Китоби Дониёл — Рақами Сездаҳ

Боби дуюми китоби Дониёл фариштаи дуюми боби чордаҳуми китоби Ваҳйро ифода мекунад. Ба ин маъно, он дуюмин аз се санҷишро ифода мекунад, ки ба сурати санҷиши ғизоӣ, сипас санҷиши дидорӣ ва дар ниҳоят санҷиши лакмусӣ нишон дода шудаанд. Ҳар сеи ин санҷишҳо, ки ҳамзамон нишонаҳои роҳнамои нубувватӣ низ ҳастанд, дар паёми фариштаи якуми боби чордаҳуми китоби Ваҳй мавҷуданд. Боби якуми китоби Дониёл низ, монанди фариштаи якуми боби чордаҳуми китоби Ваҳй, ҳар яке аз ин се санҷишро дар бар мегирад.

Санҷиши дуюм, ё паёми фариштаи дуюм, дар поёни санҷиши аввал оғоз меёбад. Боби дуюм аз паси боби аввал меояд. Хулосаи санҷиши дуюм бе фосила санҷиши сеюмро оғоз мекунад. Давраи замоне, ки бо санҷиши дуюм ифода шудааст, бо ҳафтод соли асорати Дониёл рамзгузорӣ гардида буд, ки бо забт шудани Еҳӯёқим оғоз ёфта, бо фармони Куруш ба анҷом расид. Ҳангоме ки анҷоми он ҳафтод сол наздик мешуд, Дониёл ба воситаи Каломи нубувватии Худо дарк кард, ки анҷом қариб фаро мерасад.

Дониёл қавми Худоро дар рӯзҳои охир намояндагӣ мекунад, ки маънои рамзии ҳафтод соли асириро мешиносанд, ва ин шинохт андаке пеш аз анҷоми он ҳафтод соли рамзӣ ба амал меояд. Қавми Худо асирии ҳафтодсоларо дуруст дарк кардаанд, аммо он чи Дониёл намояндагӣ мекунад, ин фаҳмиш аст, ки он ҳафтод сол давраи нубувватиро аз 11 сентябри соли 2001 то қонуни якшанбе намояндагӣ мекунад. Барои Дониёл, он солҳо бо фармони Куруш ба поён расиданд, ки дар рӯзҳои охир қонуни якшанберо дар Иёлоти Муттаҳида намояндагӣ мекунад.

Чанде пеш аз ҷорӣ шудани қонуни рӯзи якшанбе, қавми Худо бедор шуда, ба дарки нубувватие мерасад, ки бо ҳафтод соли рамзӣ ифода шудааст. Он солҳои рамзӣ бо Еҳӯёқим оғоз ёфтанд, ки рамзи 11 сентябри соли 2001 аст, рӯзе, ки бо омадани исломи Войи сеюм фариштаи пурқудрати боби ҳаждаҳуми китоби Ваҳй фуруд омад ва суқути Бобилро эълон кард. Суқути Бобил ифодагари паёми фариштаи дуюм аст ва 11 сентябри соли 2001 барои касоне, ки китоби ниҳони дар дасти фаришта бударо хӯрда буданд, давраи дуюми озмоиш оғоз ёфт. Он давра, ки бо ҳафтод соли рамзӣ ифода шудааст, то ҷорӣ шудани қонуни рӯзи якшанбе идома меёбад.

Бо наздик шудани анҷом, қавми Худо, ки Дониёл дар соли аввали ҳукмронии Дорёвеш тимсоли он буд, бедор шуда, аз озмоиши сурати ҳайвони ваҳшӣ огоҳ мегардад. Онҳо қаблан баъзе ҳақиқатҳои марбут ба озмоиши сурати ҳайвони ваҳширо дарк кардаанд, аммо он бахше, ки онҳо андаке пеш аз поёни давраи нубувватии фариштаи дуюм ба дарки он мерасанд, дар торикӣ пинҳон мондааст. Вақте ки Дониёл Каломи нубувватии Худоро меомӯхт ва сипас аз аҳаммияти ҳафтод сол огоҳ шуд, ин ӯро ба дуо раҳнамун сохт, ҳамон тавре ки огоҳӣ аз таҳдиди марговари Набукаднесар дар робита бо хоби ӯ дар бораи ҳайкал ӯро ба дуо раҳнамун сохта буд. Дар боби нуҳуми китоби Дониёл, чун дар боби дуюми китоби Дониёл, Дониёл ҳангоми дуо нури нубувватӣ дарёфт кард.

«Маҳорат ва фаҳм»е, ки ба Дониёл ҳангоми дуо гуфтанаш дода шуд, бо дуои ӯ дар боби дуюм мувофиқат мекунад.

Қатра ба қатра, дуои дугонаи Дониёл дар асл як дуо аст. Ҳар ду дар ҷараёни таърихе дода шудаанд, ки ба таври рамзӣ озмоиши намоёнии фариштаи дуюмро ифода мекунад ва он миёни 11 сентябри соли 2001 ва қонуни якшанбеи ба зудӣ фарооянда ба вуқӯъ мепайвандад. Бо таҳдиди марги наздик аз ҷониби Набукаднесар ва бо дониши нубувватии ҳам ҳафтод соли Ирмиё ва ҳам савганди ҳафткаратаи Мусо, Дониёл дуои Ибодот боби бисту шашумро ба ҷо меорад, дар ҳоле ки аз Худо хоҳиш мекунад, ки сирри ниҳоии нубувватии пешгӯии Китоби Муқаддасро бар ӯ ошкор намояд. Ҳамон сирре, ки Юҳанно онро «Ваҳйи Исои Масеҳ» меномад.

Дар боби нуҳум, Дониёл дар гузариши байни ду подшоҳӣ қарор дорад. Бобил тоза ба дасти мадиён ва форсиён суқут кардааст, зеро он соли аввали Дорёш аст; бинобар ин, қавми Худо дар айёми охир дар нуқтаи гузарише қарор дода мешаванд, ки дар ҳаракати фариштаи аввал ва ҳамчунин дар ҳаракати фариштаи сеюм ишора ва муайян гардида буд.

Ҳаракати филоделфиявии миллерчиён соли 1856 ба Лаодикия гузашт ва ҳаракати лаодикиягии «Оянда барои Амрико» дар поёни сеюним рӯзи мурда хобидан дар кӯча, ки дар боби ёздаҳуми китоби Ваҳй зикр шудааст, ба ҳаракати филоделфиявӣ мегузарад. Озмоише, ки ҳаракати филоделфиявии миллерчиён дар фосилаи аз соли 1856 то соли 1863 аз он нагузашт, ба таълимоти “ҳафт замон” марбут буд.

Санҷиш барои ҳаракати Лаодикияи Future for America ба зарурати шинохтани ҳолати парокандаи онҳо вобаста аст, ва сипас ворид шудан ба дуо ва таҷрибаи Левиён боби бисту шаш. Дониёл дар замони гузариш миёни салтанатҳои Бобил ва Модаю Форс қарор дошт, ва андаке пеш аз анҷоми давраи ҳафтодсолае буд, ки бо фармони Куруш муайян шудааст. Ҳафтод сол заминаи дуои Дониёл аст, ва ҳафтод сол «ҳафт вақт»-и Мусоро ифода мекунад. Ҳар ду дуои Дониёл бо замони гузарише мутобиқат доранд, ки бо «ҳафт вақт» дар ҳаракати фариштаи аввал, ва ҳамчунин дар ҳаракати фариштаи сеюм ишора шудааст.

«Сирре», ки ба Дониёл ошкор мешавад, ваҳй дар бораи ҳайкали Набукаднесар аст. «Сирри» ҳайкали Набукаднесар дар айёми охир аз он иборат аст, ки он ҳашт салтанатро ифода мекунад, на чор салтанатро. Дар мақолаҳои пешин, ки дар бахши «Ҳаштум аз он ҳафт аст» ҷой доранд, ин ҳақиқат аллакай баён шудааст. Дар ин сирр лаҳзаи гузариш ҳангоми фаро расидани ҳаштум, ки аз он ҳафт аст, ошкор мегардад. «Сирри» ҳайкали Набукаднесар тасдиқи эҳёи шохи протестантизми ҳақиқӣ ва шохи ҷумҳурихоҳӣ аст. Ҳар дуи ин эҳё нишон медиҳанд, ки ҳар як шох ҳаштум аст, вале аз он ҳафт мебошад; ва гузариши ҳар ду шох аз шашум ба ҳаштум дар заминаи нубувватии озмоише сурат мегирад, ки бо «ҳафт карат»-и Мӯсо алоқаманд аст. Ин гузариш, чунон ки Дониёл онро таҷассум мекунад, бевосита пеш аз фармони Куруш сурат мегирад; ин фармон ифодагари фармон дар бораи қонуни рӯзи якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида аст. Сипас, ҳангоми қонуни рӯзи якшанбе, дар ҷараёни рӯйдодҳои босуръат, захми марговари папагӣ шифо меёбад ва папагӣ ба сари ҳаштум табдил меёбад, ки аз он ҳафт аст, зеро он низ аз гузариши нубувватӣ мегузарад, чунон ки дар ҳайкали Набукаднесар дар боби дуюми китоби Дониёл таҷассум ёфтааст.

Пас аз он ки сир ба Дониёл ошкор мегардад, ҳар ду номи ӯ зикр мешавад ва ин нишон медиҳад, ки ӯ намояндаи қавми аҳд аст, ки дар рӯзҳои охир навакак ба ҷунбиши филаделфиягии яксаду чилу чор ҳазор нафар гузаштааст. Ӯ бо ин дархост, ки ҳеҷ кас ба сабаби дарк карда натавонистани «сир» кушта нашавад, хислати бандаи Худоро зоҳир месозад. Хислати ӯ дар муқобили хислати Арюх — хизматгори Набукаднесар, ки мехоҳад барои ёфтани Дониёл дар назди подшоҳ обрӯ пайдо кунад, — гузошта мешавад. Сипас Дониёл, ҳангоми ба саволи Набукаднесар бо савол ҷавоб додан, фарқи байни зуҳури ҳақиқии нубувват ва он чиро, ки ҳакимони Бобил зоҳир мекунанд, нишон медиҳад ва баъд, бар хилофи Арюх, аз дарки «сир» барои баланд бардоштани мақоми худ истифода намебарад, балки Худои осмонро ҷалол медиҳад.

Дониёл баёни «сир»-ро аз он оғоз мекунад, ки онро ҳамчун «сир»-е муаррифӣ менамояд, ки шарҳ медиҳад, дар айёми охир чӣ рӯй хоҳад дод. Сирри таърихи ниҳонии ҳафт раъд муайян мекунад, ки дар айёми охир чӣ рӯй хоҳад дод. Пайкараи Набукаднесар яке аз унсурҳои сирри айёми охир аст, ки муҳраш андаке пеш аз поён ёфтани муҳлати озмоиш кушода мешавад. Он андаке пеш аз поён ёфтани муҳлати озмоиш, дар давраи гузариш ошкор мегардад, вақте ки ҳар ду шохи ҳайвони ваҳшии аз замин баромада ба он ҳаштуме, ки аз ҷумлаи он ҳафт аст, табдил меёбанд, чунон ки Дониёл дар соли якуми ҳукмронии Дорёвеш тасвир кардааст.

Дониёл бо овардани шаҳодати дуюм ин ҳақиқатро собит месозад, ки хоби Набукаднесар ба айёми охир дахл дорад, ҳангоме ки мегӯяд: «он ки розҳоро ошкор месозад, ба ту маълум мекунад, ки чӣ ба вуқӯъ хоҳад омад», «баъд аз ин». Сипас Дониёл равшан месозад, ки ин роз на ба хотири худи ӯ ва на ба он сабаб дода шуда буд, ки ӯ аз ҳар инсони дигар ҳикмати бештаре дошт, балки «роз» ба Набукаднесар «ба хотири онҳое, ки таъбирро маълум хоҳанд кард», дода шуда буд. «Роз» барои онҳое дода шуда буд, ки дар айёми охир «таъбир»-и хобро ба подшоҳи рӯҳонии Бобил пешниҳод хоҳанд кард. Ин роз маҳз барои яксаду чилу чор ҳазор нафар дода шуда буд, зеро «роз» барои касонест, ки дар айёми охир суқути ниҳоии Бобилро эълон мекунанд. Сипас Дониёл хоби марбут ба ҳайкалро ошкор месозад, ки дар торикӣ ниҳон монда буд ва озмоиши ҳаёту мамотро ба миён оварда буд.

Хоби Набукаднесар салтанатҳоеро, ки дар пешгӯии Китоби Муқаддас аз замони ӯ то айёми охир муайян шудаанд, ошкор намуд; дар он айём саду чилу чор ҳазор нафар, ки аз ҷониби Дониёл дар ҳузури Набукаднесар, ва аз ҷониби он санге ки бе дастон бурида шуд, намояндагӣ мешаванд, салтанатҳои заминиеро, ки дар он пайкара тасвир шудаанд, нобуд месозанд; ва он гоҳ он санг ба кӯҳе мубаддал мегардад, ки тамоми заминро пур мекунад. Ин хоб дар бораи айёми охир буд, дар он нуқтаи гузариши пешгӯёна, ҳангоме ки охирин сирри пешгӯёна ба саду чилу чор ҳазор ошкор карда мешавад.

Он гоҳ онҳо ҳамчун парчами шохи ҳақиқии протестантӣ паёми фариштаи сеюмро ба ҷаҳони рӯ ба ҳалокат мерасонанд. Ин паём ҳангоми ҷорӣ шудани қонуни якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида, вақте ки тамғаи ҳайвони ваҳшӣ маҷбуран таҳмил мешавад, авҷ гирифта, ба нидои баланд табдил меёбад. Пеш аз содир шудани он фармон, онҳое, ки дар рӯзҳои охир Дониёл рамзи онҳост, бояд бо озмоиши сурати ҳайвони ваҳшӣ рӯ ба рӯ шаванд. Ин озмоиш аз роҳи дидан сурат мегирад ва талаб мекунад, ки онҳое, ки Дониёл рамзи онҳост, ҳаракатҳоеро бубинанд, ки боиси содир шудани фармони қонуни якшанбе мегарданд. Онҳо озмуда мешаванд, то маълум гардад, ки оё усули илоҳиеро интихоб кардаанд, ки ба онҳо имкон медиҳад озмоиши суратро, ки дар торикӣ ниҳон аст, бубинанд. Озмоиши онҳо фурӯтан сохтани худ ва иқрорро дар бар мегирад. Он ҳамчунин эътирофи онро дар бар мегирад, ки ба Дониёл фаҳмиши хобҳо ва рӯъёҳо ато шуда буд, зеро агар онҳо аз шунидани овози Дониёл, ки дар биёбон нидо мекунад, сарпечӣ кунанд, монанди касоне ҳастанд, ки дар айёми Масеҳ паёми Яҳёи Таъмиддиҳандаро рад карданд.

Хоҳар Уайт ба мо хабар медиҳад, ки китобҳои Дониёл ва Ваҳй якдигарро такмил медиҳанд, ва калимаи «такмил», ки ӯ ба кор мебарад, маънои ба камол расониданро дорад. Дар охири моҳи июли соли 2023, Шери сибти Яҳудо ба кушодани муҳрҳои Ваҳйи Исои Масеҳ оғоз намуд, чунон ки Ӯ ваъда дода буд, ки онро каме пеш аз баста шудани давраи имтиёз анҷом хоҳад дод. Бо ин амал, Ӯ ҳақиқатҳои Китоби Муқаддасро муайян кард, ки пештар дуруст фаҳмида шуда буданд, аммо акнун мебоист дар чорчӯби айёми охир фаҳмида шаванд.

Яке аз он ҳақиқатҳо ду шоҳиди Ваҳй боби ёздаҳ аст. Дигараш он таърихест, ки иҷрошавии комили «ҳафт раъд»-и Ваҳй боби даҳ мебошад. Ӯ аз хатҳои муқаддаси ислоҳот ҳақиқатҳоеро ба миён овардааст, ки дар бораи ноумедии 18 июли соли 2020 сухан мегӯянд. Ӯ чор аломатеро, ки дар ҳар яке аз хатҳои муқаддаси ислоҳот ҳастанд ва таърихи қувватёбии паёми аввалро то доварӣ тасвир мекунанд, ба тарзе истифода бурдааст, ки то ин дам ҳеҷ гоҳ шинохта нашуда буд. Дониёл боби ду бисёре аз ин мафҳумҳоро ба камол мерасонад, ҳарчанд ин ҳақиқатҳои амиқ барои онҳое, ки аз хӯрдани методологияи муайяншуда ҳамчун Алфа ва Омега сарпечӣ мекунанд, дар торикӣ пинҳонанд.

Дар анҷоми ин омӯзиши боби дуюми Дониёл, мо баъзе аз ҳақиқатҳо ва аломатҳои роҳро, ки ба воситаи боби дуюми Дониёл ба камол расонда мешаванд, ҷамъбаст намуда, бо ҳам мепайвандем. Бо ин кор, мо муайян месозем, ки он сирре, ки дар рӯъёи шабона ба Дониёл ошкор карда шуд, маҳз ҳамин ҳақиқатҳоро намояндагӣ мекунад.

Мо хулоса ва натиҷаро дар мақолаи оянда баён хоҳем кард.