Таърихи Пинҳонии Ояти Чил — Рақами Ҳаждаҳ

«Калид», ки ҷанги Найнаворо дар Ваҳй боби нӯҳ намояндагӣ мекунад, бо таърихе иҷро шуд, ки нуқтаи гардишеро ба вуҷуд овард, ки албатта ҳамин аст он чи калид мекунад. Иддаои ман ин аст, ки ҷанги Найнаво на танҳо калиди таърихие буд, ки зуҳури Исломро нишонгузорӣ кард, балки ҳамчунин калиди нубувватист. Пӯёии нубувватии он ҷанг ҳамаи хатҳои подшоҳиҳои нубуввати Китоби Муқаддасро, чунон ки дар Дониёл ва Ваҳй баён шудаанд, бо боби ёздаҳуми Дониёл ба ҳамсозӣ меорад. Бо ин кор, он имкон медиҳад, ки ҳамаи он подшоҳиҳо ба шаш ояти охири Дониёл ёздаҳ шаҳодат диҳанд ва, муҳимтар аз он, — таърихи пинҳони берунии ояти чилро мӯҳршиканӣ кунанд.

Ҷанги Нинвеҳ дар соли 627 оғози даҳ соли охирини қудрати Форсро нишон дод, ки ба воситаи ҳилаи Рум, ҳамроҳ бо тумани иноятомези Худо, шикаст хӯрда буд. Он нуқтаи гардишеро нишон дод, ки дар он ҷо лашкарҳои исломии Муҳаммад ба бархостан оғоз мекунанд. Ин ҷанг монеаеро аз миён бардошт, монеае, ки дар назария боқӣ мемонд, агар Рум ва Форс ҳар ду қуввати худро нигоҳ дошта буданд. Ҳеҷ яке чунин накард.

Дар тасвири нубувватии Ислом, мо боздошт ва раҳо шудани Исломро аз ҳамон нахустин муаррифии Навиштаҳо мебинем, вақте ки Соро Иброҳимро водор сохт, то Ҳоҷар ва Исмоилро боздорад.

Ҳатто пеш аз он воқеа, сабаби он ки Ҳоҷар ба ривояти набавӣ ворид карда мешавад, ин аст, ки Худованд Сороро аз фарзанддор шудан «боздошта»аст.

«калид»-и Ваҳй боби нӯҳ, ки ба Муҳаммад дода шуд ва баъдан тавассути ҷанги Нинево ба иҷро расид, бардошта шудани «маҳдудият»-ро аз болои Ислом дар ҳар нуқтаи муайяни таърихи нубувватӣ ифода мекунад.

«Бархостан ва суқути» салтанати Муҳаммад на он қадар ҳамчун бархостан ва суқут, балки ҳамчун «раҳоӣ» ва «маҳдудият» тасвир шудааст. Ҳангоме ки Ислом ба таври нубувватӣ раҳо карда мешавад, ин раҳоӣ бо ҷанги Нинево ба тасвир кашида шудааст.

Аз ҳафт карнай, танҳо карнайҳои войи Ислом таърихро ҳамчун қувваи пайдарпай аз замоне ки онҳо нахуст ба таърихи нубувват ворид гардиданд то анҷоми муҳлати имтиёз фаро мегиранд. Чор карнайи аввал, ки бар Руми Ғарбӣ омада буданд ва бо Одоакр, Генсерик, Аттилаи Ҳун ва Аларик ифода меёфтанд, ба ҳамин васила чор қудрати доварии илоҳиро дар рӯзҳои охир намунавор месозанд; аммо ҳамтои муосири онҳо вориси мустақими он чор қудрати бостонӣ нест. Дар бораи карнайҳои вой чунин нест. Ҳамин ки Ислом ба таърих ворид мешавад, он хатти мустақими раҳоӣ ва боздоштро идома медиҳад, то он даме ки дар анҷоми муҳлати имтиёз комилан раҳо гардад. Дар мавриди карнайҳои вой, «калид»-и «раҳоӣ» бо ҷанги Нинево муайян мегардад.

Пешвоён дуруст муайян карданд, ки 27 июли соли 1299 оғози яксаду панҷоҳ сол буд, ки 27 июли соли 1449 ба анҷом расид, ва ин дар навбати худ оғози сесаду наваду як сол ва понздаҳ рӯзро гузошт, ки 11 августи соли 1840 ба поён расид.

Дар мақолаи қаблӣ, мо муҳосираи солҳои 1333 то 1337-ро, ки Султон Орҳон Ғозӣ (писари Усмон I, бунёнгузори Бейлики Усмонӣ) бар Никомедия овард, муайян намудем, ҳангоме ки ӯ он шаҳри муҳими Бизантия — Никомедияро муҳосира кард. Ин муҳосира анҷоми ҷанг алайҳи Никомедия аст, ки бо падари ӯ Усмон оғоз ёфта буд. Яксаду панҷоҳ соли Ваҳй боби нӯҳ, ояти даҳ аз 27 июли 1299 оғоз ёфт, ва чун оғози як пешгӯйист, таърихе, ки бо он санаи ибтидоӣ вобаста аст, бояд қайд гардад. Усмон I (бунёнгузори сулолаи Усмонӣ) падари Султон Орҳон Ғозӣ буд, ки 27 июли 1299 пирӯзии муҳими ибтидоиро бар Империяи Бизантия дар Ҷанги Бафеус, ки дар минтақаи Никомедия, наздик ба шаҳри Никомедия воқеъ буд, ба даст овард; шаҳр-пойтахте бисёр муҳиме дар таърихи Рум ва аввали давраи Бизантия.

27 июли соли 1299 нерӯҳои Усмон як лашкари Византияро, ки таҳти роҳбарии ҳокими маҳаллӣ буд, мағлуб карданд. Ин ҷанг яке аз нахустин комёбиҳои бузурги мустақили ҳарбии Усмон шумурда мешавад, пас аз он ки ӯ ба таҳкими қудрати худ дар Битиния (шимолу ғарби Анатолия) оғоз карда буд. Он як қадами муҳимро дар гузариш аз як бейлики хурди туркӣ (аморати қабилавӣ) ба қудрате рӯ ба афзоиш нишон дод, ки дар ниҳоят қаламравҳои Византияро ба чолиш кашида, тасхир мекард. Он сана оғози давраи рушде барои Исломро нишон медиҳад, ки дар анҷом ба таъсиси Империяи Усмонӣ ҳангоми суқути Константинопол дар соли 1453 оварда расонд. Усмон аз ҷанговарони ғозӣ (яғмогарони сарҳадӣ бо ангезаи исломӣ) истифода мебурд, ва аз ҳамон ҷо ташаккули ҷанговарони сарҳадии ғозӣ ба як лашкари муназзамтар оғоз ёфт, ки тадриҷан аз замони Усмон ва сипас то давраи писараш Орхон рушд кард. Аз ҷумлаи дигар унсурҳои муҳими мероси Усмон ин аст, ки он ба Ислом имкон дод моликиятро нигоҳ дорад, бар хилофи ҷангҳои ҷанговарони ғозӣ, ки тактикаҳои пароканда ва зарба зада гурехтани онҳо танҳо ғанимати пирӯзиҳояшонро барояшон боқӣ мегузошт, аммо ҳеҷ гоҳ ҳеҷ қаламраверо не.

27 июли соли 1299 Усмон дар ноҳияи Никомедия лашкаркашӣ оғоз намуд, ва сию чор сол баъд писараш муҳосираи чаҳорсоларо бар пойтахтшаҳри Никомедия оғоз кард. Падар дар оғоз ва писар дар анҷом. Ҷанг бар зидди минтақае оғоз мегардад, ки ҳамчун Никомедия муаррифӣ шудааст, ва бо забти Никомедия, пойтахти минтақаи Никомедия, ба поён мерасад. Аз 1299 то 1337 давраи сию ҳаштсола мебошад, ва аз лиҳози нубувватӣ адади «сию ҳашт» бархостанро рамзӣ мекунад.

Яксаду панҷоҳ соли аз 27 июли соли 1299 то 27 июли соли 1449 давраеро ифода мекунад, ки ба барпо шудани Империяи Усмонӣ — войи дувуми Ваҳй, боби нӯҳ — оварда расонд. Сию ҳашт соли фатҳи тадриҷии Никомедия бо як падар (Осмон) оғоз ёфт ва бо писари ӯ (Орҳон) анҷом пазируфт. Ин давра қадами нахустини болоравии тадриҷии як князии қабилавӣ ба сӯи як империяро тасвир мекунад.

Яксаду панҷоҳ сол аз 27 июли 1299 то 27 июли 1449 муҳосираи чорсоларо дар бар мегирад, ки анҷоми сию ҳашт солро нишон медиҳад. Оғози тасхири Никомидия аз ҷониби падар — Усмон — буд, ва анҷоми он тавассути муҳосираи чорсола аз соли 1333 то 1337 ба иҷро расид; муҳосирае, ки аз ҷониби писари Усмон амалӣ гардид.

Ҳангоме ки саду панҷоҳ сол дар 27 июли соли 1449 ба анҷом расид, императори Бизантия Константини ёздаҳум, ё охирин Константини Рими шарқӣ, барои нишастан бар тахт аз туркҳо иҷозат хост. Аз он сана то фатҳи Константинопол чор сол буд. Он чор сол бо муҳосираи Константинопол ба анҷом расид, ва Константини охирин дар он муҳосира ҳалок шуд. Қиёми Ислом бо сию ҳашт соли аввали пешгӯии саду панҷоҳсола ифода шудааст, ки ба муҳосираи чаҳорсола мунтаҳӣ гардид. Вақте ки саду панҷоҳ сол ба анҷом расид, Ислом то ба дараҷае бархоста буд, ки Рими шарқӣ аз қудрате, ки туркҳо он вақт дар ихтиёр доштанд, хор гардида буд. Аз таҳқири 27 июли соли 1449, пас аз чор сол дар соли 1453, Константинопол бо муҳосира гирифта шуд. Поёни сию ҳашт соли аввал бо муҳосира аломатгузорӣ шудааст, ва барпоии Империяи Усмонӣ низ бо муҳосира аломатгузорӣ шудааст.

Рақами сию ҳашт ҳамчун рамзе, чунон ки Мӯсо дар Такрори Шариат баён кардааст, сию ҳашт соли охири ҳукми чиҳилсолаи саргардонӣ дар биёбонро ифода менамояд. Бинобар ин, рақами сию ҳашт, ҳамчун рамз, бо рақами чиҳил иртибот дорад. Усмон 27 июли соли 1299 сарзамини Никомедияро ба даст овард, ва сию ҳашт сол баъд писараш шаҳри пойтахти он сарзаминро гирифт. Ҳам сарзамин ва ҳам шаҳри пойтахт Никомедия буданд. Таърихнигорон ин набардро ҳамчун қадами аввали «ду» қадаме мешиносанд, ки ибтидои бисёр аввали бархостани Империяи Усмониро муайян мекунанд. Қадами дувуме, ки таърих муайян кардааст, ҷанги Никея дар соли 1301 мебошад. Дар он ҷо падар — Усмон — сарзаминеро, ки Никея ном дошт, ба даст овард, ва дар соли 1331, сӣ сол баъд, писараш шаҳри пойтахтро, ки Никея ном дошт ва пойтахти пешини Рум буд, гирифт.

Дар иртибот ба 1299 ва ҷанги Никомедия, ҳамчун қадами аввали аз ду қадам, қадами дуюм ду сол баъд, дар соли 1301, фаро расид. 1299 рамзи сию ҳашт аст, ва ду сол баъд (чил), қаламрави Никея аз ҷониби падар гирифта мешавад. Муносибатҳои сию ҳашт ва чили Исроили қадим, ки барои гирифтани замини ваъдашуда бармехост, дар 27 июли 1299 ва 1301 таҷассум ёфтааст. Он ду қадами аввали болоравии Ислом бо юришҳои низомӣ нишон дода шудаанд, ки бо забти қаламрав аз ҷониби падар оғоз меёбанд ва дар анҷом бо забти пойтахти он қаламрав аз ҷониби писар анҷом меёбанд. Вақте ки он ду пойтахт суқут карданд, онҳо дар муҳосира суқут карданд. Ҳар ду пойтахт дар як даврае пойтахтҳои Руми Шарқӣ буданд.

27 июл соли 1299 ва 1301 ба анҷоми худ дар 11 августи соли 1840 мерасанд, ки таърихи соли 1838-ро ифода мекунад, вақте ки Литч бори нахуст назари худ ва пешгӯии худро дар бораи нубуввати сесаду наваду як солу понздаҳрӯза, ки дар ниҳоят дар 11 августи соли 1840 иҷро мегардид, нашр кард. Ду марҳилаи бархостани миллериён солҳои 1838 ва 1840 буданд.

Пешгӯии Литч дар соли «38» ва диди ислоҳшудаи ӯ дар соли «40» изҳороти ниҳоии ӯро дар бар мегиранд, ки онро ӯ 1 августи ҳамон сол, даҳ рӯз пеш аз пешгӯии ислоҳшуда, ба қалам овард. Маҳз иҷро шудани он пешгӯӣ ҷаҳонро ба дурустии усули саҳеҳи пешгӯии Китоби Муқаддас мутмаин гардонид. Сию ҳашт соле, ки бархостани Исроили қадимро нишонгузорӣ мекарданд, ду солеро низ дар бар мегирифтанд, ки аз гузаштан аз Баҳри Сурх то нахустин исёни онҳо дар Қодиш идома ёфтанд.

Он исён ҳамчун охирин аз даҳ озмоиш муайян карда шудааст. Давраи дусолаи санҷиш, ки аз даҳ озмоиш иборат буд ва ба сию ҳашт соли биёбон илова мешуд, солҳои 1838 ва 1840-ро тимсолан ифода мекард, ва соли 1840 давраи даҳрӯзаро дар бар мегирифт.

Нуқтаи оғози зуҳури ислом бо Усмон дар 27 июли соли 1299 давраи сию ҳаштсоларо оғоз мекунад, ки бо муҳосираи чорсола дар соли 1337 ба анҷом мерасад. 27 июли соли 1299 нахустин аз ду қадаме буд, ки таърихнигорон онҳоро ҳамчун нуқтаи оғози зуҳури Империяи Усмонӣ муайян мекунанд, ва қадами дуюм соли 1301 буд. Он ду қадами ҷангҳои Никомедия ва Никея дар солҳои 1299 ва 1301 намунаи 1838 ва 1840 мебошанд. Оғози нубувват анҷомро тасвир мекунад.

Никомидия ва Никея ҳар ду дар таърихи хоси худ муваққатан ҳамчун пойтахтҳои Руми шарқӣ хизмат кардаанд. Албатта, Константинопол дар ниҳоят аз соли 330 то 1453 пойтахти шарқӣ гардид. Никомидия ва Никея суқути Константинополро ба таври рамзӣ таҷассум мекунанд; ҳамаи онҳо дар натиҷаи муҳосираҳои исломӣ суқут карданд, муҳосираҳое ки анҷоми як юришро нишон медоданд, ки дар он Ислом аввал бар он сарзамин тасаллут ёфт ва баъд аз он шаҳри пойтахтро ба даст гирифт.

Муҳосираи нахустини чаҳорсола аз соли 1333 то 1337 он чаҳор солро аз 1449 то 1453, вақте ки нубувват ба анҷом расид, ифода мекунад. Сесаду наваду як солу понздаҳ рӯз баъдтар, ислом маҳдуд карда мешавад, зеро миллериён таҳти қудрати нубувватӣ, ки дар хусусиятҳои «сӣ ҳашт ва чил» ифода ёфтааст, «бармехезанд», чунонки дар таърихи алфаии 27 июли 1299 ва 27 июли 1449 нишон дода шудааст. Бархостани ислом ва бархостани фиристодагони рӯзҳои охири Худо дар рамзи ададӣ ифода шудааст, ки бо муносибати ададии 38 ва 40 сохта шудааст.

Дар Ҳизқиёл боби сию ҳафт, Ислом паёми боди шарқист, ки бар устухонҳои хушки мурда дамида мешавад, то онҳо бархоста чун лашкари азим биистанд. Вақте ки паёми Ҳизқиёл мерасад, бархостан оғоз меёбад, ҳамчунон ки дар таърихи миллерӣ солҳои 1838 ва 1840 рӯй дод. Он паём дар 9/11 расид, ва дар қонуни якшанбеи наздикоянда он устухонҳо бархоста чун лашкари азим меистанд. Барафрохта шудани лашкари Худо ҳамчун калисои зафарманд дар рӯзҳои охир бо солҳои 1838 ва 1840 намунасозӣ шудааст. Давраи аз 9/11 то қонуни якшанбе бо солҳои 1840 то 1844 намунасозӣ шудааст, вале он ҳамчунин давраи аз 31 декабри 2023 то тӯбҳои оташи Нашвиллро намунасозӣ мекунад.

Аз замони тақсим шудани империя аз ҷониби Константини аввал (Бузург) то Константини охирин, таърихи набувватии Руми шарқӣ ифода мегардад. Пас, ин давраи набувватӣ бо як падар ва писари набувватӣ ё рамзӣ муайян карда шудааст, чунон ки номи онҳо инро ифода мекунад, гарчанде миёни Константини Бузург ва Константини ёздаҳум ҳеҷ насаби мустақими хунии падару писарӣ вуҷуд надошт. Константини аввал ва охирин инчунин дар набувват ҳамчун рамзҳои алфа ва омега муаррифӣ мешаванд, ва падар (алфа) Константинополро пойтахт баргузид, ва писар (омега) дар муҳосира ҳалок шуд, ҳангоме ки Константинопол дигар пойтахт буданро бас кард. Давраи набувватии Руми шарқӣ бо Константини аввал ва охирин мушаххас мегардад. Давраи 150-солае, ки 27 июли соли 1299 оғоз ёфт, як давраи 38-соларо дар бар мегирад ва бо муҳосираи 4-сола анҷом меёбад. Он муҳосира солҳои 1449 то 1453-ро ба таври рамзӣ пешнамоӣ мекард. Корзори Никомедия бо тасарруфи як қаламрав оғоз ёфт ва бо тасарруфи пойтахти он қаламрав анҷом ёфт. Чунон ки дар мавриди Константини аввал ва охирин аст, фатҳи Никомедия бо як падар (аввалин) оғоз ёфт ва бо як писар (охирин) ба анҷом расид.

Муҳосираи чорсола дар давраи ибтидоии он яксаду панҷоҳ соле, ки ба он чор сол аз хоршавии Константини охирин дар соли 1449 то соли 1453, вақте ки Константинопол муҳосира гардида, суқут кард, оварда расонд. Нубуввати замонии войи дуюм, ки сесаду наваду як солу понздаҳ рӯзро ифода мекунад, 27 июли соли 1449 оғоз ёфт ва 11 августи соли 1840 ба анҷом расид. Он сана оғози як давраи чорсоларо нишон медиҳад, ки хоҳар Уайт онро зуҳуроти ҷалолманди қудрати Худо номидааст.

Ислом 11 августи соли 1840 боздошта шуд, ва як давраи чаҳорсолае вуҷуд дошт, ки ҳам бо рехтани Рӯҳулқудс дар Пантикост мутобиқат мекунад, ва ҳам бо нузули фариштаи қавии Ваҳй боби ҳаждаҳум, ҳангоме ки «биноҳои бузург»-и Ню-Йорк аз ҷониби Исломи войи сеюм дар 9/11 зада шуданд. 9/11 оғози вақти мӯҳргузории саду чилу чор ҳазорро нишон медиҳад. Мӯҳргузорӣ як давраи замонӣ аст, ва анҷоми давраи мӯҳргузорӣ хусусиятҳои оғози он давраро дорост. Вақте ки Масеҳ дар 9/11 нозил шуд, ӯ ба таври намунавӣ фуруд омадани Микоилро барои эҳё кардани ду шоҳид дар 31 декабри соли 2023, вақте ки давраи ниҳоии мӯҳргузорӣ оғоз ёфт, пешнамоӣ намуд.

Калиде, ки ҷанги Нинваро ифода мекунад, озодшавиҳои гуногуни Исломро намояндагӣ менамояд, ки то соли 1453 Руми шарқиро фурӯ меоварданд. Дар дохили яксаду панҷоҳ соли «панҷ моҳ»-и ояти даҳум, ҳам ибтидо ва ҳам интиҳо давраи чаҳорсоларо дар бар мегиранд. Он ду давраи чаҳорсола бо анҷоми сесаду наваду як солу понздаҳ рӯз пайваст мешаванд, ки давраи чаҳорсоларо аз 1840 то 1844 нишон медод, вақте ки Масеҳ «тамоми заминро бо ҷалоли Худ равшан» месохт. Дар соли 1844, вақти нубувватӣ дигар татбиқ намешуд, зеро вақт дигар «нахоҳад буд».

Он се хати иборат аз давраҳои чаҳорсола бо вақти муҳргузорӣ аз 11/9 то қонуни якшанбе мутобиқат доранд, ва ҳамчунин бо фрактали аз 11/9 то қонуни якшанбе мувофиқат мекунанд, ки аз 31 декабри 2023 то замоне ки Ислом боз раҳо мешавад, то тӯбҳои оташини Нэшвиллро фурӯ оварад, ифода ёфтааст.

Фрактали нубувватии аз 31 декабри соли 2023 то тӯбҳои оташини Нэшвилл бо се давраи чорсолаи нубувватӣ намунавор нишон дода шудаанд, ки ҳамаашон бо замони муҳргузорӣ аз 11 сентябр то қонуни рӯзи якшанбе мувофиқат мекунанд. Бинобар ин, чор шоҳид таърихи аз 31 декабри соли 2023 то ҳамлаи Нэшвиллро муайян месозанд, ва маҳз ҷанги Нинве аст, ки барои ҳар яке аз ин шоҳидон «калид» мебошад. 1333, 1449, 1840 ва 11 сентябр ҳама нуқтаҳои гардиш — «калидҳо» — буданд.

Пас аз император шуданаш дар соли 284, Диоклетиан дар соли 293, ҳангоме ки империяро ба таври қонунӣ ба Шарқ ва Ғарб ҷудо карда, низоми Тетрархияро барпо намуд, Никомедияро ҳамчун пойтахти шарқии Империяи Рум интихоб кард. Никомедия дар тӯли чандин даҳсола ҳамчун маркази асосии маъмурӣ ва ҳарбии Шарқ хизмат кард. Константини Бузург онро ҳамчун пойгоҳ истифода бурд, пеш аз он ки қарор диҳад пойтахти навро дар Бизантияи наздик бино намояд (ки онро дар соли 330 Константинопол номид). Ҳатто баъд аз он ки Константинопол ба пойтахти асосӣ табдил ёфт, Никомедия ҳамчун маркази муҳими минтақавӣ боқӣ монд, ки аз нигоҳи стратегӣ дар соҳили шарқии Баҳри Мармара ҷойгир буд. Пас, ҳарчанд он мисли Рум ё Константинопол пойтахти доимӣ набуд, Никомедия дар як давраи калидии гузариш дар таърихи Рум расман ҳамчун пойтахти шарқӣ таъйин гардида буд. Дар оғози он яксаду панҷоҳ сол як пойтахти Руми шарқӣ фатҳ карда мешавад, ва дар анҷоми он як пойтахти Руми шарқӣ фатҳ карда мешавад. Ҳар ду фатҳ муҳосираро дар бар мегирифтанд.

Император Диоклетиан ҳангоми ҷорӣ намудани низоми тетрархия дар соли 293 Никомедияро расман пойтахти шарқии империяи Рум қарор дод. Низоми тетрархия аз тақсимоти ғарбӣ ва шарқии империя иборат буд; ҳам шарқ ва ҳам ғарб дорои як императори олӣ (Августҳо) ва як императори поёнӣ (Қайсар) буданд, то шумораи чор, ки бо вожаи «тетрархия» ифода меёбад, пурра гардад.

Диоклетиан рамзи омегавии калисои Смирно аст, ва Нерон рамзи алифии он мебошад. Константини Бузург рамзи алифии калисои Пергамос аст, ва Юстиниён рамзи омегавии он мебошад.

Тақсимоти «қонунии» Рум ба шарқ ва ғарб (ки давом накард) аз ҷониби Диоклетиан анҷом дода шуд, ва тақсимоти нубувватии Рум ба шарқ ва ғарб аз ҷониби Константин анҷом дода шуд. Дар ҷараёни таърихи калисои дуюми рамзии таъқиб, ки бо Смирно муаррифӣ мешавад, Рум аз лиҳози қонунӣ ба шарқ ва ғарб тақсим карда шуд; ва дар таърихи калисои сеюми рамзии созиш, ки бо Перғомос муаррифӣ мешавад, Рум аз лиҳози нубувватӣ ба шарқ ва ғарб тақсим карда шуд. Соли 293 алфа буд ва соли 330 омега буд, ва 11 майи соли 330 Константини Бузург Константинополро ҳамчун пойтахти Империя бахшид.

Тақсимоти ҳуқуқие, ки Диоклетиан соли 293 анҷом дод, бар асари ҷанги шаҳрвандие, ки баъд аз он то Эдикти Милан дар соли 313 идома ёфт, аз ҳам пошид. Вақте ки Эдикти Милан содир шуд ва масеҳиятро қонунӣ гардонид, ҳамзамон тетрархияро ба таври амалӣ хотима бахшид — низоми чор ҳокими ҳамоҳанг ба муборизаи байни ду қудрати асосӣ фурӯ рехт (Константин дар Ғарб ва Лициний дар Шарқ). Ин тақсимоти ҳуқуқӣ, ки суқутеро ба миён овард, як давраи бистсоларо аз як тақсимот то тақсимоти дигар ифода мекунад, ва ҳар ду тақсимот суқути низомро тезониданд.

Калисои Смирно аз замони Нерон, дар соли 64, оғоз ёфт, вақте ки сӯхтори бузурги Рум аз ҷониби Нерон барои таъқиби масеҳиён ба кор бурда шуд, зеро Нерон масеҳиёнро ба оғоз кардани он сӯхтор муттаҳам мекард. Нерон оғози таъқиботро нишон медиҳад ва намунаи таъқиботи ниҳоии айёми охир мебошад. Он таъқиботи ниҳоӣ то анҷоми муҳлати имтиёз идома меёбад, вақте ки қудрати папагӣ ба поёни худ мерасад ва ҳеҷ ёваре нахоҳад дошт. Пас, ҳамон тавр ки давраи аввали таъқибот бо сӯхтани Рум оғоз ёфт, таъқиботи охирин низ бо сӯхтани Рум ба анҷом мерасад.

Калисои Смирно аз аҳди Нерон дар соли 64 оғоз ёфт, вақте ки сӯхтори бузурги Римро Нерон барои таъқиби масеҳиён ба кор бурд, зеро Нерон онҳоро ба оғоз кардани он оташ муттаҳам мекард. Пас аз дусаду панҷоҳ сол он дар соли 313 бо Эдикти Милан анҷом ёфт. «Эдикт» анҷоми як давраи бистсолаест, ки бо тақсимоти ҳуқуқии Диоклетиан оғоз шуда буд, ва ҳамчунин анҷоми он дусаду панҷоҳ соли Смирно буд, ки бо Нерон оғоз ёфта буд. Он дусаду панҷоҳ соли таъқиб, ки тавассути калисои Смирно ва Нерон муаррифӣ мешавад, даҳ соли сахттарин таъқибро, ки аз ҷониби Диоклетиан ба вуҷуд оварда шуд, дар бар мегирифт. Он даҳ соли таъқиб нимаи охирини бист соли Диоклетиан буд, ки бо тақсимоти ҳуқуқии империя аз ҷониби ӯ дар соли 293 оғоз ёфта буд. Аз тақсимоти ҳуқуқии шарқ ва ғарб аз ҷониби Диоклетиан дар соли 293 як давраи бистсола оғоз ёфт, ки аз ду давраи даҳсола иборат буд.

Диоклетиан империяро аз ҷиҳати ҳуқуқӣ ба шарқ ва ғарб тақсим кард ва ба ин васила тақсимоти нубувватиро, ки тавассути Константин анҷом дода шуд, намунавор нишон дод. Тақсимоти Диоклетиан шарқ ва ғарб буд, аммо он аз ду ҳоким дар шарқ ва ду ҳоким дар ғарб иборат буд: барои ҳар як минтақа як ҳокими асосӣ ва як ҳокими дувумин. 23 феврали соли 303 Диоклетиан нахустин аз чандин «фармон»-ро бар зидди масеҳиён содир кард, ки оғози Таъқиботи Бузургро нишон дод, (ки онро ҳамчунин Таъқиботи Диоклетианӣ меноманд), шадидтарин ва густардатарин таъқиботи масеҳиён дар Империяи Рум.

Таъқиботи Бузург дар замони ворисони Диоклетиан (махсусан Галерий) то соли 313 идома ёфт, вақте ки он бо Фармони Милан ба поён расид. Нерон рамзи алфаии таъқибот аст, ки Диоклетианро ҳамчун таъқиботи омегавии давраи нубувватие, ки бо калисои Смирно ифода меёбад, намунавор месозад. Таъқибот бо як издивоҷи сиёсӣ ва як паймон миёни Константини ғарб ва Лицинии шарқ анҷом ёфт. Дар моҳи феврали соли 313, Константин ва Лициний дар Милан мулоқот карданд ва Фармони Миланро содир намуданд, ки ба масеҳиён (ва дигарон) дар саросари империя таҳаммулпазирии динӣ ато кард. Барои таҳкими иттиҳоди сиёсии худ, Лициний дар ҷараёни ин мулоқот ё тақрибан дар ҳамин айём бо Констансия (хоҳари яктарафаи Константин) издивоҷ кард. Ин издивоҷ як иттиҳоди сиёсии классикии Рум буд, ки созишномаи миёни ду императорро муҳр мекард ва пас аз солҳои ҷанги шаҳрвандӣ ба таври муваққатӣ ба суботи империя мусоидат намуд. Ин иттиҳод дер давом накард. Константин ва Лициний баъдтар бо ҳам ҷангиданд, ва Константин дар соли 324 Лицинийро мағлуб карда, ҳокими ягона гардид.

Аз Нерон то Константин давраи пешгӯйии Смирно, ки дусаду панҷоҳ сол буд, ба анҷом расид; ва дар соли 313 калисои Пергамос, яъне калисои созишкорӣ, оғоз ёфт ва бо калисои Тиётира дар соли 538 ба поён расид. Дусаду панҷоҳ соли Смирно давраи таъқиботро ифода мекарданд, ва дар анҷоми ин давраи умумӣ, таъқиботи Диоклетиан он чиро, ки Ваҳй ҳамчун «даҳ рӯз» (даҳ сол) мефармояд, ба иҷро расонд, ки дар он шадидтарин давраи таъқибот ҳамчун фрактали тамоми давра амал мекунад. Он даҳ сол фрактали дусаду панҷоҳ сол мебошанд. Он даҳ сол омегаи таъқиботи Неронро ифода мекунанд, ва дар анҷоми онҳо тақсимоти омегавии империя ба шарқ ва ғарб ба вуқӯъ омад.

Смирна аз сӯхтори Рум дар соли 64 оғоз ёфт ва пас аз дусаду панҷоҳ сол, дар соли 313, бо Фармони Милан ва издивоҷи сиёсии шарқу ғарб ба поён расид. Фрактали даҳсолаи таъқибот дар соли 303 оғоз ёфт ва дар соли 313 бо Фармони Милан ва издивоҷи сиёсии шарқу ғарб ба поён расид. Бист соле, ки бо ҷудошавии ҳуқуқии шарқу ғарб дар соли 293 аз ҷониби Диоклетиан оғоз ёфт, дар соли 313 бо издивоҷи сиёсии шарқу ғарб ба поён расид. Аҳдномаи издивоҷи соли 313 миёни шарқу ғарб бо талоқи соли 324 ба поён расид, замоне ки Константин Лицинийи шарқро мағлуб кард ва ҳокими ягонаи Рум гардид. Талоқи нубувватии соли 324 се сол пас аз аввалин қонуни якшанбе дар соли 321 фаро расид.

Ҳабдаҳ сол аз 313 то 330 издивоҷи сиёсиро муайян мекунад, ва анҷоми таъқиботеро, ки Смирна ва Нерон намояндагӣ мекарданд, ва оғози калисои созишкориро, ки Пергамус намояндагӣ мекунад. Оғози Пергамус дар соли 313 ҳангоми издивоҷ, пас аз он бо оғози таъқиботе пайравӣ шуд, ки аз нахустин қонуни якшанбе дар соли 321 оғоз ёфт. Баъд аз он талоқи нубувватии соли 324 омад, ки шарқ ва ғарбро зери Константин ба як империя овард. Шаш сол баъд, дар соли 330, тақсимшавӣ ба шарқ ва ғарб ба таври нубувватӣ такрор шуд. Он ҳабдаҳ сол давраи алфаи калисои Пергамусро намояндагӣ мекунад, ки то замоне идома меёфт, ки калисои Тиатира дар таърихи нубувватӣ дар соли 538 зуҳур кард. Он давраи алфа таърихи омегаро дар охири давраи аз 330 то 538 намояндагӣ мекард. Таърихи омегаи Пергамус давраи солҳои 496, 508 ва 533-ро намояндагӣ мекунад.

Птолемей пас аз ҷанги Рафия «ҳафтдаҳ сол» подшоҳӣ кард, ва миёни ҷанги Рафия ва ҷанги Паниюм «ҳафтдаҳ сол» буд. Он ҳафтдаҳ сол ба таври рамзӣ бо ҳафтдаҳ соли аз 313 то 330 мувофиқат мекунанд. Дусаду панҷоҳ соли Смирнаи Нерон ба нахустин ҳафтдаҳ соли калисои Пергамос роҳ бурд ва бо дусаду панҷоҳ соле пайваст мешавад, ки аз фармони сеюм дар соли 457 то милод оғоз ёфт, ки нуқтаи оғози 2300 соли Дониёл 8:14 аст, ва он асос ва сутуни марказии Адвентизм мебошад. Ду шоҳиди дусаду панҷоҳсола бо дусаду панҷоҳ соли подшоҳии шашуми нубуввати Китоби Муқаддас мувофиқат мекунанд, ки дар соли 1776 оғоз ёфта, имсол, дар соли 2026, ба анҷом мерасад.

Пешқадамони Адвентизм ҳабдаҳ соли 313 то 330-ро на медиданд ва на мефаҳмиданд, зеро дар соли 1844 онҳо ҳанӯз ҳатто масъалаи шанбеи рӯзи ҳафтум ё рӯзи офтобро намефаҳмиданд. Аммо онҳо яксаду панҷоҳ соли ояти даҳуми Ваҳй боби нӯҳро шинохтанд, ва он нуқтаи оғози даврае гардид, ки ба сесаду наваду як солу понздаҳ рӯз, ки 11 августи соли 1840 ба анҷом расид, бурд. Ин фаҳмиш «зуҳури пурқудрати қудрати Худо»-ро ба вуҷуд овард.

Пешқадамон давраи дуюми саду панҷоҳсоларо дар Ваҳйи нӯҳум эътироф намекарданд. Фаҳмиши бунёдии онҳо ҳамон таҳкурсиест, ки «нури нав»-и Ваҳйи нӯҳум бар он бино шудааст. Он нур ба василаи «калид»-и ҷанги Нинве кушода мегардад. Он «калид» ба донишҷӯи нубувват имкон медиҳад, ки ҳамаи подшоҳиҳои нубуввати Китоби Муқаддасро, ки дар Дониёл ва Ваҳй ифода ёфтаанд, бишиносад: Бобил, Модай ва Форс, Юнон, империяҳои Селевкиён ва Птолемейҳо, подшоҳии Муҳаммад, ва аз ҳама муҳимтар, он империяи Румро бузургнамоӣ мекунад, зеро тулӯъ ва суқути на танҳо Рум, балки ҳамчунин подшоҳиҳои Руми шарқӣ ва ғарбӣ, инчунин Иёлоти Муттаҳида (пайғамбари козиб), папагарӣ (ҳайвон) ва Созмони Милали Муттаҳид (аждаҳо)-ро муайян месозад. Ҳамаи тулӯъҳо ва суқутҳои ин подшоҳиҳо ба ҳаракатҳои аждаҳо, ҳайвон ва пайғамбари козиб шаҳодат медиҳанд, ки ниҳоят ҷаҳонро ба Ҳармиҷиддун меоранд. Ин ҳаракат дар шаш ояти охирини Дониёли ёздаҳум ифода ёфтааст, ва оғози он ҳаракат дар таърихи пинҳони ояти чиҳилум ифода шудааст.

Ҷанги Нинво нуқтаи истиноди нубувватиро фароҳам меоварад, то шаҳодатҳои империяи Рум, подшоҳиҳое аз Руми шарқӣ ва ғарбӣ ва Руми папавиро дар пайдарҳамии воқеаҳои замони охир ба ҳам мутобиқ созад. Пас, ҷанги Нинво калидест, ки шаҳодатҳои гуногуни нубувватии Румро ба таври комил равшан месозад, ва мувофиқи ояти чордаҳуми Дониёл ёздаҳ, ин Рум аст, ки рӯъёро барқарор мекунад. Калиде, ки он хатҳоро ба ҳам меорад, ҷанги Нинвост.

Мо дар мақолаи навбатии худ ба ҷамъбаст ва ба ҳам пайвастани панҷ мақолаи пешина, ки ба войҳои боби нӯҳи Ваҳй бахшида шудаанд, оғоз хоҳем кард.