Таърихи пинҳони ояти чилум — рақами сиюм

Дар китоби Ҳизқиёл, «муҳосираи» Ерусалим он «аломатест», ки озмоишест, ки бар асоси он сарнавишти абадии мо ҳал хоҳад шуд, зеро он ташаккули сурати ҳайвонро нишон медиҳад.

«Омодагиҳо», «ҳаракатҳо» ва «рӯйдодҳо» бояд пеш аз санҷиш шинохта шаванд.

Мо «бояд бидонем» «он рӯйдодҳои бузургу ҷиддиро, дар ҳоле ки мо бар худи остонаи иҷрои онҳо қарор дорем». Остона зарурати моро муайян месозад, ки рӯйдодҳоро пеш аз иҷро шуданашон дарк намоем.

Ташаккули сурати ҳайвон нахуст дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико ба анҷом мерасад, ва баъд аз он дар тамоми ҷаҳон.

Соли 496 Кловис, подшоҳи франкҳо, бо Клотилда издивоҷ карда буд. Клотилда маликаи бургундӣ, духтари шоҳ Хилперики II-и Бургундия буд. Пас аз он ки падар ва модараш дар ҷараёни муборизаи хонаводагӣ барои қудрат кушта шуданд, ӯ таҳти ҳимояи амакаш зиндагӣ кард, пеш аз он ки дар соли 493 ба никоҳи Кловиси I, подшоҳи франкҳо, дода шавад. Ӯ католик буд, яъне эътиқоди Никея/ортодоксии Калисои Румро нигоҳ медошт. Ин ӯро аз бисёр хонадонҳои подшоҳии дигари германӣ дар он замон, ки масеҳиёни ориёнӣ буданд, фарқ мекард. Модараш Каретена католик буд, ва Клотилда дар ҳамон эътиқод тарбия ёфта буд. Ӯро ба ёд меоранд, зеро пайваста Кловисро водор мекард, ки бутпарастиро тарк намояд ва таъмиди католикиро бипазирад; ва баъд аз он, навгароии ӯ дар соли 496 яке аз муҳимтарин рӯйдодҳо дар таърихи аввали Фаронса ва он чи ба истилоҳ масеҳияти ғарбӣ хонда мешавад, ба шумор меравад.

Кловиси соли 496 оғози сохторҳои сиёсии Аврупоро нишон медиҳад, ки барои ёрӣ расондан ба папагӣ, ҳангоми ба қудрат бархостани он, «бархезанд». Ин оғози як раҳпаймоии рамзии никоҳро нишон медиҳад. «Бозуҳо»-и ин оят ҳамчунин «маъбади қувват»-ро олуда месохтанд, ки ҳам барои Рими бутпараст ва ҳам барои Рими папагӣ шаҳри Рим аст.

Дар китоби Дониёл ду вожаи гуногуни ибронӣ мавҷуд аст, ки ба «қудсгоҳ» тарҷума шудаанд. Вожаҳои ибронии «miqdash» ва «qodesh» ҳар ду ба «қудсгоҳ» тарҷума мешаванд, аммо «qodesh» танҳо метавонад як мавҷуди муқаддасро ифода кунад, дар ҳоле ки «miqdash» вобаста ба матн метавонад ҳам қудсгоҳи муқаддас ва ҳам қудсгоҳи номуқаддасро ифода намояд.

«Мақдаси қувват» дар ояти сию як «miqdash» аст ва маъбади қуввати Румро ифода мекунад, ки барои ҳам Руми бутпараст ва ҳам Руми папавӣ шаҳри Рум буд. Аз ҷанги Актиум, ҳангоме ки Октавиан империяро муттаҳид сохт, Руми бутпараст дар тӯли сесаду шаст сол (як замон) шикастнопазир буд, дар иҷрои ояти бисту чоруми Дониёл ёздаҳ.

Рим, «мақдиси қувват» «наҷис гардонида шуд» (наҷис гардонида шуд, яъне «маҷрӯҳ ё барҳам дода шуд»), ба воситаи «қувваҳо» аз ҷанги давомдор бар зидди шаҳр, ки пеш аз ҳама ба василаи чор карнаи аввали боби ҳаштуми Ваҳй тасвир шудааст.

Таърихе, ки аз соли 496 ба баъд идома ёфт, шоҳиди он мегардид, ки шаҳри Рум палид шуд, зеро он аз қудрат ва ҷалоли империяи Рум ба қудрат ва ҷалоли империяи католикии Рум табдил меёфт. Он дастҳо дини бутпарастиро, ки дар ин порча бо калимаи «рӯзона» ифода шудааст, аз миён мебурданд, зеро дини католикии Ниқеягиро пазируфтанд.

Алифбои рамзии аҳдномаи издивоҷи папавӣ, ки роҳпаймоии издивоҷии худро дар соли 496 оғоз карда буд, дар қонуни якшанбе дар соли 538 ба анҷом расид, ва баъдан дар соли 1798 бекор карда шуд, ҳамон тавре ки ҳар як издивоҷи аҳдномавии дигари Дониёл ёздаҳ. Ваҳй ба муносибати издивоҷии папавӣ миёни подшоҳони Аврупо ва попҳои католикӣ чизи иловагӣ меафзояд, зеро аждаҳои Ваҳйи дувоздаҳ ҳам Шайтон аст ва ҳам подшоҳони Руми бутпараст.

Дар Ваҳй Юҳанно моро аз се чизе огоҳ месозад, ки подшоҳон (аждаҳо) ба ҳайвони баҳрии католикӣ додаанд.

330 то 538 як давраи мушаххаси нубувватӣ аст, ки ҳашт аломати роҳи қудратёбии папаро муайян мекунад. Он ҳашт қадам дар шифо ёфтани захми марговари папагӣ дар қонуни якшанбеи ба зудӣ омаданӣ такрор мешаванд.

Аввалини ҳашт қадам супурдани шаҳри Рум ба қудрати папагӣ буд, ва қадами ҳаштум супурдани он шаҳр ҳамчун тахти салтанати панҷуми нубуввати Китоби Муқаддас буд. Ин 538-ро ҳамчун мақар муайян мекунад, ва ҳамчун «қадами ҳаштум, яъне аз ҳафт қадами пешин». Қадами аввал супурдани мақар буд ва қадами ҳаштум низ супурдани мақар буд; бинобар ин, қадами аввал дар соли 330 алфа аст ва 538 омега. Ду мақар, се шох бардошта шуданд, қурбонии доимӣ бардошта шуд, табдили динии Хлодвиг ва фармони Юстиниан, дар маҷмӯъ, ба ҳашт қадам баробар мешаванд, ки сайри ақди никоҳро муайян мекунанд ва, дар ниҳоят, худи ақди никоҳро.

Дар соли 1798 Фаронса, он қудрате, ки даҳ подшоҳи Аврупоро намояндагӣ мекард ва дар соли 538 папаро бар тахт нишонда буд, худи ҳамон папаро аз ҳамон тахт фуровард. Издивоҷи аҳдии алфа, ки дар таърихи аз соли 538 то 1798 тасвир ёфтааст, издивоҷи аҳдии омегаи қудрати папавиро бо даҳ подшоҳи Ваҳй боби ҳабдаҳ намунасозӣ мекунад. Раванди издивоҷ аз соли 496 то 538 ҳашт қадамро намунасозӣ мекунад, ки бо ҳашт президенти охирини Иёлоти Муттаҳидаи Амрико мутобиқат доранд. Хлодвиг ва Фаронса рамзҳои даҳ подшоҳи Аврупо мебошанд. Онҳо Иёлоти Муттаҳидаро намояндагӣ мекунанд, ки дар қонуни якшанбеи наздикшаванда подшоҳи бартари даҳ подшоҳи Ваҳй боби ҳабдаҳ хоҳад шуд.

Панҷ никоҳи аҳдии пешинаи боби ёздаҳуми Дониёл бо никоҳи аҳдии шашум ва ниҳоии рӯзҳои охир мувофиқат мекунанд. Никоҳҳои аҳдии алфа ва омегаи шимол ва ҷануб арӯсро аз ҷануб ҳамчун алфа муайян мекунанд, ва омега арӯсе аз шимол аст. Дар никоҳҳои аҳдии Рими бутпараст, арӯси алфа аз шарқ ба ғарб дода шуд, ва омегаи соли 313 арӯсе аз ғарб буд. Он чор никоҳ ба таври нубувватӣ ба воситаи Клеопатраи аввал ва Клеопатраи охир бо ҳам пайваст шудаанд. Никоҳи аҳдии рамзии Рими папавӣ домодро ҳамчун подшоҳи пешвои як конфедератсияи нубувватии даҳ подшоҳ муаррифӣ мекард, ки бо арӯси худ — зани арғувонии Рим — муттаҳид мешаванд. Талоқро подшоҳи пешвои он даҳ подшоҳ дар соли 1798 анҷом дод.

Мо ин мавзӯъҳоро дар мақолаи оянда идома хоҳем дод.