พระธรรมดาเนียล - บทที่สิบสาม

ดาเนียลบทที่สองเป็นตัวแทนของทูตสวรรค์องค์ที่สองในวิวรณ์บทที่สิบสี่ ด้วยเหตุนี้ บทนี้จึงเป็นตัวแทนของการทดสอบประการที่สองในบรรดาการทดสอบสามประการ ซึ่งปรากฏในรูปของการทดสอบด้านอาหาร ตามด้วยการทดสอบด้านการมองเห็น และท้ายที่สุดคือการทดสอบลิตมัส การทดสอบทั้งสามประการนี้ ซึ่งเป็นหลักหมายเชิงพยากรณ์ด้วย ล้วนมีอยู่ในข่าวสารของทูตสวรรค์องค์แรกในวิวรณ์บทที่สิบสี่ เช่นเดียวกับทูตสวรรค์องค์แรกในวิวรณ์บทที่สิบสี่ ดาเนียลบทที่หนึ่งก็มีการทดสอบครบทั้งสามประการนี้เช่นกัน

การทดสอบประการที่สอง หรือข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง เริ่มต้น ณ ตอนปลายของการทดสอบประการแรก บทที่สองต่อเนื่องจากบทที่หนึ่ง บทสรุปของการทดสอบประการที่สองเป็นจุดเริ่มต้นของการทดสอบประการที่สามโดยต่อเนื่องกันทันที ช่วงเวลาซึ่งเป็นตัวแทนโดยการทดสอบประการที่สองนั้น ได้รับการเป็นสัญลักษณ์โดยเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลยของดาเนียล ซึ่งเริ่มต้นด้วยการพิชิตเยโฮยาคิมและสิ้นสุดลงที่พระราชกฤษฎีกาของไซรัส เมื่อปลายของเจ็ดสิบปีนั้นใกล้เข้ามา ดาเนียลก็ตระหนักผ่านพระวจนะพยากรณ์ของพระเจ้าว่า จุดจบกำลังจะมาถึง

ดาเนียลเป็นตัวแทนของประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย ผู้ซึ่งตระหนักถึงความหมายเชิงสัญลักษณ์ของการเป็นเชลยเจ็ดสิบปี และการตระหนักรู้นั้นเกิดขึ้นไม่นานก่อนที่เจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์นั้นจะสิ้นสุดลง ประชากรของพระเจ้าได้เข้าใจอย่างถูกต้องเกี่ยวกับการเป็นเชลยเจ็ดสิบปี แต่สิ่งที่ดาเนียลเป็นตัวแทนคือความเข้าใจที่ว่าเจ็ดสิบปีนั้นเป็นสัญลักษณ์แทนช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์ตั้งแต่วันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ สำหรับดาเนียล ปีเหล่านั้นสิ้นสุดลงที่พระราชกฤษฎีกาของไซรัส ซึ่งในยุคสุดท้ายเป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา

ไม่นานก่อนการออกกฎหมายวันอาทิตย์ ประชากรของพระเจ้าได้รับการปลุกให้ตื่นขึ้นสู่ความเข้าใจในคำพยากรณ์ที่แสดงไว้ด้วยเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ ช่วงปีเชิงสัญลักษณ์ดังกล่าวเริ่มต้นที่เยโฮยาคิม ผู้เป็นตัวแทนของวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ซึ่งเป็นเวลาที่ทูตสวรรค์ผู้มีฤทธิ์มากในวิวรณ์บทที่สิบแปดลงมาและประกาศการล่มสลายของบาบิโลน พร้อมกับการมาถึงของอิสลามแห่งวิบัติที่สาม การล่มสลายของบาบิโลนเป็นภาพแทนของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง และในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ช่วงเวลาแห่งการทดสอบครั้งที่สองได้เริ่มต้นขึ้นสำหรับบรรดาผู้ที่กินหนังสือที่ซ่อนไว้ซึ่งอยู่ในมือของทูตสวรรค์ ช่วงเวลาดังกล่าว ซึ่งมีเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์เป็นภาพแทน ดำเนินต่อเนื่องไปจนถึงการออกกฎหมายวันอาทิตย์

เมื่อวาระสุดท้ายใกล้เข้ามา ประชากรของพระเจ้าก็ได้รับการปลุกให้ตื่นตัวต่อบททดสอบเรื่องรูปเคารพของสัตว์ร้าย ดังที่ประสบการณ์ของดาเนียลในปีแรกแห่งรัชกาลดาริอัสเป็นแบบเล็งถึง ก่อนหน้านั้นพวกเขาได้เข้าใจความจริงบางประการที่เกี่ยวข้องกับบททดสอบเรื่องรูปเคารพของสัตว์ร้ายแล้ว แต่ความจริงส่วนที่พวกเขามาเข้าใจในช่วงก่อนสิ้นสุดระยะเวลาตามคำพยากรณ์ของทูตสวรรค์องค์ที่สองไม่นานนั้น ได้ถูกซ่อนไว้ในความมืด เมื่อดาเนียลศึกษาพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระเจ้า แล้วตระหนักถึงความสำคัญของระยะเวลาเจ็ดสิบปี เขาก็ได้รับการนำให้อธิษฐาน เช่นเดียวกับที่เขาเคยได้รับการนำให้อธิษฐานเมื่อเขาตระหนักถึงคำขู่ถึงชีวิตของเนบูคัดเนสซาร์อันเกี่ยวเนื่องกับพระสุบินเรื่องปฏิมากรของพระองค์ ในดาเนียลบทที่เก้า เช่นเดียวกับในดาเนียลบทที่สอง ขณะที่ดาเนียลอธิษฐาน เขาได้รับความสว่างเกี่ยวกับคำพยากรณ์

“ทักษะและความเข้าใจ” ที่ประทานแก่ดาเนียลขณะที่เขาอธิษฐาน สอดคล้องกับคำอธิษฐานของเขาในบทที่สอง

ทีละบรรทัด คำอธิษฐานสองบทของดาเนียลคือคำอธิษฐานเดียวกัน ทั้งสองบทถูกมอบไว้ในช่วงประวัติศาสตร์ที่เป็นสัญลักษณ์แทนการทดสอบทางสายตาของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 กับกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึง ในท่ามกลางภัยคุกคามถึงตายที่ใกล้เข้ามาของเนบูคัดเนสซาร์ และด้วยความรู้เชิงพยากรณ์ทั้งเรื่องเจ็ดสิบปีของเยเรมีย์และคำปฏิญาณเรื่องเจ็ดวาระของโมเสส ดาเนียลจึงอธิษฐานคำอธิษฐานแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก พร้อมทั้งทูลขอให้พระเจ้าทรงสำแดงความลับเชิงพยากรณ์สุดท้ายแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์แก่เขา ความลับนั้นซึ่งยอห์นระบุว่าเป็นวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์

ในบทที่เก้า ดาเนียลอยู่ ณ จุดเปลี่ยนผ่านของอาณาจักรสองราชอาณาจักร บาบิโลนเพิ่งล่มสลายแก่ชาวมีเดียและเปอร์เซีย เพราะนี่เป็นปีแรกแห่งรัชกาลของดาริอัส ด้วยเหตุนี้จึงวางประชากรของพระเจ้าไว้ในวาระสุดท้าย ณ จุดเปลี่ยนผ่านที่ได้ถูกทำเครื่องหมายไว้ในการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และในการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่สามด้วย

ขบวนการมิลเลอไรต์ในสภาวะฟีลาเดลเฟียได้เปลี่ยนผ่านเข้าสู่สภาวะเลาดีเซียในปี ค.ศ. 1856 และขบวนการ Future for America ในสภาวะเลาดีเซียเปลี่ยนผ่านไปเป็นขบวนการฟีลาเดลเฟียเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาสามวันครึ่งของการอยู่ในสภาพตายบนถนนในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด การทดสอบที่ขบวนการมิลเลอไรต์ในสภาวะฟีลาเดลเฟียไม่ผ่านในช่วงปี ค.ศ. 1856 ถึง ค.ศ. 1863 นั้นเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนเรื่อง “เจ็ดวาระ”

บททดสอบสำหรับขบวนการลาโอดีเซียของ Future for America เกี่ยวข้องกับความจำเป็นที่จะต้องตระหนักถึงสภาพที่กระจัดกระจายของพวกเขา และจากนั้นจึงเข้าสู่คำอธิษฐานและประสบการณ์ตามเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ดาเนียลอยู่ในช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านระหว่างอาณาจักรบาบิโลนกับอาณาจักรมีเดีย-เปอร์เซีย และอยู่ก่อนสิ้นสุดระยะเวลาสิบเจ็ดสิบปีซึ่งถูกกำหนดหมายไว้ด้วยพระราชกฤษฎีกาของไซรัส ระยะเวลาสิบเจ็ดสิบปีนั้นเป็นบริบทของคำอธิษฐานของดาเนียล และระยะเวลาสิบเจ็ดสิบปีนั้นเป็นตัวแทนของ “เจ็ดครั้ง” ของโมเสส คำอธิษฐานทั้งสองบทของดาเนียลสอดคล้องกับช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านซึ่งถูกกำหนดหมายไว้ด้วย “เจ็ดครั้ง” ในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สามด้วย

“ความลึกลับ” ที่เปิดเผยแก่ดาเนียลคือการเปิดเผยเรื่องรูปปฏิมาของเนบูคัดเนสซาร์ “ความลึกลับ” ของรูปปฏิมาของเนบูคัดเนสซาร์ในยุคสุดท้ายคือ รูปปฏิมานั้นเป็นตัวแทนของแปดอาณาจักร มิใช่สี่อาณาจักร ความจริงข้อนี้ได้นำเสนอไปแล้วในบทความก่อน ๆ ซึ่งอยู่ในหมวด “ที่แปดเป็นหนึ่งในเจ็ด” ภายในความลึกลับนั้นมีการเปิดเผยถึงจุดเปลี่ยนผ่านเมื่ออาณาจักรที่แปดซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดอาณาจักรนั้นปรากฏขึ้น “ความลึกลับ” ของรูปปฏิมาของเนบูคัดเนสซาร์คือการยืนยันถึงการฟื้นคืนชีพของเขาแห่งโปรเตสแตนต์ที่แท้จริง และเขาแห่งสาธารณรัฐนิยม การฟื้นคืนชีพทั้งสองนี้บ่งชี้ว่า เขาแต่ละเขาเป็นที่แปด แต่เป็นหนึ่งในเจ็ดนั้น และการเปลี่ยนผ่านจากที่หกไปสู่ที่แปดของเขาทั้งสองเกิดขึ้นในบริบทเชิงคำพยากรณ์ของการทดสอบที่เกี่ยวข้องกับ “เจ็ดวาระ” ของโมเสส การเปลี่ยนผ่านนี้เกิดขึ้นดังที่ดาเนียลเป็นภาพแทน ไม่นานก่อนการออกพระราชกฤษฎีกาของไซรัส ซึ่งเป็นภาพแทนของกฤษฎีกาว่าด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา จากนั้น เมื่อมีการบังคับใช้กฎหมายวันอาทิตย์ ท่ามกลางเหตุการณ์ที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว บาดแผลปางตายของระบอบสันตะปาปาจะได้รับการรักษาให้หาย ขณะที่ระบอบสันตะปาปากลายเป็นเศียรที่แปดซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดเศียรนั้น เพราะระบอบนี้ก็ผ่านการเปลี่ยนผ่านตามคำพยากรณ์เช่นกัน ดังที่รูปปฏิมาของเนบูคัดเนสซาร์ในดาเนียลบทที่สองเป็นภาพแทน

เมื่อดาเนียลได้รับการเปิดเผยความล้ำลึกนั้นแล้ว ก็มีการกล่าวถึงชื่อทั้งสองของเขา ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาเป็นตัวแทนของประชากรแห่งพันธสัญญา ผู้ซึ่งในยุคสุดท้ายเพิ่งเปลี่ยนผ่านเข้าสู่ขบวนการฟีลาเดลเฟียของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน เขาสำแดงอุปนิสัยของผู้รับใช้พระเจ้าด้วยการขออย่าให้ผู้ใดถูกฆ่าเพราะไม่สามารถเข้าใจ “ความล้ำลึก” นั้น อุปนิสัยของเขาตรงกันข้ามกับอุปนิสัยของอารีโอค ผู้รับใช้ของเนบูคัดเนสซาร์ ซึ่งพยายามเอาความดีความชอบจากกษัตริย์ในเรื่องที่ตนพบดาเนียล จากนั้นดาเนียลชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างการสำแดงเชิงพยากรณ์อันแท้จริงกับการสำแดงของบรรดานักปราชญ์แห่งบาบิโลน เมื่อเขาตอบคำถามของเนบูคัดเนสซาร์ด้วยคำถาม และต่อมาเขาก็มิได้ฉวยประโยชน์จากความเข้าใจใน “ความล้ำลึก” เพื่อยกตนเองขึ้น ซึ่งต่างจากอารีโอค แต่กลับยกย่องพระเจ้าแห่งฟ้าสวรรค์

ดาเนียลเริ่มนำเสนอ “ความลึกลับ” โดยระบุว่าเป็น “ความลึกลับ” ที่อธิบายสิ่งที่จะเกิดขึ้นในวาระสุดท้าย ความลึกลับของประวัติศาสตร์ที่ซ่อนไว้ของเสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ดระบุถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นในวาระสุดท้าย รูปปฏิมาของเนบูคัดเนสซาร์เป็นองค์ประกอบหนึ่งของความลึกลับแห่งวาระสุดท้าย ซึ่งได้รับการเปิดผนึกก่อนที่เวลาแห่งพระกรุณาจะสิ้นสุดลงไม่นาน สิ่งนี้ได้รับการเปิดเผยก่อนที่เวลาแห่งพระกรุณาจะสิ้นสุดลงไม่นาน ในช่วงเปลี่ยนผ่านที่เขาทั้งสองของสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดินกลายเป็นตัวที่แปดซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดตัวนั้น ดังที่แสดงให้เห็นผ่านดาเนียลในปีแรกแห่งรัชกาลดาริอัส

ดาเนียลยืนยันความจริงด้วยพยานหลักฐานประการที่สองว่า พระสุบินของเนบูคัดเนสซาร์กล่าวถึงวาระสุดท้าย เมื่อท่านกล่าวว่า “พระองค์ผู้ทรงเปิดเผยความลึกลับทรงแจ้งให้ฝ่าพระบาททราบถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้น” “ในภายหน้า” จากนั้นดาเนียลชี้ว่า ความลึกลับนั้นมิได้ประทานมาเพื่อท่าน หรือเพราะท่านมีสติปัญญายิ่งกว่ามนุษย์คนอื่นใด แต่ประทาน “ความลึกลับ” นั้นแก่เนบูคัดเนสซาร์ “เพื่อประโยชน์ของบรรดาผู้ที่จะเปิดเผยคำแก้ฝัน” “ความลึกลับ” นั้นประทานมาเพื่อบรรดาผู้ที่จะนำ “คำแก้ฝัน” ของพระสุบินนั้นไปทูลกษัตริย์ฝ่ายจิตวิญญาณแห่งบาบิโลนในวาระสุดท้าย ความลึกลับนั้นประทานมาเพื่อคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนโดยเฉพาะ เพราะ “ความลึกลับ” นั้นมีไว้เพื่อบรรดาผู้ที่ประกาศการล่มสลายครั้งสุดท้ายของบาบิโลนในวาระสุดท้าย จากนั้นดาเนียลจึงเปิดเผยพระสุบินเรื่องรูปปฏิมาซึ่งถูกซ่อนไว้ในความมืด และก่อให้เกิดบททดสอบที่มีชีวิตหรือความตายเป็นเดิมพัน

ความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ได้ระบุอาณาจักรต่าง ๆ แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ตั้งแต่สมัยของท่านไปจนถึงยุคสุดท้าย เมื่อหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งมีดาเนียลเป็นตัวแทนในการที่เขาเข้าเฝ้าเนบูคัดเนสซาร์ และมีศิลาซึ่งถูกตัดออกมาโดยมิได้อาศัยมือมนุษย์เป็นตัวแทน ได้ทำลายอาณาจักรฝ่ายโลกซึ่งเป็นตัวแทนอยู่ในรูปปั้นนั้น แล้วศิลานั้นก็กลายเป็นภูเขาที่เต็มทั่วพิภพ ความฝันนั้นเกี่ยวกับวันปลายทั้งหลาย ณ จุดเปลี่ยนผ่านเชิงพยากรณ์ เมื่อความลับเชิงพยากรณ์สุดท้ายได้รับการเปิดเผยแก่หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น

ในฐานะธงสัญญาณแห่งเขาของโปรเตสแตนต์ที่แท้จริง จากนั้นพวกเขาจึงนำข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามไปยังโลกที่กำลังพินาศ ข่าวสารนั้นจะทวีขึ้นเป็นเสียงร้องอันดังเมื่อมีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นเวลาที่มีการบังคับให้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย ก่อนที่จะมีการออกกฤษฎีกานั้น ผู้คนในยุคสุดท้ายที่มีดาเนียลเป็นสัญลักษณ์แทนจะต้องเผชิญกับการทดสอบเรื่องรูปจำลองของสัตว์ร้าย การทดสอบนั้นเป็นการทดสอบด้วยการมองเห็น และกำหนดให้ผู้ที่มีดาเนียลเป็นสัญลักษณ์แทนต้องมองเห็นความเคลื่อนไหวต่าง ๆ ที่นำไปสู่การออกกฤษฎีกาว่าด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ พวกเขาถูกทดสอบเพื่อให้ทราบว่าพวกเขาได้เลือกใช้วิธีการของพระเจ้าหรือไม่ ซึ่งเป็นวิธีการที่ช่วยให้พวกเขามองเห็นการทดสอบเรื่องรูปจำลองที่ซ่อนอยู่ในความมืดได้ การทดสอบของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการถ่อมตนและการสารภาพของแต่ละบุคคล รวมถึงการยอมรับว่าดาเนียลได้รับความเข้าใจในเรื่องความฝันและนิมิต เพราะหากพวกเขาปฏิเสธที่จะฟังเสียงของดาเนียลที่ร้องอยู่ในถิ่นทุรกันดาร พวกเขาก็เป็นเช่นเดียวกับคนทั้งหลายในสมัยของพระคริสต์ที่ปฏิเสธข่าวสารของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

ซิสเตอร์ไวท์แจ้งแก่เราว่า พระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์เกื้อหนุนกันให้ถึงความสมบูรณ์ และคำว่า “เกื้อหนุน” ที่นางใช้มีความหมายว่า ทำให้ถึงความครบถ้วนสมบูรณ์ เมื่อสิ้นเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ได้ทรงเริ่มแกะตราพระธรรมวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ ดังที่พระองค์ได้ทรงสัญญาว่าจะทรงกระทำก่อนที่เวลาทดลองจะปิดลงไม่นาน ในการนั้น พระองค์ได้ทรงชี้ให้เห็นสัจธรรมตามพระคัมภีร์ซึ่งก่อนหน้านั้นได้เข้าใจกันอย่างถูกต้องแล้ว แต่บัดนี้จะต้องเข้าใจภายในบริบทของยุคสุดท้าย

หนึ่งในความจริงเหล่านั้นคือพยานทั้งสองแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด อีกประการหนึ่งคือประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นความสำเร็จลุล่วงอย่างสมบูรณ์ของ “ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” แห่งวิวรณ์บทที่สิบ พระองค์ทรงนำความจริงออกมาจากแนวการปฏิรูปอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกล่าวถึงความผิดหวังแห่งวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 พระองค์ได้ทรงใช้หมุดหมายทั้งสี่ที่มีอยู่ในแนวการปฏิรูปอันศักดิ์สิทธิ์แต่ละแนว ซึ่งแสดงให้เห็นประวัติศาสตร์แห่งการเสริมกำลังของข่าวสารแรกจนถึงการพิพากษา ในลักษณะที่ก่อนหน้านี้ไม่เคยมีผู้ใดตระหนักมาก่อน ดาเนียลบทที่สองทำให้แนวคิดจำนวนมากเหล่านี้ถึงความสมบูรณ์ แม้ว่าความจริงอันลุ่มลึกเหล่านี้จะถูกซ่อนไว้ในความมืดสำหรับผู้ที่ปฏิเสธจะกินระเบียบวิธีซึ่งระบุไว้ว่าเป็นอัลฟาและโอเมกา.

ในการปิดท้ายการศึกษาพระธรรมดาเนียลบทที่สองนี้ เราจะสรุปและเชื่อมโยงความจริงบางประการและหมุดหมายต่าง ๆ ซึ่งถูกทำให้ถึงความสมบูรณ์โดยพระธรรมดาเนียลบทที่สอง ในการกระทำเช่นนี้ เรากำลังชี้ให้เห็นว่า ความลับซึ่งได้รับการเผยแก่ดาเนียลในนิมิตกลางคืนนั้น เป็นตัวแทนของความจริงเหล่านี้เอง

เราจะนำเสนอบทสรุปและข้อสรุปในบทความถัดไป