«Калид»-е, ки дар боби нуҳуми Ваҳй рамзи набарди Нинве аст, дар рӯйдодҳои таърихие таҳаққуқ ёфт, ки нуқтаи гардише ба вуҷуд оварданд, ва албатта, кори калид маҳз ҳамин аст. Иддаои ман ин аст, ки набарди Нинве на танҳо калиди таърихие буд, ки зуҳури исломро нишон медод, балки калиди нубувватӣ низ мебошад. Равандҳои нубувватии он набард ҳамаи хатҳои марбут ба салтанатҳои нубуввати Китоби Муқаддасро, чунон ки дар Дониёл ва Ваҳй баён шудаанд, бо боби ёздаҳуми Дониёл ҳамоҳанг месозанд. Ба ин васила, он ба ҳамаи ин салтанатҳо имкон медиҳад, ки ба шаш ояти охири боби ёздаҳуми Дониёл шаҳодат диҳанд ва муҳимтар аз ин — муҳри таърихи берунии ниҳонии ояти чиҳилумро бикшоянд.
Ва калидҳои Малакути Осмонро ба ту хоҳам дод; ва ҳар он чи бар замин бибандӣ, дар осмон баста хоҳад шуд; ва ҳар он чи бар замин бикшоӣ, дар осмон кушода хоҳад шуд. Матто 16:19.
Озод шудан ва болоравии Подшоҳии Муҳаммад
Набарди Ниневия дар соли 627 оғози даҳ соли охири қудрати Форсро нишон дод, ки бо найранги ҳарбии Рум ва мусоидати тумане, ки бо машияти Худо падид омада буд, шикаст хӯрда буд. Ин набард нуқтаи гардише буд, ки аз он болоравии лашкарҳои исломии Муҳаммад оғоз ёфт. Набард омили боздорандаи мавҷударо аз миён бурд — омиле, ки аз ҷиҳати назариявӣ, агар ҳам Рум ва ҳам Форс неруи худро нигоҳ медоштанд, боқӣ мемонд. Ҳеҷ яке аз онҳо неруи худро нигоҳ надошт.
Боздошт ва раҳоӣ
Дар тасвири нубувватии Ислом, мо боздошт ва раҳо шудани Исломро аз ҳамон нахустин муаррифии Навиштаҳо мебинем, вақте ки Соро Иброҳимро водор сохт, то Ҳоҷар ва Исмоилро боздорад.
Ва Сорой ба Абром гуфт: «Бадии ман бар ту бод: ман канизи худро ба оғӯши ту додам; ва чун дид, ки ҳомиладор шудааст, ман дар назари вай хор гардидам: Худованд миёни ману ту доварӣ кунад». Аммо Абром ба Сорой гуфт: «Инак, канизи ту дар дасти туст; бо вай ончунон бикун, ки дар назари ту писанд ояд». Ва ҳангоме ки Сорой бо вай сахтгирона рафтор кард, вай аз пеши рӯи ӯ гурехт. Ҳастӣ 16:5, 6.
Ҳатто пеш аз он воқеа, сабаби он ки Ҳоҷар ба ривояти набавӣ ворид карда мешавад, ин аст, ки Худованд Сороро аз фарзанддор шудан «боздошта»аст.
Ва Сорай, зани Абром, ба ӯ фарзанде намеовард; ва ӯ канизе мисрӣ дошт, ки номаш Ҳоҷар буд. Ва Сорай ба Абром гуфт: «Инак, акнун Худованд маро аз зоидан боздоштааст; илтимос, назди канизи ман даро; шояд ки аз вай барои худ фарзанд ёбам». Ва Абром ба овози Сорай гӯш дод. Ҳастӣ 16:1, 2.
«калид»-и Ваҳй боби нӯҳ, ки ба Муҳаммад дода шуд ва баъдан тавассути ҷанги Нинево ба иҷро расид, бардошта шудани «маҳдудият»-ро аз болои Ислом дар ҳар нуқтаи муайяни таърихи нубувватӣ ифода мекунад.
«Фариштагон чор бодро нигоҳ медоранд, ки ҳамчун аспи хашмгине тасвир шудааст, ки мехоҳад худро раҳо карда, бар рӯйи тамоми замин тундутез бишитобад ва дар роҳи худ ҳалокат ва марг оварад». Manuscript Releases, volume 20, 217.
«Бархостан ва суқути» салтанати Муҳаммад на он қадар ҳамчун бархостан ва суқут, балки ҳамчун «раҳоӣ» ва «маҳдудият» тасвир шудааст. Ҳангоме ки Ислом ба таври нубувватӣ раҳо карда мешавад, ин раҳоӣ бо ҷанги Нинево ба тасвир кашида шудааст.
Танҳо Войҳо
Аз миёни ҳафт карнай танҳо карнайҳои «вой»-и ислом аз замони нахустин вурудашон ба таърихи нубувватӣ то анҷоми муҳлати озмоиш ҳамчун қудрати бардавом дар таърих ҳузур доранд. Чор карнайи аввал, ки ба сари Руми Ғарбӣ омаданд, дар симои Одоакр, Гензерих, Аттилаи Ҳун ва Аларих таҷассум ёфта буданд ва ба ин васила тимсоли чор қудрати доварие буданд, ки дар айёми охир тибқи тадбири илоҳӣ амал мекунанд; аммо ҳамтои муосири онҳо вориси бевоситаи он чор қудрати бостонӣ нест. Дар мавриди карнайҳои «вой» чунин нест. Аз замоне ки ислом ба таърих ворид мешавад, раҳосозӣ ва боздории он дар як силсилаи пайваста идома меёбад, то он ки дар анҷоми муҳлати озмоиш комилан раҳо карда шавад. Дар мавриди карнайҳои «вой», муҳорибаи Нинве нишонгари “калид”-и ‘раҳосозӣ’ мебошад.
Никомидия ва 27 июли соли 1299
Пешравон 27 июли соли 1299-ро ҳамчун оғози давраи садупанҷоҳсола дуруст муайян карданд, ки 27 июли соли 1449 ба поён расид ва ин сана, дар навбати худ, оғози давраи сесаду наваду як сол ва понздаҳ рӯз гардид, ки 11 августи соли 1840 ба анҷом расид.
Дар мақолаи пешин мо муҳосираи солҳои 1333 то 1337-и Никомедияро мушаххас намудем, ки онро султон Орхон Ғозӣ (писари Усмони I, бунёдгузори бейлики Усмониён) ҳангоми ба муҳосира гирифтани шаҳри муҳими Византия — Никомедия ба амал оварда буд. Ин муҳосира поёни ҷанги зидди Никомедия буд, ки ҳанӯз дар замони падари ӯ Усмон оғоз ёфта буд. Давраи яксаду панҷоҳсолаи дар боби нуҳуми китоби Ваҳй, ояти даҳум, зикршуда 27 июли соли 1299 оғоз ёфт ва азбаски ин сана оғози як пешгӯӣ аст, таърихи марбут ба ин санаи оғоз бояд мавриди таваҷҷуҳ қарор гирад. Усмони I (бунёдгузори сулолаи Усмониён), ки падари султон Орхон Ғозӣ буд, 27 июли соли 1299 дар муҳорибаи Бафей бар Империяи Византия пирӯзии муҳими ибтидоӣ ба даст овард; ин муҳориба дар минтақаи Никомедия, дар наздикии шаҳри Никомедия — пойтахти бисёр муҳим дар таърихи Рум ва давраи аввали Византия — рух дода буд.
Падар ва Писар
27 июли соли 1299 нерӯҳои Усмон артиши Византияро, ки таҳти фармондеҳии як ҳокими маҳаллӣ буд, шикаст доданд. Ин набард яке аз нахустин муваффақиятҳои бузурги мустақилонаи ҳарбии Усмон пас аз оғози таҳкими қудраташ дар Битиния (шимолу ғарби Анатолия) ба шумор меравад. Он дар гузариш аз як бейлики хурди туркӣ (аморати қабилавӣ) ба қудрати рӯ ба рушде, ки дар ниҳоят қудрати Византияро ба чолиш мекашид ва қаламравҳои онро забт мекард, қадами муҳиме гардид. Ин сана оғози давраи густариши исломро нишон медиҳад, ки саранҷом бо суқути Константинопол дар соли 1453 ба таъсиси Империяи Усмонӣ анҷомид. Усмон ҷанговарони ғозиро (тохтутозгарони марзӣ бо ангезаи исломӣ) ба хидмат мегирифт ва ҳамон вақт раванди ба артиши дорои сохтори муназзамтар табдил ёфтани ҷанговарони марзии ғозӣ оғоз гардид; ин артиш дар замони Усмон ва сипас писараш Урхон тадриҷан рушд кард. Яке аз ҷанбаҳои дигари муҳими мероси Усмон ин аст, ки он ба ислом имкон дод, то мулкро дар ихтиёри худ нигоҳ дорад, бар хилофи шеваи ҷангии ғозиён, ки тактикаи номуташаккили ҳамлаву ақибнишинии онҳо барояшон танҳо ғаниматҳои пирӯзиҳояшонро боқӣ мегузошт, вале ҳеҷ гоҳ қаламраверо дар ихтиёрашон намегузошт.
27 июли соли 1299 Усмон дар ноҳияи Никомедия лашкаркашӣ оғоз намуд, ва сию чор сол баъд писараш муҳосираи чаҳорсоларо бар пойтахтшаҳри Никомедия оғоз кард. Падар дар оғоз ва писар дар анҷом. Ҷанг бар зидди минтақае оғоз мегардад, ки ҳамчун Никомедия муаррифӣ шудааст, ва бо забти Никомедия, пойтахти минтақаи Никомедия, ба поён мерасад. Аз 1299 то 1337 давраи сию ҳаштсола мебошад, ва аз лиҳози нубувватӣ адади «сию ҳашт» бархостанро рамзӣ мекунад.
Пас, бархезед, гуфтам ман, ва аз наҳри Зеред бигузаред. Ва мо аз наҳри Зеред гузаштем. Ва муддате ки аз Қодеш-Барнеа баромада, то ба он ки аз наҳри Зеред гузаштем, сию ҳашт сол буд; то даме ки тамоми насли мардони ҷанговар аз миёни лашкар нобуд шуданд, чунон ки Худованд ба онҳо қасам хӯрда буд. Такрори Шариат 2:13, 14.
Яксаду панҷоҳ соли аз 27 июли соли 1299 то 27 июли соли 1449 давраеро ифода мекунад, ки ба барпо шудани Империяи Усмонӣ — войи дувуми Ваҳй, боби нӯҳ — оварда расонд. Сию ҳашт соли фатҳи тадриҷии Никомедия бо як падар (Осмон) оғоз ёфт ва бо писари ӯ (Орҳон) анҷом пазируфт. Ин давра қадами нахустини болоравии тадриҷии як князии қабилавӣ ба сӯи як империяро тасвир мекунад.
Давраи яксаду панҷоҳсола аз 27 июли соли 1299 то 27 июли соли 1449 муҳосираи чорсолаеро дар бар мегирад, ки анҷоми давраи сиюҳаштсоларо нишон медиҳад. Фатҳи Никомедияро падар — Усмон — оғоз кард ва он бо муҳосираи чорсола аз соли 1333 то соли 1337 ба анҷом расид — муҳосирае, ки писари Усмон онро анҷом дод.
Вақте ки яксаду панҷоҳ сол 27 июли соли 1449 ба поён расид, императори Византия Константини ёздаҳум, ё худ охирин Константини Рими Шарқӣ, барои нишастан бар тахт аз туркҳо иҷозат хост. Аз он сана то фатҳи Константинопол чор сол гузашт. Он чор сол бо муҳосираи Константинопол анҷом ёфт ва Константини охирин дар ҷараёни муҳосира ҷон бохт. Авҷгирии ислом дар сию ҳашт соли аввали пешгӯии яксаду панҷоҳсола ифода ёфтааст, ки бо муҳосираи чорсола ба анҷом расид. Вақте ки яксаду панҷоҳ сол ба поён расид, ислом то ба дараҷае қудрат гирифта буд, ки Рими Шарқӣ дар баробари қудрате, ки туркҳо он замон дар ихтиёр доштанд, хору залил гардид. Чор сол пас аз хории 27 июли соли 1449, дар соли 1453, Константинопол тавассути муҳосира забт гардид. Поёни сию ҳашт соли аввал бо муҳосирае нишон дода мешавад ва таъсиси империяи Усмонӣ низ бо муҳосирае нишон дода мешавад.
38 ва 40
Адади сию ҳашт ҳамчун рамз, тавре ки Мӯсо дар китоби Такрори Шариат баён кардааст, сию ҳашт соли охирини ҳукми ҷазои саргардонии чилсола дар биёбонро ифода мекунад. Бинобар ин, адади сию ҳашт ҳамчун рамз бо адади чил иртибот дорад. Усмон 27-уми июли соли 1299 қаламрави Никомедияро забт кард ва пас аз сию ҳашт сол писараш пойтахти ин қаламравро забт намуд. Ҳам қаламрав ва ҳам пойтахти он Никомедия ном доштанд. Таърихнигорон ин муҳорибаро нахустин аз ‘ду’ марҳилае медонанд, ки худи оғози сар баровардани Империяи Усмониро нишон медиҳанд. Марҳилаи дуюме, ки таърих нишон медиҳад, муҳорибаи Никея дар соли 1301 аст. Дар он ҷо падар — Усмон — қаламраверо бо номи Никея забт кард ва соли 1331, пас аз сӣ сол, писараш пойтахтеро бо номи Никея, ки пештар пойтахти Рум буд, забт намуд.
Дар робита ба соли 1299 ва муҳорибаи Никомедия, ки қадами нахустин аз ду қадам буд, қадами дуюм ду сол баъд, дар соли 1301, сурат гирифт. Соли 1299 рамзи сию ҳашт аст ва ду сол баъд (чил) қаламрави Никея аз ҷониби падар фатҳ карда мешавад. Робитаҳои сию ҳашт ва чил, ки ба бархостани Исроили қадим барои фатҳи сарзамини ваъдашуда марбутанд, дар санаҳои 27 июли соли 1299 ва соли 1301 таҷассум ёфтаанд. Нишонаи он ду қадами нахустини болоравии ислом лашкаркашиҳое мебошанд, ки бо фатҳи қаламрав аз ҷониби падар оғоз меёбанд ва дар ниҳоят бо фатҳи пойтахти он қаламрав аз ҷониби писар анҷом меёбанд. Ҳангоме ки ин ду пойтахт суқут карданд, онҳо дар ҷараёни муҳосира суқут карданд. Ҳар ду пойтахт замоне пойтахтҳои Руми Шарқӣ буданд.
27 июли соли 1299 ва соли 1301 дар 11 августи соли 1840 ба анҷом мерасанд ва таърихи соли 1838-ро таҷассум мекунанд, ки дар он Литч бори нахуст дидгоҳ ва пешбинии худро дар бораи пешгӯии сесаду наваду як солу понздаҳрӯза нашр кард, ки саранҷом 11 августи соли 1840 ба иҷро мерасид. Ду марҳалаи бархостани пайравони Миллер солҳои 1838 ва 1840 буданд.
«Дар соли 1840 боз як иҷроиши шигифтангези нубувват таваҷҷуҳи васеъро барангехт. Ду сол пеш аз он, Ҷозайя Литч, яке аз хизматгузорони пешқадаме, ки омадани дуюми Масеҳро мавъиза мекарданд, тафсири Ваҳй 9-ро нашр намуда, суқути Империяи Усмониро пешгӯӣ кард. Мувофиқи ҳисобҳои ӯ, ин қудрат бояд “дар соли 1840 милодӣ, дар ҷараёни моҳи август,” сарнагун мегардид; ва танҳо чанд рӯз пеш аз амалӣ шудани он ӯ навишт: “Агар давраи аввал, яъне 150 сол, то пеш аз он ки Диакозес бо иҷозати туркон ба тахт нишинад, айнан иҷро шуда бошад, ва 391 солу понздаҳ рӯз дар анҷоми давраи аввал оғоз ёфта бошад, он гоҳ он дар 11 августи соли 1840 ба поён мерасад, вақте ки метавон интизор шуд, ки қудрати усмонӣ дар Қустантиния шикаста гардад. Ва ман бовар дорам, ки ҳамин тавр хоҳад шуд.” — Ҷозайя Литч, дар Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 августи соли 1840.
«Дар ҳамон замони дақиқан муайяншуда Туркия, ба василаи сафирони худ, ҳимояи давлатҳои муттаҳидаи Аврупоро пазируфт ва ба ин тарз худро зери назорати миллатҳои масеҳӣ қарор дод. Ин рӯйдод пешгӯиро ба таври комил иҷро намуд. Вақте ки ин маълум гардид, анбӯҳи зиёде ба дурустии усулҳои тафсири нубувват, ки Миллер ва ҳамроҳонаш қабул карда буданд, мутмаин шуданд, ва ба ҳаракати адвентӣ такони аҷибе бахшида шуд. Мардони соҳибилм ва соҳибмақом бо Миллер ҳамроҳ шуданд, ҳам дар мавъиза кардани ақидаҳои ӯ ва ҳам дар нашр кардани онҳо, ва аз соли 1840 то 1844 ин кор ба суръати зиёд густариш ёфт». Баҳси Бузург, 334, 335.
Пешгӯии Литч дар соли «38» ва диди ислоҳшудаи ӯ дар соли «40» изҳороти ниҳоии ӯро дар бар мегиранд, ки онро ӯ 1 августи ҳамон сол, даҳ рӯз пеш аз пешгӯии ислоҳшуда, ба қалам овард. Маҳз иҷро шудани он пешгӯӣ ҷаҳонро ба дурустии усули саҳеҳи пешгӯии Китоби Муқаддас мутмаин гардонид. Сию ҳашт соле, ки бархостани Исроили қадимро нишонгузорӣ мекарданд, ду солеро низ дар бар мегирифтанд, ки аз гузаштан аз Баҳри Сурх то нахустин исёни онҳо дар Қодиш идома ёфтанд.
Зеро ҳамаи он мардоне ки ҷалоли Маро ва мӯъҷизоти Маро, ки дар Миср ва дар биёбон ба амал овардам, дидаанд, ва инак даҳ бор Маро озмудаанд ва ба овози Ман гӯш надодаанд, яқинан заминеро, ки ба падаронашон қасам хӯрда будам, нахоҳанд дид; ва ҳеҷ яке аз онҳое ки Маро ба хашм овардаанд, онро нахоҳад дид. Ададҳо 14:22, 23.
Он исён ҳамчун охирин аз даҳ озмоиш муайян карда шудааст. Давраи дусолаи санҷиш, ки аз даҳ озмоиш иборат буд ва ба сию ҳашт соли биёбон илова мешуд, солҳои 1838 ва 1840-ро тимсолан ифода мекард, ва соли 1840 давраи даҳрӯзаро дар бар мегирифт.
Нуқтаи оғози зуҳури ислом бо Усмон дар 27 июли соли 1299 давраи сию ҳаштсоларо оғоз мекунад, ки бо муҳосираи чорсола дар соли 1337 ба анҷом мерасад. 27 июли соли 1299 нахустин аз ду қадаме буд, ки таърихнигорон онҳоро ҳамчун нуқтаи оғози зуҳури Империяи Усмонӣ муайян мекунанд, ва қадами дуюм соли 1301 буд. Он ду қадами ҷангҳои Никомедия ва Никея дар солҳои 1299 ва 1301 намунаи 1838 ва 1840 мебошанд. Оғози нубувват анҷомро тасвир мекунад.
Никомедия ва Никея ҳар кадом дар таърихи худ муваққатан пойтахти Рими Шарқӣ буданд. Албатта, Константинопол ниҳоят дар соли 330 пойтахти шарқӣ гардид ва то соли 1453 ин мақомро нигоҳ дошт. Никомедия ва Никея тимсоли суқути Константинопол мебошанд; ҳамаи онҳо дар натиҷаи муҳосираҳои исломӣ суқут карданд, ки нишонаи анҷоми лашкаркашие буданд, ки дар ҷараёни он ислом нахуст қаламравро таҳти назорати худ мегирифт ва сипас шаҳри пойтахтро тасарруф мекард.
Муҳосираи нахустини чорсола аз соли 1333 то соли 1337 давраи чорсолаи аз соли 1449 то соли 1453-ро, ки дар поёни он пешгӯӣ ба анҷом расид, рамзан ифода мекунад. Сесаду наваду як солу понздаҳ рӯз пас, ислом боздошта мешавад, дар ҳоле ки пайравони Миллер таҳти қудрати нубувватие, ки дар хусусиятҳои «сию ҳашт ва чил» ифода ёфтааст, «бармехезанд», чунон ки дар таърихи алфаи 27 июли соли 1299 ва 27 июли соли 1449 ифода ёфтааст. Бархостани ислом ва бархостани паёмоварони охирзамонии Худо дар рамзи ададие ифода ёфтаанд, ки бар асоси робитаи ададии байни 38 ва 40 сохта шудааст.
Дар Ҳизқиёл боби сию ҳафт, Ислом паёми боди шарқист, ки бар устухонҳои хушки мурда дамида мешавад, то онҳо бархоста чун лашкари азим биистанд. Вақте ки паёми Ҳизқиёл мерасад, бархостан оғоз меёбад, ҳамчунон ки дар таърихи миллерӣ солҳои 1838 ва 1840 рӯй дод. Он паём дар 9/11 расид, ва дар қонуни якшанбеи наздикоянда он устухонҳо бархоста чун лашкари азим меистанд. Барафрохта шудани лашкари Худо ҳамчун калисои зафарманд дар рӯзҳои охир бо солҳои 1838 ва 1840 намунасозӣ шудааст. Давраи аз 9/11 то қонуни якшанбе бо солҳои 1840 то 1844 намунасозӣ шудааст, вале он ҳамчунин давраи аз 31 декабри 2023 то тӯбҳои оташи Нашвиллро намунасозӣ мекунад.
Рими Шарқӣ
Давра аз тақсими империя аз ҷониби Константини Якум (Бузург) то Константини охирин таърихи нубувватии Рими Шарқиро таҷассум мекунад. Аз ин рӯ, ин давраи нубувватӣ бо падар ва писаре ба маънои нубувватӣ ё рамзӣ, чунон ки дар номи онҳо ифода ёфтааст, нишон дода мешавад, ҳарчанд Константини Ёздаҳум аз насли мустақими хунии Константини Бузург набуд. Константини аввал ва Константини охирин ҳамчунин ба маънои нубувватӣ ҳамчун рамзҳои алфа ва омега муаррифӣ мешаванд ва падар (алфа) Константинополро пойтахт интихоб кард ва писар (омега) ҳангоми муҳосира, замоне ки Константинопол мақоми пойтахтро аз даст дод, вафот кард. Давраи нубувватии Рими Шарқӣ бо Константини аввал ва Константини охирин муайян мегардад. Давраи 150-сола, ки 27 июли соли 1299 оғоз ёфт, давраи 38-соларо дар бар мегирад ва бо муҳосираи 4-сола ба анҷом мерасад. Он муҳосира тимсоли давраи аз соли 1449 то соли 1453 буд. Лашкаркашӣ ба Никомедия бо забти як сарзамин оғоз ёфт ва бо забти пойтахти он сарзамин анҷом ёфт. Ҳамон гуна ки дар мавриди Константини аввал ва Константини охирин буд, фатҳи Никомедия бо падар (аввалин) оғоз ёфт ва бо писар (охирин) ба анҷом расид.
Чор сол
Муҳосираи чорсола дар давраи ибтидоии он яксаду панҷоҳ соле, ки ба он чор сол аз хоршавии Константини охирин дар соли 1449 то соли 1453, вақте ки Константинопол муҳосира гардида, суқут кард, оварда расонд. Нубуввати замонии войи дуюм, ки сесаду наваду як солу понздаҳ рӯзро ифода мекунад, 27 июли соли 1449 оғоз ёфт ва 11 августи соли 1840 ба анҷом расид. Он сана оғози як давраи чорсоларо нишон медиҳад, ки хоҳар Уайт онро зуҳуроти ҷалолманди қудрати Худо номидааст.
«Фариштае, ки дар эълони паёми фариштаи сеюм ҳамроҳ мешавад, бояд тамоми заминро бо ҷалоли худ равшан созад. Дар ин ҷо коре пешгӯӣ шудааст, ки фарогири тамоми ҷаҳон ва дорои қудрате ғайриоддӣ хоҳад буд. Ҳаракати адвентӣ дар солҳои 1840–44 зуҳури пурҷалоли қудрати Худо буд; паёми фариштаи аввал ба ҳар истгоҳи миссионерӣ дар ҷаҳон расонида шуд, ва дар баъзе кишварҳо бузургтарин таваҷҷуҳи динӣ ба миён омад, ки аз замони Ислоҳоти асри шонздаҳум то имрӯз дар ягон сарзамин дида нашуда буд; аммо ҳамаи инро ҳаракати неруманд зери ҳушдори охирини фариштаи сеюм фаро хоҳад гузашт». The Great Controversy, 611.
Ислом 11 августи соли 1840 боздошта шуд, ва як давраи чаҳорсолае вуҷуд дошт, ки ҳам бо рехтани Рӯҳулқудс дар Пантикост мутобиқат мекунад, ва ҳам бо нузули фариштаи қавии Ваҳй боби ҳаждаҳум, ҳангоме ки «биноҳои бузург»-и Ню-Йорк аз ҷониби Исломи войи сеюм дар 9/11 зада шуданд. 9/11 оғози вақти мӯҳргузории саду чилу чор ҳазорро нишон медиҳад. Мӯҳргузорӣ як давраи замонӣ аст, ва анҷоми давраи мӯҳргузорӣ хусусиятҳои оғози он давраро дорост. Вақте ки Масеҳ дар 9/11 нозил шуд, ӯ ба таври намунавӣ фуруд омадани Микоилро барои эҳё кардани ду шоҳид дар 31 декабри соли 2023, вақте ки давраи ниҳоии мӯҳргузорӣ оғоз ёфт, пешнамоӣ намуд.
Калиде, ки ҷанги Нинваро ифода мекунад, озодшавиҳои гуногуни Исломро намояндагӣ менамояд, ки то соли 1453 Руми шарқиро фурӯ меоварданд. Дар дохили яксаду панҷоҳ соли «панҷ моҳ»-и ояти даҳум, ҳам ибтидо ва ҳам интиҳо давраи чаҳорсоларо дар бар мегиранд. Он ду давраи чаҳорсола бо анҷоми сесаду наваду як солу понздаҳ рӯз пайваст мешаванд, ки давраи чаҳорсоларо аз 1840 то 1844 нишон медод, вақте ки Масеҳ «тамоми заминро бо ҷалоли Худ равшан» месохт. Дар соли 1844, вақти нубувватӣ дигар татбиқ намешуд, зеро вақт дигар «нахоҳад буд».
Ва ба Он ки то абад зистааст, ки осмон ва ҳар он чи дар он аст, ва замин ва ҳар он чи дар он аст, ва баҳр ва ҳар он чи дар он аст, офаридааст, қасам ёд кард, ки дигар вақт нахоҳад буд. Ваҳй 10:6.
1333 то 1337, 1449 то 1453, 1840 то 1844
Он се хати иборат аз давраҳои чаҳорсола бо вақти муҳргузорӣ аз 11/9 то қонуни якшанбе мутобиқат доранд, ва ҳамчунин бо фрактали аз 11/9 то қонуни якшанбе мувофиқат мекунанд, ки аз 31 декабри 2023 то замоне ки Ислом боз раҳо мешавад, то тӯбҳои оташини Нэшвиллро фурӯ оварад, ифода ёфтааст.
Фрактали нубувватии давраи аз 31 декабри соли 2023 то кураҳои оташини Нашвилл дар се давраи нубувватии чорсола тимсол ёфтааст, ки ҳамаи онҳо бо давраи муҳргузорӣ аз 11 сентябр то қонуни рӯзи якшанбе мувофиқат мекунанд. Ҳамин тавр, чаҳор шоҳид таърихи давраи аз 31 декабри соли 2023 то ҳамла дар Нашвиллро муайян мекунанд ва маҳз ҷанги Нинве барои ҳар яке аз ин шоҳидон «калид» аст. 1333, 1449, 1840 ва 11 сентябр ҳама нуқтаҳои гардиш — «калидҳо» — буданд.
Дар таърихи гузашта дарсҳое ҳастанд, ки бояд омӯхта шаванд; ва диққат ба онҳо ҷалб карда мешавад, то ҳама дарк намоянд, ки Худо ҳоло низ ҳамон тавр амал мекунад, ки ҳамеша амал кардааст. Дасти Ӯ дар кори Ӯ ва дар миёни халқҳо ҳоло низ дида мешавад, айнан ҳамон тавре ки аз ҳамон вақт, ки Инҷил бори аввал ба Одам дар Адан мавъиза карда шуд, дида мешуд.
«Дар таърихи миллатҳо ва калисо давраҳое ҳастанд, ки нуқтаҳои гардиш мебошанд. Дар тадбири Худо, ҳангоме ки ин буҳронҳои гуногун фаро мерасанд, нуре барои он вақт дода мешавад. Агар он пазируфта шавад, пешрафти рӯҳонӣ ба амал меояд; агар рад карда шавад, таназзули рӯҳонӣ ва шикасти комил дар пай меояд. Худованд дар Каломи Худ кори ҳуҷумовари Инҷилро, чунон ки он дар гузашта пеш бурда шудааст ва дар оянда низ то ба низои ниҳоӣ идома хоҳад ёфт, ошкор намудааст, вақте ки қувваҳои шайтонӣ охирин ҳаракати аҷоиби худро ба амал хоҳанд овард». Bible Echo, August 26, 1895.
Никомедия
Диоклетиан, ки соли 284 император шуда буд, соли 293, ҳангоми қонунан ба Шарқ ва Ғарб тақсим кардани империя ва таъсис додани низоми тетрархия, Никомедияро пойтахти шарқии Империяи Рум интихоб кард. Никомедия дар тӯли чанд даҳсола пойтахти асосии маъмурӣ ва низомӣ дар Шарқ буд. Константини Бузург пеш аз он ки тасмим гирад пойтахти навро дар шаҳри наздики Византий бунёд кунад (ки онро соли 330 Константинопол номид), Никомедияро ҳамчун пойгоҳ истифода мебурд. Ҳатто пас аз он ки Константинопол пойтахти асосӣ гардид, Никомедия, ки дар соҳили шарқии баҳри Мармара мавқеи стратегӣ дошт, ҳамоно маркази бузурги минтақавӣ боқӣ монд. Ҳамин тавр, ҳарчанд Никомедия мисли Рум ё Константинопол пойтахти доимӣ набуд, он дар як давраи муҳими гузариш дар таърихи Рум расман ҳамчун пойтахти шарқӣ таъйин шуда буд. Дар оғози давраи яксаду панҷоҳсола яке аз пойтахтҳои Руми Шарқӣ забт мешавад ва дар анҷоми он низ яке аз пойтахтҳои Руми Шарқӣ забт мешавад. Дар ҳар ду мавриди забт муҳосира низ сурат гирифт.
Диоклетиан
Император Диоклетиан соли 293, ҳангоми ҷорӣ намудани низоми тетрархия, Никомедияро расман пойтахти шарқии Империяи Рум гардонд. Низоми тетрархия аз бахшҳои ғарбӣ ва шарқии империя иборат буд ва ҳар яке аз ин ду бахш як императори аршад (Август) ва як императори хурдрутба (Қайсар) дошт; ба ин тартиб, шумораи умумии императорон ба чаҳор мерасид, ки ҳамин адад дар вожаи «тетрархия» ифода ёфтааст.
Алфо ва Омега
Диоклетиан рамзи омегавии калисои Смирно аст, ва Нерон рамзи алифии он мебошад. Константини Бузург рамзи алифии калисои Пергамос аст, ва Юстиниён рамзи омегавии он мебошад.
Тақсимоти «қонунии» Рум ба шарқ ва ғарб (ки давом накард) аз ҷониби Диоклетиан анҷом дода шуд, ва тақсимоти нубувватии Рум ба шарқ ва ғарб аз ҷониби Константин анҷом дода шуд. Дар ҷараёни таърихи калисои дуюми рамзии таъқиб, ки бо Смирно муаррифӣ мешавад, Рум аз лиҳози қонунӣ ба шарқ ва ғарб тақсим карда шуд; ва дар таърихи калисои сеюми рамзии созиш, ки бо Перғомос муаррифӣ мешавад, Рум аз лиҳози нубувватӣ ба шарқ ва ғарб тақсим карда шуд. Соли 293 алфа буд ва соли 330 омега буд, ва 11 майи соли 330 Константини Бузург Константинополро ҳамчун пойтахти Империя бахшид.
Тақсимоти қонуние, ки Диоклетиан дар соли 293 анҷом дод, бар асари ҷанги шаҳрвандии баъдӣ, ки то содир шудани Фармони Милан дар соли 313 идома ёфт, аз ҳам пошид. Вақте ки Фармони Милан содир шуд ва масеҳиятро қонунӣ гардонда, амалан ба тетрархия хотима дод, низоми ҳукмронии чор ҳокиме, ки ҳамоҳанг амал мекарданд, аз ҳам пошид ва ҷойи худро ба муборизаи байни ду қудрати асосӣ (Константин дар Ғарб ва Литсиний дар Шарқ) дод. Тақсимоти қонунӣ, ки ба фурӯпошӣ роҳ кушод, давраи бистсоларо аз як тақсимот то тақсимоти дигар ифода мекунад ва ҳар ду тақсимот сабаби фурӯпошии низом гардиданд.
Калисои Смирно аз замони Нерон, дар соли 64, оғоз ёфт, вақте ки сӯхтори бузурги Рум аз ҷониби Нерон барои таъқиби масеҳиён ба кор бурда шуд, зеро Нерон масеҳиёнро ба оғоз кардани он сӯхтор муттаҳам мекард. Нерон оғози таъқиботро нишон медиҳад ва намунаи таъқиботи ниҳоии айёми охир мебошад. Он таъқиботи ниҳоӣ то анҷоми муҳлати имтиёз идома меёбад, вақте ки қудрати папагӣ ба поёни худ мерасад ва ҳеҷ ёваре нахоҳад дошт. Пас, ҳамон тавр ки давраи аввали таъқибот бо сӯхтани Рум оғоз ёфт, таъқиботи охирин низ бо сӯхтани Рум ба анҷом мерасад.
Ва он даҳ шохе ки бар ҳайвон дидӣ, инҳо аз он зани фоҳиша нафрат хоҳанд дошт, ва ӯро валангор ва бараҳна хоҳанд кард, ва гӯшти ӯро хоҳанд хӯрд, ва ӯро дар оташ хоҳанд сӯзонд. Ваҳй 17:16.
Калисои Смирна дар соли 64 бо Нерон оғоз ёфт, ҳангоме ки Нерон сӯхтори бузурги Румро барои таъқиби масеҳиён истифода бурд ва онҳоро дар барафрӯхтани он оташ айбдор кард. Дусаду панҷоҳ сол пас, он дар соли 313 бо Фармони Милан ба поён расид. «Фармон» поёни давраи бистсолаест, ки бо тақсими қонунии анҷомдодаи Диоклетиан оғоз ёфта буд, ва он ҳамчунин поёни давраи дусаду панҷоҳсолаи Смирна буд, ки бо Нерон оғоз ёфта буд. Дусаду панҷоҳ соли таъқибот, ки калисои Смирна ва Нерон рамзи он буданд, даҳ соли шадидтарин таъқиботи аз ҷониби Диоклетиан баамаломадаро низ дар бар мегирифт. Он даҳ соли таъқибот нимаи дуюми давраи бистсолаи Диоклетианро ташкил медод, ки бо тақсими қонунии империя аз ҷониби ӯ дар соли 293 оғоз ёфта буд. Бо тақсими қонунии империя ба шарқ ва ғарб аз ҷониби Диоклетиан дар соли 293 давраи бистсолае оғоз ёфт, ки аз ду давраи даҳсола иборат буд.
Диоклетиан империяро қонунан ба шарқ ва ғарб тақсим кард ва ба ин васила тақсимоти пешгӯишудаеро, ки Константин амалӣ намуд, рамзан таҷассум кард. Тақсимоти Диоклетиан ба шарқ ва ғарб буд, аммо дар доираи он дар шарқ ду ҳоким ва дар ғарб низ ду ҳоким ҳукмронӣ мекарданд. Барои ҳар минтақа як ҳокими асосӣ ва як ҳокими дуюмдараҷа. 24 феврали соли 303 Диоклетиан нахустин «фармон»-и худро аз чанд фармони зидди масеҳиён содир кард ва бо ин ба Таъқиби бузург (инчунин Таъқиби Диоклетиан номида мешавад), яъне шадидтарин ва густурдатарин таъқиби масеҳиён дар Империяи Рум, оғоз бахшид.
Ва ба фариштаи калисои Смирна бинавис: Аввалин ва Охирин, ки мурда буд ва зинда аст, чунин мегӯяд: Аъмол ва мусибату фақри туро медонам (аммо ту сарватманд ҳастӣ), ва куфргӯии онҳоеро медонам, ки мегӯянд яҳудӣ ҳастанд, вале нестанд, балки куништи Шайтон ҳастанд. Аз ҳеҷ як аз ранҷҳое, ки хоҳӣ кашид, натарс: инак, иблис баъзе аз шуморо ба зиндон хоҳад андохт, то озмуда шавед; ва шумо даҳ рӯз мусибат хоҳед кашид. То дами марг вафодор бош, ва Ман ба ту тоҷи ҳаётро хоҳам дод. Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд; ҳар кӣ ғолиб ояд, аз марги дуюм осеб нахоҳад дид. Ваҳй 2:8–11.
Таъқиботи бузург дар аҳди ворисони Диоклетиан (махсусан Галерий) то соли 313 идома ёфт ва бо судури Фармони Милан ба поён расид. Нерон рамзи алфаи таъқибот аст, ки тимсоли пешакии таъқиботи Диоклетиан ба ҳайси омегаи давраи нубувватии бо калисои Смирна ифодаёфта буд. Таъқибот бо издивоҷи сиёсӣ ва аҳдномае миёни Константин аз ғарб ва Литсиний аз шарқ анҷом ёфт. Моҳи феврали соли 313 Константин ва Литсиний дар Милан мулоқот карда, Фармони Миланро содир намуданд, ки таҳаммулпазирии диниро нисбат ба масеҳиён (ва дигарон) дар саросари империя муқаррар мекард. Барои таҳкими иттиҳоди сиёсии худ, Литсиний дар ҷараёни ин мулоқот ё тақрибан ҳамон вақт бо Констансия (хоҳари нотании Константин) издивоҷ кард. Ин издивоҷ намунаи хоси иттиҳоди сиёсии румӣ буд — ба созиши миёни ду император муҳри тасдиқ мезад ва пас аз солҳои ҷанги шаҳрвандӣ ба таъмини муваққатии суботи империя мусоидат мекард. Ин иттиҳод дер давом накард. Константин ва Литсиний баъдтар бо якдигар ҷангиданд ва Константин соли 324 Литсинийро шикаст дода, ҳокими ягона гардид.
Аз Нерон то Константин давраи нубувватии дусаду панҷоҳсолаи Исмирно пурра сипарӣ шуд ва соли 313 давраи калисои Перғомус, калисои созишкорӣ, оғоз ёфт, ки соли 538 бо фаро расидани давраи калисои Тиотиро ба поён расид. Дусаду панҷоҳ соли Исмирно давраи таъқиботро ифода мекард ва дар поёни ин давраи умумӣ таъқиботи Диоклетиан «даҳ рӯз»-и китоби Ваҳйро (даҳ сол) ба иҷро расонд, ки дар он шадидтарин давраи таъқибот фрактали тамоми давраро ифода мекунад. Ин даҳ сол фрактали он дусаду панҷоҳ сол аст. Он даҳ сол омегаи таъқиботи Неронро ва дар поёни худ тақсимшавии омегавии империяро ба шарқ ва ғарб ифода мекунанд.
Издивоҷ ва талоқ
Смирна аз сӯхтори Рум дар соли 64 оғоз ёфт ва пас аз дусаду панҷоҳ сол, дар соли 313, бо Фармони Милан ва издивоҷи сиёсии шарқу ғарб ба поён расид. Фрактали даҳсолаи таъқибот дар соли 303 оғоз ёфт ва дар соли 313 бо Фармони Милан ва издивоҷи сиёсии шарқу ғарб ба поён расид. Бист соле, ки бо ҷудошавии ҳуқуқии шарқу ғарб дар соли 293 аз ҷониби Диоклетиан оғоз ёфт, дар соли 313 бо издивоҷи сиёсии шарқу ғарб ба поён расид. Аҳдномаи издивоҷи соли 313 миёни шарқу ғарб бо талоқи соли 324 ба поён расид, замоне ки Константин Лицинийи шарқро мағлуб кард ва ҳокими ягонаи Рум гардид. Талоқи нубувватии соли 324 се сол пас аз аввалин қонуни якшанбе дар соли 321 фаро расид.
Ҳабдаҳ соли аз соли 313 то соли 330 як издивоҷи сиёсиро, поёни таъқиботеро, ки Исмирно ва Нерон рамзи онанд, ва оғози калисои созишкореро, ки Перғомус рамзи он аст, нишон медиҳанд. Пас аз оғози Перғомус дар соли 313, ҳангоми он издивоҷ, таъқиботе оғоз ёфт, ки бо нахустин қонуни рӯзи якшанбе дар соли 321 шурӯъ шуд. Пас аз он талоқи нубувватии соли 324 ба вуқӯъ пайваст, ки шарқу ғарбро зери ҳокимияти Константин дар як империя муттаҳид сохт. Шаш сол пас, дар соли 330, тақсимшавӣ ба шарқу ғарб ба таври нубувватӣ такрор шуд. Ин ҳабдаҳ сол давраи алфаи калисои Перғомусро ифода мекунанд, ки то замони дар соли 538 ба таърихи нубувватӣ ворид шудани калисои Тиётира идома меёфт. Он давраи алфа таърихи омегаро дар поёни давраи аз соли 330 то соли 538 ифода мекард. Таърихи омегаи Перғомус давраи солҳои 496, 508 ва 533-ро ифода мекунад.
Ҳабдаҳ сол
Птолемей пас аз ҷанги Рафия «ҳафтдаҳ сол» подшоҳӣ кард, ва миёни ҷанги Рафия ва ҷанги Паниюм «ҳафтдаҳ сол» буд. Он ҳафтдаҳ сол ба таври рамзӣ бо ҳафтдаҳ соли аз 313 то 330 мувофиқат мекунанд. Дусаду панҷоҳ соли Смирнаи Нерон ба нахустин ҳафтдаҳ соли калисои Пергамос роҳ бурд ва бо дусаду панҷоҳ соле пайваст мешавад, ки аз фармони сеюм дар соли 457 то милод оғоз ёфт, ки нуқтаи оғози 2300 соли Дониёл 8:14 аст, ва он асос ва сутуни марказии Адвентизм мебошад. Ду шоҳиди дусаду панҷоҳсола бо дусаду панҷоҳ соли подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас мувофиқат мекунанд, ки дар соли 1776 оғоз ёфта, имсол, дар соли 2026, ба анҷом мерасад.
Пешқадамони Адвентизм ҳабдаҳ соли 313 то 330-ро на медиданд ва на мефаҳмиданд, зеро дар соли 1844 онҳо ҳанӯз ҳатто масъалаи шанбеи рӯзи ҳафтум ё рӯзи офтобро намефаҳмиданд. Аммо онҳо яксаду панҷоҳ соли ояти даҳуми Ваҳй боби нӯҳро шинохтанд, ва он нуқтаи оғози даврае гардид, ки ба сесаду наваду як солу понздаҳ рӯз, ки 11 августи соли 1840 ба анҷом расид, бурд. Ин фаҳмиш «зуҳури пурқудрати қудрати Худо»-ро ба вуҷуд овард.
Пешравон мавҷудияти давраи дуюми яксаду панҷоҳсоларо дар боби нуҳи китоби Ваҳй дарнаёфта буданд. Фаҳмиши бунёдии онҳо ҳамон пояест, ки «нури нав»-и боби нуҳи китоби Ваҳй бар он бино шудааст. Ин нур ба воситаи «калид»-и набарди Нинве ошкор мегардад. Ин «калид» ба омӯзандаи пешгӯиҳо имкон медиҳад, ки ҳамаи салтанатҳои пешгӯиҳои Китоби Муқаддасро, ки дар китобҳои Дониёл ва Ваҳй тасвир шудаанд, бишиносад: Бобил, Моду Форс, Юнон, империяҳои Селевкиён ва Птолемейҳо, салтанати Муҳаммад; ва муҳимтар аз ин, он бо муайян кардани зуҳур ва суқути на танҳо Рум, балки салтанатҳои Руми Шарқӣ ва Руми Ғарбӣ, инчунин Иёлоти Муттаҳида (пайғамбари козиб), ҳокимияти папа (ҳайвони ваҳшӣ) ва Созмони Милали Муттаҳид (аждаҳо), империяи Румро барҷастатар нишон медиҳад. Ҳамаи зуҳурҳо ва суқутҳои ин салтанатҳо ба ҳаракатҳои аждаҳо, ҳайвони ваҳшӣ ва пайғамбари козиб шаҳодат медиҳанд, ки дар ниҳоят ҷаҳонро ба Ҳармиҷидӯн меоранд. Ин ҳаракат дар шаш ояти охирини боби ёздаҳуми китоби Дониёл тасвир шудааст ва оғози он дар таърихи ниҳонии ояти чиҳилум инъикос ёфтааст.
Ҷанги Нинво нуқтаи истиноди нубувватиро фароҳам меоварад, то шаҳодатҳои империяи Рум, подшоҳиҳое аз Руми шарқӣ ва ғарбӣ ва Руми папавиро дар пайдарҳамии воқеаҳои замони охир ба ҳам мутобиқ созад. Пас, ҷанги Нинво калидест, ки шаҳодатҳои гуногуни нубувватии Румро ба таври комил равшан месозад, ва мувофиқи ояти чордаҳуми Дониёл ёздаҳ, ин Рум аст, ки рӯъёро барқарор мекунад. Калиде, ки он хатҳоро ба ҳам меорад, ҷанги Нинвост.
Мо дар мақолаи навбатии худ ба ҷамъбаст ва ба ҳам пайвастани панҷ мақолаи пешина, ки ба войҳои боби нӯҳи Ваҳй бахшида шудаанд, оғоз хоҳем кард.