Ezekiel represents those who have had a work of instruction accomplished for them by the Lion of the tribe of Judah, and His basic instruction is “line upon line.”
యెహెజ్కేలు అనగా యూదా గోత్రపు సింహముచేత వారికి బోధనా కార్యము చేయబడిన వారిని సూచించుచున్నాడు; ఆయన యొక్క ప్రాథమిక బోధ “వరుసమీద వరుస” అనే దానియే.
To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:12, 13.
అతడు వారితో ఇట్లనెను: “అలసినవారికి విశ్రాంతి కలుగజేయగల విశ్రాంతి ఇదే; ఇదే శాంతి, సేదతీర్పు.” అయినను వారు వినలేదు. అయితే యెహోవా వాక్యము వారికి ఆజ్ఞమీద ఆజ్ఞ, ఆజ్ఞమీద ఆజ్ఞ; పంక్తిమీద పంక్తి, పంక్తిమీద పంక్తి; ఇక్కడ కొంచెము, అక్కడ కొంచెము అను విధముగా కలిగెను; వారు వెళ్లి వెనుకకు పడిపోయి, విరుగబడి, ఉచ్చులో చిక్కుకొని, పట్టుబడునట్లు. యెషయా 28:12, 13.
Currently the Lion of the tribe of Judah is opening up the book of Ezekiel. We are informed that Ezekiel is a priest in the thirtieth year, whether “thirty” represents his symbolic age as a priest, or the thirtieth year in the prophetic line that began at Josiah’s Great Jubilee. The final priesthood of the latter days is the one hundred and forty-four thousand, and the ancient literal histories typify a symbolic history in the latter days.
ప్రస్తుతం యూదా గోత్రపు సింహము యెహెజ్కేలు గ్రంథమును విప్పుచున్నది. యెహెజ్కేలు ముప్పదవ సంవత్సరమందు యాజకుడని మనకు తెలియజేయబడుచున్నది; “ముప్పది” అనునది యాజకునిగా అతని ప్రతీకాత్మక వయస్సును సూచించునో, లేక యోషీయా యొక్క మహా యూబిలీతో ప్రారంభమైన ప్రవచన పరంపరలోని ముప్పదవ సంవత్సరమునే సూచించునో. అంత్య దినముల చివరి యాజకత్వము ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేలమంది; ప్రాచీన సాక్షాత్ చరిత్రలు అంత్య దినములలోని ఒక ప్రతీకాత్మక చరిత్రకు మాదిరిగా నిలుచున్నవి.
But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. Isaiah 61:6.
మీరు యెహోవా యాజకులని పిలువబడుదురు; మనుష్యులు మిమ్మును మా దేవుని పరిచారకులని అంటురు; మీరు జనముల సంపదను అనుభవించుదురు, వారి మహిమలో మీరు అతిశయించుదురు. యెషయా 61:6.
Ezekiel is a symbol of God’s people in the latter days–the sacred history which every prophetic testimony identifies. That sacred history is the movement of the third angel, which was especially typified by the movement of the first angel in 1840. The movement of the first angel was the alpha angel of the three angels and the third is the omega angel. Ezekiel is therefore aligned with Peter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The symbolic history both Peter and Ezekiel are located at, is represented as the history Panium.
యెహెజ్కేలు అంత్యదినములలోనున్న దేవుని ప్రజలకు ఒక సూచకరూపము—ప్రతి ప్రవచన సాక్ష్యమును గుర్తించే ఆ పవిత్ర చరిత్రయే. ఆ పవిత్ర చరిత్ర మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమమే; అది 1840 సంవత్సరములో తొలి దూత యొక్క ఉద్యమముచేత ప్రత్యేకముగా పూర్వరూపింపబడెను. తొలి దూత యొక్క ఉద్యమము మూడు దూతలలో ఆల్ఫా దూతయై యుండెను; మూడవది ఒమేగా దూతయై యున్నది. కాబట్టి యెహెజ్కేలు, లక్ష నలువది నాలుగు వేలమంది ముద్రణకాలమందు పేతురుతో సరిపోల్చబడియున్నాడు. పేతురు మరియు యెహెజ్కేలు నిలిపబడిన ఆ సూచక చరిత్ర, పనియూము చరిత్రగా ప్రతినిధీకరింపబడినది.
The Little Book
చిన్న గ్రంథము
Ezekiel takes the little book, as did John in Revelation ten.
యెహెజ్కేలు ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయములో యోహాను చేసినట్లే ఆ చిన్న పుస్తకమును తీసుకొనెను.
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 2:8–10, 3:1–3.
కాని నీవు, మనుష్యకుమారుడా, నేను నీతో చెప్పుచున్నదిని వినుము; ఆ తిరుగుబాటుగల ఇంటివలె నీవు తిరుగుబాటుగలవాడవై యుండకుము; నీ నోరు తెరచి, నేను నీకు ఇచ్చుచున్నదాన్ని తినుము. అప్పుడు నేను చూచితిని, ఇదిగో, ఒక చేయి నా వైపు చాచబడెను; మరియు ఇదిగో, దానిలో ఒక గ్రంథపు చుట్ట ఉండెను; అతడు దానిని నా సమక్షమున విప్పెను; అది లోపలయు వెలుపలయు వ్రాయబడియుండెను; దానిలో విలాపములును, దుఃఖమును, శోకమును వ్రాయబడియుండెను. మరల ఆయన నాతో ఇట్లనెను: మనుష్యకుమారుడా, నీకు దొరికినదాన్ని తినుము; ఈ చుట్టను తిని, ఇశ్రాయేలు ఇంటివారితో వెళ్లి మాటలాడుము. అప్పుడు నేను నా నోరు తెరచితిని, ఆయన ఆ చుట్టను నాకు తినిపించెను. మరియు ఆయన నాతో ఇట్లనెను: మనుష్యకుమారుడా, నేను నీకు ఇచ్చుచున్న ఈ చుట్టతో నీ ఉదరమును తిననియ్యుము, నీ అంతరాంగమును నింపుకొనుము. అప్పుడు నేను దానిని తినితిని; అది నా నోటికి తేనెలవలె మధురముగా ఉండెను. యెహెజ్కేలు 2:8–10, 3:1–3.
In Revelation ten, John eats the little book, and the entire chapter represents the manifestation of the power of God from August 11, 1840 until October 22, 1844.
ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయమందు యోహాను ఆ చిన్న పుస్తకమును భుజించెను; మరియు ఆ సమస్త అధ్యాయము 1840 ఆగస్టు 11 నుండి 1844 అక్టోబరు 22 వరకు దేవుని శక్తి ప్రత్యక్షతను సూచించుచున్నది.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
“మూడవ దేవదూత యొక్క సందేశ ప్రకటనలో ఏకమగు దేవదూత తన మహిమతో సమస్త భూమిని ప్రకాశింపజేయవలెను. ఇక్కడ ప్రపంచవ్యాప్త విస్తారమును, అపూర్వ శక్తిని కలిగిన ఒక కార్యము ముందుగానే తెలియజేయబడుచున్నది. 1840–44 సంవత్సరాల ఆగమనోద్యమము దేవుని శక్తికి మహిమాన్వితమైన ప్రత్యక్ష ప్రకటనయై యుండెను; మొదటి దేవదూత సందేశము ప్రపంచములోని ప్రతి మిషనరీ కేంద్రమునకు చేర్చబడెను, మరియు కొన్ని దేశములలో పదహారవ శతాబ్దపు సంస్కరణకాలము నుండి ఏ దేశమందును దర్శింపబడని అత్యంత గొప్ప ధార్మిక ఆసక్తి కలిగెను; అయితే ఇవన్నియు మూడవ దేవదూత యొక్క అంతిమ హెచ్చరిక క్రింద సంభవించు ఆ బలమైన ఉద్యమముచే మించిపోవలెను.” The Great Controversy, 611.
Ezekiel is aligned with John in Chapter ten of Revelation, so Peter, John and Ezekiel stand together in their allotted place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
ప్రకటన గ్రంథము పదవ అధ్యాయంలో యోహానుతో యెహెజ్కేలు సమానపరచబడి ఉన్నాడు; అందుచేత లక్ష నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్రవేయు కాలమందు పేతురు, యోహాను, యెహెజ్కేలు తమకు నియమించబడిన స్థానమందు కలిసి నిలుచుచున్నారు.
1840 to 1844 represents a four-year-period that began when the time prophecy that began with a one-hundred-and-fifty-year period on July 27, 1299. Those “five months” ended and joined with the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840, when the glorious manifestation of the power of God was manifested until October 22, 1844. Then the application of prophetic time ceased.
1840 నుండి 1844 వరకు అనే కాలం, క్రీస్తు శకం 1299 జూలై 27న ప్రారంభమైన నూట యాభై సంవత్సరాల కాలవ్యవధితో ఆరంభమైన కాలప్రవచనం మొదలైనప్పుడు మొదలైన నాలుగు సంవత్సరాల వ్యవధిని సూచిస్తుంది. ఆ “ఐదు నెలలు” ముగిసి, 1840 ఆగస్టు 11న సమాప్తమైన మూడు వందల తొంభై ఒక సంవత్సరాలు మరియు పదిహేను రోజుల కాలప్రవచనంతో కలిసిపోయి, దేవుని శక్తి యొక్క మహిమాన్విత ప్రకటన ప్రత్యక్షమైనది; అది 1844 అక్టోబరు 22 వరకు కొనసాగింది. అనంతరం ప్రవచనకాలపు అన్వయం నిలిచిపోయింది.
And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.
ఆయన పరలోకమును, అందులోనున్న సమస్తమును, భూమిని, అందులోనున్న సమస్తమును, సముద్రమును, అందులోనున్న సమస్తమును సృష్టించినవాడై యుగయుగములు జీవించుచున్నవానియందు ప్రమాణము చేసి, ఇక ఆలస్యం ఉండదని సెలవిచ్చెను. ప్రకటన 10:6.
Prophetic time ended as a valid application of prophecy on October 22, 1844. Ezekiel, Peter and John each represent God’s wise virgins of the movement of the first and second angels and also the movement of the third angel.
ప్రవచనకాలము 1844 అక్టోబరు 22న ప్రవచనపు చెల్లుబాటు గల అన్వయంగా ముగిసిపోయింది. యెహెజ్కేలు, పేతురు మరియు యోహాను వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ మొదటి మరియు రెండవ దూతల ఉద్యమమునకు సంబంధించిన దేవుని జ్ఞానవంతులైన కన్యలను, అలాగే మూడవ దూత యొక్క ఉద్యమమును కూడా సూచించుచున్నారు.
Visions
దర్శనాలు
The first ‘eleven’ chapters of Ezekiel present a series of “visions” as set forth in verse one of chapter one.
యెహెజ్కేలు గ్రంథంలోని మొదటి ‘పదకొండు’ అధ్యాయాలు, మొదటి అధ్యాయం మొదటి వచనంలో పేర్కొనబడినట్లుగా, వరుస “దర్శనాలను” ప్రతిపాదిస్తాయి.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
ముప్పదవ సంవత్సరమందు, నాలుగవ నెలలో, ఆ నెల ఐదవ దినమున, నేను చెబారు నది యొద్ద బందీల మధ్యనున్నప్పుడు, ఆకాశములు తెరవబడియుండెను; నేను దేవుని దర్శనములను చూచితిని. యెహెజ్కేలు 1:1.
The “visions” of the first eleven chapters was first given in chapter one by the river of Chebar, then it was enlarged upon in chapter three’s vision on the “plain” and then again in chapter eight’s vision at Jerusalem. The three locations of the river of Chebar, the plain and Jerusalem represent three visions that together make up one vision, which is the “visions” of verse one and of the first ‘eleven’ chapters.
మొదటి పదకొండు అధ్యాయాల “దర్శనాలు” మొదట మొదటి అధ్యాయంలో కెబారు నది యొద్ద అనుగ్రహింపబడినవి; తరువాత అవి మూడవ అధ్యాయంలోని “సమతలప్రాంతం”పై కలిగిన దర్శనంలో విస్తరింపబడ్డవి; మరల ఎనిమిదవ అధ్యాయంలోని యెరూషలేములో కలిగిన దర్శనంలో మరింత వివరణ పొందినవి. కెబారు నది, సమతలప్రాంతం, యెరూషలేము అనే ఈ మూడు స్థలాలు మూడు దర్శనాలను సూచించుచున్నవి; అవి సమష్టిగా కలసి ఒకే దర్శనమును నిర్మించుచున్నవి; అది మొదటి వచనములోను మొదటి ‘పదకొండు’ అధ్యాయాలలోను పేర్కొనబడిన “దర్శనాలు”యే.
Jubilee
యోబేలు సంవత్సరం
Considering the thirtieth year as the thirtieth year of the Jubilee cycle that began at Josiah's famous Passover, and then ended on October 22, is easily supportable, for that particular line of sacred history is portrayed distinctly, line upon line with more than one witness. As an example; Passover represents the Spring feasts and the day of atonement represents the Fall feasts. Leviticus twenty-three is therefore aligned with the Jubilee cycle that began with Josiah. There are other lines that align with the history represented by king Josiah unto October 22, 573 BC. The historical fulfillment on October 22, 573 BC of a Jubilee year is supported by the historians.
యోషీయా ప్రసిద్ధ పస్కా పండుగతో ఆరంభమైన యూబిలీ చక్రంలోని ముప్పైవ సంవత్సరముగా ఆ ముప్పైవ సంవత్సరాన్ని పరిగణించడం, తదనంతరం అది అక్టోబర్ 22న ముగిసినదని అంగీకరించడం, సులభంగా సమర్థించదగినదే; ఎందుకంటే ఆ నిర్దిష్ట పవిత్ర చరిత్ర రేఖ స్పష్టంగా, పంక్తి మీద పంక్తిగా, ఒకటి కంటే ఎక్కువ సాక్షుల ద్వారా చిత్రించబడింది. ఉదాహరణకు, పస్కా పండుగ వసంతకాల పండుగలను సూచిస్తుంది; ప్రాయశ్చిత్త దినము శరదృతు పండుగలను సూచిస్తుంది. కాబట్టి లేవీయకాండము ఇరవైమూడు, యోషీయాతో ఆరంభమైన యూబిలీ చక్రానికి అనుసరణలో నిలుస్తుంది. యోషీయా రాజు నుండి క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబర్ 22 వరకు ప్రతినిధిత్వం చేయబడిన చరిత్రతో సరిసమానముగా నిలిచే మరికొన్ని రేఖలూ ఉన్నాయి. క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబర్ 22న యూబిలీ సంవత్సరమునకు సంభవించిన చారిత్రక నెరవేర్పు చరిత్రకారులచే సమర్థించబడుతోంది.
The chronologists are generally comfortable with placing the day of atonement as October 22, 573 BC, and Josiah’s Great Passover in 622 BC, is also an accepted date by those biblical chronologists. The Passover, a symbol of the spring feasts, began a forty-nine-year Jubilee cycle, that ended at the symbol of the fall feasts on the day of atonement. The seven weeks of years that made up forty-nine years were the symbols of the Sabbath of the land.
కాలక్రమ శాస్త్రజ్ఞులు సాధారణంగా ప్రాయశ్చిత్త దినాన్ని క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబర్ 22నగా నిర్ణయించుటలో సౌకర్యంగా ఉంటారు; యోషీయా యొక్క మహా పస్కా కూడా క్రీస్తుపూర్వం 622లోనిదిగా ఆ బైబిలు కాలక్రమ శాస్త్రజ్ఞులచే అంగీకరించబడిన తేదియే. వసంతకాల పండుగలకు చిహ్నమైన పస్కా, నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాల యూబిలీ చక్రానికి ఆరంభమై, శరదృతు పండుగలకు చిహ్నమైన ప్రాయశ్చిత్త దినాన ముగిసెను. నలభై తొమ్మిది సంవత్సరాలను నిర్మించిన ఏడు సంవత్సర వారములు భూమి విశ్రాంతి దినానికి చిహ్నములు.
“In every page, whether history, or precept, or prophecy, the Old Testament Scriptures are irradiated with the glory of the Son of God. So far as it was of divine institution, the entire system of Judaism was a compacted prophecy of the gospel. To Christ “give all the prophets witness.” Acts 10:43. From the promise given to Adam, down through the patriarchal line and the legal economy, heaven’s glorious light made plain the footsteps of the Redeemer. Seers beheld the Star of Bethlehem, the Shiloh to come, as future things swept before them in mysterious procession. In every sacrifice Christ’s death was shown. In every cloud of incense His righteousness ascended. By every jubilee trumpet His name was sounded. In the awful mystery of the holy of holies His glory dwelt.” The Desire of Ages, 211.
“చరిత్ర గాని, ఉపదేశం గాని, ప్రవచనం గాని—ప్రతి పుటలోనూ పాత నిబంధన పరిశుద్ధ గ్రంథాలు దేవుని కుమారుని మహిమతో ప్రకాశించుచున్నవి. దైవనియమ ప్రకారమై యుండినంతవరకు, యూదమతమంతటి వ్యవస్థ సువార్తకు సంగ్రహింపబడిన ప్రవచనమై యుండెను. క్రీస్తునుగూర్చి “ప్రవక్తలందరును సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు.” అపొస్తలుల కార్యములు 10:43. ఆదామునకు అనుగ్రహింపబడిన వాగ్దానము మొదలుకొని, పితృపురుషుల పరంపర గుండా, ధర్మశాస్త్ర వ్యవస్థవరకు, పరలోకమునుండిన మహిమాన్వితమైన వెలుగు విమోచకుని అడుగుజాడలను స్పష్టముగా తెలియజేసెను. దూరదర్శులు బెత్లెహేము నక్షత్రమును, రానున్న శిలోహును దర్శించిరి; భవిష్యత్ విషయములు మర్మమయమైన పరంపరలో వారి ముందర ప్రవహించుచుండగా అట్లు కనబడెను. ప్రతి బలిలోను క్రీస్తు మరణము సూచింపబడెను. ప్రతి ధూపమేఘములోను ఆయన నీతి ఆరోహించెను. ప్రతి యూబిలీ బూరధ్వనిచేత ఆయన నామము ప్రకటింపబడెను. పరిశుద్ధ పరిశుద్ధస్థలమనే గంభీర రహస్యములో ఆయన మహిమ నివసించెను.” యుగయుగాల ఆకాంక్ష, 211.
Seventeen
పదిహేడు
Zedekiah had been taken to Babylon when Jerusalem fell fourteen years before 573 BC. The Jewish historians identify the Jubilee cycle from Josiah in 622 to October 22, 573 as the 17th Jubilee cycle. The period from the battle of Raphia to the battle of Panium was seventeen years. Ptolemy, was the victor at the battle of Raphia, and he reigned as the king of the south for seventeen years. From the Edict of Milan until Constantine divided his empire in 330, was seventeen years. In the seventeenth Jubilee cycle Jerusalem was destroyed by Nebuchadnezzar.
క్రీ.పూ. 573కు పద్నాలుగు సంవత్సరాల ముందు యెరూషలేము పతనమైనప్పుడు సెదెకియా బబులోనుకు తీసికొనిపోబడెను. యూదుల చరిత్రకారులు క్రి.పూ. 622లోని యోషీయా కాలము మొదలుకొని క్రి.పూ. 573 అక్టోబరు 22 వరకు ఉన్న యూబిలీ చక్రాన్ని పదిహేడవ యూబిలీ చక్రమని గుర్తించుచున్నారు. రాఫియా యుద్ధము మొదలుకొని పానియం యుద్ధము వరకు ఉన్న కాలము పదిహేడు సంవత్సరములు. రాఫియా యుద్ధములో టోలెమీ విజేతగా నిలిచెను, మరియు అతడు పదిహేడు సంవత్సరములు దక్షిణ రాజుగా పరిపాలించెను. మిలాను ప్రకటన మొదలుకొని కాన్స్టంటైన్ తన సామ్రాజ్యాన్ని క్రీ.శ. 330లో విభజించినదాకా పదిహేడు సంవత్సరములు. పదిహేడవ యూబిలీ చక్రములో యెరూషలేము నెబుకద్నెజరు చేత నాశనము చేయబడెను.
For the children of Israel shall abide many days without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image, and without an ephod, and without teraphim: Afterward shall the children of Israel return, and seek the Lord their God, and David their king; and shall fear the Lord and his goodness in the latter days. Hosea 3:4, 5.
ఇశ్రాయేలు సంతానము అనేక దినములు రాజు లేకుండా, అధిపతి లేకుండా, బలి లేకుండా, ప్రతిమ లేకుండా, ఏఫోదు లేకుండా, తేరాఫీములు లేకుండానే నివసించుదురు. తరువాత ఇశ్రాయేలు సంతానము తిరిగి వచ్చి తమ దేవుడైన యెహోవాను, తమ రాజైన దావీదును వెదకుదురు; అంత్యదినములలో వారు యెహోవాను మరియు ఆయన కృపామహిమను భయభక్తులతో సమీపించుదురు. హోషేయ 3:4, 5.
Hosea is addressing a subject that has direct bearing on the captivity of Zedekiah, though it also represents the beginning of captivity for the northern kingdom in 723 BC. The reason Hosea’s passage connects with Ezekiel’s testimony has to do with the rejection of God when Israel insisted on a human king. Israel’s desire to be ruled by a human king, rather than a Divine king is represented as “the pride of your power” in the judgment of "seven times" in Leviticus 26.
హోషేయా, జెడెకియా చెరబందిత్వంతో ప్రత్యక్ష సంబంధం కలిగిన ఒక విషయాన్ని ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడు; అయితే అదే విషయం క్రీస్తుపూర్వం 723 సంవత్సరంలో ఉత్తర రాజ్యానికి చెరబందిత్వారంభాన్నికూడా సూచిస్తుంది. హోషేయా వాక్యభాగం యెహెజ్కేలు సాక్ష్యంతో అనుసంధానమగుటకు కారణం, ఇశ్రాయేలు మానవ రాజును పట్టుబట్టినప్పుడు దేవునిని తిరస్కరించుటతో సంబంధించి యున్నది. దైవిక రాజు చేత పాలింపబడుటకు బదులుగా మానవ రాజు చేత పాలింపబడవలెననే ఇశ్రాయేలు కోరిక, లేవీయకాండము 26లోని “ఏడు మార్లు” అనే తీర్పులో “నీ బలమునకు సంబంధించిన అహంకారము” అని ప్రతినిధ్యం చేయబడింది.
And if ye will not yet for all this hearken unto me, then I will punish you seven times more for your sins. And I will break the pride of your power; and I will make your heaven as iron, and your earth as brass. Leviticus 26:18, 19.
ఇంతటితోకూడ మీరు నా మాట వినకపోతే, మీ పాపముల నిమిత్తము నేను మిమ్మును ఏడు రెట్లు మరింతగా శిక్షింతును. మీ బలమునకు కలిగిన గర్వమును నేను భంగపరచెదను; మీ ఆకాశమును ఇనుమువలెను, మీ భూమిని ఇత్తడివలెను చేయుదును. లేవీయకాండము 26:18, 19.
The “pride of your power” represents Israel's desire to be like the world and have their own king. The removal of the king from the northern kingdom in 723 BC and then king Zedekiah’s of the southern kingdom’s captivity in 586 BC represents the breaking of the “pride” of ancient Israel, and pride precedes a fall. In Bible prophecy a “power” is a king or kingdom, and the pride of Israel in securing a human king marks the rejection of the theocracy and the Divine king.
“మీ బలమునకు సంబంధించిన గర్వము” అనునది ఇశ్రాయేలు లోకమువలె నుండుటకును తమకంటూ స్వంత రాజును కలిగియుండుటకును కలిగిన ఆకాంక్షను సూచించుచున్నది. క్రీస్తుపూర్వం 723 సంవత్సరమున ఉత్తర రాజ్యములోనుండి రాజు తొలగింపబడుటయు, అనంతరం క్రీస్తుపూర్వం 586 సంవత్సరమున దక్షిణ రాజ్యమునకు చెందిన రాజు జెడెకియా చెరలోనికి పోవుటయు, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు యొక్క “గర్వము” విరుగుటను సూచించుచున్నవి; మరియు పతనమునకు ముందుగా గర్వము వచ్చును. బైబిలు ప్రవచనమందు “శక్తి” అనునది రాజును గాని రాజ్యమును గాని సూచించును; మరియు మానవ రాజును స్థాపించుకొనుటలో ఇశ్రాయేలు ప్రదర్శించిన గర్వము, దైవపాలననును దివ్యరాజునును తిరస్కరించుటకు చిహ్నముగా నిలుచుచున్నది.
And it came to pass, when Samuel was old, that he made his sons judges over Israel. Now the name of his firstborn was Joel; and the name of his second, Abiah: they were judges in Beersheba. And his sons walked not in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted judgment. Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel unto Ramah, And said unto him, Behold, thou art old, and thy sons walk not in thy ways: now make us a king to judge us like all the nations. But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the Lord. And the Lord said unto Samuel, Hearken unto the voice of the people in all that they say unto thee: for they have not rejected thee, but they have rejected me, that I should not reign over them. According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even unto this day, wherewith they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee. Now therefore hearken unto their voice: howbeit yet protest solemnly unto them, and shew them the manner of the king that shall reign over them. 1 Samuel 8:1–9.
సమూయేలు ముసలివాడైనప్పుడు, తన కుమారులను ఇశ్రాయేలీయుల మీద న్యాయాధిపతులుగా నియమించాడు. అతని జ్యేష్ఠపుత్రుని పేరు యోవేలు; రెండవవాని పేరు అబీయా; వారు బెయేర్షెబాలో న్యాయాధిపతులై యుండిరి. అయితే అతని కుమారులు అతని మార్గములలో నడువక, లాభాసక్తి వైపు తొలగి, లంచములు తీసికొని, న్యాయమును వక్రీకరించిరి. అప్పుడు ఇశ్రాయేలు పెద్దలందరూ కూడి, రామాలోనున్న సమూయేలు యొద్దకు వచ్చి, అతనితో ఇలా చెప్పిరి: ఇదిగో, నీవు ముసలివాడవై యున్నావు, నీ కుమారులు నీ మార్గములలో నడువరు; కాబట్టి ఇప్పుడు సమస్త జనములవలె మాకు న్యాయము తీర్చుటకు ఒక రాజును నియమించుము. వారు, “మాకు న్యాయము తీర్చుటకు ఒక రాజును దయచేయుము” అని చెప్పిన సంగతి సమూయేలుకు అసంతృప్తికరమై యుండెను. అందుచేత సమూయేలు యెహోవాకు ప్రార్థన చేసెను. అప్పుడు యెహోవా సమూయేలుతో ఇలా చెప్పెను: ప్రజలు నీతో చెప్పు సమస్త విషయములయందు వారి మాట వినుము; వారు నిన్ను త్రోసివేయలేదు, నేను వారికి రాజుగా ఏలకుండునట్లు నన్నే త్రోసివేసిరి. నేను వారిని ఐగుప్తులోనుండి రప్పించిన దినము మొదలుకొని ఈ దినము వరకు వారు చేసిన క్రియలన్నిటి ప్రకారమే, నన్ను విడిచిపెట్టి ఇతర దేవతలను సేవించినట్లే, నీకును అట్లే చేయుచున్నారు. కాబట్టి ఇప్పుడు వారి మాట వినుము; అయినను నీవు వారికి ఘనముగా హెచ్చరించి, వారిమీద ఏలబోవు రాజు విధానమును వారికి తెలియజేయుము. 1 సమూయేలు 8:1–9.
It is to be noted that at that point Israel rejected not only God as their king, but also the Spirit of Prophecy, as represented by Samuel, for it states, “they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee.”
ఆ సందర్భంలో ఇశ్రాయేలు దేవుని తమ రాజుగా మాత్రమే కాక, సమూయేలు ద్వారా ప్రతినిధిత్వం పొందిన ప్రవచనాత్మను కూడ త్రోసిపుచ్చినట్లు గమనించవలెను; ఎందుకంటే, “వారు నన్ను విడిచిపెట్టి ఇతర దేవతలను సేవించారు; అలాగే నీకును చేయుచున్నారు” అని వ్రాయబడియున్నది.
“Satan is... constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.
“సాతాను అనగా… సత్యమునుండి తొలగించుటకై నకిలీదానిని నిరంతరము ముందుకు నెట్టి తెచ్చుచున్నాడు. సాతాను యొక్క అత్యంత అంతిమ మోసము దేవుని ఆత్మసాక్ష్యమును ఫలహీనముగా చేయుటయే. ‘దర్శనము లేనిచోట ప్రజలు నశించుదురు’ (సామెతలు 29:18). దేవుని శేష ప్రజలు యథార్థ సాక్ష్యముపై కలిగియున్న విశ్వాసమును కదిలించుటకై సాతాను చాతుర్యముగా, వివిధ మార్గములలోను భిన్న కార్యసాధకుల ద్వారానును కార్యముచేయును.”
“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.
“సాక్ష్యములయెడల సాతానీయ స్వభావముగల ఒక ద్వేషము రగులుకొనును. సాతాను చేసే కార్యములు వాటియందలి సంఘముల విశ్వాసమును కదిలించుటకై నుండును; దీనికి కారణము ఇదే: దేవుని ఆత్మయొక్క హెచ్చరికలు, గద్దింపులు, ఉపదేశములు ఆలకింపబడి గౌరవింపబడినయెడల, తన మోసములను ప్రవేశపెట్టి ఆత్మలను తన భ్రాంతులలో బంధించుటకు సాతానుకు అంత స్పష్టమైన మార్గము ఉండదు.” Selected Messages, book 1, 48.
The last deception for the theocracy of ancient Israel was a rejection of not only God, but also the Spirit of Prophecy. That rejection in 1097 BC typifies the last deception of Laodicean Seventh-day Adventism in 1863. The “seven times” of Leviticus twenty-six is the Word of God, and the Spirit of Prophecy states of the “seven times” that it “should not be altered.”
ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు దైవపాలనకు వచ్చిన చివరి మోసం కేవలం దేవునినే కాదు, ప్రవచనాత్మక ఆత్మనూ తిరస్కరించుటయే. క్రి.పూ. 1097 సంవత్సరమందు సంభవించిన ఆ తిరస్కారము, క్రీ.శ. 1863 సంవత్సరమందలి లౌదికేయ సప్తమదిన ఆడ్వెంటిజము యొక్క చివరి మోసమునకు ప్రతిరూపముగా నిలుస్తుంది. లేవీయకాండము ఇరవై ఆరులోని “ఏడు కాలములు” దేవుని వాక్యమే; మరియు ప్రవచనాత్మక ఆత్మ “ఏడు కాలములు” విషయమై అది “మార్చబడకూడదు” అని తెలియజేస్తుంది.
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
“1843 పట్టిక ప్రభువు హస్తముచే నడిపింపబడినదని, అది మార్పుచేయబడకూడదని నేను చూచితిని; అందులోని సంఖ్యలు ఆయన కోరిన ప్రకారమే ఉన్నాయని; కొన్ని సంఖ్యలలోనున్న ఒక తప్పును ఎవరును గమనింపలేకుండునట్లు, ఆయన హస్తము దాని మీద ఉండి దానిని దాచివేసెనని, ఆయన హస్తము తొలగించబడినంతవరకు నేను చూచితిని.” Early Writings, 74.
The Spirit of Prophecy obviously endorsed the “seven times” and her endorsement was a warning not to change the figures on the chart, of which the "seven times" is the center column and the upper right-hand corner. With Uriah Smith’s counterfeit chart in 1863, the progressive rejection of the foundational truths, typified by ancient Israel in their rejection of God and the Spirit of Prophecy identified the rebellion of 1863. The date of the 1863 rebellion aligns with the prophetic line set forth in the book of Ezekiel. In that line of history, the conclusion was the destruction of Jerusalem, which typified the Sunday law. 1863 to the soon-coming Sunday law was typified by the history of king Saul in 1097 BC to Zedekiah in 586 BC.
ప్రవచనాత్మక ఆత్మ స్పష్టంగా “ఏడు కాలములను” ఆమోదించింది; అంతేకాక, “ఏడు కాలములు” మధ్య నిలువు వరుసలోను పై కుడి మూలలోను ఉన్న ఆ పట్టికలోని సంఖ్యలను మార్చకూడదనే హెచ్చరికగానే ఆమె ఆమోదం నిలిచింది. 1863లో ఉరయ్యా స్మిత్ యొక్క కల్పిత పట్టికతో, ప్రాచీన ఇశ్రాయేలు దేవునిని తిరస్కరించిన దానిచే సూచింపబడిన ప్రాథమిక సత్యాల క్రమోన్నత నిరాకరణ సంభవించింది; మరియు ప్రవచనాత్మక ఆత్మ 1863 తిరుగుబాటును గుర్తించింది. 1863 తిరుగుబాటు తేదీ యెహెజ్కేలు గ్రంథములో ప్రతిపాదించబడిన ప్రవచన రేఖతో సరిపోతుంది. ఆ చారిత్రక రేఖలో, ముగింపు యెరూషలేము నాశనమైయుండెను, అది ఆదివారపు ధర్మశాసనానికి మాదిరియైయుండెను. 1863 నుండి త్వరలో రానున్న ఆదివారపు ధర్మశాసనం వరకు ఉన్న కాలం, క్రీస్తుపూర్వం 1097లో రాజైన సౌలు కాలము నుండి క్రీస్తుపూర్వం 586లో జెదెక్యా వరకు ఉన్న చరిత్రచే మాదిరిగా సూచించబడెను.
Zedekiah was taken captive to Babylon fourteen years before the Jubilee of 573 BC. The seventeenth Jubilee cycle began in 622 BC, and in the thirtieth year Ezekiel is set forth as a priest in 591 BC, then five years later Jerusalem was destroyed in 586 BC. It was destroyed on the same day of the year as it was destroyed the second time in AD 70 by Titus. Verse one of Ezekiel one is five years before Jerusalem’s destruction and nineteen years before the temple vision of chapter forty.
క్రీ.పూ. 573 సంవత్సరంలోని యూబిలీకి పద్నాలుగు సంవత్సరాల ముందుగా జెడెకియా బబులోనుకు చెరపట్టబడ్డాడు. పదిహేడవ యూబిలీ చక్రం క్రీ.పూ. 622 సంవత్సరంలో ప్రారంభమైంది; ముప్పయ్యవ సంవత్సరంలో యెహెజ్కేలు క్రీ.పూ. 591 సంవత్సరంలో యాజకునిగా నియమింపబడ్డాడు; తరువాత అయిదు సంవత్సరాలకు, క్రీ.పూ. 586 సంవత్సరంలో యెరూషలేము నాశనమైంది. క్రీ.శ. 70 సంవత్సరంలో తీతు చేత రెండవసారి నాశనమైన దినానికే, అదే సంవత్సరదినమున అది నాశనమైంది. యెహెజ్కేలు మొదటి అధ్యాయంలోని మొదటి వచనం యెరూషలేము నాశనానికి అయిదు సంవత్సరాల ముందునిదియు, నలభయ్యవ అధ్యాయంలోని ఆలయదర్శనానికి పందొమ్మిది సంవత్సరాల ముందునిదియు.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
మన బందీత్వమునకు ఇరవై ఐదవ సంవత్సరమందు, సంవత్సరారంభమున, నెల పదవ దినమున, పట్టణము దెబ్బతినిన తరువాత పద్నాలుగవ సంవత్సరమందు, అదే దినమున యెహోవా చేయి నా మీద వచ్చి నన్ను అక్కడికి తీసికొనిపోయెను. యెహెజ్కేలు 40:1.
For disobedience unto the covenant of the Sabbath of the land, God identified that “seven times” would be the curse for disobedience to the seventh-year, which is the Sabbath of the land. “Time” is a year, and a “year” is three hundred and sixty days, and seven times three hundred and sixty is twenty-five hundred and twenty years. The Millerites may not have employed the expression of “the twenty-five twenty,” but both their sacred charts identified numerically the twenty-five hundred and twenty years.
దేశపు విశ్రాంతిదిన నిబంధనకు అవిధేయత చేసినందుకు, దేశపు విశ్రాంతిదినమైన ఏడవ సంవత్సరానికి అవిధేయతకు “ఏడు కాలములు” శాపమని దేవుడు నిర్ధారించాడు. “కాలము” అనగా ఒక సంవత్సరం; “సంవత్సరం” అనగా మూడు వందల అరవై దినములు; మరియు ఏడు కాలములు మూడు వందల అరవైతో గుణించబడినప్పుడు రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు అవుతాయి. మిల్లరైట్లు “ఇరవై ఐదు ఇరవై” అనే ప్రయోగాన్ని ఉపయోగించి ఉండకపోవచ్చు, అయితే వారి రెండు పరిశుద్ధ పటములయందు ఆ రెండు వేల ఐదు వందల ఇరవై సంవత్సరములు సంఖ్యాత్మకంగా గుర్తించబడినవి.
The pronouncement of the curse of seven times upon both the northern kingdom of Israel and the southern kingdom of Judah was the first, or you can say the ‘foundational,’ or you might even say the “alpha” understanding of William Miller. In 1863 the Laodicean Seventh-day Adventist church rejected the foundational understanding of Miller’s discoveries; “discoveries” that represented the entire foundation of the Millerite movement. Inspiration warned directly that this might happen, and it has, and it happened a long time ago.
ఇశ్రాయేలు ఉత్తర రాజ్యముమీదను, యూదా దక్షిణ రాజ్యముమీదను ఏడు కాలముల శాపము ప్రకటింపబడినది విల్యం మిల్లర్ యొక్క తొలి, లేదా మీరు చెప్పగలిగితే ‘పునాది,’ లేదా మరింతగా చెప్పాలంటే “ఆల్ఫా” అవగాహనయైయుండెను. 1863 సంవత్సరమందు లావోదికయ స్థితిలోనున్న సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘము, మిల్లర్ కనుగొన్న విషయముల పునాది అవగాహనను తిరస్కరించెను; ఆ “కనుగొనికలు” మిల్లరైట్ ఉద్యమమంతటికిని సమస్త పునాదిగా నిలిచినవే. ప్రేరణ ఈ విషయం సంభవించవచ్చునని నేరుగా హెచ్చరించెను; అది సంభవించియున్నది, మరియు అది చాలాకాలము క్రితమే సంభవించెను.
The foundation to the temple that was rebuilt after the captivity in Babylon was finished during the history of the first decree, and before the second decree. The temple was fully built in the history of the second decree. In the third decree national sovereignty was restored to literal ancient Israel. William Miller represented the first angel that arrived in 1798 and was empowered on August 11, 1840. The second angel arrived after the foundations were laid, as represented by the 1843 chart, which was published in May of 1842. At the first disappointment of 1844, the alpha disappointment of 1844, the second angel and also the tarrying time in the parable of the virgins arrived, and when the second angel’s message was empowered at the Exeter camp meeting the temple was finished. Then at the great, or omega disappointment of 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple, in fulfillment of the twenty-three hundred years that began at the third decree and ended at the arrival of the third angel.
బబులోను బంధత్వానంతరం పునర్నిర్మించబడిన ఆలయపు పునాది మొదటి ఆజ్ఞాకాల చరిత్రలో, రెండవ ఆజ్ఞకు ముందుగానే పూర్తయ్యింది. రెండవ ఆజ్ఞాకాల చరిత్రలో ఆలయం సంపూర్ణంగా నిర్మించబడింది. మూడవ ఆజ్ఞలో శాబ్దిక ప్రాచీన ఇశ్రాయేలుకు జాతీయ సార్వభౌమాధికారం పునరుద్ధరించబడింది. 1798లో వచ్చిన మొదటి దూతకు విలియం మిల్లర్ ప్రతినిధిగా నిలిచాడు; అతనికి 1840 ఆగస్టు 11న శక్తి అనుగ్రహించబడింది. 1842 మేలో ప్రచురించబడిన 1843 చార్ట్ ద్వారా సూచించబడినట్లుగా, పునాదులు వేయబడిన తరువాత రెండవ దూత వచ్చాడు. 1844లోని మొదటి నిరాశలో, 1844 యొక్క ఆల్ఫా నిరాశలో, రెండవ దూత మరియు కన్యల ఉపమానంలోని ఆలస్యకాలమూ వచ్చాయి; ఎక్సెటర్ శిబిరసమావేశంలో రెండవ దూత సందేశం శక్తివంతమైయున్నప్పుడు ఆలయం పూర్తయ్యింది. ఆ తరువాత 1844లోని మహా, లేదా ఓమెగా నిరాశలో, మూడవ ఆజ్ఞతో ప్రారంభమై మూడవ దూత రాకతో ముగిసిన రెండువేల మూడు వందల సంవత్సరాల నెరవేర్పుగా, నిబంధన దూత అకస్మాత్తుగా తన ఆలయమునకు వచ్చెను.
Josiah, means ‘the foundation of God.’ Whether its king Josiah or Josiah Litch; both are symbols of the foundations, as represented in the history of the first decree and as represented by the spring feasts set forth in the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three. The foundations, the spring feasts and the first decree are all symbols of 1840 and the empowerment of the first angel. October 22, 573 BC as set forth in Ezekiel chapter forty and verse one is a symbol of October 22, 1844 and the opening of the judgment of the dead, and also a symbol of September 11, 2001 at the opening of the judgment of the living. Any who have been following these articles should know the applications I am employing.
యోషీయా అనే పేరుకు ‘దేవుని పునాది’ అనే అర్థం. అతడు రాజైన యోషీయా కావొచ్చు గానీ, యోషీయా లిచ్ కావొచ్చు గానీ—ఈ ఇద్దరూ పునాదులకు సంకేతాలే; మొదటి ఆజ్ఞ చరిత్రలో చూపబడినట్లుగాను, లేవీయకాండము ఇరవైమూడవ అధ్యాయంలోని మొదటి ఇరవై రెండు వచనాలలో ప్రతిపాదించబడిన వసంతకాల పండుగల ద్వారా ప్రతినిధీకరించబడినట్లుగాను. ఆ పునాదులు, వసంతకాల పండుగలు, మరియు మొదటి ఆజ్ఞ—ఇవన్నియు 1840 సంవత్సరానికిగాను, మొదటి దూతకు కలిగిన అధికారప్రదానానికిగాను సంకేతాలే. యెహెజ్కేలు నలభైవ అధ్యాయము మొదటి వచనంలో సూచించబడిన క్రీస్తుపూర్వం 573 అక్టోబరు 22, క్రీస్తుశకం 1844 అక్టోబరు 22కుగాను, మృతుల తీర్పు ప్రారంభమునకుగాను ఒక సంకేతం; అలాగే సజీవుల తీర్పు ప్రారంభములో 2001 సెప్టెంబరు 11కుగాను కూడా ఒక సంకేతమే. ఈ వ్యాసములను అనుసరిస్తూ వచ్చిన ఎవరైనా, నేను వినియోగిస్తున్న అన్వయాలను తెలిసియుండవలెను.
Ezekiel is a symbol within the prophetic history represented in His writings. Ezekiel is there when the twenty-five men bow to the sun at the end of chapter eight. He was also there in the next chapters as ‘the sealing that is followed by the slaughtering’ is brought upon Jerusalem, which Ellen White identifies as the Seventh-day Adventist church. In the first eleven chapters, Ezekiel is brought into the heavenly sanctuary to receive his instructions, as were the Millerites called to do in 1844, and as this movement is now being called to do.
యెహెజ్కేలు తన రచనలలో ప్రతిబింబితమైన ప్రవచనాత్మక చరిత్రలో ఒక చిహ్నంగా నిలుస్తాడు. ఎనిమిదవ అధ్యాయం ముగింపులో ఇరవై ఐదుగురు పురుషులు సూర్యునికి నమస్కరించుచుండగా యెహెజ్కేలు అక్కడ ఉన్నాడు. తరువాతి అధ్యాయాలలోను, ఎలెన్ వైట్ యెరూషలేముగా గుర్తించిన—అదేనగా సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్ట్ సంఘముగా ఆమె నిర్ధారించిన—దానిపై ‘వధను అనుసరించు ముద్ర వేయుట’ వచ్చుచుండగా అతడు అక్కడనే ఉన్నాడు. మొదటి పదకొండు అధ్యాయాలలో, యెహెజ్కేలు తన ఆదేశములను స్వీకరించుటకై పరలోక పరిశుద్ధస్థలములోనికి తీసికొనిపోబడెను; అలాగే 1844లో మిల్లరైట్లు చేయుటకు పిలువబడిరి, మరియు ఈ ఉద్యమమును ఇప్పుడు చేయుటకు పిలువబడుచున్నది.
Thus Ezekiel is unto you a sign: according to all that he hath done shall ye do: and when this cometh, ye shall know that I am the Lord God. Ezekiel 24:24.
అట్లు యెహెజ్కేలు మీకు సూచకముగా ఉన్నాడు; అతడు చేసిన సమస్తమును బట్టి మీరును చేయుదురు; ఇది సంభవించినప్పుడు నేనే ప్రభువైన యెహోవాను అని మీరు తెలిసికొందురు. యెహెజ్కేలు 24:24.
When This Cometh
ఇది సంభవించినప్పుడు
When we reach the point in the latter days that the things Ezekiel illustrated are repeating in God’s people, then we have reached the sign of Ezekiel. When you know that Ezekiel represents the one hundred and forty-four thousand, and you know it to a level of faith and understanding that possesses the sanctified expectation that everything illustrated by Ezekiel in his writings typifies a sacred sequence of events in the latter days involving the one hundred and forty-four thousand—when you know that, then “ye shall know” “the Lord” is “God.”
చివరి దినములలో యెహెజ్కేలు చిత్రీకరించిన సంగతులు దేవుని ప్రజలలో మళ్లీ జరుగుచున్న స్థితికి మనము చేరినప్పుడు, అప్పుడు మనము యెహెజ్కేలు సూచకచిహ్నమును చేరినవారమై యున్నాము. యెహెజ్కేలు ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మందిని సూచించుచున్నాడని మీరు తెలిసికొని, అంతేకాక యెహెజ్కేలు తన రచనలలో చిత్రీకరించిన ప్రతి విషయం చివరి దినములలో ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల మందితో సంబంధముగల పరిశుద్ధ సంఘటనల క్రమమునకు ప్రతిరూపమై యున్నదనే పరిశుద్ధ నిరీక్షణను కలిగియుండే విశ్వాసమును, అవగాహనను మీరు పొందిన స్థాయిలో దానిని తెలిసికొనినప్పుడు—అప్పుడు “మీరు తెలిసికొందురు” “యెహోవా”యే “దేవుడు” అని.
We will continue these thoughts in the next article.
ఈ ఆలోచనలను తదుపరి వ్యాసంలో కొనసాగిస్తాము.