின் காலத்தில், அந்த ஆண்டுகள் கோரேசின் கட்டளையின்போது முடிவடைந்தன; கடைசி நாள்களில் அது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் அமல்படுத்தப்படும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

ஞாயிறு சட்டத்திற்குச் சற்று முன்பு, அடையாளப்பூர்வமான எழுபது ஆண்டுகள் சுட்டிக்காட்டும் தீர்க்கதரிசனப் புரிதலை அடையும்படி தேவனுடைய மக்கள் விழிப்பூட்டப்படுகின்றனர். அந்த அடையாளப்பூர்வமான ஆண்டுகள், 2001 செப்டம்பர் 11-ஐக் குறிக்கும் யோயாக்கீமுடன் தொடங்கின; அந்நாளில், மூன்றாம் ஆபத்துக்குரிய இஸ்லாமின் வருகையுடன், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினெட்டாம் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்படும் வல்லமையுள்ள தூதன் இறங்கி வந்து பாபிலோனின் வீழ்ச்சியை அறிவித்தான். பாபிலோனின் வீழ்ச்சி இரண்டாம் தூதனின் செய்தியைக் குறிக்கிறது; 2001 செப்டம்பர் 11 அன்று, தூதனின் கையில் இருந்த மறைக்கப்பட்ட புத்தகத்தைப் புசித்தவர்களுக்கு இரண்டாம் சோதனைக் காலகட்டம் தொடங்கியது. அடையாளப்பூர்வமான எழுபது ஆண்டுகளால் சுட்டிக்காட்டப்படும் அந்தக் காலகட்டம் ஞாயிறு சட்டம் வரையிலும் தொடர்கிறது.

முடிவு நெருங்குகையில், தரியுவின் முதலாம் ஆண்டில் தானியேலின் அனுபவம் முன்னடையாளமாகக் காட்டுகிறபடி, தேவனுடைய மக்கள் மிருகத்தின் சொரூபம் குறித்த சோதனையைக் குறித்து விழிப்படையச் செய்யப்படுகின்றனர். மிருகத்தின் சொரூபம் குறித்த சோதனையுடன் தொடர்புடைய சில சத்தியங்களை அவர்கள் ஏற்கெனவே புரிந்துகொண்டுள்ளனர்; ஆனால், இரண்டாம் தூதனின் தீர்க்கதரிசனக் காலப்பகுதி முடிவடைவதற்குச் சற்று முன்னர் அவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் பகுதியோ இருளில் மறைந்திருக்கிறது. தானியேல் தேவனுடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தையை ஆராய்ந்து, பின்னர் எழுபது ஆண்டுகளின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தபோது, நேபுகாத்நேச்சார் தமது சொரூபக் கனவு தொடர்பாக விடுத்த வாழ்வா சாவா என்ற அச்சுறுத்தலை அறிந்தபோது ஜெபத்திற்கு வழிநடத்தப்பட்டதைப் போலவே, ஜெபத்திற்கு வழிநடத்தப்பட்டார். தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்தில் நிகழ்ந்ததைப் போலவே, தானியேல் ஒன்பதாம் அதிகாரத்திலும், தானியேல் ஜெபித்தபோது தீர்க்கதரிசன ஒளியைப் பெற்றார்.

தானியேல் ஜெபித்தபோது அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட “திறமையும் புரிந்துகொள்ளுதலும்”, இரண்டாம் அதிகாரத்தில் காணப்படும் அவரது ஜெபத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

வரியின்மேல் வரி, தானியேலின் இரண்டு ஜெபங்களும் ஒரே ஜெபமே ஆகும். இவ்விரண்டும், 2001 செப்டம்பர் 11-க்கும் விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்கும் இடையில் நடைபெறும் இரண்டாம் தூதனின் காட்சி சார்ந்த சோதனையை அடையாளரீதியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வரலாற்றுக் காலத்தில் அளிக்கப்பட்டவை. நேபுகாத்நேச்சாரின் நெருங்கிய மரண அச்சுறுத்தலையும், எரேமியாவின் எழுபது ஆண்டுகளையும், மோசேயின் “ஏழு மடங்கு” எனும் சத்தியத்தையும் குறித்த தீர்க்கதரிசன அறிவையும் முன்னிறுத்தி, தானியேல் லேவியராகமம் இருபத்தாறு அதிகாரத்தின் ஜெபத்தைச் செலுத்துகின்றான்; அதேவேளையில், வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் இறுதியான தீர்க்கதரிசன இரகசியத்தைத் தமக்குத் தெரிவிக்கும்படி தேவனைக் கேட்டுக்கொள்கிறான். அந்த இரகசியமே, யோவான் “இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்தல்” என்று அடையாளப்படுத்துவது ஆகும்.

ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில், தானியேல் இரு ராஜ்யங்களின் மாறுபாட்டுக் கட்டத்தில் இருப்பவனாகக் காணப்படுகிறார். பாபிலோன் இப்போதுதான் மேதியரும் பாரசீகரும் கைப்பற்றியிருக்கிறது; ஏனெனில் அது தரியுவின் முதலாம் ஆண்டு ஆகும். இதனால், முதல் தூதனின் இயக்கத்திலும் மூன்றாம் தூதனின் இயக்கத்திலும் குறிக்கப்பட்ட மாறுபாட்டுக் கட்டத்தில், கடைசி நாட்களில் தேவனுடைய ஜனங்கள் நிறுத்தப்படுகின்றனர்.

பிலதெல்பியா மில்லரைட் இயக்கம் 1856-இல் லவோதிக்கேயா நிலைக்கு மாறியது; ஃபியூச்சர் ஃபார் அமெரிக்காவின் லவோதிக்கேயா இயக்கம், வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில் குறிப்பிடப்படும் வீதியில் மரித்துக் கிடக்கும் மூன்றரை நாட்களின் முடிவில் பிலதெல்பியா இயக்கமாக மாறுகிறது. 1856 முதல் 1863 வரை மில்லரைட்டுகளின் பிலதெல்பியா இயக்கம் தோல்வியுற்ற சோதனை, “ஏழு காலங்கள்” என்ற கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது.

Future for America என்பதின் லவோதிகேயா இயக்கத்திற்கான சோதனை, தாங்கள் சிதறுண்ட நிலையில் இருப்பதை அறிதலின் அவசியத்துடனும், அதன் பின்னர் லேவியராகமம் இருபத்தாறு அதிகாரத்தில் காணப்படும் ஜெபத்திற்கும் அனுபவத்திற்கும் பிரவேசிப்பதுடனும் தொடர்புடையதாகும். தானியேல், பாபிலோனிய அரசாட்சியிலிருந்து மேதோ-பாரசீக அரசாட்சிக்கான மாற்றக் காலத்தில் இருந்தார்; மேலும், கோரேசின் ஆணையால் குறிக்கப்படும் எழுபது ஆண்டுக் காலத்தின் முடிவிற்கு அப்போதுதான் நெருங்கியிருந்தார். எழுபது ஆண்டுகள் தானியேலின் ஜெபத்தின் பின்னணியாகும்; அந்த எழுபது ஆண்டுகள் மோசேயின் “ஏழு காலங்களை” பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தானியேலின் இரு ஜெபங்களும், முதல் தூதனின் இயக்கத்திலும், அதேபோல் மூன்றாம் தூதனின் இயக்கத்திலும், “ஏழு காலங்களால்” குறிக்கப்படும் அந்த மாற்றக் காலத்தோடு ஒத்திசைகின்றன.

தானியேலுக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் “இரகசியம்” என்பது நேபுகாத்நேச்சாரின் சிலையைப் பற்றிய வெளிப்படுத்தலாகும். கடைசி நாட்களில் நேபுகாத்நேச்சாரின் சிலையைப் பற்றிய “இரகசியம்” என்னவெனில், அது நான்கு ராஜ்யங்களை அல்ல, எட்டு ராஜ்யங்களைக் குறிக்கிறது என்பதே. “எட்டாவது அவ்வேழிலிருந்து தோன்றுவதே” என்ற பிரிவிலுள்ள முந்தைய கட்டுரைகளில் இச்சத்தியம் ஏற்கெனவே முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவ்வேழிலிருந்து தோன்றும் எட்டாவது வரும்போது நிகழும் நிலைமாற்றத்தின் கட்டத்தைப் பற்றிய வெளிப்படுத்தலும் அந்த இரகசியத்திற்குள் அடங்கியுள்ளது. நேபுகாத்நேச்சாரின் சிலையின் “இரகசியம்” என்பது மெய்யான புராட்டஸ்டன்ட் கொள்கையின் கொம்பும் குடியரசுக் கொள்கையின் கொம்பும் உயிர்த்தெழுவதை உறுதிப்படுத்துவதாகும். அவ்விரு உயிர்த்தெழுதல்களும், ஒவ்வொரு கொம்பும் எட்டாவதாக இருப்பினும் அவ்வேழிலிருந்தே தோன்றுகிறது என்பதை அடையாளம் காட்டுகின்றன; மேலும், இரு கொம்புகளும் ஆறாவதிலிருந்து எட்டாவதற்கு மாறுவது, மோசேயின் “ஏழு காலங்கள்” என்பதோடு தொடர்புடைய ஒரு சோதனையின் தீர்க்கதரிசனச் சூழலில் நிகழ்கிறது. தானியேலால் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் ஞாயிறு சட்ட ஆணையைக் குறிக்கும் கோரேசின் ஆணைக்குச் சற்றுமுன்பு இந்த நிலைமாற்றம் நிகழ்கிறது. பின்னர், ஞாயிறு சட்டத்தின்போது, தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்திலுள்ள நேபுகாத்நேச்சாரின் சிலையால் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, போப்பாதிக்கமும் ஒரு தீர்க்கதரிசன நிலைமாற்றத்திற்குள்ளாகி, அவ்வேழிலிருந்து தோன்றும் எட்டாவது தலையாக மாறுகையில், விரைவான நிகழ்வுகளினூடாக அதன் சாவுக்கேதுவான காயம் குணமாகிறது.

தானியேலுக்கு அந்த இரகசியம் அளிக்கப்பட்டதும், அவனுடைய இரு பெயர்களும் குறிப்பிடப்படுகின்றன; கடைசி நாட்களில் இலட்சத்து நாற்பத்து நான்காயிரம் பேரின் பிலதெல்பியா இயக்கத்திற்குள் அப்போதுதான் பிரவேசித்துள்ள உடன்படிக்கை மக்களை அவன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறான் என்பதை இது காட்டுகிறது. “இரகசியத்தைப்” புரிந்துகொள்ள இயலாததற்காக எவரும் கொலை செய்யப்படக்கூடாது என்று வேண்டுவதன் மூலம், தேவனுடைய ஊழியனுக்குரிய குணத்தை அவன் வெளிப்படுத்துகிறான். அவனுடைய குணம், தானியேலைக் கண்டுபிடித்ததற்கான பெருமையை அரசனிடம் பெற முயலும் நேபுகாத்நேச்சாரின் ஊழியனாகிய அரியோக்கின் குணத்துடன் மாறுபடுத்திக் காட்டப்படுகிறது. பின்னர் தானியேல், நேபுகாத்நேச்சாரின் கேள்விக்கு ஒரு கேள்வியால் பதிலளிக்கும்போது, மெய்யான தீர்க்கதரிசன வெளிப்பாட்டிற்கும் பாபிலோனிய ஞானிகளின் வெளிப்பாட்டிற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைச் சுட்டிக்காட்டுகிறான்; அதன்பின், அரியோக்கைப் போலன்றி, “இரகசியம்” குறித்த தனது புரிதலைத் தன்னை உயர்த்திக்கொள்வதற்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தாமல், பரலோகத்தின் தேவனை உயர்த்துகிறான்.

தானியேல், “இரகசியம்” குறித்த தனது விளக்கத்தை, அதைக் கடைசி நாட்களில் நிகழப்போவதை விளக்கும் ஓர் “இரகசியம்” என்று அடையாளப்படுத்துவதன் மூலம் தொடங்குகிறார். ஏழு இடிமுழக்கங்களின் மறைக்கப்பட்ட வரலாற்றின் இரகசியம், கடைசி நாட்களில் நிகழப்போவதை அடையாளம் காட்டுகிறது. நேபுகாத்நேச்சாரின் சிலை, கிருபைக்காலம் முடிவடைவதற்குச் சற்றுமுன் முத்திரை நீக்கப்படும் கடைசி நாட்களுக்குரிய இரகசியத்தின் ஓர் அம்சமாகும். தரியுவின் முதலாம் ஆண்டில் தானியேல் சித்தரித்தபடி, பூமியிலிருந்து எழும்பும் மிருகத்தின் இரு கொம்புகளும் அந்த ஏழினைச் சேர்ந்த எட்டாவதாக மாறும் இடைமாற்றக் காலத்தில், கிருபைக்காலம் முடிவடைவதற்குச் சற்றுமுன் அது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

“இரகசியங்களை வெளிப்படுத்துகிறவர் நிகழப்போகிறவற்றை உமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார்” என்றும், “இதற்குப் பின்பு” என்றும் தானியேல் கூறுவதன் மூலம், நேபுகாத்நேச்சாரின் கனவு கடைசி நாட்களைப் பற்றியது என்ற உண்மையை இரண்டாவது சாட்சியால் உறுதிப்படுத்துகிறார். பின்னர், அந்த இரகசியம் தனக்காகவோ, மற்ற எந்த மனிதனையும்விடத் தனக்கு அதிக ஞானம் இருந்ததாலோ கொடுக்கப்படவில்லை என்றும், மாறாக, “விளக்கத்தைத் தெரியப்படுத்தப்போகிறவர்களின் நிமித்தமே” அந்த “இரகசியம்” நேபுகாத்நேச்சாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது என்றும் தானியேல் தெளிவுபடுத்துகிறார். கடைசி நாட்களில் பாபிலோனின் ஆவிக்குரிய ராஜாவுக்குக் கனவின் “விளக்கத்தை” எடுத்துரைப்பவர்களுக்காகவே அந்த “இரகசியம்” கொடுக்கப்பட்டது. அந்த இரகசியம் குறிப்பாக இலட்சத்து நாற்பத்து நாலாயிரம் பேருக்காகவே கொடுக்கப்பட்டது; ஏனெனில், கடைசி நாட்களில் பாபிலோனின் இறுதி வீழ்ச்சியை அறிவிப்பவர்களுக்காகவே அந்த “இரகசியம்” கொடுக்கப்பட்டது. பின்னர் தானியேல், இருளில் மறைந்திருந்ததும், வாழ்வா சாவா என்ற சோதனையை உண்டாக்கியதுமான சிலையைப் பற்றிய கனவை வெளிப்படுத்துகிறார்.

நெபுகாத்நேச்சாரின் கனவு, அவரது காலத்திலிருந்து கடைசி நாட்கள் வரை உள்ள வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் ராஜ்யங்களை அடையாளப்படுத்தியது; அக்கடைசி நாட்களில், நெபுகாத்நேச்சாரின் முன்னிலையில் தானியேலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டவர்களும், கைகளால் வெட்டப்படாமல் வெட்டியெடுக்கப்பட்ட கல்லால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டவர்களுமான ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்கு ஆயிரம் பேர், உருவத்தில் குறிக்கப்பட்ட பூமியார்ந்த ராஜ்யங்களை அழிக்கிறார்கள்; பின்னர் அந்தக் கல் முழு பூமியையும் நிரப்பும் ஒரு மலையாக ஆகிறது. அந்தக் கனவு, பிந்திய நாட்களைப் பற்றியது; அதாவது, ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்துநான்கு ஆயிரம் பேருக்குக் கடைசி தீர்க்கதரிசன இரகசியம் வெளிப்படுத்தப்படும் அந்தத் தீர்க்கதரிசன மாற்றக் கட்டத்தைப் பற்றியது.

உண்மையான புராட்டஸ்டன்ட் கொம்பின் அடையாளக் கொடியாக, அவர்கள் அப்போது மரணத்தை நோக்கிச் சென்றுகொண்டிருக்கும் உலகிற்கு மூன்றாம் தூதனின் செய்தியை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் அமலாகி, மிருகத்தின் முத்திரை கட்டாயமாகத் திணிக்கப்படும்போது, அந்தச் செய்தி உரத்த முழக்கமாகப் பெருகுகிறது. அந்த ஆணை பிறப்பிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, கடைசி நாட்களில் தானியேலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறவர்கள் மிருகத்தின் சொரூபச் சோதனையை எதிர்கொள்ள வேண்டும். அந்தச் சோதனை பார்வை சார்ந்த ஒரு சோதனையாகும்; ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்ட ஆணையை உருவாக்கும் நகர்வுகளைத் தானியேலால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறவர்கள் காண வேண்டுமென்பது அச்சோதனையின் தேவையாகும். இருளில் மறைந்திருக்கும் சொரூபச் சோதனையைக் காண அவர்களுக்கு வழிசெய்யும் தெய்வீக வழிமுறையை அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்திருக்கிறார்களா என்பதை அறியவே அவர்கள் சோதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுடைய சோதனையில் அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் தாழ்மைப்படுவதும் அறிக்கையிடுவதும் அடங்கும். சொப்பனங்களையும் தரிசனங்களையும் புரிந்துகொள்ளும் அறிவு தானியேலுக்கு அருளப்பட்டது என்பதை ஒப்புக்கொள்வதும் அதில் அடங்கும்; ஏனெனில், வனாந்தரத்தில் கூக்குரலிடும் தானியேலின் குரலைக் கேட்க அவர்கள் மறுத்தால், கிறிஸ்துவின் நாட்களில் யோவான் ஸ்நானனின் செய்தியை நிராகரித்தவர்களைப் போன்றவர்களாகவே அவர்கள் இருப்பார்கள்.

டானியேலும் வெளிப்படுத்தலும் என்னும் புத்தகங்கள் ஒன்றுக்கொன்று நிறைவை அளிப்பவையாக உள்ளன என்று சகோதரி வைட் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்; மேலும், அவர் பயன்படுத்தும் “நிறைவை அளித்தல்” என்ற சொல் பூரணத்திற்குக் கொண்டு வருதல் என்று பொருள்படுகிறது. 2023 ஆம் ஆண்டின் ஜூலை மாத இறுதியில், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமானவர், கிருபைக்காலம் முடிவடைவதற்கு முன்னரே தாம் செய்வதாக வாக்களித்தபடியே, இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்தலை முத்திரை நீக்கத் தொடங்கினார். அவ்வாறு செய்யும்போது, முன்பே சரியாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டிருந்த வேதாகமச் சத்தியங்களை, இப்போது கடைசி நாட்களின் அமைவிலே புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டியவைகளாக அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

அத்தகைய சத்தியங்களில் ஒன்றாக வெளிப்படுத்தல் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் இரு சாட்சிகள் இருக்கின்றனர். மற்றொன்று, வெளிப்படுத்தல் பத்தாம் அதிகாரத்தின் “ஏழு இடி முழக்கங்கள்” என்பதற்கான பூரண நிறைவேற்றமாகிய வரலாறு ஆகும். 2020 ஜூலை 18-ஆம் தேதியின் ஏமாற்றத்தைப் பற்றி உரைக்கும் பரிசுத்த மறுசீரமைப்பு வரிகளிலிருந்து அவர் சத்தியங்களை வெளிக்கொணர்ந்திருக்கிறார். இதுவரை ஒருபோதும் அறியப்படாத முறையில், ஒவ்வொரு பரிசுத்த மறுசீரமைப்பு வரியிலும் உள்ள நான்கு வழிக்குறிகளையும் அவர் பயன்படுத்தியிருக்கிறார்; அவை முதல் தூதுச்செய்தியின் வல்லமையூட்டப்பட்ட வரலாற்றிலிருந்து நியாயத்தீர்ப்பு வரையிலான வரலாற்றை விளக்குகின்றன. தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரம் இக்கருத்துக்களில் அநேகவற்றை பரிபூரணத்திற்குக் கொண்டு வருகிறது; ஆயினும் Alpha and Omega என அடையாளப்படுத்தப்பட்ட முறைவியலை உண்ண மறுப்போருக்கு இந்த ஆழ்ந்த சத்தியங்கள் இருளில் மறைந்தவையாக இருக்கின்றன.

தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்தின் இந்த ஆய்வை நிறைவுக்குக் கொண்டு வருவதற்காக, தானியேல் இரண்டாம் அதிகாரத்தால் பூரணத்துக்கு கொண்டு வரப்படும் சில சத்தியங்களையும் வழிக்குறிகளையும் நாம் சுருக்கமாகக் கூறி, அவற்றை ஒன்றோடொன்று இணைப்போம். இவ்வாறு செய்வதன் மூலம், இரவுத் தரிசனத்தில் தானியேலுக்குத் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரகசியம் இச்சத்தியங்களையே குறிக்கிறது என்பதை நாம் அடையாளப்படுத்துகிறோம்.

அடுத்த கட்டுரையில் சுருக்கத்தையும் முடிவையும் நாம் முன்வைப்போம்.