พระธรรมดาเนียล - หมายเลขสิบสี่

ความจริงที่ยอห์นระบุว่าเป็น “วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์” ซึ่งสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรงเปิดผนึกให้แก่ประชากรของพระองค์มาตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 นั้น บรรลุความสมบูรณ์พร้อมเมื่อนำพระธรรมดาเนียลมารวมเข้ากับพระธรรมวิวรณ์ พระธรรมดาเนียลบทที่สองแสดงถึงข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองในบริบทของการทดสอบเรื่องรูปจำลองของสัตว์ร้ายในยุคสุดท้าย บทนี้ระบุกระบวนการทดสอบและช่วงเวลาทดสอบที่เฉพาะเจาะจง

ช่วงเวลาและกระบวนการในดาเนียลบทที่สอง ซึ่งแสดงให้เห็นผ่านระยะเวลาเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลยของดาเนียล เป็นแบบเล็งถึงช่วงเวลาแห่งการทดสอบชาวโปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์ของกลุ่มมิลเลอไรต์ ชาวโปรเตสแตนต์ไม่ผ่านกระบวนการทดสอบของตนและกลายเป็นบุตรสาวทั้งหลายของโรม ในเชิงคำพยากรณ์ บุตรสาวเป็นแบบเล็งถึงมารดาของตน และโรมเป็นสัตว์ร้ายในคำพยากรณ์ ความล้มเหลวของพวกเขาและการเปลี่ยนสภาพมาเป็นบุตรสาวทั้งหลายของโรมในเวลาต่อมา เป็นแบบเล็งถึงการทดสอบเรื่องรูปจำลองของสัตว์ร้ายในประวัติศาสตร์ยุคปัจจุบันของเรา เพราะพวกเขาได้เปลี่ยนสภาพมาเป็นรูปจำลองของสัตว์ร้าย ดังนั้น กระบวนการทดสอบของเราในปัจจุบันจึงมีภาพแทนอยู่ในช่วงเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลยของดาเนียล และในประวัติศาสตร์ของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองระหว่างขบวนการมิลเลอไรต์ด้วย

ในประวัติของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน 2001 มีช่วงเวลาเฉพาะและกระบวนการทดสอบอย่างหนึ่ง ซึ่งถูกแทนโดยสัญลักษณ์ในความฝันเรื่องรูปปั้นและสัตว์ร้ายของเนบูคัดเนสซาร์; เพราะในคำพยากรณ์ของพระคัมภีร์ อาณาจักรก็คือสัตว์ร้ายด้วยเช่นกัน เนบูคัดเนสซาร์และชนชั้นศาสนาที่เป็นหัวหน้าของชาวเคลเดียเป็นตัวแทนของผู้ที่สอบตกในการทดสอบนั้น ส่วนดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสามเป็นตัวแทนของผู้ที่สอบผ่านการทดสอบนั้น อาจดูประหนึ่งเป็นอย่างอื่น แต่ความล้มเหลวของเนบูคัดเนสซาร์ได้รับการยืนยันในดาเนียลบทที่สาม

ในกระบวนการทดสอบซึ่งปรากฏอยู่ในพระธรรมดาเนียลทั้งบทที่หนึ่งและบทที่สอง มีหลักหมายเฉพาะทางคำพยากรณ์ที่สอดคล้องกับความจริงในพระธรรมวิวรณ์ซึ่งเพิ่งได้รับการนำเสนอไป ในบทที่หนึ่ง “สิบวัน” เป็นตัวแทนของช่วงเวลาแห่งการทดสอบ ซึ่งนำไปสู่การที่ดาเนียลสำแดงรูปลักษณ์ที่ผ่องใสกว่าและอ้วนพีกว่า เนื่องจากเขารับประทานอาหารจากสวรรค์ ขณะที่ขันทีอีกกลุ่มหนึ่งสำแดงรูปลักษณ์ของผู้ที่รับประทานอาหารของกษัตริย์ ในทางคำพยากรณ์ กษัตริย์คืออาณาจักร และในทางคำพยากรณ์ กษัตริย์หรืออาณาจักรก็คือสัตว์ร้ายด้วยเช่นกัน ผู้ที่มีใบหน้าสำแดงผลของการรับประทานอาหารของกษัตริย์จึงสำแดงรูปของสัตว์ร้าย

ในพระธรรมดาเนียลบทที่สอง ดาเนียลกำลังอธิษฐานเพื่อจะเข้าใจ “ความลับ” ที่ซ่อนอยู่ของนิมิตความฝันเรื่องรูปปั้นของเนบูคัดเนสซาร์ เขาจำเป็นต้องรู้ว่าความฝันนั้นคืออะไร และยังต้องรู้ด้วยว่าหมายความว่าอย่างไร เขาเป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่ในยุคสุดท้ายกำลังแสวงหาความเข้าใจความลับต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปิดผนึกแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ เพราะการเปิดผนึกแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์คือ “ความลับ” เชิงพยากรณ์ประการสุดท้ายที่ถูกเปิดผนึกก่อนที่เวลาของพระคุณจะสิ้นสุดลง ผู้เผยพระวจนะทั้งปวง รวมทั้งดาเนียล กำลังชี้ให้เห็นถึงยุคสุดท้าย ความพยายามของดาเนียลที่จะเข้าใจ “ความลับ” นั้นเป็นความพยายามที่เกี่ยวข้องกับความเป็นความตาย เช่นเดียวกับการทดสอบเรื่องรูปสัตว์ร้ายสำหรับประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย.

คำอธิษฐานของดาเนียล ขณะที่ท่านแสวงหาจะเข้าใจ “ความลี้ลับ” นั้น เป็นเครื่องหมายทางเฉพาะประการหนึ่งในประวัติศาสตร์ของประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย พระธรรมดาเนียลให้พยานสองประการซึ่งสถาปนาเครื่องหมายทางของ “การอธิษฐาน” ในยุคสุดท้าย เครื่องหมายทางนั้นตั้งอยู่ในช่วงเวลาซึ่งแสดงไว้โดยข่าวสารที่สองของทุกเส้นแห่งการปฏิรูป

ฉากหลังเชิงคำพยากรณ์ของคำอธิษฐานทั้งสองบทคือระยะเวลาเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทน “เจ็ดเท่า” ในเลวีนิติบทที่ยี่สิบหก ในดาเนียลบทที่สอง ข้อที่หนึ่ง ชื่อ “เนบูคัดเนสซาร์” ปรากฏสองครั้ง และการกล่าวคำซ้ำในพระคัมภีร์เป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง

มีข้อความหลายแห่งในงานเขียนของซิสเตอร์ไวท์ที่ระบุว่า ดาเนียลบทที่ 3 เป็นสัญลักษณ์ของกฎหมายวันอาทิตย์ ดาเนียลบทที่ 1 มีคุณลักษณะทุกประการของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และเราได้รับการบอกกล่าวว่า ไม่อาจมีข่าวสารที่สาม (ดาเนียลบทที่ 3) ได้หากปราศจากข่าวสารที่หนึ่งและที่สอง

บททดสอบเรื่องรูปสัตว์ร้ายได้รับการกำหนดไว้โดยเอลเลน ไวท์ว่าเป็นบททดสอบที่เราต้องผ่านก่อนเวลาพระกรุณาจะสิ้นสุดลง และก่อนที่เราจะได้รับการประทับตรา เมื่อดนตรีบรรเลงขึ้นในดาเนียลบทที่สาม เวลาพระกรุณาก็สิ้นสุดลงในเชิงสัญลักษณ์ เพราะบทที่สามนั้นเป็นภาพแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ ดนตรีของเนบูคัดเนสซาร์เป็นภาพแทนของทำนองเพลงที่หญิงแพศยาแห่งเมืองไทระเริ่มขับร้องต่อบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ณ ตอนปลายของระยะเวลาเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์ที่นางถูกลืมเลือนไปนั้น

ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าข่าวสารของทูตสวรรค์ทั้งสามองค์เป็นบททดสอบสามประการ

ตามคำพยานหลายประการ ดาเนียลบทที่สองคือข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ประวัติศาสตร์ตั้งแต่การได้รับฤทธิ์อำนาจของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งจนถึงการพิพากษา คือประวัติศาสตร์ที่มีช่วงเวลาเจ็ดสิบปีแห่งการตกเป็นเชลยของดาเนียลเป็นภาพแทน การอธิษฐานของดาเนียลในบทที่สองมีฉากหลังอยู่ภายในช่วงเวลาเจ็ดสิบปีนั้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ “เจ็ดวาระ”

คำอธิษฐานในบทที่เก้าเริ่มต้นด้วยการอ้างถึงช่วงเวลาเจ็ดสิบปีโดยตรง บริบทเชิงคำพยากรณ์ของคำอธิษฐานทั้งสองเหมือนกันทุกประการ คำอธิษฐานทั้งสองแสดงถึงแง่มุมที่แตกต่างกันของคำอธิษฐานเดียวกัน แต่ทั้งสองถูกจัดวางไว้ในบริบทเดียวกันของ “เจ็ดวาระ” และต่างก็สอดคล้องกับหลักหมายแห่ง “การอธิษฐาน” ซึ่งปรากฏอยู่ในประวัติศาสตร์ของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนในวาระสุดท้าย

เมื่อดาเนียลอธิษฐานในบทที่เก้า ท่านอยู่ใน “ช่วงแห่งการเปลี่ยนผ่าน” ในเชิงคำพยากรณ์ จากอาณาจักรบาบิโลนสู่อาณาจักรของชาวมีเดียและชาวเปอร์เซีย จุดเปลี่ยนผ่านนั้นยังเป็นหลักหมายหนึ่ง และยังสอดคล้องกับจุดเปลี่ยนผ่านเดียวกันในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สาม เมื่อประชากรของพระเจ้าตายบนถนนในฐานะ “ชาวเลาดีเซีย” และออกมาจากหลุมฝังศพในฐานะ “ชาวฟีลาเดลเฟีย” จุดเปลี่ยนผ่านของขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งสอดคล้องกับทั้งจุดเปลี่ยนผ่านของดาเนียลและขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สาม และทั้งสามล้วนเชื่อมโยงโดยตรงกับ “เจ็ดเท่า” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก การเปลี่ยนผ่านจากฟีลาเดลเฟียสู่เลาดีเซียในขบวนการมิลเลอไรต์เกิดขึ้นพร้อมกับการมาถึงของ “ความสว่างใหม่” เกี่ยวกับ “เจ็ดเท่า” ในปี ค.ศ. 1856 และการปฏิเสธ “เจ็ดเท่า” โดยสิ้นเชิงในเวลาต่อมาในปี ค.ศ. 1863 ดาเนียลในบทที่เก้า ขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งในยุคมิลเลอไรต์ และขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สามในยุคของเรา ล้วนมีจุดเปลี่ยนผ่านที่สอดคล้องกัน และจุดเปลี่ยนผ่านทั้งสามล้วนอยู่ในบริบทของ “เจ็ดเท่า”

ในประวัติศาสตร์ของกระบวนการแห่งการทดสอบ ดาเนียลเป็นตัวแทนของผู้สื่อสารที่ได้รับความสว่างซึ่งเขาแบ่งปันแก่สหายทั้งสามของตนก่อน ดังนั้นจึงเป็นแบบอย่างของบทบาทเชิงพยากรณ์ของ “เอลียาห์” ผู้เป็น “เสียงร้องในถิ่นทุรกันดาร”

“ความลับ” ในดาเนียลบทที่สองชี้ให้เห็นว่า อาณาจักรที่แปดแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เป็นอาณาจักรที่ “มาจากเจ็ด” อาณาจักร เนื่องจากเป็นภาพแทนแรกของบรรดาอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ จึงเชื่อมโยงกับภาพแทนสุดท้ายของบรรดาอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ที่พบในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด อาณาจักรที่แปด ซึ่งเป็นอาณาจักรที่ “มาจากเจ็ด” อาณาจักรก่อนหน้านั้น กำลังกล่าวถึงจุดเปลี่ยนผ่านที่สถาปนาบาบิโลนสมัยใหม่ขึ้นเป็นสหภาพสามประการของพญานาค สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ นิมิตความฝันเรื่องรูปปั้นของเนบูคัดเนสซาร์ ในที่สุดแล้ว กำลังระบุถึงอาณาจักรฝ่ายโลกที่แปดแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์

ราชอาณาจักรหนึ่งคือสัตว์ร้ายในคำพยากรณ์ของพระคัมภีร์ ดังนั้น ความจริงที่แสดงไว้โดยความฝันเรื่องรูปปั้นของเนบูคัดเนสซาร์จึงเป็นการอ้างอิงครั้งแรกถึงสัตว์ร้ายองค์สุดท้าย ดังที่ได้ระบุไว้เช่นกันในวิวรณ์ บทที่สิบเจ็ด ฉะนั้น ในที่สุดแล้ว ความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ก็คือความฝันเกี่ยวกับรูปปั้นของสัตว์ร้ายองค์ที่แปดและองค์สุดท้าย นี่คือความฝันของ “รูปของสัตว์ร้าย”

สิ่งนั้นเองก็ยืนยันถึงความสำคัญของการตระหนักถึงจุดเปลี่ยนผ่านที่เกิดขึ้นในการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่สาม แต่ “ความลับ” นั้นยังเป็นกุญแจที่เชื่อมโยงและยืนยันสิ่งต่าง ๆ ส่วนใหญ่ที่บทความก่อนหน้านี้ได้ชี้ให้เห็นมาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นภายหลังวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 อีกด้วย ในบทความเหล่านั้นได้มีการเสนอว่า หลักหมายทั้งสี่ของขบวนการปฏิรูปอันศักดิ์สิทธิ์แต่ละขบวนการ ซึ่งมีช่วงเวลาเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลยของดาเนียลเป็นภาพแทน ล้วนมีแก่นเรื่องเดียวกันเสมอ

หลักหมายทั้งสี่ประการในสมัยของพระคริสต์นั้นตั้งอยู่ในบริบทของ “ความตายและการเป็นขึ้นจากตาย” หลักหมายประการแรก ซึ่งแสดงถึงการเสริมฤทธิ์เดชแก่ข่าวสารที่หนึ่ง คือการรับบัพติศมาของพระคริสต์ อันเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายและการเป็นขึ้นจากตาย หลักหมายประการที่สอง ซึ่งแสดงถึงความผิดหวังครั้งแรกในประวัติศาสตร์ช่วงนั้น คือความตายและการเป็นขึ้นจากตายของลาซารัส หลักหมายประการที่สามคือการเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู้มีชัย ซึ่งแสดงถึงเสียงร้องยามเที่ยงคืน พระคริสต์กำลังเสด็จไปสู่การสิ้นพระชนม์และการคืนพระชนม์ของพระองค์ และลาซารัส ผู้เป็นตัวแทนที่มีชีวิตของความตายและการเป็นขึ้นจากตาย เป็นผู้นำขบวน ลาซารัสยังเป็นหลักยืนยันด้วยว่า ในช่วงการประกาศเสียงร้องยามเที่ยงคืน ประชากรของพระเจ้าได้รับการ “ประทับตรา”

หมายสำคัญแห่งการพิพากษาประการที่สี่คือกางเขน ซึ่งเป็นทั้งความตายและการเป็นขึ้นจากตายด้วย ช่วงเวลาของหมายสำคัญทั้งสี่ประการนั้นถูกเป็นภาพแทนโดยการเป็นเชลยเจ็ดสิบปีของดาเนียล

ในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ สาระหลักคือ “หลักการหนึ่งวันแทนหนึ่งปี” และวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 เป็นวันที่หลักการนี้ได้รับการยืนยัน ความผิดหวังครั้งแรกเป็นผลจากการนำหลักการหนึ่งวันแทนหนึ่งปีไปใช้อย่างไม่ถูกต้อง เสียงร้องยามเที่ยงคืนเป็นการทำให้หลักการหนึ่งวันแทนหนึ่งปีสมบูรณ์ครบถ้วนในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำพยากรณ์ระยะเวลาสองพันสามร้อยปีและคำพยากรณ์ระยะเวลาสองพันห้าร้อยยี่สิบปี และจากนั้น การพิพากษาไต่สวนก็เริ่มขึ้นเมื่อคำพยากรณ์ตามหลักการหนึ่งวันแทนหนึ่งปีเหล่านั้นสำเร็จเป็นจริงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 สาระหลักของหลักหมายทั้งสี่ในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์คือ “หลักการหนึ่งวันแทนหนึ่งปี” การเป็นเชลยเจ็ดสิบปีของดาเนียลเป็นภาพแทนของช่วงเวลาที่ครอบคลุมหลักหมายทั้งสี่นั้น

ในสมัยกษัตริย์ดาวิด ประเด็นหลักคือ “หีบของพระเจ้า” เมื่อดาวิดได้รับอำนาจแล้ว พระองค์จึงทรงตั้งพระทัยที่จะนำหีบนั้นมายังนครดาวิด

ความผิดหวังครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่ออุสซาห์ทำบาปด้วยการแตะต้องหีบพันธสัญญา หมุดหมายที่สามคือเมื่อดาวิดทรงตระหนักว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงอวยพรบ้านของโอเบดเอโดมชาวกัท ซึ่งเป็นที่เก็บรักษาหีบพันธสัญญามานับตั้งแต่การกบฏของอุสซาห์ จากนั้นดาวิดจึงเสด็จไปอัญเชิญหีบพันธสัญญากลับมาเพื่อเสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย (แต่พระมเหสีของพระองค์กลับทรงแสดงพระพิโรธอย่างเกินควรและ “ความผิดหวัง” ต่อการเสด็จเข้ามาของดาวิด) หีบพันธสัญญาเป็นสัญลักษณ์แทนหมุดหมายทั้งสี่นั้นทุกหมุดหมาย การเป็นเชลยเจ็ดสิบปีของดาเนียลเป็นสัญลักษณ์แทนช่วงเวลาของหมุดหมายทั้งสี่นั้น

เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 อิสลามแห่ง “วิบัติประการที่สาม” ได้ถูกปล่อยออกมา แล้วต่อมาก็ถูกยับยั้งไว้ วันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 เป็นคำพยากรณ์ที่ล้มเหลวเกี่ยวกับบทบาทของอิสลาม ข่าวสารที่ทำให้กระดูกแห้งที่ตายแล้วกลับมีชีวิตขึ้นมานั้นมาจาก “ลมทั้งสี่” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสลามและเป็นตัวแทนของข่าวสารแห่งเสียงร้องในเที่ยงคืน ความพินาศของชาติซึ่งติดตามมาภายหลังการละทิ้งความเชื่อของชาติอันเกิดจากกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา ถูกนำมาโดยอิสลามแห่ง “วิบัติประการที่สาม” ช่วงเวลาของหลักหมายทั้งสี่นั้นมีภาพแทนโดยการเป็นเชลยเจ็ดสิบปีของดาเนียล

การเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์แรกเป็นภาพแทนของการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่สาม และข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์เป็นการแก้ไขคำพยากรณ์ที่ล้มเหลวซึ่งก่อให้เกิดความผิดหวังครั้งแรก

หลักฐานที่บ่งชี้ถึงการโจมตีแนชวิลล์โดยฝ่ายอิสลามนั้น เป็นหลักฐานเดียวกันกับที่บ่งชี้ถึงการโจมตีแนชวิลล์ซึ่งจะเกิดขึ้นอันเป็นการตอบสนองต่อการบังคับให้มีการนมัสการในวันอาทิตย์ งานเขียนของพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ไม่มีวันผิดพลาด คำพยากรณ์เรื่องการโจมตีแนชวิลล์มีระบุไว้ในงานเขียนของพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ คำพยากรณ์เกี่ยวกับแนชวิลล์จะสำเร็จเป็นจริง แต่คำพยากรณ์เรื่องการโจมตีแนชวิลล์จะตั้งอยู่บนการแก้ไขคำพยากรณ์ก่อนหน้านี้ที่ไม่สำเร็จเป็นจริง เช่นเดียวกับที่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของกลุ่มมิลเลอไรต์ คำพยากรณ์นี้สำเร็จเป็นจริง ณ หลักหมายที่สี่ ซึ่งเป็นหลักหมายที่แสดงถึง “การพิพากษา”

พระเยซูทรงอธิบายจุดสิ้นสุดโดยใช้จุดเริ่มต้นเป็นภาพประกอบเสมอ และหลักหมายแรกเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 คือการโจมตีโดยอิสลาม ดังนั้น เมื่อถึงการพิพากษาแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ ก็จะมีการโจมตีเมืองแนชวิลล์โดยอิสลาม เป็นไปได้ทีเดียวว่าการโจมตีนั้นจะรวมถึงเป้าหมายอื่น ๆ ด้วย แต่ข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนคือข่าวสารที่แก้ไขข่าวสารซึ่งนำไปสู่ความผิดหวังครั้งแรก ความผิดหวังครั้งแรกนั้นเกิดจากบาปในการนำองค์ประกอบด้านเวลาไปใช้กับคำพยากรณ์ มิใช่จากถ้อยคำของเอลเลน ไวท์

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่า หมุดหมายทั้งสี่ที่เริ่มต้น ณ “การได้รับฤทธิ์อำนาจ” ของข่าวสารที่หนึ่ง (ซึ่งในพระธรรมดาเนียลเกิดขึ้นเมื่อเริ่มต้นระยะเวลาเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์) ล้วนอยู่ภายใต้แก่นเรื่องเดียวกันเสมอ หากท่านยอมรับว่าวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เป็นการสำเร็จตามคำพยากรณ์ ท่านก็ได้กิน “หนังสือที่ซ่อนไว้” แล้วในเชิงคำพยากรณ์ ผู้ที่กินความจริงนั้นอย่างแท้จริงมีน้อยมาก แต่ก็มีบางคนที่ตั้งใจไว้ในใจว่าจะไม่ยอมให้ตนเป็นมลทินด้วยอาหารของบาบิโลน โดยมีดาเนียลเป็นตัวแทนของคนเหล่านี้ กระนั้นก็มีผู้ที่ประกาศตนว่าเชื่อว่าวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เป็นการสำเร็จตามคำพยากรณ์ แต่กลับโต้แย้งว่านั่นมิใช่อิสลาม หากแต่เป็นตระกูลบุช หรือกลุ่มโลกาภิวัตน์ หรือคณะเยสุอิต หรือซีไอเอ หรือการร่วมมือกันระหว่างบางฝ่ายในบรรดาตัวการเดิม ๆ ที่นักทฤษฎีสมคบคิดสมัยใหม่มักนำมาอ้าง ในฐานะอัลฟาและโอเมกา พระเยซูทรงใช้เบื้องต้นแสดงให้เห็นเบื้องปลาย ดังนั้น หากเราเข้าใจผิดเกี่ยวกับสิ่งที่แสดงไว้ในเชิงคำพยากรณ์เมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เราก็กำลังทำลายความสามารถของเราเองในการแยกแยะพระวจนะเชิงพยากรณ์แห่ง “ความจริง” อย่างถูกต้อง

“การเสริมอำนาจ” ของข่าวสารแรกในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์คืออิสลามแห่งวิบัติครั้งที่สอง และการเสริมอำนาจนั้นเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของการเสริมอำนาจเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ซึ่งเกิดขึ้นโดยอิสลามแห่งวิบัติครั้งที่สาม

อิสลาม ณ หลักหมายแรกชี้ให้เห็นอิสลาม ณ หลักหมายสุดท้าย หลักหมายสุดท้ายหมายถึงการพิพากษา และสหรัฐอเมริกาถูกพิพากษาเมื่อมีกฎหมายวันอาทิตย์ ข่าวสารที่สองของเอเสเคียลในบทที่สามสิบเจ็ดนั่นเองที่ทำให้คนตายกลับมีชีวิตขึ้นมา และข่าวสารนั้นคือข่าวสารแห่งหลักหมายที่สาม ซึ่งก็คือเสียงร้องยามเที่ยงคืน นี่คือข่าวสารแห่งการประทับตรา ดังที่แสดงไว้เป็นแบบอย่างในการเสด็จเข้าอย่างมีชัยของพระคริสต์ขณะประทับบนหลัง “ลา” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม ข่าวสารแห่งการประทับตราซึ่งเป็นเสียงร้องยามเที่ยงคืนนั้นมีอิสลามเป็นผู้นำพา

คำพยากรณ์ครั้งที่สองของเอเสเคียลมาจาก “ลมทั้งสี่ทิศ” ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาอิสลามด้วย จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเข้าใจความจริงข้อนี้ให้ชัดเจน เพราะข่าวสารอันเป็นเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนคือข่าวสารที่ระบุว่า ศาสนาอิสลามแห่งวิบัติที่สามเป็นอำนาจที่นำการพิพากษามาสู่สหรัฐอเมริกาในเวลาที่มีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ และก่อให้เกิดความพินาศของชาติที่ตามมาหลังการประกาศกฤษฎีกานั้น

แตรทั้งเจ็ดในพระธรรมวิวรณ์คือการพิพากษาของพระเจ้าที่มีต่อการบังคับให้ถือการนมัสการในวันอาทิตย์ ทั้งโดยโรมนอกศาสนาและโรมของสันตะปาปา

อิสลามแห่งวิบัติที่สามเป็นตัวแทนของหลักหมายแรก คือวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 คำทำนายที่ไม่สำเร็จเป็นจริงเรื่องการโจมตีเมืองแนชวิลล์โดยอิสลามในวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 เป็นตัวแทนของความผิดหวังครั้งแรก อันเป็นหลักหมายที่สอง ข่าวสารเรื่อง “ลมทั้งสี่” แห่งอิสลาม ดังที่แสดงไว้ในคำพยากรณ์ครั้งที่สองของเอเสเคียลในบทที่สามสิบเจ็ด เป็นตัวแทนของเสียงร้องยามเที่ยงคืน อันเป็นหลักหมายที่สาม จากนั้นจึงมาถึงหลักหมายที่สี่ คือการสำเร็จเป็นจริงของคำทำนายวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 ที่ไม่สำเร็จเป็นจริงนั้น ในวาระกฎหมายวันอาทิตย์ ทั้งหมดนี้คือหลักหมายทางคำพยากรณ์สี่ประการที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ซึ่งมีช่วงเวลาเจ็ดสิบปีแห่งการเป็นเชลยของดาเนียลเป็นภาพแทน

การตระหนักรับสารแห่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืนเป็นองค์ประกอบสำคัญประการหนึ่งของ “ความลับ” ที่ได้ถูกเปิดเผยในเชิงแบบอย่างแก่ดาเนียล เมื่อเขาอธิษฐานเพื่อจะเข้าใจนิมิตความฝันเรื่องรูปปั้นของเนบูคัดเนสซาร์ คำอธิษฐานของเขาเป็นหลักหมายซึ่งตั้งอยู่ ณ ตอนปลายของช่วงสามวันครึ่งแห่งความตายของพยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด คำอธิษฐานตามเลวีนิติยี่สิบหกของดาเนียล ดังที่บันทึกไว้ในบทที่เก้า เกิดขึ้นในปีแรกแห่งรัชกาลดาริอัส สิ่งนี้ทำให้คำอธิษฐานของเขาตั้งอยู่ ณ จุดเปลี่ยนผ่านต่าง ๆ

จุดเปลี่ยนผ่านในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์คือปี 1856 เมื่อขบวนการมิลเลอไรต์เปลี่ยนผ่านจากฟิลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซีย ตามคำกล่าวของเจมส์และเอลเลน ไวท์ ในปีเดียวกันนั้นเอง “ความสว่างใหม่” เกี่ยวกับ “เจ็ดกาลเวลา” ได้ปรากฏขึ้นในบทความของไฮแรม เอดสัน ใน Review and Herald แต่ในปี 1863 (“เจ็ดกาลเวลา” ต่อมา) “เจ็ดกาลเวลา” ก็ถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ดาเนียลได้อธิษฐาน “คำอธิษฐาน” ซึ่งถูกระบุว่าเป็น “การเยียวยา” สำหรับ “การกระจัดกระจาย” ของ “เจ็ดกาลเวลา” ณ จุดเปลี่ยนผ่านระหว่างอาณาจักรที่หนึ่งและอาณาจักรที่สองแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์.

สามปีครึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี ซึ่งในทางกลับกันก็เป็นสัญลักษณ์ของ “เจ็ดกาลเวลา” ในวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 ขบวนการเลาดีเซียแห่ง Future for America ได้สำแดงการกบฏต่อพระบัญชาของพระเจ้าที่ห้ามมิให้แขวนข่าวสารเชิงพยากรณ์ไว้กับกาลเวลาอีกต่อไป ขบวนการนั้นจึงถูก “สังหาร” และ “กระจัดกระจาย” อยู่บนถนนแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ซึ่งทอดผ่านหุบเขากระดูกแห้งที่ตายแล้วของเอเสเคียล เมื่อถึงปลายเวลาแห่งการ “กระจัดกระจาย” นั้น ซึ่งก็คือ “เวลาคอยช้า” ในคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นด้วย บัดนี้พวกเขากำลังถูกเรียกออกมาจากหลุมศพของตนโดย “เสียงหนึ่งร้อง” จากภายใน “ถิ่นทุรกันดาร” แห่ง “สามวันครึ่ง”

เช่นเดียวกับที่กลุ่มมิลเลอร์ไรต์ตระหนักในที่สุดว่า ในเวลานั้นตนอยู่ใน “ช่วงเวลาแห่งการรอคอย” ของมัทธิวบทที่ 25 และฮาบากุกบทที่ 2 “พยานทั้งสองที่ตายแล้ว” ก็จำต้องตระหนักเช่นกันว่าตนอยู่ ณ ที่ใด เมื่อ “เสียงในถิ่นทุรกันดาร” ร้องประกาศ พวกเขาต้องตระหนักว่าตน “กระจัดกระจาย” อยู่ การตระหนักเช่นนั้นเป็นเสียงเรียกสู่ “การอธิษฐาน” แต่ไม่ใช่เพียงการอธิษฐานเท่านั้น หากเป็นเสียงเรียกสู่คำอธิษฐานของดาเนียลตามเลวีนิติบทที่ 26 หากปราศจากคำอธิษฐานอันเฉพาะเจาะจงนั้น ก็ไม่มีการฟื้นฟู การฟื้นฟูเป็นเครื่องหมายบ่งชี้จุดเปลี่ยนผ่านจากเลาดีเซียไปสู่ฟีลาเดลเฟีย และก่อให้เกิดปรากฏการณ์เชิงพยากรณ์ คือการที่ลำดับที่แปดเป็นหนึ่งในเจ็ด ดังที่ปฏิมากรของเนบูคัดเนสซาร์ในดาเนียลบทที่ 2 ยืนยันไว้

เมื่อคำอธิษฐานแห่งการกลับใจและการสารภาพนั้นสำเร็จแล้ว พระสัญญาก็คือว่าพระเจ้าจะทรงระลึกถึงพันธสัญญาของพระองค์ และทรงรวบรวมประชากรของพระองค์ที่กระจัดกระจายอยู่ เอเสเคียลคำพยากรณ์แรกของเขาได้รวบรวมกระดูกทั้งหลายเข้าด้วยกัน แล้วคำพยากรณ์ของเขาเรื่อง “ลมทั้งสี่” ก็ได้เปลี่ยน “ชาวฟิลาเดลเฟีย” ที่เพิ่งบังเกิดขึ้นใหม่ให้กลายเป็นกองทัพอันทรงกำลัง…กองทัพอันทรงกำลังที่ ตามวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด แล้วจะต้องถูก “ยกขึ้นไปสู่สวรรค์” พร้อมกับ “เมฆแห่งทูตสวรรค์” จากนั้นพวกเขาจึงเป็น “ธงสัญญาณ” ขององค์พระผู้เป็นเจ้า

“ความลับ” แห่งดาเนียลบทที่สอง ซึ่งสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์กำลังทรงเปิดเผยอยู่ในขณะนี้ ยืนยันปรากฏการณ์ที่ว่า “องค์ที่แปดเป็นหนึ่งในเจ็ดองค์”…และองค์ประกอบเชิงพยากรณ์อื่นทุกประการในดาเนียลบทที่สองล้วนสอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์ตามคำพยากรณ์เกี่ยวกับพยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด พยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด “ถูกยกขึ้นเป็นธงสัญญาณ” ใน “ชั่วโมง” เดียวกับที่มีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ เพราะพยานทั้งสองถูกยกขึ้นเมื่อเกิด “แผ่นดินไหวครั้งใหญ่” ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด “แผ่นดินไหวครั้งใหญ่” ทำลายนครนั้นไปหนึ่งในสิบส่วน และสหรัฐอเมริกาเป็นกษัตริย์องค์หลักในบรรดา “กษัตริย์สิบองค์” เช่นเดียวกับที่ฝรั่งเศสเคยเป็น เมื่อ “แผ่นดินไหว” แห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสทำลายล้างฝรั่งเศส อันเป็นการสำเร็จตามคำพยากรณ์ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด

การสำเร็จเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ของแผ่นดินไหวนั้นเกิดขึ้นกับสัตว์ร้ายแห่ง “แผ่นดิน” และกฎหมายวันอาทิตย์ในอาณาจักรของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินก่อให้เกิดการเขย่า การสำเร็จเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ของ “แผ่นดินไหว” ในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดคือกฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อสัตว์ร้ายแห่ง “แผ่นดิน” ถูก “เขย่า” และการละทิ้งความเชื่อของชาติตามมาด้วยความพินาศของชาติ ในโมงยามนั้น พยานทั้งสองถูก “ยกขึ้นเป็นธงสัญญาณ” พวกเขา “ขึ้นสู่สวรรค์ในหมู่เมฆ” เช่นเดียวกับที่พระคริสต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์เป็นครั้งสุดท้าย พระดำรัสสุดท้ายที่พระองค์ตรัสแก่เหล่าสาวก ผู้เป็นแบบเล็งถึงประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย ซึ่งจะได้รับการยกขึ้นสู่สวรรค์เป็นธงสัญญาณเช่นกัน ได้รับการบันทึกไว้ในพระธรรมกิจการ

บรรดาผู้ที่จะเป็น “ธงสัญญาณ” นั้น จำต้องหันเหออกจากการนำ “กาลเวลาและฤดูกาล” มาประยุกต์ใช้ หากพวกเขาปรารถนาจะได้รับฤทธานุภาพแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อให้สัมฤทธิ์ผลในงานของ “ธงสัญญาณ” นั้น

“ความลับ” ที่เปิดเผยแก่ดาเนียลในบทที่สอง คือความลับแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งได้รับการเปิดผนึกก่อนที่เวลาแห่งพระกรุณาจะสิ้นสุดลงเพียงไม่นาน “ความลับ” นั้นรวมถึง “ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่” ของ “เสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ด” ประวัติศาสตร์นั้นมีโครงสร้างตั้งอยู่บนคำในภาษาฮีบรูที่เกิดจากการนำอักษรตัวแรก ตัวที่สิบสาม และตัวสุดท้ายของชุดอักษรฮีบรูมารวมกัน เมื่อนำอักษรเหล่านั้นมารวมกัน ก็จะประกอบเป็นคำภาษาฮีบรูที่มีความหมายว่า “ความจริง” พระเยซูทรงเป็น “ความจริง” อีกทั้งทรงเป็นองค์เบื้องต้นและองค์เบื้องปลายด้วย อักษรทั้งสามตัวนั้นแสดงถึงโครงสร้างของขบวนการปฏิรูปอันยิ่งใหญ่ทุกขบวนการ เพราะอักษรเหล่านั้นเป็นสัญลักษณ์แทนทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สาม อักษรเหล่านั้นยังแสดงถึงกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์สามขั้นตอน ซึ่งดาเนียลได้แสดงไว้ในบทที่สิบสองว่า “ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ได้รับการทำให้ขาวสะอาด และได้รับการทดสอบ” กระบวนการทดสอบและชำระให้บริสุทธิ์สามขั้นตอนนี้ได้รับการนำเสนอโดย Future for America มานานกว่าสองทศวรรษแล้ว แต่บัดนี้ได้มีการระบุแล้วว่ากระบวนการนี้แสดงถึง “ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่” ภายในแนวประวัติศาสตร์การปฏิรูปอันศักดิ์สิทธิ์ “ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่” นั้นคือการสำเร็จเป็นจริงอย่างสมบูรณ์ของ “เสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ด” ซึ่งถูกผนึกไว้จนถึงบัดนี้ อันเป็นช่วงก่อนที่เวลาแห่งพระกรุณาจะสิ้นสุดลงเพียงไม่นาน

เป็นที่เข้าใจกันมาช้านานว่า ฟ้าร้องทั้งเจ็ดเป็น “การแจกแจงลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายใต้ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง” และยังเป็นตัวแทนของ “เหตุการณ์ในอนาคตซึ่งจะถูกเปิดเผยตามลำดับของมัน” ด้วย บัดนี้ ได้มีการเปิดเผยแล้วโดยผ่านทางการสำแดงแห่ง “ความจริง” ว่า หมุดหมายสามประการสุดท้ายของเส้นแห่งการปฏิรูปคือ “ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้น” ของฟ้าร้องทั้งเจ็ด หมุดหมายเหล่านั้นเริ่มต้นด้วยความผิดหวัง “ครั้งแรก” และสิ้นสุดด้วยความผิดหวัง “ครั้งสุดท้าย” หมุดหมายตรงกลางคือเสียงร้องเที่ยงคืน ความผิดหวังครั้งแรกเป็นเครื่องหมายการเริ่มต้นของ “เวลาคอย” ซึ่งสิ้นสุดลงที่เสียงร้องเที่ยงคืน ข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนสิ้นสุดลงที่ “การพิพากษา” ซึ่งเป็นที่ซึ่งความผิดหวังครั้งสุดท้ายถูกทำเครื่องหมายไว้

ความผิดหวังครั้งแรกในพระธรรมดาเนียลบทที่สองคือการที่ดาเนียลตระหนักว่าตนตกอยู่ภายใต้ “พระราชกฤษฎีกาประหารชีวิต” จากนั้นเขาจึงทูลขอ “เวลา” ซึ่งนับเป็นจุดเริ่มต้นของ “ช่วงเวลาแห่งการรอคอย” สิ่งนี้นำให้เขาเข้าใจ “ความลับ” ซึ่งก็คือข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืน แล้วข่าวสารนั้นจึงถูกนำเสนอต่อเนบูคัดเนสซาร์ เพื่อให้พระองค์ทรง “ตัดสิน” ข่าวสารของดาเนียลได้

“คำพิพากษา” ของเนบูคัดเนสซาร์เกี่ยวกับความฝันและคำอธิบายซึ่งดาเนียลได้นำเสนอนั้น เป็นจุดหมายสำคัญประการที่สามในบรรดาจุดหมายสำคัญสามประการที่เป็นตัวแทนของ “ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้น” ของฟ้าร้องทั้งเจ็ด คำพิพากษานั้นยังถูกกล่าวถึงอีกในพระธรรมดาเนียลบทที่สาม ซึ่งเป็นภาพแทนของหลักการที่ถูกใช้อย่างมั่นคงในพระธรรมดาเนียลและวิวรณ์ โดยหลักการนั้นคือ “กล่าวซ้ำและขยายความ”

เราจะกล่าวถึงบทที่สามในบทความถัดไป แต่ในที่นี้ควรชี้ให้เห็นว่า การพิพากษา ณ หลักหมายที่สามในบทที่สามบ่งชี้ถึงความผิดหวังครั้งสุดท้าย ซึ่งมีความผิดหวังครั้งแรกเป็นแบบเล็งถึง “ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่” ของเสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ดระบุหลักหมายไว้สามจุด โดยเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยความผิดหวัง ในพระธรรมดาเนียลบทที่สอง ความผิดหวังครั้งแรกเกี่ยวข้องกับ “พระราชกฤษฎีกาประหารชีวิต” ที่เนบูคัดเนสซาร์ทรงออก และในบทที่สาม ความผิดหวังครั้งสุดท้ายเกี่ยวข้องกับ “พระราชกฤษฎีกาประหารชีวิต” อีกฉบับหนึ่งที่เนบูคัดเนสซาร์ทรงออก

“ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้น” ของ “พยานทั้งสอง” ซึ่งเป็นตัวแทนของขบวนการ Future for America เป็นตัวแทนของความผิดหวังเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 จากนั้น “ช่วงเวลาแห่งการคอย” จึงเริ่มต้นขึ้น ดังที่ “สามวันครึ่ง” ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดเป็นสัญลักษณ์ไว้ การตื่นขึ้นและการเป็นขึ้นจากตายของบรรดาผู้ที่ถูกสัตว์ร้ายซึ่งขึ้นมาจาก “บ่ออเวจี” “สังหารบนถนนหนทาง” นั้น ได้รับการบรรยายไว้อย่างเฉพาะเจาะจงในพระวจนะพยากรณ์ของพระเจ้า; แต่ในระดับพื้นฐาน เมื่อพยานทั้งสองตื่นขึ้น พวกเขาย่อมเข้าใจ “ความลับ” ที่เป็นสัญลักษณ์ไว้ในดาเนียลบทที่สอง

“ความลับ” นั้นคือข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืน ซึ่งจากนั้นพวกเขาก็ประกาศต่อไปจนถึงดาเนียลบทที่สาม เมื่อกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาในไม่ช้านั้นมาถึง และความผิดหวังครั้งสุดท้ายก็เกิดขึ้น บรรดาผู้ที่มี “ดาเนียล” เป็นตัวแทนได้ประสบกับความผิดหวังครั้งแรกเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 ส่วนผู้นำของ “กษัตริย์ทั้งสิบ” ซึ่งก็คือสหรัฐอเมริกา เป็นผู้ประสบกับความผิดหวังครั้งสุดท้าย เมื่อการละทิ้งความเชื่อของชาตินำมาซึ่งความพินาศของชาติอันเกิดจากอิสลาม

เราจะสรุปและบทสรุปของดาเนียลบทที่สองให้เสร็จสิ้นในบทความถัดไป