พระธรรมดาเนียล - หมายเลขสิบ

ในบทที่หนึ่งของพระธรรมดาเนียล ดาเนียลถูกกวาดต้อนเข้าสู่การเป็นเชลยตามคำพยากรณ์ของเยเรมีย์ซึ่งกำหนดไว้เจ็ดสิบปี และดำรงอยู่จนถึงปีแรกแห่งรัชกาลไซรัส.

ดังนั้น ดาเนียลจึงมีชีวิตอยู่ตลอดช่วงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการเป็นเชลยเจ็ดสิบปี จนถึงพระราชกฤษฎีกาที่อนุญาตให้ชนชาติอิสราเอลในสมัยโบราณกลับไปสร้างและบูรณะกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่.

ดังนั้น ดาเนียลจึงเป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการทดสอบของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งเริ่มต้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และดำเนินต่อไปจนถึง “พระราชกฤษฎีกา” ซึ่งเป็นเครื่องหมายแห่งการทรงเรียกให้ออกจากบาบิโลน.

ระยะเวลาการเป็นเชลยเจ็ดสิบปีคือช่วงเวลาแห่งการทดสอบและการชำระให้บริสุทธิ์ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ความวิบัติประการที่สามของอิสลามได้มาถึงแล้ว สิ่งนี้จะเป็นที่รับรู้ได้เฉพาะโดยบรรดาผู้ที่ยอมรับความจริงพื้นฐานของแอ๊ดเวนติสม์เท่านั้น ความวิบัติประการที่หนึ่งและความวิบัติประการที่สองต่างก็ได้รับการระบุอย่างถูกต้องว่าเป็นอิสลามโดยผู้บุกเบิก ทั้งในแผนภูมิของผู้บุกเบิกปี 1843 และปี 1850 ซึ่งเอลเลน ไวท์ได้รับรอง และซึ่งถูกระบุว่าเป็นความสำเร็จของพระธรรมฮาบากุกบทที่สองนั้น อิสลามถูกระบุว่าเป็นแตรประการที่ห้าและประการที่หก แตรสามประการสุดท้ายคือแตรแห่งความวิบัติ

หากมีแตรวิบัติสามประการ และแตรวิบัติที่หนึ่งและที่สองคืออิสลาม ก็ย่อมเห็นได้ค่อนข้างชัดเจนว่าแตรวิบัติที่สามก็คืออิสลามเช่นกัน องค์ประกอบหนึ่งของสัญลักษณ์ที่ใช้อิสลามเป็นแตรวิบัติคือการถูกยับยั้งไว้ แล้วต่อมาเมื่อพวกเขาถูกปล่อยออกมา ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าลมทั้งสี่ในวิวรณ์บทที่เจ็ด เป็นดัง “ม้าเกรี้ยวกราด” ที่พยายามจะ “หลุดพ้น” และ “นำความตายและความพินาศ” ติดตามมาภายหลังของมัน

ทูตสวรรค์ทั้งสี่ผู้กำลังยับยั้งลมทั้งสี่นั้น กำลังกักยั้ง “ม้าที่ดุร้ายด้วยความโกรธ” แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งก่อให้เกิดความตายและการทำลายล้าง ในพระธรรมวิวรณ์บทที่เก้า ซึ่งมีการระบุแตรแห่งวิบัติประการที่หนึ่งและประการที่สองนั้น มีการระบุกษัตริย์องค์หนึ่งไว้ พระองค์ทรงถูกระบุไว้ในพระธรรมวิวรณ์ “เก้า-สิบเอ็ด”

พระนาม และด้วยเหตุนั้น ลักษณะนิสัยของกษัตริย์แห่งอิสลาม คือ อับบัดโดน ในภาษาฮีบรู และ อปอลลิโยน ในภาษากรีก ทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งภาษาฮีบรูและภาษากรีกเป็นตัวแทน ลักษณะของอิสลามปรากฏอยู่ในคำจำกัดความของนามทั้งสองนั้น ในทั้งสองคำ ความหมายคือ “ความตายและความพินาศ” ซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า “ม้าที่กำลังเดือดดาล” ซึ่งทูตสวรรค์ทั้งสี่กำลังยับยั้งไว้ขณะที่หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนกำลังได้รับการผนึก กำลังพยายามจะหลุดออกไปและนำ “ความตายและความพินาศ” มาตามเส้นทางของมัน

การอ้างอิงถึงอิสลามครั้งแรกในพระคัมภีร์คืออิชมาเอล บิดาของบรรดาผู้ที่ยึดถือศาสนาอิสลาม ในการอ้างอิงครั้งแรกนั้น เขาถูกระบุว่าเป็นคนป่าเถื่อน และคำที่แปลว่า “ป่าเถื่อน” นั้นหมายถึง “ลาป่าอาหรับ” การอ้างอิงเชิงพยากรณ์ครั้งแรกถึงอิสลาม คือสัญลักษณ์ของตระกูลม้า และม้าก็คือสิ่งที่บรรดาผู้บุกเบิกใช้เป็นภาพประกอบแทนอิสลามแห่งวิบัติประการที่หนึ่งและประการที่สองบนแผนภูมิศักดิ์สิทธิ์สองฉบับ ลมทั้งสี่แห่งวิวรณ์บทที่เจ็ด ถูกยับยั้งไว้ หรือ “ถูกเหนี่ยวรั้งไว้” จนกว่าพระเจ้าจะทรงประทับตราเหนือประชากรของพระองค์ กระบวนการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้น เป็นกระบวนการทดสอบและกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยเช่นกัน

ภาพประกอบเชิงพยากรณ์ทั้งหมดนี้ถูกแสดงไว้โดยการเป็นเชลยของดาเนียลตลอดเจ็ดสิบปี เริ่มต้นด้วยเยโฮยาคิม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสริมกำลังแก่ข่าวสารแรก จนถึง “กฤษฎีกา” ที่เรียกชายและหญิงให้ออกจากบาบิโลน การยับยั้งไว้แล้วต่อมาจึงปล่อยออกของอิสลาม เป็นลักษณะเชิงพยากรณ์ของอิสลามในฐานะสัญลักษณ์แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์

เมื่อสิ่งเหล่านั้นถูกกล่าวถึงว่าเป็น “ลมทั้งสี่” สิ่งเหล่านั้นก็ถูกยับยั้งไว้ในขณะที่บรรดาผู้รับใช้ของพระเจ้ากำลังได้รับการประทับตรา เมื่อเริ่มต้นวิบัติประการที่สอง ในคำพยากรณ์เรื่องเวลาซึ่งมีระยะสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวัน อันสำเร็จลงเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ทูตสวรรค์สี่องค์ซึ่งเป็นตัวแทนของศาสนาอิสลามแห่งวิบัติประการที่สอง ได้ถูก “ปล่อย” เมื่อสิ้นสุดคำพยากรณ์นั้น พวกเขาก็ถูก “ยับยั้ง” ไว้

เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ข่าวสารแรกในประวัติศาสตร์ของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจ เมื่ออิสลามแห่งวิบัติประการที่สามถูก “ปล่อยออกมา” แต่ในทันใดนั้นก็ถูก “ยับยั้งไว้” ซิสเตอร์ไวท์อธิบายว่าทำไมสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น แต่ก่อนอื่นเราควรระลึกว่า วัตถุประสงค์ของอิสลามในการกล่าวถึงครั้งแรกในพระคัมภีร์คือเพื่อกระตุ้นบรรดาประชาชาติให้เกิดความโกรธ เพราะมือของอิชมาเอลจะต่อสู้กับมนุษย์ทุกคน และมือของมนุษย์ทุกคนจะต่อสู้อิสลาม

จุดประสงค์ของอิสลามในคำพยากรณ์ของพระคัมภีร์คือเพื่อรวมบรรดาประชาชาติทั้งปวงให้เป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อต่อต้านอิสลาม ล่วงหน้าก่อนที่สหประชาชาติจะระบายพระพิโรธของตนต่อผู้รักษาวันสะบาโต เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ทุกคนที่เข้าใจว่าเหตุการณ์ 9/11 เป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของการซ้ำรอยของลำดับเหตุการณ์แบบมิลเลอไรต์ ก็ได้กลายเป็นดัง “ดาเนียล” เมื่อท่านถูกกวาดไปยังบาบิโลนเป็นเวลาเจ็ดสิบปี เยโฮยาคิมบ่งชี้ถึงการเริ่มต้นของกระบวนการแห่งการทดสอบนั้น และอิสลามแห่งวิบัติประการที่สามก็ถูกปล่อยออกมาแล้วในเวลานั้น แต่ก็ถูกยับยั้งไว้ในทันที เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงประทับตราประชากรของพระองค์ได้

เจ็ดสิบปีของดาเนียลเริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เมื่ออิสลามถูกปล่อยออกมาและทำให้ประชาชาติทั้งหลายกริ้วด้วยการโจมตีสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลกในวิวรณ์บทที่สิบสามอย่างฉับพลันและไม่คาดคิด จากนั้นอิสลามก็ถูกยับยั้งไว้ เพื่อให้งานของทูตสวรรค์องค์ที่สามสำเร็จลุล่วง งานของทูตสวรรค์องค์ที่สามคือการประทับตราประชากรของพระเจ้า และเมื่อการงานนั้นเริ่มขึ้นในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ฝนปลายฤดูก็เริ่ม “โปรยปราย” ดาเนียลบทที่หนึ่งกำลังแสดงให้เห็นกระบวนการทดสอบของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน โดยเริ่มต้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 และดำเนินต่อไปจนกระทั่ง “สุรเสียง” ที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดเรียกฝูงแกะอื่นของพระเจ้าให้ออกมาจากบาบิโลน ฉะนั้น ดาเนียลจึงเป็นภาพแทนของประชากรกลุ่มหนึ่งซึ่งบัดนี้อยู่ในการเป็นเชลยฝ่ายจิตวิญญาณ จนกว่าจะถึงบทอวสานของกระบวนการทดสอบอย่างสิ้นเชิง ตอนจบของช่วงเวลาแห่งการทดสอบในดาเนียลบทที่หนึ่งนั้นถูกระบุว่าเป็น “ปลายวาระแห่งวันทั้งหลาย”

การทดสอบประการที่สาม ซึ่งเป็นตัวแทนของบทพิสูจน์เชิงพยากรณ์สำหรับดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสาม คือเมื่อพวกเขาถูกเนบูคัดเนสซาร์ทรงพิพากษา และทรงพบว่าพวกเขา “ดีกว่านักเวทมนตร์และโหรทั้งปวงที่อยู่ในราชอาณาจักรทั้งหมดของพระองค์ถึงสิบเท่า” การทดสอบประการที่สามนี้เป็นภาพแทนของการพิพากษา และการพิพากษานั้นเกิดขึ้น ณ “วาระสุดปลายแห่งวันทั้งหลาย” ในพระธรรมดาเนียล “วาระสุดปลายแห่งวันทั้งหลาย” คือที่ซึ่งดาเนียลยืนอยู่ในส่วนของตน。

ซิสเตอร์ไวต์ระบุว่า “อวสานแห่งวันทั้งหลาย” มีความเกี่ยวเนื่องกับกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์ในข้อสิบของดาเนียลบทที่สิบสอง เธอมักใช้ข้อสิบควบคู่กับข้อความในข้อสิบสามที่ว่า “อวสานแห่งวันทั้งหลาย”

การประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งมีการเป็นตัวแทนโดยเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลยของดาเนียลในบาบิโลนนั้น ได้รับการแสดงไว้ในดาเนียล บทที่ 12 ข้อ 10 ข้อนี้มีเครื่องหมายรับรองของ “ความจริง” เพราะได้ระบุขั้นตอนสามประการซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคำภาษาฮีบรูว่า “ความจริง” คือ คนเป็นอันมากจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ถูกทำให้ขาว แล้วจึงถูกทดลอง ดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสามได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความยำเกรงพระเจ้าในบทที่หนึ่ง เพราะพวกเขาตั้งใจแน่วแน่ว่าจะไม่รับประทานอาหารของบาบิโลน แล้วต่อมาพวกเขาก็สำแดงสีหน้าที่งดงามและสมบูรณ์กว่าบรรดาผู้ที่รับประทานอาหารของบาบิโลน สีหน้าของพวกเขาคือความชอบธรรมของพระคริสต์ ซึ่งเป็นอาภรณ์สีขาว แล้วภายหลังพวกเขาจึงถูกทดลอง เมื่อพวกเขาเข้าไปสู่การพิพากษาของเนบูคัดเนสซาร์ เมื่อสิ้นสุดกำหนดวันทั้งหลาย

ณ “ปลายยุค” เมื่อดาเนียลยืนอยู่ “ในส่วนของตน” แล้ว “ความรู้เกี่ยวกับพระคริสต์และคำพยากรณ์ที่สัมพันธ์กับพระองค์จะทวีขึ้นอย่างมาก” สำหรับประชากรของพระเจ้า เนบูคัดเนสซาร์ได้สังเกตว่าใน “บรรดาเรื่องทั้งปวงแห่งสติปัญญาและความเข้าใจ” ดาเนียลและสหายผู้ทรงคุณธรรมทั้งสาม “ถูกพบว่า” “ดีกว่าเป็นสิบเท่าเหนือกว่าพวกโหราจารย์และคนทรงทั้งสิ้นที่อยู่ทั่วอาณาจักรของพระองค์”

ดาเนียลบทที่หนึ่งกำลังแสดงให้เห็นประสบการณ์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ผู้ซึ่งผ่านกระบวนการทดสอบสามขั้นตอน เมื่อแสดงข้อคิดเห็นเกี่ยวกับกระบวนการนั้น ซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า “ถ้อยคำเหล่านี้นำเสนองานที่เราจะต้องกระทำในวาระสุดท้ายนี้ เรามิได้ตื่นตัวแม้เพียงครึ่งเดียว เรายังไม่มีฤทธิ์เดชซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อการกระทำงานที่จำต้องกระทำ เราจะต้องเข้าสู่ชีวิต เข้าสู่ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน บัดนี้ เวลานี้เอง เราจะต้องยืนอยู่ในฐานะแห่งนั้นซึ่งการกลับใจและการทรงอภัยจะเป็นลักษณะเด่นชัดของงานของเรา จะต้องไม่มีการโต้เถียงกัน”

กระบวนการแห่งการทดสอบซึ่งนำไปสู่ “ปลายแห่งวันทั้งหลาย” นั้น นำไปสู่การเป็นขึ้นจากตายของพยานทั้งสองในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด งานที่เราจะต้องกระทำในเวลานี้คือยอมรับข่าวสารของวันที่ 11 กันยายน 2001 และตื่นขึ้น ดังที่แสดงไว้โดยกระดูกแห้งที่ตายแล้ว “เราจะต้องกลับมีชีวิต เข้าสู่ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน” เมื่อเรากระทำเช่นนี้ ลักษณะอันเด่นชัดของงานของเราจะเป็น “การกลับใจใหม่และการอภัย” ลักษณะอันเด่นชัดของงานของเรานั้นแสดงไว้โดยดาเนียลในบทที่เก้า เมื่อท่านอธิษฐานคำอธิษฐานแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ทูลขอการอภัยบาปของท่านเอง และบาปของบรรพบุรุษของท่าน ขณะเดียวกันก็ยอมรับว่าท่านได้ดำเนินในทางที่ขัดขืนต่อพระเจ้านับตั้งแต่ความผิดหวังซึ่งเป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งการล่าช้าเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 ท่านจะต้องยอมรับด้วยว่าพระเจ้าได้ทรงดำเนินในทางที่ขัดขืนต่อท่านตลอดช่วงเวลาเดียวกันนั้น ดาเนียลเป็นตัวแทนของผู้ที่ได้ผ่านการเป็นเชลยเป็นเวลา “เจ็ดสิบปี” นับตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เป็นต้นมา

เจ็ดสิบปีนั้นเป็นสัญลักษณ์ของ “เจ็ดเท่า” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก หนังสือพงศาวดารบอกเราว่าเจ็ดสิบปีนั้นเป็นช่วงเวลาที่แผ่นดินจะ “ชื่นชม” บรรดาสะบาโตซึ่งแผ่นดินมิได้รับอนุญาตให้ชื่นชม เนื่องด้วยการกบฏของอิสราเอลโบราณต่อพันธสัญญาแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบห้า

ในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์ของ “ถิ่นทุรกันดาร” เชิงพยากรณ์ “สามวันครึ่ง” ที่พยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดนอนตายอยู่บนถนนภายหลังวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เป็นสัญลักษณ์ของ “เจ็ดสิบปี” และยังเป็นสัญลักษณ์ของ “เจ็ดวาระ” อีกด้วย “ณ ปลายวันทั้งหลาย” เป็นสัญลักษณ์ของจุดสิ้นสุดแห่งวันเชิงพยากรณ์ที่ถูกผนึกไว้ในพระธรรมดาเนียล.

ในปี ค.ศ. 1798 พระธรรมดาเนียลได้ถูกเปิดผนึก และดาเนียลก็ยืนอยู่ในส่วนที่ได้รับกำหนดของตน พร้อมที่จะทำให้วัตถุประสงค์ของตนสำเร็จลุล่วง

เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ในการสำเร็จตามดาเนียล บทที่ 8 ข้อ 14 พระธรรมดาเนียลก็ได้ยืนอยู่ในสภาพที่กำหนดไว้อีกครั้งหนึ่ง ค.ศ. 1798 และ ค.ศ. 1844 คือบทสรุปของความพิโรธครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง และฉะนั้นจึงเป็นเครื่องหมายถึงจุดสิ้นสุดของ “เจ็ดกาล” “ปลายแห่งวันทั้งหลาย” ในพระธรรมดาเนียลเป็นสัญลักษณ์ของจุดสิ้นสุดแห่งการเป็นเชลย ซึ่งถูกแทนไว้ด้วย “เจ็ดกาล” ในดาเนียล บทที่ 4 เนบูคัดเนสซาร์ดำรงชีวิตดุจสัตว์เดียรัจฉานในระหว่างที่ “เจ็ดกาล” ผ่านพ้นเหนือท่านไป เมื่อถึง “ปลายแห่งวันทั้งหลาย” ราชอาณาจักรและสติสัมปชัญญะของท่านก็ได้รับการฟื้นคืนแก่ท่าน.

วาระสิ้นสุดแห่งเวลาแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น ถูกแสดงไว้ว่าเป็น “ปลายแห่งวันทั้งหลาย” และฉะนั้นจึงเป็นภาพแทนของข้อยุติเชิงสัญลักษณ์ของ “เจ็ดสิบปี” และของ “เจ็ดกาลเวลา” ด้วย ในเวลานั้น “การกลับใจและการอภัย” จะเป็นลักษณะเด่นที่เป็นตัวแทนของงานของบรรดาผู้ซึ่งก่อนหน้านั้นเคยตายอยู่บนถนนที่ทอดผ่านหุบเขาแห่งกระดูกแห้งที่ตายแล้ว.

ลักษณะที่ปรากฏให้เห็นได้ของงานแห่งการกลับใจของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น ได้ถูกพรรณนาไว้ในเอเสเคียลบทที่เก้าว่าเป็นการ “ถอนหายใจและร้องไห้” เมื่อประชากรของพระเจ้าสารภาพและละทิ้งบาปส่วนตัวของตน เมื่อพวกเขายอมรับว่าตนได้ทำบาปเดิมซ้ำรอยบรรพบุรุษของตน เมื่อพวกเขาวางทิ้งความเย่อหยิ่งในความคิดเห็นของตนและยอมรับว่าพวกเขาได้ดำเนินสวนทางกับพระเจ้า และอีกทั้งว่าพระองค์ก็ได้ดำเนินสวนทางกับพวกเขานับตั้งแต่เวลาการคอยค้างมาถึงเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 แล้ว เมื่อนั้นพวกเขาจะปรากฏว่าได้มีอำนาจฝ่ายคำพยากรณ์มากกว่า “สิบเท่า” เหนือกว่าบรรดาผู้ที่อ้างตนว่าเป็นคนมีปัญญาคนอื่นทั้งหมดในอาณาจักรนั้น.

กระบวนการแห่งการประทับตราเริ่มต้นด้วยการปลดปล่อยอิสลาม และต่อมาด้วยการยับยั้งอิสลาม กระบวนการนั้นสิ้นสุดลงเช่นเดียวกับที่มันเริ่มต้น คือเมื่ออิสลามถูกปล่อยออกมาอีกครั้ง มันถูกปล่อยออกมาในตอนสิ้นสุดแห่งวันเวลาของช่วงเวลาแห่งการประทับตรา ซึ่งสำหรับดาเนียลแล้ว คือพระราชกฤษฎีกาของไซรัสที่ทรงเรียกผู้คนให้ออกมาจากบาบิโลน ณ ที่นั้นเอง คือในตอนสิ้นสุดแห่งวันทั้งหลายของการชำระให้บริสุทธิ์ ในการพิพากษาเกี่ยวกับ “กฤษฎีกา” กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา บรรดาผู้สัตย์ซื่อจะถูกพบว่ามีฤทธานุภาพเชิงพยากรณ์ “มากกว่าสิบเท่า”

เราจะเริ่มการพิจารณาดาเนียลบทที่สองในบทความถัดไป