தானியேல் புத்தகம் - எண் எழுபது

கர்த்தர் பண்டைய இஸ்ரவேலுடன் உடன்படிக்கையில் பிரவேசித்தபோது, அந்த உடன்படிக்கை உறவின் அடித்தளமாகவும் அடையாளமாகவும் இரண்டு பலகைகளை அவர் வழங்கினார். அந்த இரண்டு பலகைகள், உலகத்துக்கு அந்த இரண்டு பலகைகளின் உயிருள்ள சாட்சியை வெளிப்படுத்துவதற்கான பண்டைய இஸ்ரவேலின் பொறுப்பையும் சுட்டிக்காட்டின. கர்த்தர் நவீன இஸ்ரவேலுடன் உடன்படிக்கையில் பிரவேசித்தபோது, அந்த உடன்படிக்கை உறவின் அடித்தளமாகவும் அடையாளமாகவும் இரண்டு பலகைகளை அவர் வழங்கினார். அந்த இரண்டு பலகைகள், உலகத்துக்கு அந்த நான்கு பலகைகளின் உயிருள்ள சாட்சியை வெளிப்படுத்துவதற்கான அவர்களின் பொறுப்பையும் சுட்டிக்காட்டின.

எகிப்திய அடிமைத்தனத்தின் நேர்மையான கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தேவன் அவர்களை விடுவித்த பின்பும், செங்கடல் கடத்தலின் ஏமாற்ற அனுபவத்தின் வழியாக அவர்களை நடத்தி வந்த உடனேயும், அந்த இரண்டு பலகைகளும் நேர்மையான பண்டைய இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன. நேர்மையான பண்டைய இஸ்ரவேல் அடிமைத்தனத்தில் இருந்த காலப்பகுதி தீர்க்கதரிசனத்தில் குறிப்பாக நானூற்று முப்பது ஆண்டுகளாக அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருந்தது; மேலும், அந்த அடிமைத்தன நிலையில் இருந்தபோது, நேர்மையான பண்டைய இஸ்ரவேல் ஏழாம் நாள் சப்தத்தை மறந்து, அதைக் கடைப்பிடிப்பதையும் நிறுத்திவிட்டது.

ஆவிக்குரிய நவீன இஸ்ரவேல் ரோமக் கத்தோலிக்க அடிமைத்தனத்தின் ஆவிக்குரிய அடிமையிலிருந்து தேவனால் விடுவிக்கப்பட்டதும், 1844 ஆம் ஆண்டின் மகா ஏமாற்றத்தின் வழியாக கொண்டு வரப்பட்டதும் அடுத்தே அந்த இரண்டு பலகைகளும் அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்டன. ஆவிக்குரிய நவீன இஸ்ரவேல் அடிமைத்தனத்தில் இருந்த காலப்பகுதி தீர்க்கதரிசனத்தில் குறிப்பாக ஆயிரத்து இருநூற்று அறுபது ஆண்டுகள் என அடையாளப்படுத்தப்பட்டது; அந்த அடிமைத்தனத்தில் இருந்தபோது, ஆவிக்குரிய நவீன இஸ்ரவேல் ஏழாம் நாள் சப்தத்தை மறந்தும், அதைக் கடைப்பிடிப்பதையும் நிறுத்தியும் விட்டது.

பண்டைய இஸ்ரவேலரிடத்தில் கொண்டு செல்லும்படி தேவன் மோசேயுக்கு இரு பலகைகளை அளித்த அதே வரலாற்றுச் சந்தர்ப்பத்திலேயே, அவனுடைய சகோதரனாகிய ஆரோன் ஒரு பொற்கன்றின் விக்கிரகத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தான். பத்துக் கட்டளைகளின் அந்த இரு பலகைகளும், தேவன் பொறாமையுள்ள தேவன் என்பதைக் குறிப்பாக வெளிப்படுத்துகின்றன; அந்தப் பொறாமை சிறப்பாக விக்கிரகாராதனைக்கெதிராகவே வெளிப்படுகிறது. மோசே மலையிலிருந்து இறங்கியபோது, தேவனுடைய வாய்மொழியாளனாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவனாலே செய்யப்பட்டிருந்த ஒரு பொற்கருவியின் சுற்றிலும், பண்டைய இஸ்ரவேலர் நிர்வாணமாக நடனமாடிக் கொண்டிருந்தனர்.

உடன்படிக்கையின் வரலாற்றில் இரண்டு உடன்படிக்கைப் பலகைகள் வழங்கப்பட்ட காலத்தில் பண்டைய இஸ்ரவேலை வழிநடத்திய தீர்க்கதரிசியின் சகோதரன், பொறாமையின் சிலை என்ற கிளர்ச்சியின் தலைவராயிருந்தான். உடன்படிக்கையின் வரலாற்றில் இரண்டு உடன்படிக்கைப் பலகைகள் வழங்கப்பட்ட காலத்தில் நவீன இஸ்ரவேலை வழிநடத்திய தீர்க்கதரிசினியின் கணவன், 1863 ஆம் ஆண்டின் கிளர்ச்சியின் தலைவராயிருந்தான்; மேலும், 1863 என்பது பலிபீடத்தின் வாசலின் நுழைவிடத்தில் நிறுவப்பட்ட பொறாமையின் சிலையாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அட்வென்டிசத்தின் முதல் தலைமுறையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

“பலிபீடம்” என்பது கிறிஸ்துவின் ஒரு சின்னமாகும்.

“வாசல்” என்பது சபையாகும்.

1863 ஆம் ஆண்டில், லவோதிக்கேய ஆத்வென்டிசம் சட்டபூர்வமாகப் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு சபையாகி, ஒரு இயக்கமாக இருப்பதை நிறுத்தியது. அந்த நிலையிலேயே அவர்கள் சபை வரலாற்றிற்குள் “நுழைந்தனர்.” 1863 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்துவின் சபை அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் அரசாங்கத்துடன் ஒரு சட்டபூர்வக் கூட்டுறவிற்குள் நுழைந்தது. அதே ஆண்டில், அவர்கள் ஆபக்கூக்கின் இரண்டு புனிதப் பலகைகளை மாற்றிட ஒரு கள்ளப்படத்தையும் அறிமுகப்படுத்தினர். இரண்டாவது பலகை ஆயத்தப்படுத்தப்பட்ட உடனே, தீர்க்கதரிசன வரலாற்றின் அடிப்படையில் ஆரோனால் முன்மாதிரியாகக் காட்டப்பட்டவர்கள் ஒரு கள்ள உருவத்தை ஆயத்தப்படுத்திக் கொண்டிருந்தனர்.

இரண்டாவது கட்டளை விக்கிரகாராதனைக்கும் உருவங்களை வணங்குவதற்கும் எதிரான மிகத் துல்லியமான எச்சரிக்கையாகும். அங்கேயே தேவன் தம்முடைய சுபாவத்தை பொறாமையுள்ள தேவனாக வெளிப்படுத்துகிறார். மேலும், துன்மார்க்கர்மேல் தாம் தண்டனையை மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் தலைமுறைகள் வரை நிறுத்தி வைப்பார் என்ற கொள்கையையும் அங்கேயே அவர் முன்வைக்கிறார். பத்துக் கட்டளைகள் கிறிஸ்துவின் சுபாவத்தின் ஒரு பிரதியாகும்.

கிறிஸ்துவின் குணநலன் அவருடைய சாயலாகும்; அதில் அவர் பொறாமையுள்ள தேவன் என்பதும் அடங்கியுள்ளது. தேவனுடைய பொறாமை கிறிஸ்துவில் வெளிப்பட்டது, அவர் இருமுறை ஆலயத்தைச் சுத்திகரித்தபோது. முதல் ஆலயச் சுத்திகரிப்பின்போது அந்தச் செயலுக்குச் சாட்சியாக இருந்த சீஷர்கள், வேதவசனங்கள் தேவனுடைய பொறாமையைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன என்பதை பின்னர் நினைவுகூரும்படியாக வழிநடத்தப்பட்டனர்.

வேதாகமங்களில், எபிரெய மொழியிலும் கிரேக்க மொழியிலும் “வைராக்கியமுள்ளவர்” என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் “பொறாமையுள்ளவர்” என்பதற்கும் அதே சொலாகும். அவை ஒரே சொல். கிறிஸ்து ஆலயத்தைச் சுத்திகரித்தபோது, அவர் தேவனுடைய பொறாமையை வெளிப்படுத்தினார்; அது தேவனுடைய குணத்தின் ஒரு பண்பாக இருந்து இரண்டாம் கட்டளையில் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; குறிப்பாக அது விக்கிரகாராதனைக்கு எதிராக வெளிப்படுகிறது. மோசே இரண்டு பலகைகளுடன் மலையிலிருந்து இறங்கி, ஆரோன் செய்ததையும் மக்கள் செய்து கொண்டிருந்ததையும் அறிந்தபோது, அவர் அந்த இரண்டு பலகைகளையும் உடைத்தார். அந்த இரண்டு பலகைகளே பொறாமையின் உண்மையான உருவமாக இருந்தன; ஏனெனில் அவை தேவன் பொறாமையுள்ள தேவன் என அடையாளப்படுத்திய உடல் வடிவிலான பிரதிநிதித்துவங்களாயிருந்தன. மோசே அந்த இரண்டு பலகைகளையும் உடைத்தபோது, இரண்டாம் கட்டளையில் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட அதே பொறாமையையே அவர் வெளிப்படுத்தினார்.

அந்த இரண்டு பலகைகளும் தேவனுடைய சுபாவத்திற்கான சாட்சியாக இருந்தன. தேவனுடைய சுபாவமே கிறிஸ்துவின் நீதியின் மூலம் மனிதர்களில் உருவாக்கப்பட வேண்டிய உருவமாகும். அந்த இரண்டு பலகைகளே பொறாமையின் உண்மையான உருவமாக இருந்தன; அதே நேரத்தில், அந்த உண்மையான பொறாமையின் உருவம் பண்டைய இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது, ஆரோன் பொறாமையின் ஒரு கள்ள உருவத்தை உண்டாக்கியிருந்தான். தமக்குள் கிறிஸ்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளவர்கள் அவருடைய உருவத்தையும், அவருடைய நீதியின் அங்கியையும் உடையவர்களாய் இருப்பார்கள்; ஆயினும் ஆரோனின் களியாட்டக்காரர்கள் நிர்வாணமாக நடனமாடிக் கொண்டிருந்தார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் லவோதிக்கேயர். லவோதிக்கேயர் “பரிதாபகரரும், இரங்கத்தக்கவர்களும், ஏழைகளும், குருடர்களும், நிர்வாணிகளும்” ஆவர்.

1856ஆம் ஆண்டில், கள்ளப்பட்டியலை உருவாக்குவதற்கு ஏழு ஆண்டுகள் முன்பாகவே, இயக்கம் லவோதிக்கேய நிலைக்குள் மாறிவிட்டதாக ஜேம்ஸும் எல்லன் ஒயிட்டும் இருவரும் அடையாளப்படுத்தினர். 1863ஆம் ஆண்டில், ஆதியாகம இஸ்ரவேல் பொறாமையின் கள்ளப் பிரதிமையைச் சுற்றி நடனமாடியபோது சொல்லாற்றல்படி “நிர்வாணமாயிருந்தது” போலவே, அட்வென்டிசமும் ஆவிக்குரிய அர்த்தத்தில் “நிர்வாணமாயிருந்தது.” ஆரோன் செய்த கள்ளப் பொருள் பொன்னால் செய்யப்பட்ட ஒரு விக்கிரகமாக இருந்தது; ஆனால் அது ஒரு கன்றுக்குட்டியின் உருவமாக இருந்தது; அது ஒரு மிருகம். அது மிருகத்தின் ஒரு உருவமாகவும், மேலும் மிருகத்திற்கான ஒரு உருவமாகவும் இருந்தது. அந்த பொற்கன்றுக்குட்டி மிருகத்தின் ஒரு உருவமாக இருந்தது; அதோடு, இஸ்ரவேலை எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்தார்கள் என்று ஆரோன் அநீதியாக அறிவித்த தெய்வங்களுக்கு அதுவே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டிருந்தது.

பொன்னான கன்று ஒரு மிருகத்தின் உருவமாக இருந்தது; ஆனால் அது பொய்த்தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதால், அது மிருகத்திற்கான ஒரு உருவமாகவும் (காணிக்கையாகவும்) இருந்தது. அந்த உருவம் பொன்னால் செய்யப்பட்டிருந்தது; பொன் என்பது பாபிலோனின் அடையாளமாகும். மேலும் அது ஒரு கன்றாக இருந்தது; இது பரிசுத்தஸ்தல ஆராதனைச் சேவையில் காணிக்கையின் உயர்ந்த வடிவமாகும். அது எகிப்தின் தேவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இரகசியமான பாபிலோன் (ஏனெனில் சகல தீர்க்கதரிசனச் சாட்சிகளும் உலகின் முடிவைக் குறிக்கின்றன) ஒரு மிருகத்தின் மேல் சவாரி செய்யும் ஒரு ஸ்திரீயைக் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது. அந்த ஸ்திரீ சவாரி செய்யும் மிருகம் ஐக்கிய நாடுகள் சபை (பத்து ராஜாக்கள்) ஆகும்; அது வல்லசர்ப்பத்திற்கும், நாத்திகத்திற்கும், எகிப்திற்கும் ஒரு அடையாளமாகும். அந்த ஸ்திரீயே தேவனுடைய உண்மையான சபைக்குப் போலியான பிரதியாக இருக்கிறாள். ஆரோன் எகிப்தின் தேவர்களுக்கு அர்ப்பணித்த பொன்னான கன்று, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதினேழில் கூறப்படும் மகா வேசியை முன்மாதிரியாகக் காட்டியது; அவள் பாபிலோன் (பொன்), ஒரு மிருகத்தின் (எகிப்து) மேல் சவாரி செய்கிறவள், மேலும் ஒரு போலிச் சபையாகவும் (கன்று) இருக்கிறாள்.

அதே சமயத்தில் ஆரோன் ஒரு பலிபீடத்தை அமைத்தான்; இப்பொழுது விளக்கப்பட்டபடி அது உண்மையான பலிபீடமான கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அவன் போலியான ஆராதனை முறையொன்றை நிறுவினான்; ஏனெனில் மறுநாளில் கர்த்தருக்கென்று ஒரு பண்டிகையை அறிவித்தான். ஆரோனின் பொற்கன்றுக்குட்டி மிருகத்திற்கானவும் மிருகத்தினுடையவும் ஒரு உருவமாக இருந்தது; அது ஒரு போலியான கிறிஸ்துவின் “முன்பாக” நிறுவப்பட்டது; மேலும் அவனுடைய பொய்யான ஆராதனை முறையை கொண்டாடுவதற்காக ஒரு நாள் ஒதுக்கப்பட்டது.

மிருகத்திற்கான ஒரு பிரதிமையை நிறுவி, பின்னர் உலகத்தைக் அதன் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தும் அதிகாரம் ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளே ஆகும். உலகத்தின் மேல் அந்த ஆராதனை முறையைத் திணிக்க ஐக்கிய அமெரிக்க நாடுகளுக்கு அதிகாரம் உண்டு; மேலும் அது அதை மிருகத்தின் பார்வையில், அதற்கு “முன்பாக” செய்கிறது.

பாவத்தின் மனுஷன், அதாவது பாப்பரசாட்சி, வெளிப்படுத்தின விசேஷம் பதின்மூன்றாம் அதிகாரத்தில் காணப்படும் சமுத்திர மிருகமாகும். ஐக்கிய அமெரிக்கா, விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது, ஒரு நாகம்போலப் பேசும் வேளையில், அது உலகத்தை அந்த மிருகத்திற்கு “முன்பாக” ஒரு உருவத்தை நிறுவும்படி வற்புறுத்தத் தொடங்குகிறது. ஐக்கிய அமெரிக்காவுக்கு (பூமி மிருகம்) முன்பாக இருக்கும் மிருகம், பாப்பரசாட்சியே (சமுத்திர மிருகம்) ஆகும். பாப்பரசாட்சி போலிக் கிறிஸ்து ஆகும்; கிறிஸ்துவே உண்மையான பலிபீடம் என்பதனால், ஆரோன் ஒரு போலிக் கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாகத் தன் பொன்னான உருவத்தை நிறுவினான். பின்னர், மறுநாளில் நடைபெறவிருந்த பண்டிகை நாளின் அறிவிப்பினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டபடி, ஆரோன் ஒரு பொய்யான ஆராதனை முறையை நிறுவினான். ஐக்கிய அமெரிக்காவும் ஒரு பொய்யான ஆராதனை முறையை வற்புறுத்துகிறது; அதுவும் போலியான ஒரு ஆராதனை நாளோடு தொடர்புடையதாகும்.

மோசே மலையிலிருந்து இறங்கி வந்தபோது, சர்ச்சை உண்மையானதும் பொய்யானதுமான பொறாமையின் உருவத்தைச் சுற்றியே இருந்தது—கிறிஸ்துவின் உருவமா, அல்லது சாத்தானின் உருவமா என்பதே அது. அந்தப் போலி அமைப்பில் ஒரு போலிக் கிறிஸ்து (பலிபீடம்), ஒரு போலியான அனுபவம் (லவோதிக்கேயா), ஒரு போலியான ஆராதனை நாள் (“நாளை கர்த்தருக்குப் பண்டிகை”) ஆகியவை அடங்கியிருந்தன. பொற்கன்றுக்குட்டியின் கலகம், விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் கலகத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது; அதேசமயம், அது 1863-இல் லவோதிக்கேயா அட்வென்டிசத்தின் கலகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

1863 ஆம் ஆண்டில், ஹபக்கூக்கின் இரண்டு பலகைகளில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டபடி மில்லரின் கனவின் இரத்தினங்களை மறைத்து வைக்க ஒரு கள்ளப் பலகை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அந்த இரண்டு பலகைகளும் மோசே மலையில் பெற்ற இரண்டு பலகைகளினால் முன்னடையாளமாகக் காட்டப்பட்டிருந்தன. 1863 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் அரசாங்கத்துடன் ஒரு சட்டப்பூர்வ இணைப்பு ஏற்படுத்தப்பட்டது; இதனால் மில்லரைட் இயக்கம் முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு, லவோதிக்கேயா இயக்கம் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபையாக சட்டப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. அந்த உறவு, ஆரோனின் மிருகத்திற்கான சொரூபத்தினால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது; அது தீர்க்கதரிசன ரீதியாக சபையும் அரசும் இணையும் கூட்டாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இதனால், 1863 ஆம் ஆண்டில் மில்லரைட்டுகள் சபை-அரசு உறவை நிறுவியதை முன்னடையாளமாகக் காட்டுவதோடு, விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் போது அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளையும் முன்னடையாளமாகக் காட்டுகிறது.

லவோதிக்கேயாவின் போலியான அனுபவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆரோனின் நிர்வாணமாக நடனமாடிய மூடர்கள், 1856 ஆம் ஆண்டில் மில்லரைட் இயக்கம் மாறிவிட்ட நிலையைப் போலவே இருந்தனர். ஆரோனின் நடனமாடிய மூடர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஆவிக்குரிய அனுபவம், விக்கிரகாராதனைக்கு எதிராக தேவனுடைய குணத்தின் பொறாமையை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்த மோசேயின் அனுபவத்துடன் முரண்பாட்டாக நிறுத்தப்பட்டது. தீர்க்கதரிசனத்தில் ஒரு “நடனம்” என்பது வஞ்சகத்தின் ஒரு சின்னமாகும்; மேலும், ஆரோனின் நடனமாடிய மூடர்கள், நேபுகாத்நேச்சரின் இசைக்குழுவுக்கேற்ப உலகத்தை “நடனமாட” அமெரிக்கா வற்புறுத்தும் போது, தீருவின் வேசி தன் பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டிருப்பதன் நடுவில், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் கொண்டு வரும் வஞ்சகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்.

1863 ஆம் ஆண்டில், லவோதிக்கேய மில்லரைட் இயக்கம் சட்டப்படி பதிவு செய்யப்பட்ட லவோதிக்கேய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் சபையாக மாற்றமடைந்தது. முந்தைய கட்டுரைகளில் அடையாளம் காணப்பட்டதுபோல, 1863 இல் எரிகோ மறுபடியும் கட்டப்பட்டது; ஏனெனில் எரிகோ லவோதிக்கேயாவின் வளமைக்கான ஒரு அடையாளமாக இருந்து, எருசலேம் நகரத்தின் ஒரு கள்ளப்போலியாகச் செயல்படுகிறது. 1863 இல், ஒரு கள்ளத் தீர்க்கதரிசன வரைபடத்தின் அறிமுகம், ஆரோன், பொற்கன்றுக்குட்டி, மற்றும் நடனமாடிய மூடர்கள் ஆகியோரின் வரலாற்றின் மீளுருவாக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. செங்கடல் விடுதலையின் வரலாறு, ஆரம்ப அட்வென்டிசத்தின் வரலாற்றை விளக்குவதற்காக சகோதரி வைட்டால் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது; மேலும் இந்தப் பயன்பாடு, பொறாமையின் விக்கிரகத்தைச் சார்ந்த சர்ச்சையில் மோசேயும் ஆரோனும் குறித்த வரலாற்றோடு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

1863 ஆம் ஆண்டில், பலிபீடத்தின் (கிறிஸ்து) முன்பாக இருந்த வாசலில் (சபை) பொறாமையின் ஒரு விக்கிரகம் நிறுவப்பட்டபோது, லவோதிக்கேய ஆத்வென்டிசத்தின் முதல் தலைமுறை ஆரம்பமானது. பின்னர் அந்த முதல் தலைமுறை, அதிகரித்துக் கொண்டே சென்ற அருவருப்புகளின் வரலாற்றுக்குள் “நுழைந்தது.”

இந்த பரிசீலனைகளை அடுத்த கட்டுரையில் நாம் தொடர்ந்து ஆராய்வோம்.