தானியேல் புத்தகம் - நூற்று அறுபத்து ஆறு

1989 ஆம் ஆண்டில் முடிவுகாலத்தின் முன்னுருவாக்கத்தை பத்தாம் வசனத்தின் தீர்க்கதரிசன வரலாற்றின் அடிப்படையில் ஆராயத் தொடங்கும்போது, பூமிமிருகத்தின் இரு கொம்புகளின் மூன்றாம் தலைமுறையின் வரலாற்றிற்குத் திரும்பிச் செல்லுதல் அவசியமாகிறது. 1913 ஆம் ஆண்டில், பூமிமிருகத்தின் குடியரசுவாதக் கொம்பு, உலகமயமாக்கல் சார்ந்த வங்கித்துறைக் கட்டமைப்புடன் தன் சமரசத் தலைமுறையைத் தொடங்கியது; மேலும் 1919 ஆம் ஆண்டில், உண்மையான புராட்டஸ்தாந்தத்தின் கொம்பு, துரோகித்துப் போன புராட்டஸ்தாந்தத்தின் இறையியலாளர்களுடனும், தன் கல்விமுறையின் அங்கீகாரத்தை உலகத்திற்குக் கையளித்தபோது அமெரிக்க மருத்துவச் சங்கத்துடனும் தன் சமரசத் தலைமுறையைத் தொடங்கியது. அந்தக் காலத்திலிருந்து, இரு கொம்புகளும் உலகத்துடனான சமரசப்பட்ட உறவை ஆரம்பித்தன; அது, அந்நேரத்திலிருந்து அவரவர் செய்திகளின் திசையை மாற்றிவிட்டது.

அந்த வரலாற்றில் வடக்கின் ராஜாவுக்கான தொடக்கப்புள்ளி அமைந்தது; கடைசி நாட்களின் தெற்கின் ராஜாவும் ஒரு திருப்புமுனையை எட்டினான். பாத்திமாவின் அதிசயம் 1917 அக்டோபர் 13 அன்று போர்ச்சுகலின் பாத்திமாவில் நிகழ்ந்தது. அது மூன்று இளம் மேய்ப்புக் குழந்தைகள் கண்டதாகச் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட மரியாள் தோற்றங்களின் ஒரு தொடரின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது: லூசியா டொஸ் சாண்டோஸ் மற்றும் அவளுடைய சகோதரப்பிள்ளைகளான பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் ஜசிந்தா மார்டோ. குழந்தைகள் வழங்கிய விவரங்களின்படி, பாத்திமாவின் அன்னை என அடையாளப்படுத்தப்பட்ட கன்னி மரியாள், 1917 மே மாதத்திலிருந்து அக்டோபர் மாதம் வரை ஒவ்வொரு மாதமும் 13-ஆம் நாளில் அவர்களுக்கு தோன்றினார்.

1917 அக்டோபர் 13 அன்று நிகழ்ந்த இறுதி திருக்காட்சியின் போது, குழந்தைகள் முன்னறிவித்தபடி ஒரு அதிசயத்தை காணும் எதிர்பார்ப்பில், பாத்திமாவிற்கு அருகிலுள்ள கோவா டா இரியாவில் பத்தாயிரக்கணக்கான மக்கள் திரண்டிருந்தனர். சாட்சிகளின் வாக்குமூலங்களின்படி, சூரியன் நிறம் மாறி, சுழன்று, வானத்தில் நடனமாடுவது போல் தோன்றியது. இந்த நிகழ்வு பின்னர் “சூரிய அதிசயம்” அல்லது “பாத்திமா அதிசயம்” என்று அறியப்பட்டது.

பாத்திமாவின் அதிசயம் கத்தோலிக்க வரலாற்றிலும் பக்தி வாழ்விலும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாகும்; மேலும், அது ஆண்டுகளாகப் பரவலான ஆய்வு, விவாதம், மற்றும் சமய விளக்கங்களின் பொருளாக இருந்து வந்துள்ளது. பாத்திமாவில் நிகழ்ந்த சம்பவங்கள், மக்களாட்சி பக்தி வாழ்விலும், மரியன்னைப் பற்றிய பக்தியிலும், மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உட்பரப்பில் அபோகலிப்டிக் கருப்பொருள்களின் விளக்கத்திலும் நிலையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

1917 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 7 அன்று ரஷ்யாவில் போல்ஷெவிக் புரட்சி நிகழ்ந்தது; அப்போது வ்லாதிமிர் லெனின் மற்றும் போல்ஷெவிக் கட்சி தலைமையிலான போல்ஷெவிக் படைகள் பெட்ரோகிராட் (இப்போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) நகரில் முக்கிய அரசாங்கக் கட்டிடங்களையும் உட்கட்டமைப்புகளையும் கைப்பற்றின. இந்த நிகழ்வு 1917 ஆம் ஆண்டின் ரஷ்யப் புரட்சியின் உச்சநிலையைச் சுட்டிக்காட்டியது; அந்தப் புரட்சி, அதே ஆண்டின் முற்பகுதியில் நிகழ்ந்த பெப்ரவரி புரட்சியுடன் தொடங்கி, சாரர் நிக்கோலஸ் II பதவியைத் துறக்கச் செய்ததுடன், ஒரு இடைக்கால அரசாங்கம் நிறுவப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது.

புரட்சியின் காலத்தில், போல்ஷெவிக்குகள் இடைக்கால அரசாங்கத்தை வெற்றிகரமாகக் கவிழ்த்து, ரஷ்யாவின் மீது சோவியத் கட்டுப்பாட்டை நிறுவினர். போல்ஷெவிக்குகள் ஒரு சமூகநல அரசின் நிறுவலை அறிவித்து, தொழில்துறையை தேசியமயமாக்கல், நிலப் பங்கீடு, மற்றும் முதலாம் உலகப் போரிலிருந்து ரஷ்யாவை விலக்கிக் கொள்வது ஆகியவற்றை உட்படுத்திய தங்களுடைய புரட்சிகரத் திட்டத்தை அமல்படுத்தத் தொடங்கினர். அக்டோபர் புரட்சி இறுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உருவாக்கத்துக்கு வழிவகுத்ததுடன், ரஷ்யாவிற்கும் உலகத்திற்கும் ஆழமானதும் தொலைவியாபகமானதுமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தி, 20ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றுப் போக்கை வடிவமைத்தது.

இறுதியை ஆரம்பத்தின் மூலம் இயேசு விளக்குகிறார்; ஆகையால் கடைசி நாட்களின் தெற்கின் ராஜாவையும் வடக்கின் ராஜாவையும் முழுமையாகக் காண, அவர்களின் தொடக்கங்களைப் புரிந்துகொள்ளுதல் அவசியமாகிறது. தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ள சொல்லர்த்தமான தெற்கின் ராஜாக்களும் வடக்கின் ராஜாக்களும் இவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றனர்: எகிப்தின் சொல்லர்த்தமான பிரதேசத்தை ஆளும் வல்லமை தெற்கின் ராஜாவாகும்; பாபிலோனுடன் தொடர்புடைய சொல்லர்த்தமான புவியியல் பிரதேசத்தை ஆளும் வல்லமை வடக்கின் ராஜாவாகும்.

பழைய சொற்பொருள் சார்ந்த இஸ்ரவேல், புதிய ஆவிக்குரிய இஸ்ரவேலாக மாற்றமடைந்து கொண்டிருந்த சிலுவையின் காலத்தில், சொற்பொருள் சார்ந்த தீர்க்கதரிசனம் ஆவிக்குரிய தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது. கி.பி. 67 முதல் கி.பி. 70 வரை மூன்றரை சொற்பொருள் ஆண்டுகள், சொற்பொருள் சார்ந்த புறஜாதி ரோம், சொற்பொருள் சார்ந்த எருசலேமையை மிதித்துக்கொண்டது; அதுபோல, ஆவிக்குரிய பாப்பரசர் ரோம், ஆவிக்குரிய எருசலேமையை மூன்றரை ஆவிக்குரிய ஆண்டுகள் மிதித்துக்கொண்டது.

ஆவிக்குரிய பாபிலோன், பூமியின் ராஜாக்களோடே விபசாரம் செய்கிற வேசியென்று வெளிப்படுத்தின விசேஷம் அதிகாரம் பதினேழில் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆவிக்குரிய எகிப்து, நாத்திகமான பிரான்சாக வெளிப்படுத்தின விசேஷம் அதிகாரம் பதினொன்றில் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. முடிவுக்காலத்தில் 1798 ஆம் ஆண்டில் மரணகாயத்தைப் பெற்று, பின்னர் முடிவுக்காலத்தில் 1989 ஆம் ஆண்டில் ஆவிக்குரிய தெற்கின் ராஜாவின் நவீன வெளிப்பாட்டுக்கு எதிராகப் பதிலடி கொடுத்த ஆவிக்குரிய வடக்கின் ராஜாவின் நவீன வெளிப்பாடுகள் இரண்டும், தானியேல் பதினொன்று நாற்பதாம் வசனத்தில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இந்த இரு அதிகாரங்களும், பூமிப் பீஸ்டின் இரு கொம்புகளுக்கும் சமரசத்தின் தலைமுறையாகிய அதே காலவரம்பான 1917 முதல் 1918 வரையான காலப்பகுதியில், தங்களுடைய கடைசிநாள் வெளிப்பாட்டில் தோன்றிய மூலத்தை உடையவையாகும். முடிவுகளைச் சரியாகப் பொருத்திப் பயன்படுத்த, அந்த ஆரம்பங்கள் அவசியம் அறியப்பட வேண்டும். கடைசிநாளின் வடக்கின் ராஜாவும் தெற்கின் ராஜாவும் ஆகியோரின் ஆரம்பங்கள் இரண்டும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியிலேயே தொடங்குகின்றன.

பிரெஞ்சுப் புரட்சி, “பாப்பரசரின் மேலாதிக்கக் காலத்தில்” வேதாகமங்கள் ஒடுக்கப்பட்டதன் விளைவாக ஏற்பட்டது. பாப்பரசாட்சியின் பரமப் பகைவனாக ஆகவிருந்த நாத்திகத்தின் பிறப்பு, பாப்பரசாட்சியாலேயே உருவாக்கப்பட்டது. பிரெஞ்சுப் புரட்சி 1789 முதல் 1799 வரை நடைபெற்றது; ஆனால் பிரான்சில் ஆரம்பமான நாத்திகப் புரட்சியின் ஆவி, ஐரோப்பா முழுவதும் அதற்கு அப்பாற்பட்ட பகுதிகளிலும் தொடர்ந்து பரவியது. பிரான்சிலுள்ள புரட்சியின் முடிவிற்கு நூற்று பதினெட்டு ஆண்டுகள் கழித்து, ரஷ்யாவில் ரஷ்யப் புரட்சி ஆரம்பமானது. பிரான்சில் ஆரம்பித்து ரஷ்யாவில் முடிவுற்ற நாத்திகப் புரட்சி, 1917 ஆம் ஆண்டில் எகிப்தின் நாத்திகத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட தேசத்தின் தீர்க்கதரிசனப் பிரதிநிதியாக ரஷ்யாவை ஆக்கியது. தெற்கின் ராஜாவாகச் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வல்லமைமிக்க வல்லரசான அந்தப் பாம்பின் அதிகாரம் பிரான்சிலிருந்து ரஷ்யாவிற்குப் பரிமாறிச் சென்றது.

பிரான்சிலிருந்த புரட்சி அரசியல் ரீதியிலும் தீர்க்கதரிசன ரீதியிலும் நெப்போலியன் போனபார்ட் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது; அந்த அர்த்தத்தில், எகிப்தின் நாத்திகத்தால் ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒரு புரட்சியில் நிறுவப்பட்ட ஒரு தேசத்தின் முதல் தலைவரை நெப்போலியன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். நெப்போலியனின் தன்னார்வக் கம்பீரம், புடினின் தன்னார்வக் கம்பீரத்தால் பொருத்தமாக மீண்டும் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது.

முன்னாள் KGB அதிகாரியாக இருந்த புடினைப் போலவே, நெப்போலியனும் உருவப்படங்களின் சக்தியையும் பிரச்சாரத்தின் வல்லமையையும் ஆழமாக உணர்ந்திருந்தான். KGB பிரச்சாரத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. நெப்போலியன், தன்னுடைய அதிகாரத்தையும் வல்லமையையும் தலைமைத்துவப் பிரதிமையையும் பொதுமக்களிடம் வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக உருவப்படக் கலையைப் பயன்படுத்தினான். ஜாக்-லூயி டேவிட், அந்துவான்-ஜான் கிரோ, ஜான்-ஆகுஸ்ட்-டொமினிக் அங்க்ர் ஆகியோரை உட்பட, தன் காலத்தின் மிகப் புகழ்பெற்ற சில கலைஞர்களிடமிருந்து அவன் உருவப்படங்களை ஆணையிட்டான்.

இந்த உருவப்படங்கள் நேப்போலியனைப் பல்வேறு நிலைப்பாடுகளிலும் சூழல்களிலும் சித்தரித்தன; அவை அதிகாரப்பூர்வ அரச உருவப்படங்களிலிருந்து மேலும் அநௌபசாரிகமான காட்சிகள் வரை விரிந்திருந்தன. அவை நேப்போலியனுக்கே உரிய தனிப்பட்ட நினைவுச் சின்னங்களாக மட்டும் அல்லாமல், அவரது உருவத்தையும் செல்வாக்கையும் உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் பரப்புவதற்கான கருவிகளாகவும் விளங்கின. இணையத்தில் உள்ள இக்கால செல்வாக்குச் செயல்படுத்துநர்களில் எவருடனும் போட்டியிடத்தக்க சூழல்களில் தன்னைச் சித்தரிக்கும் ஏராளமான படங்களுடன், புடின் தன்னைக்காகவும் இதேபோன்ற செயலை நிறைவேற்றியுள்ளார்.

பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் தொடக்கத்தில் ராஜாவும், அவனுடைய குடும்பத்தாரும் அதிகாரிகளும் பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டு மரணதண்டனைக்குட்படுத்தப்பட்டார்கள். ரஷ்யப் புரட்சியின் தொடக்கத்தில் சார், அவனுடைய குடும்பத்தாரும் அதிகாரிகளும் பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டு மரணதண்டனைக்குட்படுத்தப்பட்டார்கள். பிரான்சில் தொடங்கிய அந்தப் புரட்சி ரஷ்யாவில் உச்சிக்குப் பெற்றது. பிரெஞ்சுப் புரட்சி வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் தீர்க்கதரிசனத்தின் பொருளாக உள்ளது; ஆகையால், பிரெஞ்சுப் புரட்சி தீர்க்கதரிசன விளக்கவுரையின் விதிகளுக்குட்பட்டதாகும். இயேசு எப்போதும் ஒரு காரியத்தின் முடிவை அதன் தொடக்கத்தின் மூலம் விளக்குகிறார்; ஆகையால், ரஷ்யப் புரட்சி பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் முடிவாகும்.

எகிப்தின் நாத்திகத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு புரட்சியில் நிறுவப்பட்ட தேசத்தின் கடைசி தலைவரை விளாதிமிர் புடின் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ரஷ்யாவின் முதல் தலைவர் விளாதிமிர் லெனின் ஆவார். “விளாதிமிர்” என்ற பெயர் ஸ்லாவிய மூலத்தைக் கொண்டது; அது “வ்லாட்” மற்றும் “மிர்” என்ற இரண்டு கூறுகளால் அமைந்துள்ளது. “வ்லாட்” என்பது “ஆளுதல்” அல்லது அதிகாரத்தைச் செலுத்துதல் என்று பொருள்படும் ஸ்லாவிய வேர்ச்சொல்லான “வ்லாதெதி” என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. “மிர்” என்பது “உலகம்” என்று பொருள். முதல் விளாதிமிர் (லெனின்), கடைசி விளாதிமிரான (புடின்) ஒருவருக்கான முன்மாதிரியாக இருக்கிறார்; மேலும் அவர் நாத்திகத்தின் புரட்சியின் முதல் தலைவரான (நெப்போலியன்) ஒருவராலும் முன்மாதிரியாகக் காட்டப்படுகிறார்.

ஆறாம் கூட்டணிப் போரில் நெப்போலியன் தோல்வியடைந்ததும், 1814 ஏப்ரலில் ஃபொந்தைன்ப்ளோ உடன்படிக்கை நிறைவேற்றப்பட்டதும், அவர் பிரான்சின் சிங்காசனத்தைத் துறந்து, மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள எல்பா தீவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். அந்தத் தீவின்மேல் அவருக்கு இறையாண்மை வழங்கப்பட்டதுடன், மிகவும் குறைக்கப்பட்ட அளவில் என்றாலும், “பேரரசர்” என்னும் பட்டத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டார். நெப்போலியன் எல்பாவில் சுமார் பத்து மாதங்கள் கழித்தார்; அந்தக் காலப்பகுதியில் அவர் பிரான்சில் மீண்டும் ஆட்சிக்கு வரத் திட்டமிட்டார். எல்பாவிலிருந்து அவர் தப்பிச் சென்றதையும், “நூறு நாட்கள்” காலத்தில் பிரான்சில் அவர் குறுகிய காலத்திற்கு மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்ததையும் தொடர்ந்து, 1815 ஜூனில் வாட்டர்லூப் போரில் நெப்போலியன் தீர்மானகரமாகத் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இந்தத் தோல்விக்குப் பிறகு, கூட்டணி வல்லரசுகள், குறிப்பாக மகா பிரிட்டன், நெப்போலியன் இனி எவ்விதக் கலக்கத்தையும் உண்டாக்க முடியாதபடி தடுப்பதில் உறுதியாக இருந்தன. அதன் விளைவாக, அவர் மறுமுறை நாடுகடத்தப்பட்டார்; இம்முறை தென் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் அமைந்த தொலைதூரத் தீவான செயிண்ட் ஹெலெனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். நெப்போலியன் தனது வாழ்நாளின் மீதியையெல்லாம் செயிண்ட் ஹெலெனாவில் நாடுகடத்தலில் கழித்து, 1821ஆம் ஆண்டு தமது மரணம்வரை அங்கேயே இருந்தார்.

புடின் பழைய பாதுகாப்பு அமைப்பைச் சேர்ந்த KGB-யின் ஒரு பிரதிநிதி ஆவார். KGB என்பது 1954 முதல் 1991 ஆம் ஆண்டு அது கலைக்கப்பட்ட வரையிலான காலப்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் முக்கிய பாதுகாப்பு அமைப்பும் உளவுத்துறை அமைப்புமாக இருந்தது. அது உள்நாட்டு பாதுகாப்பு, எதிர்-உளவுத்துறை நடவடிக்கைகள், மற்றும் உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் உளவுத் தகவல் சேகரிப்பிற்குப் பொறுப்பாக இருந்தது. KGB அதன் விரிவான உளவாளிகள் வலையமைப்பு, கண்காணிப்பு நடவடிக்கைகள், மற்றும் மக்கள்மீது கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் கட்டுப்பாட்டை நிலைநிறுத்துவதில் வகித்த பங்கு ஆகியவற்றிற்காக அறியப்பட்டது. வ்லாதிமிர் புடின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் முக்கிய பாதுகாப்பு மற்றும் உளவுத்துறை அமைப்பான KGB-யின் (Committee for State Security) ஒரு உறுப்பினராக இருந்தார்.

லெனின்கிராட் மாநிலப் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பின்னர், 1975 ஆம் ஆண்டில் புதின் KGB-இல் இணைந்தார். 1991 இல் சோவியத் ஒன்றியம் சிதைந்ததுவரை புதின் KGB-இல் பணியாற்றினார்; அதன் பின்னர் அவர் அரசியலுக்கு நுழைந்து, இறுதியில் 2000 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியானார். KGB-இலான அவரது பின்னணி, ஆட்சி நடத்தும் அவரது அணுகுமுறையிலும் வெளிநாட்டு கொள்கையிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. எல்பா தீவில் நெப்போலியனின் முதல் நிர்பந்தத் தாழ்வு, 1991 முதல் 2000 ஆம் ஆண்டுவரையிலான வரலாற்றைக் குறிக்கிறது; அந்த ஆண்டில்தான் KGB-யின் தத்துவம் மீண்டும் திரும்பியது. இறுதியில் புதின் தோற்கடிக்கப்படும்போது, பதின்மூன்றாம் வசனத்திலிருந்து பதினைந்தாம் வசனம் வரை சுட்டிக்காட்டப்பட்டிருப்பதுபோல, அந்த இரண்டாம் தோல்வி (முதலாவது 1989), வாட்டர்லூவினாலும் நெப்போலியனின் இரண்டாம் நிர்பந்தத் தாழ்வினாலும் முன்மாதிரியாகக் காட்டப்படுகிறது; அங்கேயே அவர் இறந்தார்.

1798 மற்றும் 1799 ஆண்டுகளில் நெப்போலியன் பாப்பரசாட்சிக்கு மரணகாயத்தை ஏற்படுத்தினான். 1799 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுப் புரட்சி பிரான்சில் முடிவுற்றது; ஆனால் 1917 ஆம் ஆண்டிற்குள் அது போல்ஷெவிக் புரட்சியில் ரஷ்யாவை எட்டியிருந்தது. 1917 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலில் பாத்திமாவின் அதிசயம் நிகழ்ந்தது; மரியாவுடனும் யோசேப்புடனும் தொடர்புகொண்டதாகக் கூறப்பட்ட அந்த மூன்று குழந்தைகளுக்கு மூன்று இரகசியச் செய்திகள் அளிக்கப்பட்டன. அந்த மூன்று செய்திகள், வடக்கின் ராஜாவாகிய பாப்பரசர் மட்டுமே வாசிக்க வேண்டியவையாக இருந்தன என்ற பொருளில் இரகசியமானவையாக இருந்தன. அந்தச் செய்திகள், கத்தோலிக்கச் சபையின் தலைவர்களுடன் ஒரு விசேஷக் கூட்டத்தைக் கூட்டவும், முந்தைய ஆண்டிலேயே கம்யூனிச ரஷ்யாவாக மாறியிருந்த ரஷ்யாவை கன்னி மரியாளுக்கு அர்ப்பணிப்பதற்காக ஒரு விசேஷச் சடங்கை நடத்தவும் பாப்பரசருக்கு உத்தரவிட்டன.

மரியாளுக்கு ரஷ்யாவை அர்ப்பணிக்கும்படி அளிக்கப்பட்ட கட்டளையைப் போப் நிறைவேற்ற மறுத்தால், உலகம் இன்னொரு உலகப் போரினால் துன்புறும் என்ற எச்சரிக்கை அந்தச் செய்திகள் உட்கொண்டிருந்தன (அந்த அதிசயத்திற்குப் பிறகு வரும் மாதத்தில் முதல் உலகப் போர் முடிவடையவிருந்தது). ஃபாத்திமாவின் செய்திகள், மரபுவாத கத்தோலிக்க தீர்க்கதரிசன விளக்கத்திற்கான ஒரு கட்டமைப்பாக அமைந்தன. அவை, போப் ஜான் பால் II மற்றும் முதல் வத்திக்கான் பேரவையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மரபுவாத கத்தோலிக்கத்துக்கும், தற்போதைய “வோக்-போப்” மற்றும் இரண்டாம் வத்திக்கான் பேரவையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் தாராளவாத கத்தோலிக்கத்துக்கும் இடையில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உள்பகுதியில் நடைபெறும் ஒரு போராட்டத்தை அடையாளப்படுத்தின.

ஃபாத்திமா செய்திகள் தொடர்பாக, “நல்ல போப்” என்பது “வெள்ளை போப்” ஆகவும், “கெட்ட போப்” என்பது “கருப்பு போப்” ஆகவும் சித்தரிக்கப்பட்டது. நல்ல போப், போப் ஜான் பால் II, ஃபாத்திமாவின் கன்னியைத் தம்மை வழிநடத்தும் விக்கிரகமாகக் குறிப்பிட்ட மரபுவாத போப்பாக இருந்தார்; கெட்ட போப் என்பது விழிப்புணர்வு-போப் ஆகும்; அவரும் தன்னைத் தானே “கன்னி மரியா” என அழைக்கப்படும் ஒருவரிடமிருந்து வரும் எந்தச் செய்திகளையும் நிராகரிக்கிறார். நீங்கள் போர்ச்சுகலின் ஃபாத்திமாவில் உள்ள திருத்தலத்தைச் சந்திக்கும்போது, வளாகத்திற்குள் நுழையும் வேளையில், நுழைவாயில் ஒரு பக்கத்தில் கருப்பு போப்பின் பிரமாண்டமான சிலையும் மறுபக்கத்தில் வெள்ளை போப்பின் பிரமாண்டமான சிலையும் இடையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது; இவ்வாறு, ஃபாத்திமா தீர்க்கதரிசனங்களில் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட உள்போராட்டத்தை அது பிரதிபலிக்கிறது.

பாத்திமாவின் மூன்று இரகசியச் செய்திகளில் மற்றொரு கூறு, கத்தோலிக்க மதமும் (வடக்கின் ராஜா), நாத்திகவாதமும் (தெற்கின் ராஜா) இடையிலான போராட்டத்தின் மீது அது வைத்திருந்த முக்கியத்துவமாகும். கத்தோலிக்க மதமும் நாத்திக ரஷ்யாவும் இடையிலான இந்தப் போராட்டம், கத்தோலிக்கத்தின் ஒரு பெரிய சதவீதத்தை வழிநடத்தும் சாத்தானிய தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு பொருள் என்பதை உணராது இருப்பின், இரண்டாம் உலகப்போரின் போது கத்தோலிக்க திருச்சபை நாசி ஜெர்மனிக்குத் தந்த ஆதரவைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்; முடியாததே எனவும் சொல்லலாம்.

இரண்டாம் உலகப்போரின் காலத்தில் 1941 செப்டம்பர் 8 முதல் 1944 ஜனவரி 27 வரை நீடித்த லெனின்கிராத் போர், வரலாற்றிலேயே மிக நீண்டதும் மிகக் கொடூரமானதுமான முற்றுகைப் போர்களில் ஒன்றாகும். 1942 ஆகஸ்ட் 23 முதல் 1943 பிப்ரவரி 2 வரை நடைபெற்ற ஸ்டாலின்கிராத் போர், இரண்டாம் உலகப்போரின் மிக இரத்தப்பரப்பும் மிக முக்கியத்துவமிக்கதுமான போராக அடிக்கடி கருதப்படுகிறது. இதில் இரு தரப்பினருக்கும் அளவிட முடியாத உயிரிழப்புகள் ஏற்பட்டன; உயிரிழந்தோர், காயமடைந்தோர், மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட வீரர்கள் உட்பட மொத்த சேதத்தின் கணிப்புகள் 2 மில்லியனைத் தாண்டுகின்றன. ஸ்டாலின்கிராத் போர் மேலும் அந்தப் போரின் ஒரு திருப்புமுனையாகவும் அமைந்தது; ஏனெனில் அது ஜெர்மன் இராணுவத்தின் மீது சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு தீர்மானகரமான வெற்றியை அளித்து, நாசி ஜெர்மனியின் இறுதியான தோல்விக்குத் தாரகமாக அமைந்தது.

ரஷ்யாவுக்கு எதிராக நாசி ஜெர்மனி நடத்திய போர், குறிப்பாக இப்போதுதான் மேற்கோளிடப்பட்ட இரண்டு போர்களில் அதன் பங்கு, இதை உணராது இருப்பின், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இரகசிய கூட்டாளியாக ஜெர்மனியின் பங்கினைப் புரிந்துகொள்வது கடினமாகிறது. மரியாள் ஆஃப் ஃபாத்திமாவின் சாத்தானிய தீர்க்கதரிசனத்தால் உந்தப்பட்ட கத்தோலிக்க மதமும், ரஷ்யாவின் நாத்திகத்தையும், பின்னர் கம்யூனிச சோவியத் யூனியனையும் எதிர்த்து நடைபெற்ற ஒரு ஆவிக்குரிய போரின் முன்வைத்த அடிப்படைகளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லையெனில், இரண்டாம் உலகப்போருக்குப் பின்னர் கத்தோலிக்கம் நாசி போர்க்குற்றவாளிகளை இரகசியமாக மறைத்து வைத்து, பின்னர் உலகெங்கும் கொண்டு சென்று சேர்த்ததற்கான தர்க்கம் புரியாமல் போகிறது. ரஷ்யாவுக்கு எதிரான தங்கள் போராட்டத்தில் நாசிகள் கத்தோலிக்கத்தின் பிரதிநிதிப் படையாக இருந்தனர்.

இந்த தீர்க்கதரிசனத் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில்தான், நாத்திக ரஷ்யாவின் தலைவரான புதின், தலைவர்கள் வெளிப்படையாக நாசிகளாக அறியப்படும் உக்ரைனில் நடைபெறும் ஒரு போரில் ஈடுபட்டுள்ளார். இரண்டாம் உலகப் போரிலிருந்து அதன்பிறகும் நாத்திகத்துக்கு எதிரான பாத்திமாவின் போரின் தரைப்படைகளாக செயல்படுவது பாசிசமும் நாசிசமும் ஆகும். நிச்சயமாக, உக்ரைன் அரசாங்கத்தின் தலைவர்களைப் பற்றிய இந்த யதார்த்தம் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தபோதிலும், ஹிட்லரின் ரெய்ஷ் பொது அறிவூட்டல் மற்றும் பிரச்சார அமைச்சகத்தின் நவீன வெளிப்பாடாகிய (பிரதான ஊடகங்கள்), இந்த உண்மைகளை தமக்குச் சாத்தியமான அளவுக்கு மறைத்துள்ளன.

“Ukraine” என்ற பெயர், “எல்லைப்பகுதி” அல்லது “விளிம்பு” என்று பொருள்படும் ஸ்லாவியச் சொல் “ukraina” என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளது. இச்சொல் வரலாற்று முறையில், இன்றைய உக்ரைனுக்கு முன்நின்ற நடுக்கால அரசாகிய Kievan Rus’ இன் எல்லைப்பகுதிகளைச் சுட்டிக்காட்டியது; அது கிழக்கு ஐரோப்பாவுக்கும் யூரேஷியாவுக்கும் இடையிலான சந்திப்புப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது. வரலாறு முழுவதும், Byzantine Empire, Ottoman Empire, Russian Empire மற்றும் பிற பேரரசுகள் உட்பட பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், நாகரிகங்கள், பேரரசுகள் ஆகியவற்றின் சந்திப்பிடமாக அது செயல்பட்டது. அதன் மூலோபாய முக்கியத்துவமிக்க நிலை, ஆழமான கலாச்சார, அரசியல், மற்றும் இராணுவத் தொடர்புகள் நிகழ்ந்த ஒரு எல்லைப்புறப் பிராந்தியமாக அதை ஆக்கியது. நடுக்காலக் காலப்பகுதியில், உக்ரைன் என்பது, இன்றைய உக்ரைன், ரஷ்யா, மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய வல்லமையுடைய அரசாக இருந்த Kievan Rus’ இன் எல்லைப்பகுதியாக இருந்தது. காலப்போக்கில் Kievan Rus’ விரிவடைந்து சுருங்கியபோது, அதன் எல்லைகள் அடிக்கடி மாறின; இருந்தபோதிலும், உக்ரைன் அந்த அரசின் புறவிளிம்பில் தொடர்ந்தும் இருந்து வந்தது.

1989-இல் சோவியத் ஒன்றியம் சரிந்ததற்குப் பின்னர், பத்தாம் வசனத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டதுபோல, பதினொன்றாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் வசனங்கள் தெற்கின் ராஜா பழிவாங்கி வடக்கின் ராஜாவின்மேல் வெற்றி பெறும் ஒரு போரைக் குறிப்பிடுகின்றன. அந்தப் போர் தெற்கின் ராஜாவினதும் வடக்கின் ராஜாவினதும் ஆட்சிப் பகுதிகளின் எல்லைப்பகுதியாக இருந்த ராபியாவில் நடத்தப்பட்டது.

கி.மு. 217 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற ராஃபியா போருக்கு, அந்தப் போர் நிகழ்ந்த இடத்திற்கருகிலிருந்த நகரத்தின் பெயரிலிருந்தே அந்தப் பெயர் வந்தது. ராஃபியா என்பது, பண்டைய பாலஸ்தீனத்தின் கடலோரப் பகுதியில் அமைந்திருந்த ஒரு நகரமாகும்; அது எகிப்தின் ப்டோலமைய அரசுக்கும் செல்யூசிட் பேரரசுக்கும் இடையிலான எல்லைக்கருகில் இருந்தது. அந்தப் போர் நடைபெற்ற காலத்தில், மன்னன் ப்டோலமி IV பிலோபேட்டர் ஆட்சிசெய்த எகிப்தின் ப்டோலமைய அரசுக்கும், மன்னன் அந்தியோகுஸ் III ஆட்சிசெய்த செல்யூசிட் பேரரசுக்கும் இடையிலான எல்லை ராஃபியாவின் சுற்றுவட்டாரத்தில் அமைந்திருந்தது. லெவாண்டில் உள்ள மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிரதேசங்களின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிலைநாட்ட இரு தரப்பினரும் முயன்றதால், இந்த எல்லைப் பகுதியருகில் அந்தப் போர் நடைபெற்றது.

பண்டைய ராபியா நகரம், இன்றைய ரஃபா நகரத்திற்கருகில் அமைந்துள்ளது. ரஃபா என்பது பாலஸ்தீனப் பிரதேசங்களின் ஒரு பகுதியாகிய காசா பட்டையின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரமாகும். கி.மு. 217-இல் ராபியாவில் பெற்ற தொலமையின் வெற்றிக்குப் பின்னர், அவன் எருசலேமிலுமாக எகிப்திலும் யூதருக்கு விரோதமாக துன்புறுத்தல்களை ஆரம்பித்தான். ஆனால் அந்த வெற்றி நீண்டுநிற்கவில்லை; சொல்லப்போனால், அடுத்த மூன்று வசனங்களில் அவன் தனது வாட்டர்லூவைச் சந்தித்தான். பதின்மூன்றாம் வசனத்தில், முன்பு தோற்கடிக்கப்பட்ட வடதிசை ராஜா மீண்டும் திரும்பி வருகிறான்; பதினைந்தாம் வசனத்திற்குள், அவன் தென்திசை ராஜாவை முற்றாக மேற்கொள்கிறான்.

உக்ரைனில் புடினின் வெற்றி, பிரசாரத் துறையில் சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற முன்னாள் KGB அதிகாரியான புடினால், மிகச் சாத்தியமாக, உக்ரைனிய தலைமையின் நாசி வேர்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும், பொருளாதார பேராசைக்காக அந்த ஆட்சியை ஆதரித்த மேற்கத்திய உலகிலுள்ளவர்களையும் வெளிக்கொணருவதற்கும், மேலும் உலகமயவாதிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டு, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் வரி செலுத்துவோரின் பணத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட மறைக்கப்பட்ட கருப்பு தளங்களையும் உயிரியல் ஆய்வகங்களையும் சந்தேகமின்றி வெளிப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படும்.

அந்த வெளிப்பாடுகள், உலகளாவிய ஆட்சிக் கோட்பாட்டை முன்னெடுத்து வரும் உலக குளோபலிஸ்டுகளின் தற்போதைய வாதப்புள்ளிகளையும், மேலும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் ஜனநாயகக் கட்சியின் பேச்சாளர்களின் வாதங்களையும் சிதைத்து விடும். புடினுக்கான அந்த வெற்றி, ஏழுபேரிலிருந்து எழும் எட்டாவது ஜனாதிபதிக்கு, பதினாறாம் வசனத்திற்கு முன்னரே வரலாற்றில் அரங்கேறும் தீர்க்கதரிசனக் கொடுங்கோலனாகத் தன் பங்கை ஏற்கும் அதிகாரப்பூர்வ ஆணையை வழங்கும்; மேலும் பதினாறாம் வசனம் என்பது விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமாகும்.

பதிமூன்றாம் வசனத்தில், வடக்கின் ராஜா தன் இராணுவத்தை மீண்டும் திரட்டுகிறான்; பதினான்காம் வசனத்தில், புறஜாதி ரோமா வரலாற்றில் முதன்முறையாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது; ஆனால் அது இன்னும் வடக்கின் ராஜா அல்ல. அங்கே அது “தரிசனத்தை நிலைநிறுத்துகிற” அடையாளமாகவும், தன்னை உயர்த்திக்கொண்டு பின்னர் வீழ்கிற வல்லமையாகவும் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. உக்ரைன் போரில் புட்டினின் வெற்றிக்குப் பிறகு, பதினாறாம் வசனத்தில் வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்திற்குச் சற்று முன்பாகவே, போப்புத்துவம் உலக அரசியலில் தன்னை உயர்த்திக்கொள்ளத் தொடங்கும்.

பிரெஞ்சுப் புரட்சியும், அதற்கு ரஷ்யப் புரட்சியுடன் உள்ள தொடர்பும்; நெப்போலியனும் புடினும்; பாத்திமாவின் அதிசயமும், அதனுடைய மூன்று இரகசியங்களும்; வத்திக்கானும் ஹிட்லரும் இடையிலான இரகசியக் கூட்டணியும், வத்திக்கானும் ரீகனும் இடையிலான இரகசியக் கூட்டணியும்—இவை அனைத்தும் 2001 செப்டம்பர் 11 முதல் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டம் அமல்படும் வரையிலான காலப்பகுதியில் நிகழும் பதினொன்றாம் வசனம் முதல் பதினைந்தாம் வசனம் வரையிலான வரலாற்றில் ஒன்றுடன் ஒன்று குறுக்கிடும் தீர்க்கதரிசன “சக்கரங்கள்” ஆகும். நாம் பத்தாம் வசனத்தை எடுத்துரைக்க முன்பாக, இந்த தீர்க்கதரிசன “சக்கரங்கள்” குறித்து ஒரு சுருக்கமான சுருக்கத்தை வழங்குவது முக்கியமானதாக இருந்தது.

பின்வரும் கட்டுரை “NBC News” இலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது; அது எவ்வளவு “Main Stream Media” ஆக இருக்க முடியுமோ அவ்வளவு அப்படியே உள்ளது; மேலும் “MSM” என்பது ஹிட்லரின் இரண்டாம் உலகப் போர்காலப் பிரச்சார இயந்திரத்தின் நவீன வடிவமாகும். அந்தக் கட்டுரை, நிச்சயமாக, புட்டினுக்கு எதிரானதும், ரஷ்யாவுக்கு எதிரானதும், உக்ரைனுக்கு ஆதரவானதும் ஆகும்; ஆனால் அதுவே முக்கியப் பொருள் அல்ல. பரலோக ராஜ்யத்தின் குடிமக்களாகிய தேவனுடைய மக்கள், சாத்தானிய செயலில் எந்தப் பக்கத்தையும் ஆதரிக்கக் கூடாது; எல்லா யுத்தமும் சாத்தானிய செயல் ஆகும்.

இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கம், கத்தோலிக்கம் (வடக்கின் ராஜா) மற்றும் நாத்திகம் (தெற்கின் ராஜா) ஆகியவற்றுக்கிடையிலான தீர்க்கதரிசனப் போராட்டத்தையும், அந்த இரு தீர்க்கதரிசன வல்லமைகளின் போராட்டத்தில் நாசித்துவம் கத்தோலிக்கத்தின் பிரதிநிதிப் படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதையும் (1989-இல் ஐக்கிய அமெரிக்கா பயன்படுத்தப்பட்டதுபோல) அறியாதவர்களுக்கு அதை உணர அனுமதிப்பதாகும். தீர்க்கதரிசனத்தை ஆராய்கிற மாணவர்கள், இரண்டாம் உலகப் போரின் பின்னணி வரலாறும், குளிர்போரின் பின்னணி வரலாறும், தானியேல் 11-ஆம் அதிகாரத்தின் பதினொன்றாம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் வசனங்கள் நிறைவேறுகின்ற வகையில், உக்ரைனில் நடைபெற்று வரும் தற்போதைய போரில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளத் தேவையான போதுமான ஆதாரங்களை கொண்டிருக்க வேண்டும்.

NBC News கட்டுரை: “புடினின் ‘நாசிநீக்கல்’ என்ற கூற்று உண்மையல்லாதிருந்தாலும், உக்ரைனின் நாசி பிரச்சினை உண்மையானதே”

இந்த ஆய்வை அடுத்த கட்டுரையில் தொடர்வோம்.