தானியேல் புத்தகம் - எண் முப்பத்தெட்டு

மில்லரின் கனவில், காணப்படாத ஒரு கரத்தினால் அவருக்கு ஒரு பெட்டகம் அனுப்பப்பட்டது. அந்தக் கனவில், அந்தப் பெட்டகத்தின் பரிமாணம் “ஆறு சதுரம்” மற்றும் “பத்து அங்குலம்” எனப் புரிந்துகொள்ள அவர் வழிநடத்தப்பட்டார். ஆறு என்ற எண்ணின் வர்க்கத்தால் பெருக்கப்பட்ட பத்து, முன்னூற்று அறுபதிற்கு சமமாகும்; அது தீர்க்கதரிசன ஆண்டிலுள்ள நாட்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மில்லருக்கு அவர் அறிவிக்க வேண்டிய செய்தியை உட்கொண்ட ஒரு பெட்டகம் கொடுக்கப்பட்டது; அவர் அறிவிக்க வேண்டிய அந்தச் செய்தி, வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தில் ஒரு நாள் ஒரு ஆண்டைக் குறிக்கிறது என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தது. அந்தப் பெட்டகம் வேதாகமமே ஆகும்; மில்லருக்குப் பொருந்தும்படி, வேதாகமம் வேதாகமத் தீர்க்கதரிசனத்தின் “ஒரு நாளுக்கு ஒரு ஆண்டு” என்ற கொள்கையின் பரிமாணத்தில் நோக்கப்பட வேண்டியதாக இருந்தது.

மில்லரின் கனவில் அந்தப் பெட்டியுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு “சாவி” காணப்பட்டது; அது, மில்லர் பயன்படுத்தும்படி வழிநடத்தப்பட்ட முறைமையைக் குறித்தது.

மில்லர் அந்தப் பெட்டியைத் திறந்தபோது, “எல்லா வகைகளிலும், எல்லா அளவுகளிலும் இருந்த இரத்தினங்கள், வைரங்கள், விலையுயர்ந்த கற்கள், மேலும் ஒவ்வொரு அளவிலும் ஒவ்வொரு மதிப்பிலும் இருந்த தங்கமும் வெள்ளி நாணயங்களும், அந்தப் பெட்டிக்குள் அவற்றுக்குரிய தனித் தனி இடங்களில் அழகாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டிருந்தன; அப்படியாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டிருந்த அவை, சூரியனுக்கே ஒப்பான ஒளியையும் மகிமையையும் பிரதிபலித்தன” என்று அவர் கண்டார். அட்வென்டிசத்தின் அடிப்படையான சத்தியங்களை உருவாக்குகிற சத்திய இரத்தினங்களை மில்லர் கண்டுபிடித்தார். அவர் கண்ட சத்தியங்கள் பூரண ஒழுங்கில் “அமைக்கப்பட்டிருந்தன”; அவை சூரியனின் ஒளியைப் பிரதிபலித்தன.

பின்னர் மில்லர் அந்தச் சத்தியங்களை “மத்திய மேசையின் மேல்” வைத்து, எல்லாரையும் “வந்து பார்” என்று அழைத்தார். “வந்து பார்” என்பது வெளிப்படுத்தின விசேஷம் புத்தகத்தில் முத்திரைகள் திறக்கப்படுதல் என்னும் நிகழ்விலிருந்து எடுத்துச் சொல்லப்பட்ட ஒரு குறியீடாகும்; மேலும், 1798-இல் முத்திரை நீக்கப்பட்ட தானியேலின் செய்தியைப் புரிந்துகொள்ளும் ஞானிகளுக்கான பிரதிநிதியாக மில்லர் நிற்கிறார். மில்லர் மேசையின் மேல் வைத்த சத்தியங்கள், யூதா கோத்திரத்திலுள்ள சிங்கத்தினால் முத்திரை நீக்கப்பட்ட தானியேல் புத்தகத்திலிருந்த முத்திரை நீக்கப்பட்ட சத்தியங்களாக இருந்தன; அவை முத்திரை நீக்கப்பட்ட காலத்தில் உயிரோடிருந்த தலைமுறையைச் சோதிப்பதற்கானவையாகவும் இருந்தன. இந்தக் காரணத்தினால், முதல் நான்கு முத்திரைகளோடு தொடர்புடைய வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தின் நான்கு மிருகங்களும் மில்லரும், அந்தத் தலைமுறையினரை “வந்து பார்” என்று அழைத்தனர்.

வெளிப்படுத்தின விசேஷம் என்னும் புத்தகத்தில் ஏழு முத்திரைகளால் முத்திரையிடப்பட்டிருந்த அந்தப் புத்தகத்தைத் திறந்தவர், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமாகச் சித்தரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவே ஆவார்; மேலும், மில்லர் மேசையின்மேல் வைத்திருந்த இரத்தினங்களையும் முத்திரை நீக்கித் திறந்தது அந்த யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமே ஆகும்; பின்னர், “வந்து பாருங்கள்” என்று எல்லாருக்கும் அறிவித்ததும் அவரே ஆவார்.

அவர் கண்டறிந்த சத்தியங்கள் 1843 ஆம் ஆண்டின் முன்னோடி அட்டவணையில் தெளிவாகச் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தன; அந்த அட்டவணை கர்த்தரின் கையினால் வழிநடத்தப்பட்டது என்று சகோதரி வைட் கூறினார். அதுவே, மாணிக்கங்களால் நிறைந்த பெட்டகத்தை மில்லரிடம் கொண்டு வந்த அந்த அதே அதரிசிய கை ஆகும். 1842 ஆம் ஆண்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மூன்று நூறு அட்டவணைகள், தரிசனத்தை எழுதிக்கொண்டு பலகைகளின் மேல் தெளிவாகப் பொறிக்கும்படி கூறிய ஹபக்கூக்கின் கட்டளையின் நிறைவேற்றமாக இருந்தன. மில்லரின் அறையின் நடுவில் இருந்த அவரது மேசை, 1842 மற்றும் 1843 ஆம் ஆண்டுகளில் மில்லரைட் தூதர்கள் உலகத்திற்குக் கொண்டு சென்ற அந்த மூன்று நூறு அட்டவணைகளை (பலகைகளை) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. அந்த அட்டவணை, 1850 ஆம் ஆண்டின் முன்னோடி அட்டவணையுடன் சேர்ந்து, ஹபக்கூக் இரண்டாம் அதிகாரத்தின் “பலகைகள்” ஆக இருந்தது.

அதன்பிறகு ஆபக்கூக்கின் பலகையில் சித்தரிக்கப்பட்ட செய்திக்கு பதிலளிக்கத் தொடங்கிய மக்கள் (இரத்தினங்கள்), ஆரம்பத்தில் சிலரே இருந்தார்கள்; ஆனால் 1840 ஆகஸ்ட் 11 அன்று நாள்-ஒரு-வருடம் என்னும் கோட்பாடு உறுதிப்படுத்தப்பட்டபோது, அந்த மக்கள் “ஒரு பெருங்கூட்டமாக அதிகரித்தார்கள்.”

அப்போது கூட்டம் அந்த நகைகளைத் தொந்தரவு செய்யத் தொடங்கியது. அந்த நிலையில், நகைகள் சிதறடிக்கப்படுதலை மில்லர் அடையாளப்படுத்தப் போகிறார். “சிதறடித்தல்” என்ற சொல், லேவியராகமம் இருபத்தாறு அதிகாரத்தின் “ஏழு காலங்கள்” என்பதற்கான முதன்மையான சின்னங்களில் ஒன்றாகும்; மேலும், தனது கனவின் விளக்கத்தில் மில்லர் “சிதறடித்தல்” என்ற சொல்லின் ஏதோ ஒரு மாறுபாட்டை பத்து முறை பயன்படுத்துகிறார். “பத்து” என்பது ஒரு சோதனையின் சின்னமாகும்; மேலும், உலகத்தின் முடிவுகள் எய்தியிருப்பவர்களுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசனச் சோதனையாக மில்லரின் “சிதறடிக்கப்பட்ட” நகைகளின் குறியீட்டு அர்த்தத்தைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளுதலை அது குறிக்கிறது.

1863 ஆம் ஆண்டில், எலியா (மில்லர்) மூலம் முன்வைக்கப்பட்ட மோசேயின் “சிதறடித்தல்” என்ற சோதனையில் தோல்வியடைந்தபோது, லவோதிகேய அத்வெண்டிசம் ஒதுக்கிவைத்த முதல் இரத்தினம் “ஏழு காலங்கள்” என்ற இரத்தினமே ஆகும். அந்த நிலையிலிருந்து, இரத்தினங்கள் அதிகமாக அதிகமாகச் சிதறடிக்கப்படவும், கள்ளப்பொருட்களுடன் கலக்கப்படவும், இறுதியில் முற்றிலும் மூடிமறைக்கப்படவும் இருந்தன. விலையுயர்ந்த இரத்தினங்களை இவ்வாறு மூடிமறைக்கும் செயல், இறுதியில், அந்த இரத்தினப் பெட்டி (வேதாகமம்) அழிக்கப்படும் ஒரு நிலையை எட்டும்.

மில்லரின் கனவில், மில்லர் “scatter” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தும் முதல் “ஏழு தடவைகள்” மற்றும் அவர் அந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்தும் கடைசி மூன்று தடவைகள் ஆகியவற்றுக்கிடையில் தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்ட ஒரு வேறுபாடு இருக்கிறது. அவர் “scatter” என்று “ஏழு தடவைகள்” குறிப்பிட்ட பின், அவர் “முழுமையாக மனஉறுதி குன்றி மனச்சோர்வுற்று, உட்கார்ந்து அழுதார்.”

வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் ஏழு முத்திரைகளால் முத்திரையிடப்பட்டிருந்த புத்தகத்தைத் திறக்கும் தமது செயலை, யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமாகக் குறிக்கப்படும் கிறிஸ்து ஆரம்பிப்பதற்கு முன்பு, யோவான் அழுதான். போலியான நகைகளால் பெட்டகம் (தேவனுடைய வார்த்தை) புதைக்கப்பட்டிருந்தது என்பதை அறிந்தபோது, யோவானும் மில்லரும் இருவரும் அழுதார்கள்.

மில்லர் கண்டுபிடித்து உலகத்திற்குமுன் வைத்த இரத்தினங்களை நிராகரித்தல் தொடர்ந்து அதிகரித்து, இறுதியில் வேதாகமம் (அந்தப் பெட்டகம்) அழிக்கப்பட்ட நிலையை எட்டியபோது, மில்லர் அழுதார்.

இந்நிலையில், அவரது கனவில் “சிதறடிக்க” என்ற சொல் “ஏழு முறை” பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கடைசி மூன்று நிகழ்வுகள், முதல் ஏழு நிகழ்வுகளிலிருந்து வேறுபட்டவையாக இருப்பதால், லேவியராகமம் இருபத்தாறு அதிகாரத்தில் கூறப்படும் “ஏழு காலங்கள்” என்பதற்கான அடையாளமாகிய அந்த ஏழு சிதறடிப்புகளின் மேல் ஒரு தீர்க்கதரிசன முத்திரையைப் பதிக்கின்றன. நேபுகாத்நேச்சாரின் இரண்டாம் கனவைப்போலவே, மில்லரின் இரண்டாம் கனவும் “ஏழு காலங்களை” அடையாளார்த்தமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

வெளிப்படுத்தல் ஐந்தாம் அதிகாரத்தில் யோவானுக்கு ஏற்பட்டதுபோல, மில்லர் அழுதபோது, மண்ணுத் தூசியைத் துடைப்பவன் (யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம்) அப்போது “ஒரு கதவைத் திறந்து” அறைக்குள் நுழைந்தான். எந்த மனிதனாலும் திறக்க முடியாதபடியும், ஏழு முத்திரைகளால் முத்திரையிடப்பட்டிருந்த புத்தகத்தைப் பிதா தம் கையில் பிடித்திருப்பதன் காட்சிப்படையான வெளிப்பாடு, அதுவே யோவானை அழவைத்ததாயிருந்தது, நான்காம் அதிகாரத்தின் முதல் வசனத்தில் தொடங்கியது.

மில்லர் அழுதார்; திறக்கப்பட்ட ஒரு கதவை அவர் கண்டார். “இவ்வாறு என் மிகுந்த இழப்பையும் அதற்கான என் பொறுப்பையும் நினைத்து நான் அழுதும் துக்கித்தும் கொண்டிருந்தபோது, நான் தேவனை நினைவுகூர்ந்து, அவர் எனக்குச் உதவி அனுப்பும்படி ஆவலுடன் ஜெபித்தேன். உடனே கதவு திறந்தது; ஒரு மனிதன் அறைக்குள் வந்தான்; அப்போது மக்கள் எல்லாரும் அதிலிருந்து வெளியேறினர். அவன் கையில் ஒரு தூசி துடைப்பான் இருந்தது; அவன் ஜன்னல்களைத் திறந்து, அறையிலிருந்த தூசியையும் குப்பைகளையும் துடைக்கத் தொடங்கினான்.” யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமும் தூசி துடைப்பான் கொண்ட அந்த மனிதனும், யோவானும் மில்லரும் அழுதபோது, ஒரு கதவு திறக்கப்பட்ட அந்த நிகழ்வில் தோன்றினர். ஒரு கதவு திறக்கப்படுதல் என்பது ஓர் ஏற்பாட்டுக்கால மாற்றத்தின் அடையாளமாகும்.

மில்லருடன் சேர்ந்து, அவன் அழுதான்; ஒரு கதவு திறக்கப்பட்டது; ஆனால் அவன் ஜெபமும் செய்தான். “நான் முற்றிலும் மனங்குன்றியும் உற்சாகமின்றியும் ஆகி, உட்கார்ந்து அழுதேன். இவ்வாறு என் பெரிய இழப்பையும் எனக்கிருந்த பொறுப்பையும் நினைத்து நான் அழுதும் புலம்பியும் கொண்டிருக்கும்போது, தேவனை நினைவுகூர்ந்து, அவர் எனக்குச் உதவியை அனுப்பும்படி மனமார ஜெபித்தேன். உடனே கதவு திறக்கப்பட்டது; ஒரு மனிதன் அறைக்குள் நுழைந்தான்; அப்போது மக்கள் அனைவரும் அதிலிருந்து வெளியேறினர்; அவன் கையில் ஒரு தூசி துடைக்கும் தூரிகை இருந்தது; அவன் ஜன்னல்களைத் திறந்து, அறையிலிருந்த தூசியையும் குப்பைக் கழிவுகளையும் துடைக்கத் தொடங்கினான்.”

கடைசி நாட்களின் வரலாற்றில் ஒரு அடையாளக் கல்லாக இருப்பது, இரண்டாம் அதிகாரத்தில் தானியேலும் மூன்று சிறப்புப் பெருமக்களும் குறிப்பிட்ட ஜெபமும், ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் தானியேல் குறிப்பிட்ட ஜெபமும் ஆகும். அது “ஏழு தடவை” எனும் லேவியராகமம் இருபத்தாறு ஜெபமாகும்; வெளிப்படுத்தல் பதினொன்றின் இரண்டு சாட்சிகளும், தாங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டிருந்ததை உணரும்போது, அந்த ஜெபத்தையே செய்ய வேண்டும். மோசேயின் சாபம் நிறைவேறுவதினால் தாம் “சிதறடிக்கப்பட்டிருந்தார்” என்று தானியேல் ஒன்பதாம் அதிகாரத்தில் உணர்ந்தபோது அவர் செய்ததை, அந்த இரண்டு சாட்சிகளும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும். தமது இரத்தினங்கள் “ஏழு தடவை” சிதறடிக்கப்பட்டிருந்த நிலையை அடைந்தபோது மில்லர் தமது கனவில் எடுத்துக்காட்டியதை, அந்த இரண்டு சாட்சிகளும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும்.

அந்த ஜெபம் நிறைவு பெற்றவுடன், ஒரு கதவு திறக்கப்படுகிறது; துடைப்பம் ஏந்திய மனிதன் வந்து சேர்கிறான்; அறை காலியாகிறது. துன்மார்க்கமான கூட்டம் நீங்கிப்போயிருந்தது; புதிய ஓர் ஏற்பாடு வந்தடைந்திருந்தது. அப்பொழுது, தமது கையில் தூற்றுக்கோல் உடைய யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம், “ஜன்னல்களைத் திறந்து, அறையிலிருந்த தூசியையும் குப்பையையும் துடைக்கத் தொடங்கினார்”; மேலும், “அவர் தூசியையும் குப்பையையும்—போலி ரத்தினங்களையும் கள்ள நாணயங்களையும்—துடைத்தபோது, அவை அனைத்தும் மேகம்போல எழுந்து ஜன்னல் வழியாக வெளியேறின; காற்று அவற்றை அடித்துக்கொண்டு போயிற்று.”

திறந்த ஜன்னல்களும் ஒரு பிரிவைக் குறிக்கின்றன; ஏனெனில் குப்பை ஜன்னலின் வழியாக வெளியே எடுத்துச் செல்லப்படுகிறபோது, கடைசி நாட்களின் “ஆசாரியர்கள்” குறித்து, “என் வீட்டில் ஆகாரம் இருக்கும்படிக்கு, தசமபாகங்கள் அனைத்தையும் பண்டகசாலைக்குக் கொண்டு வாருங்கள்; இதினால் இப்பொழுதே என்னைச் சோதித்துப் பாருங்கள் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; நான் வானத்தின் ஜன்னல்களை உங்களுக்காகத் திறந்து, இடங்கொள்ளத் தக்க அளவுக்கும் அதிகமான ஆசீர்வாதத்தை உங்கள்மேல் பொழியாமலிருப்பேனோ” என்று சொல்லும் மல்கியா நூலில் காணப்படும் கட்டளையை நிறைவேற்றியவர்கள் வெளிப்படுகின்றனர். திறந்த வாசலும் திறந்த ஜன்னல்களும், துன்மார்க்க ஆசாரியர்கள் அகற்றப்பட்டு, நீதிமான ஆசாரியர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிற வேளையில் நிறைவேறும் ஒரு ஏற்பாட்டுமுறையின் மாற்றத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

அழுக்கைத் துடைக்கும் மனிதன் தனது தரையைச் சுத்திகரிக்கத் தொடங்கியபோது, மில்லர் ஒரு கணம் தனது கண்களை மூடுகிறார். “அந்த பரபரப்பின் நடுவில் நான் ஒரு கணம் என் கண்களை மூடினேன்; அவற்றைத் திறந்தபோது, குப்பை அனைத்தும் முற்றிலும் அகன்றுபோயிருந்தது. விலையுயர்ந்த இரத்தினங்களும், வைரங்களும், பொன் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களும், அறை முழுவதும் மிகுதியாகச் சிதறிக் கிடந்தன.” அப்பொழுது விலையுயர்ந்ததும் தாழ்வானதும் முழுமையாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்தன.

பின்னர் பெரிய பேழை மேசையின் மேல் வைக்கப்பட்டது; சிதறிக் கிடந்த இரத்தினங்கள் அதற்குள் போடப்பட்டன. “அப்போது அவர் மேசையின் மேல், முன்பிருந்ததைவிட மிகவும் பெரியதையும் அதிக அழகுடையதுமான ஒரு பேழையை வைத்தார்; பின்னர் இரத்தினங்களையும், வைரங்களையும், நாணயங்களையும் கைநிறையக் கைநிறையாகச் சேகரித்து அந்தப் பேழைக்குள் போட்டார்; அவற்றில் ஒன்றுகூட மீதியாக இருக்காதவரை அவ்வாறு செய்தார்; சில வைரங்கள் ஊசியின் முனையைவிடப் பெரிதல்லாதவையாக இருந்தபோதிலும்.” அதன் பின்னர் மில்லரின் அடித்தள சத்தியங்கள் வேதாகமத்தோடு மட்டும் அல்லாமல் தீர்க்கதரிசன ஆவியோடும் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டன; அப்பொழுது அந்தச் சத்தியங்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்ததைவிட இன்னும் அதிக அழகும் பிரகாசமும் உடையவையாக இருந்தன.

1798 ஆம் ஆண்டில் முத்திரை நீக்கப்பட்ட செய்தியின் கோணத்தில் உலை ஆற்றின் தரிசனத்தை நாம் மதிப்பிடும்போது, அந்தச் சத்தியங்களில் சில, மில்லருக்கு வழங்கப்பட்ட கட்டமைப்பினால் வரையறுக்கப்பட்டிருந்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். ஆகையால், அவற்றில் சில சிறியதாகவோ அற்பமானதாகவோ தோன்றினாலும், அந்தச் சத்தியங்களில் சில இன்னும் விரிவானவையும் அதிக அழகுடையவையும் ஆக இருக்கும் என எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டியது இயல்பானதே.

சத்தியங்கள் மீளப்பெறப்படும் போது, அவை ஒரு பெரிய பெட்டகத்திற்குள் வைக்கப்படுகின்றன; பின்னர், “வந்து பார்” என்ற அழைப்பு மறுபடியும் வழங்கப்படுகிறது; அது மில்லரினாலல்ல, கிறிஸ்துவினாலே (அவரே குப்பைத்துடைப்பான் மனிதன், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம்) வழங்கப்படுகிறது. இதனால், ஒரு முத்திரை நீக்கம் இப்பொழுது நிகழ்ந்திருக்கிறது என்பது அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது; மேலும் இறுதி முத்திரை நீக்கம் என்பது, அருள்வாய்ப்பு முடிவடைவதற்கு முன்பாகவே நிகழும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்துதலாகும்; அல்லது சகோதரி வைட் அடையாளப்படுத்துகிறபடி, குப்பைத்துடைப்பான் மனிதன் உள்ளே பிரவேசித்திருக்கும் போது ஆகும்.

தாமதிக்கும் காலமும் முதற் ஏமாற்றமும் 2020 ஜூலை 18 அன்று வந்தன; மேலும், 2023 ஜூலை முதல், யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கமானவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்படுத்தலின் செய்தியின் முத்திரைகளை அவிழ்த்துக் கொண்டிருக்கிறார். அந்த முத்திரை அவிழ்த்தல் தானியேலின் புத்தகத்தையும் உட்படுத்துகிறது; மில்லரின் கனவைப் பற்றிய எங்களுடைய பரிசீலனையை அடுத்த கட்டுரையில் நிறைவு செய்வோம்.

“ஞானமுள்ள ஆசாரியர்களுடன்” ஒத்துழைப்பில் மண்ணுத் தூரிகை மனிதனின் பணி நிறைவேற்றப்படுகிறது; வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினொன்றாம் அதிகாரத்தின் இரு சாட்சிகளும், எசேக்கியேல் முப்பத்தேழாம் அதிகாரத்தின் உயிர்த்தெழுந்த உலர்ந்த எலும்புகளுமாகிய அந்த “ஆசாரியர்களின்” பணியும் தேவனுடைய வார்த்தையின் பிற வரிகளாலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. வில்லியம் மில்லரின் இரண்டாம் கனவைச் சார்ந்து நாம் அடையாளம் கண்டுள்ளவற்றிற்கான இரண்டாம் சாட்சிகளாக அவ்வரிகளில் சிலவற்றைப் பயன்படுத்துவோம்.