พระธรรมดาเนียล - บทที่หนึ่งร้อยสิบสาม

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำประชากรแห่งวาระสุดท้ายของพระองค์กลับไปสู่ “ทางเก่า” ของเยเรมีย์ เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 พระองค์ก็ได้ทรงกำหนดหลักเกณฑ์แห่งการประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามชั้นไว้แล้ว

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำประชากรของพระองค์กลับสู่หนทางดั้งเดิม พวกเขาจะพบการพักสงบ (ฝนปลายฤดู) และบรรดายามเฝ้าก็ได้รับมอบข่าวสารแห่งแตรในเวลานั้น บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งสิ้นล้วนชี้บ่งถึงบั้นปลายแห่งยุคสุดท้ายอย่างชัดเจนที่สุด ดังนั้น ข่าวสารแห่งแตรของยุคสุดท้ายจึงเป็นแตรสุดท้าย ซึ่งคือแตรที่เจ็ด ซึ่งคือวิบัติประการที่สาม

เมื่อประชากรของพระองค์ในยุคสุดท้ายเริ่มดำเนินอยู่ในวิถีโบราณนั้น จึงเป็นที่ตระหนักว่าลักษณะของวิบัติประการแรกได้ชี้ระบุผู้นำทางประวัติศาสตร์เชิงสัญลักษณ์ผู้หนึ่งโดยเฉพาะ (Mohammed) และว่าวิบัติประการที่สองก็ได้กระทำเช่นเดียวกัน (Osman) ได้มีการค้นพบว่าแตรทั้งสี่ประการแรกต่างก็มีผู้นำเชิงสัญลักษณ์เฉพาะเพื่อระบุแตรนั้น ๆ และต่อมาจึงเป็นที่ตระหนักว่า Osama bin Laden คือผู้นำเชิงสัญลักษณ์ของวิบัติประการที่สาม.

มุฮัมมัดมีความเกี่ยวข้องกับอาระเบีย และออสมันเป็นสัญลักษณ์ของจักรวรรดิออตโตมันในตุรกี และโอซามา บิน ลาเดนเป็นตัวแทนของการก่อการร้ายอิสลามทั่วโลก แม้ว่าเขา เช่นเดียวกับมุฮัมมัด จะเป็นชาวอาหรับก็ตาม

ยังเป็นที่ยอมรับด้วยว่า วิบัติประการที่หนึ่งได้ทำอันตรายแก่กองทัพแห่งโรม และวิบัติประการที่สองได้สังหารกองทัพแห่งโรม ต่อมา วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 จึงเป็นที่ตระหนักว่าเป็นจุดซึ่งอิสลามแห่งวิบัติประการที่สามได้ทำอันตรายแก่กองทัพแห่งโรม (สหรัฐอเมริกา) แต่ในเวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ มันจะสังหารกองทัพแห่งโรม ขณะที่สหรัฐอเมริกามาถึงบทอวสานของตนในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ และยอมมอบอธิปไตยแห่งชาติของตนแก่สหภาพสามฝ่ายของพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ

เป็นที่ยอมรับกันว่าสหรัฐอเมริกาคือสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดินซึ่งมีเขาสองเขา ลักษณะเชิงพยากรณ์ประการสำคัญประการหนึ่งของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินคือ มันเปลี่ยนจากลูกแกะเป็นพญามังกร ในเชิงพยากรณ์ เขาเป็นสัญลักษณ์แทนกำลัง และกำลังของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินนั้นคือระบอบสาธารณรัฐและนิกายโปรเตสแตนต์ ซึ่งถูกแสดงไว้เป็นเขาสองเขาของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน แต่บัดนี้ในยุคสุดท้าย กำลังทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินได้เปลี่ยนไปเป็นอำนาจทางทหารและอำนาจทางเศรษฐกิจ เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 อิสลามแห่งวิบัติประการที่สามได้โจมตีแผ่นดิน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน โจมตีเพนตากอน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งอานุภาพทางทหารของมัน และโจมตีตึกแฝดในนครนิวยอร์ก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งกำลังทางเศรษฐกิจของมัน

เมื่อได้ตระหนักด้วยว่า ทั้งประวัติช่วงเริ่มต้นของวิบัติประการที่หนึ่ง และประวัติช่วงสิ้นสุดของวิบัติประการที่สอง ต่างก็ได้เสนอภาพประกอบของการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน จึงเป็นที่เข้าใจว่า เมื่อวิบัติประการที่สามมาถึง เมื่ออาคารใหญ่ทั้งหลายของนิวยอร์กถูกทำให้พังทลายลง ก็เป็นที่ระบุชัดว่า กระบวนการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว

“ความเสื่อมทรามที่มีอยู่ในโลก” คืออุปนิสัยของศาสนาอิสลาม เพราะอุปนิสัยของมันถูกพรรณนาไว้ว่าเป็นอปอลลิออนและอับบัดดอนในวิวรณ์ บทที่เก้า ข้อสิบเอ็ด

ความหมายของนาม หรืออุปนิสัย ของกษัตริย์ผู้ปกครองอิสลาม ทั้งในภาษาฮีบรูและภาษากรีก ดังที่แสดงไว้โดยชื่อนั้นทั้งสอง คือ “ความตาย” และ “ความพินาศ” ซึ่งได้มาถึงในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เมื่ออาคารใหญ่โตแห่งนครนิวยอร์กถูกโค่นลง ณ จุดนั้น พระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบแปด ข้อหนึ่งถึงข้อสาม ได้เริ่มสำเร็จเป็นจริง.

เป็นที่ยอมรับกันว่า การกล่าวถึงมนุษย์เถื่อนแห่งอิสลามเป็นครั้งแรกในพระธรรมปฐมกาลนั้น ใช้คำภาษาฮีบรูซึ่งหมายถึง “ลาป่าอาหรับ” และในข้อพระคัมภีร์นั้นได้แปลว่า “มนุษย์เถื่อน” สัญลักษณ์ของอิสลามคือวงศ์ม้า และในพระธรรมวิวรณ์บทที่เก้า ก็ได้ถูกแทนไว้เช่นกันด้วยม้าศึก บนแผนภูมิศักดิ์สิทธิ์แห่งพระธรรมฮาบากุก ซึ่งประชากรของพระเจ้าได้รับแจ้งว่า “ไม่ควรถูกเปลี่ยนแปลง” อิสลามก็ได้ถูกแทนไว้ด้วยม้าศึกเช่นกัน

การกล่าวถึงการกำเนิดของอิชมาเอลครั้งแรกนั้นสัมพันธ์อยู่กับ “การยับยั้ง” ซึ่งได้กลายเป็นสัญลักษณ์สำคัญประการหนึ่งที่สัมพันธ์กับศาสนาอิสลาม।

ในการกล่าวถึงศาสนาอิสลามเป็นครั้งแรกอย่างเดียวกันนั้น ดังที่เป็นภาพแทนโดยการกำเนิดของอิชมาเอล ได้มีการเน้นย้ำเรื่องการยอมจำนนไว้ แนวคิดเรื่องการยอมจำนนเป็นหลักการพื้นฐานของศาสนาอิสลาม คำว่า “อิสลาม” มาจากคำภาษาอาหรับสองคำคือ “salaam” ซึ่งหมายถึง “สันติภาพ” และ “aslama” ซึ่งหมายถึง “ยอมจำนน” หรือ “มอบตน” ศาสนาอิสลามสอนว่าผู้ศรัทธาควรยอมให้เจตจำนงของตนอยู่ใต้พระประสงค์ของอัลลอฮ์ (พระเจ้า) ในทุกด้านของชีวิต เมื่อซาราห์ตระหนักว่านางได้ตัดสินใจผิดพลาดโดยสนับสนุนให้อับราฮัมรับฮาการ์และให้กำเนิดอิชมาเอล นางจึงได้รับอนุญาตจากอับราฮัมให้ปฏิบัติต่อฮาการ์อย่างรุนแรง ทำให้ฮาการ์หนีออกจากเรือนของอับราฮัม ที่นั่นนางได้รับสารจากทูตสวรรค์

การยับยั้งของอิสลาม “การนอบน้อมยอมจำนน” ซึ่งเป็นตัวแทนของลักษณะเฉพาะแห่งศาสนาอิสลาม และบทบาทของอิสลาม ล้วนปรากฏอยู่ในการกล่าวถึงอิชมาเอลเป็นครั้งแรกทั้งสิ้น และเป็นตัวแทนของดีเอ็นเอเชิงพยากรณ์ของอิสลามซึ่งถูกแทนไว้โดยวิบัติทั้งสามแห่งพระธรรมวิวรณ์ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำประชากรของพระองค์กลับมาสู่ทางโบราณของเยเรมีย์แล้ว พวกเขาก็ยังตระหนักด้วยว่า “ลมทั้งสี่” ซึ่งถูกยับยั้งไว้โดยทูตสวรรค์ทั้งสี่ในพระธรรมวิวรณ์บทที่เจ็ดนั้น โดยเฉพาะเจาะจงหมายถึงลมทั้งสี่ของอิสลาม.

“ม้าอันเกรี้ยวกราด” ของอิสลาม ซึ่งก็คือ “ลมทั้งสี่” ที่ถูก “ยับยั้ง” ไว้ในระหว่างที่การประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันกำลังสำเร็จลงนั้น นำ “ความตายและความพินาศ” (Abaddon และ Apollyon) ไว้ใน “ทาง” ของตน เช่นเดียวกับที่ข้อจำกัดซึ่งถูกวางไว้เหนือฮาการ์ ได้บรรจุคุณลักษณะเชิงพยากรณ์นั้นไว้ในสัญลักษณ์ของอิสลาม ลมทั้งสี่และม้าอันเกรี้ยวกราดต่างก็ถูกยับยั้งไว้ และเมื่อข้อเท็จจริงนั้นถูกตั้งไว้แล้ว ก็เป็นที่ตระหนักว่า การเริ่มต้นของวิบัติประการแรก ระบุถึงการยับยั้งที่มีต่ออิสลาม ดังที่แสดงแทนโดยคำสั่งทางประวัติศาสตร์ของอบูบักร์.

ทีละบรรทัด การเริ่มต้นของวิบัติประการที่สอง ซึ่งในการประยุกต์ใช้แบบสามชั้นของวิบัติทั้งสาม ถูกวางซ้อนอยู่เหนือการเริ่มต้นของวิบัติประการแรก ระบุถึงการปล่อยทูตสวรรค์ทั้งสี่ ซึ่งในข้อนั้นเป็นภาพแทนของการปลดปล่อยญิฮาดครั้งใหญ่ประการที่สองของอิสลาม

ดังนั้น จึงเป็นที่เข้าใจกันว่า ในช่วงเริ่มต้นของวิบัติประการที่สาม อิสลามจะถูกทั้งปล่อยออกมาและถูกยับยั้งไว้พร้อมกัน ซึ่งนั่นเองเป็นคำพยานของซิสเตอร์ไวท์.

เมื่อมีการตรวจสอบบันทึกทางประวัติศาสตร์ของอิสลาม ก็พบว่า สงครามและความสำเร็จของอิสลามอาหรับแห่งภัยพิบัติประการแรกนั้น อิสลามเข้าใจว่าเป็น “ญิฮาดครั้งใหญ่ครั้งแรก” และว่าสงครามของจักรวรรดิออตโตมันที่เริ่มต้นขึ้นเมื่อทูตสวรรค์ทั้งสี่ถูกปลดปล่อยนั้น อิสลามเข้าใจว่าเป็น “ญิฮาดครั้งใหญ่ครั้งที่สอง” โดยสอดคล้องกับการประยุกต์ใช้สามชั้น อิสลามเชื่อว่า ญิฮาดครั้งใหญ่ครั้งที่สามและครั้งสุดท้าย ได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ดังที่วิลเลียม มิลเลอร์ เคยเขียนไว้ว่า “ประวัติศาสตร์และคำพยากรณ์ ย่อมสอดคล้องกัน”

การประยุกต์แบบ “บรรทัดซ้อนบรรทัด” ของการปล่อยออกและการยับยั้งไว้พร้อมกัน ดังที่แสดงโดยการวางแนวคำพยากรณ์เริ่มต้นของวิบัติประการที่หนึ่งและที่สองทับซ้อนกันนั้น ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์โดยพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ และทันทีภายหลังที่อิสลามโจมตีในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ประธานาธิบดี George W. Bush ได้วางการยับยั้งอิสลามไว้ทั่วโลกโดยการเริ่มต้นสงครามต่อต้านการก่อการร้ายของเขา การปล่อยออกและการยับยั้งไว้พร้อมกันของ “ม้าพิโรธ” แห่งอิสลามนั้น ได้รับการยืนยันโดยพระคัมภีร์ โดยพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ และโดยประวัติศาสตร์ด้วย.

บรรดาผู้ที่ “ติดตามพระเมษโปดก” กลับไปสู่ทางเก่าแห่งขบวนการมิลเลอไรต์ ย่อมพบ “การพักสงบ” ซึ่งคือฝนชุกปลายฤดู ที่ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเริ่มต้นขึ้นเมื่อบรรดาประชาชาติต่าง ๆ โกรธเคือง แต่ยังถูกยับยั้งไว้ ดังเช่นที่เป็นอยู่เมื่อวันที่ 11 กันยายน 2001.

บรรดาผู้ที่ “ติดตามพระเมษโปดก” กลับไปสู่ทางเก่าแห่งขบวนการมิลเลอไรต์ ย่อมพบ “การหยุดพัก” ซึ่งคือฝนชุกปลายฤดู ที่ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าเริ่มขึ้นเมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดลงมาในวันที่ 11 กันยายน 2001.

ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธานุภาพองค์นั้นได้ลงมาเมื่อบรรดาอาคารแห่งนครนิวยอร์กถูกทลายลง การประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนก็ได้เริ่มต้นขึ้น และฝนชุกปลายฤดูก็ได้เริ่มโปรยลงมา บรรดาผู้ที่ถูกนำให้กลับไปสู่ทางเก่าแก่ของเยเรมีย์ และได้พบ “การหยุดพัก” ซึ่งก็คือฝนชุกปลายฤดูนั้น จึงตระหนักว่า “การหยุดพักและความชุ่มชื่น” ของอิสยาห์ ก็คือฝนชุกปลายฤดูเช่นกัน แต่ในเวลาเดียวกัน ก็เป็นการชี้บ่งถึงบททดสอบซึ่งเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ได้เผชิญหน้ากับประชากรของพระเจ้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ “คนช่างเยาะเย้ย” ผู้ซึ่ง “ปกครองเยรูซาเล็ม” พวกเขาได้เข้าใจว่าบททดสอบนั้นมีสองด้าน เพราะมันเป็นตัวแทนของข่าวสารแห่งอิสลามของวิบัติประการที่สาม และที่สำคัญไม่ยิ่งหย่อนไปกว่ากัน มันเป็นตัวแทนของระเบียบวิธีตามพระคัมภีร์ซึ่งสถาปนาข่าวสารแห่งฝนชุกปลายฤดูด้วย

การดำเนินอยู่ในมรรคาโบราณทำให้ชนประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้ายได้เห็นต่อมาว่า อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน ซึ่ง “แสดงให้เห็นประสบการณ์ของชนชาวแอ๊ดเวนตีส” นั้น จะต้องเกิดซ้ำขึ้น “ทุกตัวอักษร” ในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน คำพยานแห่งประวัติศาสตร์ซึ่งอุปมานี้ได้สำเร็จเป็นจริงครั้งแรกนั้น ได้ชี้ให้เห็นว่า ฮาบากุก บทที่สอง มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับอุปมานี้และเป็นส่วนหนึ่งของอุปมานี้ เพราะฉะนั้น “การโต้แย้ง” ในฮาบากุก บทที่สอง จึงเป็นตัวแทนของบททดสอบแห่งการหยุดพักและความสดชื่น ซึ่งบรรดาคนช่างเยาะเย้ยปฏิเสธที่จะฟัง ขณะที่นักศึกษาพระคัมภีร์ผู้ซื่อสัตย์ยังคงค้นคว้ามรรคาโบราณต่อไป พวกเขาก็ตระหนักว่า ไม่เพียงแต่อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนและฮาบากุก บทที่สอง เป็นคำพยากรณ์เดียวกันเท่านั้น แต่เอเสเคียล บทที่สิบสอง ก็เป็นเช่นเดียวกันด้วย

ช่วงเวลาแห่งการประทับตราหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ดังที่แสดงไว้โดยขบวนการแอ๊ดเวนต์ระหว่างปี 1840 ถึง 1844 เป็นตัวแทนของช่วงเวลาในวาระสุดท้าย เมื่อ “ผลของนิมิตทุกอย่าง” “จะสำเร็จเป็นจริง” ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของวิบัติครั้งที่หนึ่ง เมื่อวางทับลงบนประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของวิบัติครั้งที่สอง ย่อมชี้บ่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของวิบัติครั้งที่สาม ซึ่งก็คือประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของการประทับตราหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ทั้งยังเป็นประวัติศาสตร์ของช่วงปี 1840 ถึง 1844 อีกด้วย ทั้งยังเป็นประวัติศาสตร์ที่งานของผู้สื่อสารซึ่งตระเตรียมทางไว้สำหรับพระผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาสำเร็จลุล่วงอีกด้วย เป็นประวัติศาสตร์ที่เขาทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลกผ่านการเปลี่ยนผ่านจากที่หกไปสู่ “ที่แปด” ซึ่ง “เป็นมาจากเจ็ด” เป็นประวัติศาสตร์ที่ผู้เผยพระวจนะทั้งสองถูกสังหารบนถนนนั้น ในวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด

อย่างไรก็ดี สิ่งที่สำคัญไม่แพ้กันก็คือข้อเท็จจริงที่ว่า เพราะพระวจนะของพระเจ้าไม่เคยล้มเหลว ประกอบกับหลักการที่ว่าผู้พยากรณ์ทั้งปวงกล่าวถึงยุคสุดท้ายมากกว่ายุคอื่นใด ในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 นั้น “วันแห่งคำพยากรณ์ก็ใกล้เข้ามา” ซึ่ง “ถ้อยคำทั้งหลายที่” พระเจ้าได้ตรัสไว้ “จะสำเร็จเป็นจริง” และ “จะไม่ถูกยืดเวลาออกไปอีกต่อไป”

การกบฏในปี 1863 ได้กำหนดให้แอ๊ดเวนติสม์แห่งเลาดีเซียพเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดารจนกว่าพวกเขาทุกคนจะตายหมด องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงหวนกลับมายังประวัติศาสตร์นั้นในวันที่ 11 กันยายน 2001 ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำกับอิสราเอลโบราณ ณ คาเดช.

การไปเยือนคาเดชครั้งแรกก่อให้เกิดการกบฏของสายลับสิบคน และนำมาซึ่งช่วงเวลาแห่งการพเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดาร เมื่อสิ้นสุดสี่สิบปี พวกเขากลับมายังคาเดชอีกครั้ง และที่นั่นเองโมเสสได้ตีศิลาเป็นครั้งที่สองและถูกห้ามมิให้เข้าสู่แผ่นดินแห่งพระสัญญา แต่พวกเขาได้เข้าไปพร้อมกับโยชูวา วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ระบุถึงชนรุ่นสุดท้าย และพระเจ้าจะไม่ทรงยืดพระวจนะของพระองค์ออกไปอีกต่อไป

เราจะกล่าวถึงข้อเท็จจริงนี้ในบทความถัดไป