పద్యము నలభై యొక్క గూఢ చరిత్ర - సంఖ్య ఇరవై ఒకటి

యెహెజ్కేలు అనగా యూదా గోత్రపు సింహముచేత వారికి బోధనా కార్యము చేయబడిన వారిని సూచించుచున్నాడు; ఆయన యొక్క ప్రాథమిక బోధ “వరుసమీద వరుస” అనే దానియే.

ప్రస్తుతం యూదా గోత్రపు సింహము యెహెజ్కేలు గ్రంథమును విప్పుచున్నది. యెహెజ్కేలు ముప్పదవ సంవత్సరమందు యాజకుడని మనకు తెలియజేయబడుచున్నది; “ముప్పది” అనునది యాజకునిగా అతని ప్రతీకాత్మక వయస్సును సూచించునో, లేక యోషీయా యొక్క మహా యూబిలీతో ప్రారంభమైన ప్రవచన పరంపరలోని ముప్పదవ సంవత్సరమునే సూచించునో. అంత్య దినముల చివరి యాజకత్వము ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది; ప్రాచీన సాక్షాత్ చరిత్రలు అంత్య దినములలోని ఒక ప్రతీకాత్మక చరిత్రకు మాదిరిగా నిలుచున్నవి.

యెహెజ్కేలు అంత్యదినములలోనున్న దేవుని ప్రజలకు ఒక సూచకరూపము—ప్రతి ప్రవచన సాక్ష్యమును గుర్తించే ఆ పవిత్ర చరిత్రయే. ఆ పవిత్ర చరిత్ర మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమమే; అది 1840 సంవత్సరములో తొలి దూత యొక్క ఉద్యమముచేత ప్రత్యేకముగా పూర్వరూపింపబడెను. తొలి దూత యొక్క ఉద్యమము మూడు దూతలలో ఆల్ఫా దూతయై యుండెను; మూడవది ఒమేగా దూతయై యున్నది. కాబట్టి యెహెజ్కేలు, లక్ష నలువది నాలుగు వేలమంది ముద్రణకాలమందు పేతురుతో సరిపోల్చబడియున్నాడు. పేతురు మరియు యెహెజ్కేలు నిలిపబడిన ఆ సూచక చరిత్ర, పనియూము చరిత్రగా ప్రతినిధీకరింపబడినది.

యెహెజ్కేలు ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయములో యోహాను చేసినట్లే ఆ చిన్న పుస్తకమును తీసుకొనెను.

ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయమందు యోహాను ఆ చిన్న పుస్తకమును భుజించెను; మరియు ఆ సమస్త అధ్యాయము 1840 ఆగస్టు 11 నుండి 1844 అక్టోబరు 22 వరకు దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షతను సూచించుచున్నది.

ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయంలో యోహానుతో యెహెజ్కేలు సమానపరచబడి ఉన్నాడు; అందుచేత లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్రవేయు కాలమందు పేతురు, యోహాను, యెహెజ్కేలు తమకు నియమించబడిన స్థానమందు కలిసి నిలుచుచున్నారు.

1840 నుండి 1844 వరకు అనే కాలం, క్రీస్తు శకం 1299 జూలై 27న ప్రారంభమైన నూట యాభై సంవత్సరాల కాలవ్యవధితో ఆరంభమైన కాలప్రవచనం మొదలైనప్పుడు మొదలైన నాలుగు సంవత్సరాల వ్యవధిని సూచిస్తుంది. ఆ “ఐదు నెలలు” ముగిసి, 1840 ఆగస్టు 11న సమాప్తమైన మూడు వందల తొంభై ఒక సంవత్సరాలు మరియు పదిహేను రోజుల కాలప్రవచనంతో కలిసిపోయి, దేవుని శక్తి యొక్క మహిమాన్విత ప్రకటన ప్రత్యక్షమైనది; అది 1844 అక్టోబరు 22 వరకు కొనసాగింది. అనంతరం ప్రవచనకాలపు అన్వయం నిలిచిపోయింది.

ప్రవచనకాలము 1844 అక్టోబరు 22న ప్రవచనపు చెల్లుబాటు గల అన్వయంగా ముగిసిపోయింది. యెహెజ్కేలు, పేతురు మరియు యోహాను వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ మొదటి మరియు రెండవ దూతల ఉద్యమమునకు సంబంధించిన దేవుని జ్ఞానవంతులైన కన్యలను, అలాగే మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమమును కూడా సూచించుచున్నారు.

యెహెజ్కేలు గ్రంథంలోని మొదటి ‘పదకొండు’ అధ్యాయాలు, మొదటి అధ్యాయం మొదటి వచనంలో పేర్కొనబడినట్లుగా, వరుస “దర్శనాలను” ప్రతిపాదిస్తాయి.

మొదటి పదకొండు అధ్యాయాల “దర్శనాలు” మొదట మొదటి అధ్యాయంలో కెబారు నది యొద్ద అనుగ్రహింపబడినవి; తరువాత అవి మూడవ అధ్యాయంలోని “సమతలప్రాంతం”పై కలిగిన దర్శనంలో విస్తరింపబడ్డవి; మరల ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని యెరూషలేములో కలిగిన దర్శనంలో మరింత వివరణ పొందినవి. కెబారు నది, సమతలప్రాంతం, యెరూషలేము అనే ఈ మూడు స్థలాలు మూడు దర్శనాలను సూచించుచున్నవి; అవి సమష్టిగా కలసి ఒకే దర్శనమును నిర్మించుచున్నవి; అది మొదటి వచనములోను మొదటి ‘పదకొండు’ అధ్యాయాలలోను పేర్కొనబడిన “దర్శనాలు”యే.

యోషీయా ప్రసిద్ధ పస్కా పండుగతో ఆరంభమైన యూబిలీ చక్రంలోని ముప్పైవ సంవత్సరముగా ఆ ముప్పైవ సంవత్సరాన్ని పరిగణించడం, తదనంతరం అది అక్టోబర్ 22న ముగిసినదని అంగీకరించడం, సులభంగా సమర్థించదగినదే; ఎందుకంటే ఆ నిర్దిష్ట పవిత్ర చరిత్ర రేఖ స్పష్టంగా, పంక్తి మీద పంక్తిగా, ఒకటి కంటే ఎక్కువ సాక్షుల ద్వారా చిత్రించబడింది. ఉదాహరణకు, పస్కా పండుగ వసంతకాల పండుగలను సూచిస్తుంది; ప్రాయశ్చిత్త దినము శరదృతు పండుగలను సూచిస్తుంది. కాబట్టి లేవీయకాండము ఇరవైమూడు, యోషీయాతో ఆరంభమైన యూబిలీ చక్రానికి అనుసరణలో నిలుస్తుంది. యోషీయా రాజు నుండి క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబర్ 22 వరకు ప్రతినిధిత్వం చేయబడిన చరిత్రతో సరిసమానముగా నిలిచే మరికొన్ని రేఖలూ ఉన్నాయి. క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబర్ 22న యూబిలీ సంవత్సరమునకు సంభవించిన చారిత్రక నెరవేర్పు చరిత్రకారులచే సమర్థించబడుతోంది.

కాలక్రమ శాస్త్రజ్ఞులు సాధారణంగా ప్రాయశ్చిత్త దినాన్ని క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబర్ 22నగా నిర్ణయించుటలో సౌకర్యంగా ఉంటారు; యోషీయా యొక్క మహా పస్కా కూడా క్రీస్తుపూర్వం 622లోనిదిగా ఆ బైబిలు కాలక్రమ శాస్త్రజ్ఞులచే అంగీకరించబడిన తేదియే. వసంతకాల పండుగలకు చిహ్నమైన పస్కా, నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాల యూబిలీ చక్రానికి ఆరంభమై, శరదృతు పండుగలకు చిహ్నమైన ప్రాయశ్చిత్త దినాన ముగిసెను. నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాలను నిర్మించిన ఏడు సంవత్సర వారములు భూమి విశ్రాంతి దినానికి చిహ్నములు.

క్రీ.పూ. 573కు పద్నాలుగు సంవత్సరాల ముందు యెరూషలేము పతనమైనప్పుడు సెదెకియా బబులోనుకు తీసికొనిపోబడెను. యూదుల చరిత్రకారులు క్రి.పూ. 622లోని యోషీయా కాలము మొదలుకొని క్రి.పూ. 573 అక్టోబరు 22 వరకు ఉన్న యూబిలీ చక్రాన్ని పదిహేడవ యూబిలీ చక్రమని గుర్తించుచున్నారు. రాఫియా యుద్ధము మొదలుకొని పానియం యుద్ధము వరకు ఉన్న కాలము పదిహేడు సంవత్సరములు. రాఫియా యుద్ధములో టోలెమీ విజేతగా నిలిచెను, మరియు అతడు పదిహేడు సంవత్సరములు దక్షిణ రాజుగా పరిపాలించెను. మిలాను ప్రకటన మొదలుకొని కాన్స్టంటైన్ తన సామ్రాజ్యాన్ని క్రీ.శ. 330లో విభజించినదాకా పదిహేడు సంవత్సరములు. పదిహేడవ యూబిలీ చక్రములో యెరూషలేము నెబుకద్నెజరు చేత నాశనము చేయబడెను.

హోషేయా, జెడెకియా చెరబందిత్వంతో ప్రత్యక్ష సంబంధం కలిగిన ఒక విషయాన్ని ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడు; అయితే అదే విషయం క్రీస్తుపూర్వం 723 సంవత్సరంలో ఉత్తర రాజ్యానికి చెరబందిత్వారంభాన్నికూడా సూచిస్తుంది. హోషేయా వాక్యభాగం యెహెజ్కేలు సాక్ష్యంతో అనుసంధానమగుటకు కారణం, ఇశ్రాయేలు మానవ రాజును పట్టుబట్టినప్పుడు దేవునిని తిరస్కరించుటతో సంబంధించి యున్నది. దైవిక రాజు చేత పాలింపబడుటకు బదులుగా మానవ రాజు చేత పాలింపబడవలెననే ఇశ్రాయేలు కోరిక, లేవీయకాండము 26లోని “ఏడు మార్లు” అనే తీర్పులో “నీ బలమునకు సంబంధించిన అహంకారము” అని ప్రతినిధ్యం చేయబడింది.

“మీ బలమునకు సంబంధించిన గర్వము” అనునది ఇశ్రాయేలు లోకమువలె నుండుటకును తమకంటూ స్వంత రాజును కలిగియుండుటకును కలిగిన ఆకాంక్షను సూచించుచున్నది. క్రీస్తుపూర్వం 723 సంవత్సరమున ఉత్తర రాజ్యములోనుండి రాజు తొలగింపబడుటయు, అనంతరం క్రీస్తుపూర్వం 586 సంవత్సరమున దక్షిణ రాజ్యమునకు చెందిన రాజు జెడెకియా చెరలోనికి పోవుటయు, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క “గర్వము” విరుగుటను సూచించుచున్నవి; మరియు పతనమునకు ముందుగా గర్వము వచ్చును. బైబిలు ప్రవచనమందు “శక్తి” అనునది రాజును గాని రాజ్యమును గాని సూచించును; మరియు మానవ రాజును స్థాపించుకొనుటలో ఇశ్రాయేలు ప్రదర్శించిన గర్వము, దైవపాలననును దివ్యరాజునును తిరస్కరించుటకు చిహ్నముగా నిలుచుచున్నది.

ఆ సందర్భంలో ఇశ్రాయేలు దేవుని తమ రాజుగా మాత్రమే కాక, సమూయేలు ద్వారా ప్రతినిధిత్వం పొందిన ప్రవచనాత్మను కూడ త్రోసిపుచ్చినట్లు గమనించవలెను; ఎందుకంటే, “వారు నన్ను విడిచిపెట్టి ఇతర దేవతలను సేవించారు; అలాగే నీకును చేయుచున్నారు” అని వ్రాయబడియున్నది.

ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు దైవపాలనకు వచ్చిన చివరి మోసం కేవలం దేవునినే కాదు, ప్రవచనాత్మక ఆత్మనూ తిరస్కరించుటయే. క్రి.పూ. 1097 సంవత్సరమందు సంభవించిన ఆ తిరస్కారము, క్రీ.శ. 1863 సంవత్సరమందలి లౌదికేయ సప్తమదిన ఆడ్వెంటిజము యొక్క చివరి మోసమునకు ప్రతిరూపముగా నిలుస్తుంది. లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులోని “ఏడు కాలములు” దేవుని వాక్యమే; మరియు ప్రవచనాత్మక ఆత్మ “ఏడు కాలములు” విషయమై అది “మార్చబడకూడదు” అని తెలియజేస్తుంది.

ప్రవచనాత్మక ఆత్మ స్పష్టంగా “ఏడు కాలములను” ఆమోదించింది; అంతేకాక, “ఏడు కాలములు” మధ్య నిలువు వరుసలోను పై కుడి మూలలోను ఉన్న ఆ పట్టికలోని సంఖ్యలను మార్చకూడదనే హెచ్చరికగానే ఆమె ఆమోదం నిలిచింది. 1863లో ఉరయ్యా స్మిత్ యొక్క కల్పిత పట్టికతో, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు దేవునిని తిరస్కరించిన దానిచే సూచింపబడిన ప్రాథమిక సత్యాల క్రమోన్నత నిరాకరణ సంభవించింది; మరియు ప్రవచనాత్మక ఆత్మ 1863 తిరుగుబాటును గుర్తించింది. 1863 తిరుగుబాటు తేదీ యెహెజ్కేలు గ్రంథములో ప్రతిపాదించబడిన ప్రవచన రేఖతో సరిపోతుంది. ఆ చారిత్రక రేఖలో, ముగింపు యెరూషలేము నాశనమైయుండెను, అది ఆదివారపు ధర్మశాసనానికి మాదిరియైయుండెను. 1863 నుండి త్వరలో రానున్న ఆదివారపు ధర్మశాసనం వరకు ఉన్న కాలం, క్రీస్తుపూర్వం 1097లో రాజైన సౌలు కాలము నుండి క్రీస్తుపూర్వం 586లో జెదెక్యా వరకు ఉన్న చరిత్రచే మాదిరిగా సూచించబడెను.

క్రీ.పూ. 573 సంవత్సరంలోని యూబిలీకి పద్నాలుగు సంవత్సరాల ముందుగా జెడెకియా బబులోనుకు చెరపట్టబడ్డాడు. పదిహేడవ యూబిలీ చక్రం క్రీ.పూ. 622 సంవత్సరంలో ప్రారంభమైంది; ముప్పయ్యవ సంవత్సరంలో యెహెజ్కేలు క్రీ.పూ. 591 సంవత్సరంలో యాజకునిగా నియమింపబడ్డాడు; తరువాత అయిదు సంవత్సరాలకు, క్రీ.పూ. 586 సంవత్సరంలో యెరూషలేము నాశనమైంది. క్రీ.శ. 70 సంవత్సరంలో తీతు చేత రెండవసారి నాశనమైన దినానికే, అదే సంవత్సరదినమున అది నాశనమైంది. యెహెజ్కేలు మొదటి అధ్యాయంలోని మొదటి వచనం యెరూషలేము నాశనానికి అయిదు సంవత్సరాల ముందునిదియు, నలభయ్యవ అధ్యాయంలోని ఆలయదర్శనానికి పందొమ్మిది సంవత్సరాల ముందునిదియు.

దేశపు విశ్రాంతిదిన నిబంధనకు అవిధేయత చేసినందుకు, దేశపు విశ్రాంతిదినమైన ఏడవ సంవత్సరానికి అవిధేయతకు “ఏడు కాలములు” శాపమని దేవుడు నిర్ధారించాడు. “కాలము” అనగా ఒక సంవత్సరం; “సంవత్సరం” అనగా మూడు వందల అరవై దినములు; మరియు ఏడు కాలములు మూడు వందల అరవైతో గుణించబడినప్పుడు రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు అవుతాయి. మిల్లరైట్‌లు “ఇరవై ఐదు ఇరవై” అనే ప్రయోగాన్ని ఉపయోగించి ఉండకపోవచ్చు, అయితే వారి రెండు పరిశుద్ధ పటములయందు ఆ రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు సంఖ్యాత్మకంగా గుర్తించబడినవి.

ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యముమీదను, యూదా దక్షిణ రాజ్యముమీదను ఏడు కాలముల శాపము ప్రకటింపబడినది విల్యం మిల్లర్ యొక్క తొలి, లేదా మీరు చెప్పగలిగితే ‘పునాది,’ లేదా మరింతగా చెప్పాలంటే “ఆల్ఫా” అవగాహనయైయుండెను. 1863 సంవత్సరమందు లావోదికయ స్థితిలోనున్న సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము, మిల్లర్ కనుగొన్న విషయముల పునాది అవగాహనను తిరస్కరించెను; ఆ “కనుగొనికలు” మిల్లరైట్ ఉద్యమమంతటికిని సమస్త పునాదిగా నిలిచినవే. ప్రేరణ ఈ విషయం సంభవించవచ్చునని నేరుగా హెచ్చరించెను; అది సంభవించియున్నది, మరియు అది చాలాకాలము క్రితమే సంభవించెను.

బబులోను బంధత్వానంతరం పునర్నిర్మించబడిన ఆలయపు పునాది మొదటి ఆజ్ఞాకాల చరిత్రలో, రెండవ ఆజ్ఞకు ముందుగానే పూర్తయ్యింది. రెండవ ఆజ్ఞాకాల చరిత్రలో ఆలయం సంపూర్ణంగా నిర్మించబడింది. మూడవ ఆజ్ఞలో శాబ్దిక ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు జాతీయ సార్వభౌమాధికారం పునరుద్ధరించబడింది. 1798లో వచ్చిన మొదటి దూతకు విలియం మిల్లర్ ప్రతినిధిగా నిలిచాడు; అతనికి 1840 ఆగస్టు 11న శక్తి అనుగ్రహించబడింది. 1842 మేలో ప్రచురించబడిన 1843 చార్ట్ ద్వారా సూచించబడినట్లుగా, పునాదులు వేయబడిన తరువాత రెండవ దూత వచ్చాడు. 1844లోని మొదటి నిరాశలో, 1844 యొక్క ఆల్ఫా నిరాశలో, రెండవ దూత మరియు కన్యల ఉపమానంలోని ఆలస్యకాలమూ వచ్చాయి; ఎక్సెటర్ శిబిరసమావేశంలో రెండవ దూత సందేశం శక్తివంతమైయున్నప్పుడు ఆలయం పూర్తయ్యింది. ఆ తరువాత 1844లోని మహా, లేదా ఓమెగా నిరాశలో, మూడవ ఆజ్ఞతో ప్రారంభమై మూడవ దూత రాకతో ముగిసిన రెండువేల మూడు వందల సంవత్సరాల నెరవేర్పుగా, నిబంధన దూత అకస్మాత్తుగా తన ఆలయమునకు వచ్చెను.

యోషీయా అనే పేరుకు ‘దేవుని పునాది’ అనే అర్థం. అతడు రాజైన యోషీయా కావొచ్చు గానీ, యోషీయా లిచ్ కావొచ్చు గానీ—ఈ ఇద్దరూ పునాదులకు సంకేతాలే; మొదటి ఆజ్ఞ చరిత్రలో చూపబడినట్లుగాను, లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయంలోని మొదటి ఇరవై రెండు వచనాలలో ప్రతిపాదించబడిన వసంతకాల పండుగల ద్వారా ప్రతినిధీకరించబడినట్లుగాను. ఆ పునాదులు, వసంతకాల పండుగలు, మరియు మొదటి ఆజ్ఞ—ఇవన్నియు 1840 సంవత్సరానికిగాను, మొదటి దూతకు కలిగిన అధికారప్రదానానికిగాను సంకేతాలే. యెహెజ్కేలు నలభైవ అధ్యాయము మొదటి వచనంలో సూచించబడిన క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబరు 22, క్రీస్తుశకం 1844 అక్టోబరు 22కుగాను, మృతుల తీర్పు ప్రారంభమునకుగాను ఒక సంకేతం; అలాగే సజీవుల తీర్పు ప్రారంభములో 2001 సెప్టెంబరు 11కుగాను కూడా ఒక సంకేతమే. ఈ వ్యాసములను అనుసరిస్తూ వచ్చిన ఎవరైనా, నేను వినియోగిస్తున్న అన్వయాలను తెలిసియుండవలెను.

యెహెజ్కేలు తన రచనలలో ప్రతిబింబితమైన ప్రవచనాత్మక చరిత్రలో ఒక చిహ్నంగా నిలుస్తాడు. ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగింపులో ఇరవై ఐదుగురు పురుషులు సూర్యునికి నమస్కరించుచుండగా యెహెజ్కేలు అక్కడ ఉన్నాడు. తరువాతి అధ్యాయాలలోను, ఎలెన్ వైట్ యెరూషలేముగా గుర్తించిన—అదేనగా సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘముగా ఆమె నిర్ధారించిన—దానిపై ‘వధను అనుసరించు ముద్ర వేయుట’ వచ్చుచుండగా అతడు అక్కడనే ఉన్నాడు. మొదటి పదకొండు అధ్యాయాలలో, యెహెజ్కేలు తన ఆదేశములను స్వీకరించుటకై పరలోక పరిశుద్ధస్థలములోనికి తీసికొనిపోబడెను; అలాగే 1844లో మిల్లరైట్లు చేయుటకు పిలువబడిరి, మరియు ఈ ఉద్యమమును ఇప్పుడు చేయుటకు పిలువబడుచున్నది.

చివరి దినములలో యెహెజ్కేలు చిత్రీకరించిన సంగతులు దేవుని ప్రజలలో మళ్లీ జరుగుచున్న స్థితికి మనము చేరినప్పుడు, అప్పుడు మనము యెహెజ్కేలు సూచకచిహ్నమును చేరినవారమై యున్నాము. యెహెజ్కేలు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మందిని సూచించుచున్నాడని మీరు తెలిసికొని, అంతేకాక యెహెజ్కేలు తన రచనలలో చిత్రీకరించిన ప్రతి విషయం చివరి దినములలో ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మందితో సంబంధముగల పరిశుద్ధ సంఘటనల క్రమమునకు ప్రతిరూపమై యున్నదనే పరిశుద్ధ నిరీక్షణను కలిగియుండే విశ్వాసమును, అవగాహనను మీరు పొందిన స్థాయిలో దానిని తెలిసికొనినప్పుడు—అప్పుడు “మీరు తెలిసికొందురు” “యెహోవా”యే “దేవుడు” అని.

ఈ ఆలోచనలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.