พระธรรมดาเนียล - ตอนที่หนึ่งร้อยสอง

การประยุกต์ใช้เอลียาห์สามประการกล่าวถึงสาร ผู้ถือสาร และขบวนการ ในช่วงระยะเวลาแห่งการพิพากษาเชิงบริหารของพระเจ้า ซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อมีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา และดำเนินต่อไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลอง พระราชกิจแห่งการพิพากษาเชิงบริหารนี้ทวีความรุนแรงขึ้นจากช่วงเวลาที่การพิพากษาของพระเจ้าผสมกับพระเมตตา ไปจนถึงเวลาที่การพิพากษาของพระองค์ถูกเทลงมาโดยปราศจากพระเมตตาในภัยพิบัติสุดท้ายทั้งเจ็ดประการ

การประยุกต์ใช้สามประการของผู้สื่อสารซึ่งเตรียมทางไว้สำหรับผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา ครอบคลุมสารข่าว ผู้สื่อสาร และขบวนการในช่วงปิดท้ายแห่งการพิพากษาไต่สวนของพระเจ้า ซึ่งระบุช่วงเวลาแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้น ช่วงเวลาดังกล่าวสิ้นสุดลงเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกาซึ่งจะมาถึงในไม่ช้าเริ่มมีผลใช้บังคับ ซึ่งเป็นเวลาที่การพิพากษาเพื่อการลงโทษของพระเจ้าเริ่มต้นขึ้น

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้เตรียมทางสำหรับพระคริสต์ พระผู้ทรงเป็นทูตแห่งพันธสัญญา เพื่อทรงยืนยันพันธสัญญานั้นให้สำเร็จตามการทรงเผยไว้ในดาเนียล บทที่เก้า ข้อที่ยี่สิบเจ็ด ในการนี้ ท่านยังได้เตรียมทางสำหรับพระคริสต์ที่จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน และทรงชำระบุตรทั้งหลายของเลวีให้บริสุทธิ์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงกระทำทั้งเมื่อเริ่มต้นและเมื่อสิ้นสุดพันธกิจสามปีครึ่งของพระองค์ การชำระพระวิหารตามตัวอักษรนั้นเป็นสัญลักษณ์แห่งพระราชกิจของพระองค์ในการชำระพระวิหารแห่งจิตวิญญาณของผู้ที่ได้รับการแทนไว้โดยบุตรทั้งหลายของเลวี.

พระราชกิจตามตัวอักษรของพระองค์ในการชำระพระวิหารให้บริสุทธิ์นั้นเป็นการสำเร็จตามคำพยากรณ์ และเมื่อพระองค์ทรงกระทำพระราชกิจนั้นในยอห์น บทที่ 2 ข้อ 13–22 พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงนำเหล่าสาวกให้ระลึกถึงข้อความตอนหนึ่งจากพันธสัญญาเดิม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งแห่งพระราชกิจของพระองค์ในการชำระและล้างมลทินเหล่าสาวกให้บริสุทธิ์ เพื่อให้สำเร็จตามมาลาคี บทที่ 3

ในข้อพระคัมภีร์ตอนหนึ่งในพระธรรมยอห์น พระคริสต์ทรงระบุว่า เมื่อพระวิหารแห่งพระกายของพระองค์ถูกทำลายลง พระองค์จะทรงยกมันขึ้นในสามวัน การโต้ตอบกับพวกยิวที่ช่างโต้แย้งนั้นได้เสริมว่า การบูรณะพระวิหารตามตัวอักษรซึ่งเฮโรดได้ดำเนินการ และซึ่งแล้วเสร็จในปีนั้นเอง ได้ใช้เวลาสี่สิบหกปี พระเยซูกำลังทรงชำระบรรดาสาวกของพระองค์ผ่านแบบอย่างของกฎข้อหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ ที่พระเยซูได้ทรงประดิษฐานไว้ภายในพระวจนะของพระองค์ โดยผ่านการทรงงานของเหล่าทูตสวรรค์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ และบรรดาผู้เผยพระวจนะ.

พระองค์ได้ทรงจัดเตรียมแบบอย่างเชิงพยากรณ์ว่า สิ่งตามตัวอักษรเป็นตัวแทนของสิ่งฝ่ายวิญญาณ พระองค์ได้ทรงวางกุญแจเชิงพยากรณ์ของจำนวน “สี่สิบหก” ไว้เป็นสัญลักษณ์ของพระวิหาร “สี่สิบหก” เป็นจำนวนวันที่โมเสสอยู่บนภูเขาเพื่อรับคำชี้แจงสำหรับพระวิหาร “สี่สิบหก” คือจำนวนโครโมโซมที่ประกอบกันเป็นพระวิหารมนุษย์ “สี่สิบหก” คือจำนวนปี (1798 ถึง 1844) ที่สำเร็จลงในการฟื้นฟูพระวิหารฝ่ายวิญญาณ ซึ่งได้ถูกเหยียบย่ำลงโดยลัทธินอกศาสนา แล้วต่อมาโดยอำนาจสันตะปาปา

การชำระพระวิหารทั้งสองครั้งประกอบด้วยสัญลักษณ์ที่ว่า สามวันเท่ากับสี่สิบหกปี ทั้งยังรวมถึงหลักการที่ว่าสิ่งตามตัวอักษรเป็นตัวแทนของสิ่งฝ่ายจิตวิญญาณ เหตุการณ์นั้นเป็นทั้งการสำเร็จตามคำพยากรณ์และเป็นคำพยากรณ์ล่วงหน้า การชำระทั้งสองครั้งเป็นภาพแทนของความจริงประการหนึ่งซึ่งชนชั้นหนึ่งเข้าใจผิด และทรงเปิดเผยแก่ชนอีกชั้นหนึ่ง

การชำระให้สะอาดทั้งสองครั้งนั้นบ่งชี้ถึงช่วงระยะเวลาหนึ่ง เมื่อคริสตจักรของพระเจ้าได้ถูกทำให้เสื่อมทรามลงถึงขั้นที่เป็น “ชั่วอายุที่ล่วงประเวณีและเป็นเชื้อสายของงูร้าย” ผู้ซึ่งกำลังแสวงหาหมายสำคัญ ทั้งที่หมายสำคัญนั้นกำลังถูกอธิบายแก่พวกเขาโดยตรงอยู่แล้ว เพราะหมายสำคัญเดียวที่จะประทานให้ก็คือหมายสำคัญแห่งการทำลายพระวิหารซึ่งถูกตั้งขึ้นอีกภายในสามวัน।

พลวัตเชิงพยากรณ์ทั้งสิ้นเหล่านี้ปรากฏเป็นภาพแทนอยู่ในการสำเร็จครบถ้วนทั้งสามประการของการที่ทูตแห่งพันธสัญญาเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำในยอห์น บทที่ 2

ผู้สื่อข่าวแห่งพันธสัญญาทรงชำระให้บริสุทธิ์ และทรงชำระล้างบุตรทั้งหลายของเลวีด้วย ดังเช่น “เงิน” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนพระวจนะของพระเจ้า และ “ทองคำ” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนความเชื่อ ผู้สื่อข่าวแห่งพันธสัญญาจะทรงชำระเหล่าสาวกของพระองค์ให้บริสุทธิ์ โดยทรงเพิ่มพูน “ความเชื่อ” ของพวกเขาใน “พระวจนะแห่งคำพยากรณ์” ของพระองค์ พระวจนะแห่งคำพยากรณ์นั้นถูกกำหนดไว้เพื่อชำระให้บริสุทธิ์ แต่ก็เพื่อชำระล้างด้วย พระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์เป็นบททดสอบอยู่เสมอ และก็โดยพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์นี่เองที่บุตรทั้งหลายของเลวีได้รับการชำระล้างในช่วงเวลาที่พระองค์เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน

“วิญญาณทั้งหลายที่ถูกทดสอบ” เหล่านั้นใน “ธรรมศาลาที่คาเปอรนาอุม” ปฏิเสธที่จะเข้าใจว่า เมื่อพระคริสต์ตรัสแก่พวกเขาว่าพวกเขาจำต้องกินเนื้อของพระองค์และดื่มพระโลหิตของพระองค์นั้น พระองค์กำลังทรงใช้พระกายตามตัวอักษรของพระองค์เพื่อสื่อความจริงฝ่ายจิตวิญญาณ นั่นเป็นการทรงสำแดงเชิงพยากรณ์อย่างเดียวกันกับที่พระองค์ได้ทรงกระทำเกี่ยวกับพระวิหารในยอห์นบทที่สอง เมื่อหลักการที่ว่าฝ่ายตามตัวอักษรมาก่อนและเป็นตัวแทนของฝ่ายจิตวิญญาณนั้น ถูกมองว่าเป็น “ถ้อยคำที่ยาก” ซึ่งพวกเขาไม่เต็มใจจะ “ฟัง” พวกเขาจึงหันกลับและไม่ดำเนินกับพระองค์อีกเลย เหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นในยอห์นบทที่หก ข้อหกสิบหก (666) ซึ่งเป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งถูกจำลองไว้ล่วงหน้าโดยวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 และซึ่งในทางกลับกันก็ถูกจำลองไว้ล่วงหน้าโดยกางเขนแห่งคาลวารี.

ในยอห์นบทที่สอง พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงนำความคิดของเหล่าสาวกให้ “ระลึกถึง” คำพยากรณ์ที่พรรณนาถึงความหวงแหนอันแรงกล้าของพระเจ้า และคำว่า “หวงแหนอย่างแรงกล้า” นั้นเป็นคำเดียวกับคำว่า “หึงหวง” ทั้งในภาษาฮีบรูและภาษากรีก

ความเร่าร้อนของพระเจ้า ซึ่งก็คือความหึงหวงของพระองค์ เป็นภาพแทนองค์ประกอบแห่งพระลักษณะของพระเจ้าในฐานะพระเจ้าผู้ทรงหึงหวง ซึ่งความหึงหวงของพระองค์นั้นสำแดงออกต่อคนทั้งหลายที่เกลียดชังพระองค์ ไปถึงชั่วอายุที่สามและที่สี่ ในยอห์นบทที่สอง พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกำลังวางไว้ให้เห็นว่า การชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งสำเร็จโดยผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญานั้นเกิดขึ้นในชั่วอายุที่สี่และสุดท้าย แม้ว่าโดยเสมอจะยังมีบางคนจากชั่วอายุที่สามคงอยู่เมื่อถ้วยแห่งชั่วอายุสุดท้ายนั้นเต็มแล้ว ชั่วอายุนั้นเป็นชั่วอายุที่เล่นชู้และเป็นเชื้อสายของงูพิษ។

โมเสสเป็นตัวแทนของชนรุ่นที่สี่ และในเวลานั้นเองโมเสสได้ใช้เวลาสี่สิบหกวันรับคำสั่งสอนเกี่ยวกับการก่อสร้างพระวิหาร ในวันเหล่านั้นท่านได้รับพระราชบัญญัติ ซึ่งในพระบัญญัติข้อที่สองได้ระบุว่าความหวงแหนของพระเจ้าได้สำแดงออกในชนรุ่นที่สามและที่สี่

ในชนชาติอิสราเอลยุคสุดท้ายนั้น พระวิหารแห่งคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งเปโตรเรียกว่า “พระนิเวศฝ่ายวิญญาณ” ได้ถูกสถาปนาขึ้น ตลอดช่วงประวัติศาสตร์นั้น พระเจ้าทรงสำแดงความหวงแหนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์สองครั้ง เมื่อด้วยความร้อนรนของพระองค์ พระองค์ทรงชำระพระวิหารให้สะอาด ในปี 1844 พระเจ้าได้ทรงยกพระวิหารฝ่ายวิญญาณของพวกมิลเลอไรต์ขึ้น และอีกครั้งหนึ่งพระองค์ได้ทรงผ่านพ้นชนชาติที่เคยทรงเลือกไว้ก่อนหน้านั้น ในประวัติศาสตร์นั้น ทูตแห่งพันธสัญญาได้เสด็จมาโดยฉับพลันในวันที่ 22 ตุลาคม 1844

การทรงปรากฏของพระองค์ได้ถูกจัดเตรียมไว้ล่วงหน้าผ่านทางพันธกิจของวิลเลียม มิลเลอร์ เมื่อพวกโปรเตสแตนต์และมิลเลอไรต์เข้าใกล้วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 คนทั้งสองจำพวกได้ถูกทดสอบ การทดสอบของพวกโปรเตสแตนต์มาถึงในวาระแห่งอวสาน เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งมาถึงในปี ค.ศ. 1798 ภายหลังจากข่าวสารซึ่งมีไว้เพื่อทั้ง “ชำระและขัดเกลา” บรรดาบุตรแห่งเลวีได้ถูกกำหนดให้เป็นแบบแผนในปี ค.ศ. 1831 แล้ว การทดสอบของพวกโปรเตสแตนต์ก็เริ่มต้นขึ้น เมื่อข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งได้รับฤทธิ์อำนาจในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ในวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 พวกโปรเตสแตนต์สอบตกในการทดสอบนั้น และกลายเป็นบุตรสาวทั้งหลายของบาบิโลน

แล้วทูตสวรรค์องค์ที่สองก็มาถึง และความเชื่อของพวกมิลเลอไรต์ก็ถูกทดลอง แล้วการชำระให้บริสุทธิ์และการกวาดล้างก็ได้สำเร็จลุล่วง เมื่อข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองได้รับฤทธิ์อำนาจในการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ระหว่างวันที่สิบสองถึงสิบเจ็ดสิงหาคม การทดลองซึ่งทำให้เกิดการแยกพวกมิลเลอไรต์ที่มีปัญญาออกจากพวกมิลเลอไรต์ที่โง่เขลาก็ได้สำเร็จลุล่วงลง។

ความแตกต่างระหว่างผู้มีปัญญากับผู้โง่เขลาคือน้ำมัน ซึ่งก็คือข่าวสารเชิงพยากรณ์แห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 พระวิหารก็ได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว (ในสี่สิบหกปี) ณ จุดนั้น องค์ผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาได้เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน

เมื่อนั้นเอง ทูตแห่งพันธสัญญาจึงทรงเริ่มพระราชกิจแห่งการชำระและการถลุงบรรดาสาวกมิลเลอไรต์ ผู้ซึ่งระบุไว้ในมาลาคีบทที่สามว่าเป็นบุตรทั้งหลายของเลวี.

เมื่อข่าวสารของทูตสวรรค์องค์แรกได้รับการเสริมฤทธิ์ในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ผู้คนเป็นอันมากได้เข้าร่วมขบวนการมิลเลอไรต์ ต่อมาในวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 คนกลุ่มใหญ่ได้ออกจากขบวนการนั้น และในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ความเข้าใจตามแนวถือกันมาเห็นว่า มีอยู่ประมาณห้าสิบชีวิตที่ได้เข้าสู่สถานบริสุทธิ์ที่สุดโดยความเชื่อ หากสมมติว่าจำนวนผู้ที่ติดตามความสว่างของทูตสวรรค์องค์ที่สามในระยะแรกมีประมาณห้าสิบชีวิต คำกล่าวที่ว่า “คนเป็นอันมาก” ซึ่งได้รับข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองแล้วนั้น “ปฏิเสธข่าวสารขององค์ที่สาม ซึ่งเป็นข่าวสารทดสอบสุดท้าย” จะมีความหมายอย่างไร?

ทูตแห่งพันธสัญญาเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน และทรงเปิดเผยความสว่างแห่งสถานนมัสการในสวรรค์และข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามแก่คนห้าสิบคนซึ่งภายหลังได้ติดตามเข้าสู่ประสบการณ์ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม แต่ในระยะแรกพวกเขากระจัดกระจายไป ความผิดหวังของพวกเขาในครั้งนั้นยิ่งใหญ่กว่าความผิดหวังครั้งแรก ถึงกระนั้น เราได้รับแจ้งจากซิสเตอร์ไวท์ว่าความผิดหวังของพวกเขามิได้ยิ่งใหญ่เท่ากับของเหล่าสาวกภายหลังเหตุการณ์กางเขน.

ในประวัติศาสตร์คู่ขนานทั้งสองนั้น พระคริสต์ทรงเปิดพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์แก่ผู้ที่ผิดหวัง และภายในปี 1850 ซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่า นางได้รับการสำแดงว่า ในขณะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ออกอีกครั้งหนึ่งเพื่อรวบรวมประชากรของพระองค์.

ที่กางเขน เหล่าสาวกได้กระจัดกระจายไป และในประวัติศาสตร์นั้น สามวันต่อมา พระองค์ทรงเริ่มรวบรวมเหล่าสาวกที่กระจัดกระจายของพระองค์ อีกประมาณสามปีภายหลังสิ้นสุดปี ค.ศ. 1844 พระคริสต์ได้ทรงเริ่มรวบรวมฝูงแกะที่กระจัดกระจายของพระองค์ ในประวัติศาสตร์นั้น พระองค์ทรงนำชนชาติของพระองค์ให้เริ่มงานพิมพ์เผยแพร่ และให้ตีพิมพ์ตารางที่สองในบรรดาตารางสองตารางของฮาบากุก ซึ่งได้จัดทำขึ้นในตอนปลายปี ค.ศ. 1850 และต่อมาได้เริ่มนำออกจำหน่ายใน Review and Herald ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1851.

แผนภูมิปี 1843 เป็นภาพแทนทางกายภาพของข่าวสารซึ่งได้ชำระพระวิหาร และซึ่งถูกสถาปนาขึ้นในประวัติศาสตร์ของข่าวสารทูตองค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง เมื่อทูตองค์ที่สามมาถึง พระเจ้าทรงมีพระประสงค์ที่จะทรงกระทำพระราชกิจของพระองค์ให้สำเร็จและพาประชากรของพระองค์กลับบ้าน แต่พวกเขาได้กบฏดังเช่นอิสราเอลในสมัยโบราณ และทั้งอิสราเอลโบราณและอิสราเอลสมัยใหม่จึงถูกกำหนดให้พเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดาร หากแอดเวนติสต์เหล่านั้นที่ในเบื้องแรกได้รับความสว่างของทูตองค์ที่สามได้ดำเนินต่อไปโดยความเชื่อ โดยถือภาพแทนทางกายภาพแห่งข่าวสารของพวกเขาซึ่งก็คือแผนภูมิปี 1850 พวกเขาก็อาจได้นำการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูให้มาถึง และได้กลับบ้านไป แต่พวกเขาถูกกำหนดไว้ให้ทำประวัติศาสตร์ของโยชูวาและคาเลบ และของสายลับทั้งสิบผู้ไม่สัตย์ซ้ำอีกครั้งหนึ่ง

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและวิลเลียม มิลเลอร์ได้เตรียมทางไว้เพื่อให้พระคริสต์เสด็จมาโดยฉับพลันและชำระชนชาติหนึ่งให้บริสุทธิ์ ผู้ซึ่งจะนำข่าวสารแห่งความรอดภายใต้อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปสู่ทั่วทั้งโลก บรรดาสาวกของพระคริสต์ได้ทำภารกิจที่ได้รับมอบหมายสำเร็จ แต่การเริ่มต้นของแอ๊ดเวนติสม์มิได้เป็นเช่นนั้น ภายในปี 1856 พวกเขาได้ตกอยู่ในสภาพของเลาดีเซีย ปฏิเสธความสว่างที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้นของ “seven times” และในปี 1863 ได้เริ่มกระบวนการแห่งการกบฏที่ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยไปจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า การกบฏในปี 1863 ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้โดยการกบฏของสายลับสิบคน เมื่อสิ้นสุดสี่สิบปีแห่งการพเนจรในถิ่นทุรกันดาร อิสราเอลโบราณได้ถูกนำกลับมาสู่การทดสอบเดิมอีกครั้ง ดังนั้นจึงเป็นแบบอย่างของอิสราเอลสมัยใหม่ที่ถูกนำกลับไปสู่การทดสอบในตอนเริ่มต้นอีกครั้งหนึ่ง

การกบฏของสายลับสิบคนที่คาเดช ได้ถูกกระทำซ้ำอีกที่คาเดชสี่สิบปีต่อมา การกบฏของสายลับสิบคนนั้นซึ่งก่อให้เกิดการพเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลาสี่สิบปี เป็นภาพแทนการกบฏในปี 1863 เมื่ออิสราเอลสมัยใหม่ได้นำการพเนจรของตนเองในถิ่นทุรกันดารแห่งเลาดีเซียมาสู่ตนเอง เมื่อสิ้นสุดสี่สิบปีนั้น อิสราเอลโบราณถูกนำกลับมายังคาเดชอีกครั้ง ดังนั้นจึงชี้ให้เห็นว่าการทดสอบซึ่งชำระลัทธิแอ๊ดเวนติสม์แบบมิลเลอไรต์ในการกบฏปี 1863 นั้น จะต้องถูกกระทำซ้ำอีกเมื่อทูตแห่งพันธสัญญาเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลันอีกครั้งหนึ่ง

เราจะดำเนินการศึกษานี้ต่อไปในบทความถัดไป