พระธรรมดาเนียล - หนึ่งร้อยหกสิบเอ็ด

และในคราวนั้นจะมีหลายคนลุกขึ้นต่อสู้กับกษัตริย์แห่งทิศใต้ ทั้งคนฉ้อฉลในหมู่ชนชาติของท่านก็จะยกตนขึ้นเพื่อสถาปนานิมิตนั้น แต่เขาทั้งหลายจะพินาศ ดาเนียล 11:14

“เมื่อชาวอาโมไรต์ได้กระทำความชั่วช้าจนเต็มขนาดแล้ว ที่ของพวกเขาก็ถูกมอบให้แก่อิสราเอล คือประชากรของพระเจ้า เมื่ออิสราเอลดำเนินตามทางของคนต่างชาติ และได้กระทำความชั่วช้าจนเต็มถ้วยเช่นกัน พระเจ้าทรงให้ราชอาณาจักรบาบิโลนขึ้นมา และทรงนำทุกสิ่งไปเสียสิ้น เมื่อบาบิโลนได้เติมถ้วยแห่งความชั่วช้าของตนจนเต็มแล้ว อำนาจก็ถูกโอนไปยังเปอร์เซีย และเมื่อทูตสวรรค์ถูกหันเหไปเพราะความชั่วร้ายของชาวเปอร์เซีย แล้วเจ้านายแห่งกรีกก็เข้ามาและกวาดมันไปเสีย”

“แล้วอำนาจของกรีกจะดำรงอยู่นานเพียงใด? และจะต้องถูกหักลงเมื่อใด? ‘เมื่อบรรดาผู้ล่วงละเมิดได้ถึงความบริบูรณ์แล้ว’ ชนชาตินั้นจะคงอยู่จนกว่าจะกระทำความชั่วช้าของตนเต็มขนาด แล้วอำนาจนั้นจึงถูกโอนไปสู่อีกราชอาณาจักรหนึ่ง อำนาจซึ่งถูกโอนไปนั้นคืออำนาจโรมัน ดังที่เราเรียนรู้จาก ดาเนียล 11:14 ว่า ‘และในกาลเวลาเหล่านั้น จะมีคนเป็นอันมากลุกขึ้นต่อสู้กษัตริย์แห่งทิศใต้; อีกทั้งพวกปล้นสะดมในหมู่ชนชาติของเจ้าจะยกตนขึ้นเพื่อให้นิมิตนั้นสำเร็จ; แต่พวกเขาจะล้มลง’ ชนชาตินี้ถูกชี้ให้เห็นว่าเป็นชนชาติแห่งพวกปล้นสะดม—เป็นบุตรหลานแห่งพวกปล้นสะดม ดังที่ข้อความริมหน้าพระคัมภีร์กล่าวไว้”

“ชนเหล่านี้คือผู้ซึ่งบัดนี้ราชอาณาจักรถูกมอบให้ และเพื่ออะไรเล่า?—‘บุตรของพวกโจรจะยกตนขึ้นเพื่อสถาปนานิมิตนั้น’ เมื่อประชาชาตินี้ก้าวขึ้นมาบนเวทีแห่งเหตุการณ์ เมื่อนั้นสิ่งที่สถาปนานิมิตก็เข้ามา สิ่งซึ่งเป็นวัตถุประสงค์อันยิ่งใหญ่ประการหนึ่งของนิมิต เป็นหมุดหมายสำคัญสูงสุดประการหนึ่งในแนวแห่งนิมิตซึ่งพระเจ้าได้ทรงประทานผ่านบรรดาผู้พยากรณ์ไว้สำหรับทุกยุคทุกสมัย” A. T. Jones, The Columbian Year and the Meaning of the Four Centuries, 6.

เมื่อปราศจากนิมิต ประชาชนก็พินาศไป; แต่ผู้ที่รักษาธรรมบัญญัติ ผู้นั้นเป็นสุข สุภาษิต 28:14

ข้าพเจ้าจะยืนอยู่ ณ หอคอยยามของข้าพเจ้า และตั้งตัวข้าพเจ้าไว้บนหอเฝ้า และจะคอยดูว่าพระองค์จะตรัสอะไรแก่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะตอบอย่างไรเมื่อข้าพเจ้าถูกทรงตำหนิ แล้วพระยาห์เวห์ตรัสตอบข้าพเจ้าว่า “จงเขียนนิมิตนั้น และทำให้ชัดเจนบนแผ่นจารึก เพื่อคนที่อ่านจะได้วิ่งไปได้ เพราะนิมิตนั้นยังรออยู่สำหรับเวลาที่กำหนดไว้ แต่ในที่สุดมันจะกล่าวออกมา และจะไม่มุสา แม้มันจะชักช้า ก็จงคอยมัน เพราะมันจะมาถึงอย่างแน่นอน มันจะไม่ชักช้า” ฮาบากุก 2:1–3

และในกาลเวลานั้น จะมีหลายคนลุกขึ้นต่อสู้กษัตริย์แห่งทิศใต้ อีกทั้งคนปล้นสะดมจากชนชาติของเจ้าเองจะยกตนขึ้นเพื่อให้นิมิตนั้นสำเร็จ แต่เขาทั้งหลายจะล้มลง แล้วกษัตริย์แห่งทิศเหนือจะมายกเชิงเทินขึ้น และยึดนครที่มีป้อมปราการแข็งแรงที่สุดไว้ได้ กำลังของฝ่ายทิศใต้จะต้านทานไม่อยู่ ทั้งประชาชนที่คัดเลือกของเขาก็เช่นกัน จะไม่มีกำลังใดต้านทานได้ แต่ผู้ที่ยกมาสู้เขาจะกระทำตามใจชอบของตน และจะไม่มีผู้ใดยืนอยู่ต่อหน้าเขาได้ และเขาจะยืนอยู่ในแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ ซึ่งจะถูกทำลายด้วยมือของเขา เขาจะตั้งใจเข้าไปพร้อมด้วยกำลังแห่งอาณาจักรทั้งสิ้นของตน และคนเที่ยงธรรมจะอยู่กับเขา และเขาจะกระทำเช่นนั้น และเขาจะยกบุตรีแห่งสตรีทั้งหลายให้แก่เขาเพื่อทำให้เสื่อมเสีย แต่นางจะไม่ยืนอยู่ฝ่ายเขา และจะไม่เป็นประโยชน์แก่เขา ดาเนียล 11:14–17

และจากหนึ่งในนั้น มีเขาเล็ก ๆ งอกขึ้นมาเขาหนึ่ง ซึ่งทวีความใหญ่โตยิ่งนัก ไปทางทิศใต้ และไปทางทิศตะวันออก และไปทางแผ่นดินอันงดงามนั้น ดาเนียล 8:9

“แม้ว่าอียิปต์จะไม่อาจยืนหยัดต่อสู้อันทิโอคุส กษัตริย์แห่งทิศเหนือได้ แต่อันทิโอคุสก็ไม่อาจยืนหยัดต่อสู้ชาวโรมันได้ ซึ่งบัดนี้ได้ยกมาต่อสู้กับเขาแล้ว อาณาจักรทั้งหลายไม่อาจต้านทานอำนาจที่กำลังผงาดขึ้นนี้ได้อีกต่อไป ซีเรียถูกพิชิต และถูกรวมเข้าเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน เมื่อปอมเปย์ ในปี 65 ก่อน ค.ศ. ริบทรัพย์สมบัติของอันทิโอคุส เอเชียติคัส และลดฐานะซีเรียลงให้เป็นมณฑลหนึ่งของโรมัน”

“อำนาจเดียวกันนั้นยังจะยืนอยู่ในแผ่นดินบริสุทธิ์ด้วย และผลาญมันเสีย โรมได้เข้าผูกพันกับชนชาติของพระเจ้า คือพวกยิว โดยพันธไมตรี ในปี 162 ก่อน ค.ศ. นับจากวันนั้นเป็นต้นมา โรมจึงครองตำแหน่งอันเด่นชัดในปฏิทินแห่งคำพยากรณ์ อย่างไรก็ดี โรมยังมิได้สิทธิอำนาจเหนือแคว้นยูเดียโดยการพิชิตอย่างแท้จริงจนกระทั่งปี 63 ก่อน ค.ศ.; และแล้วก็เป็นไปในลักษณะดังต่อไปนี้”

“เมื่อปอมเปย์กลับมาจากการยกทัพไปต่อต้านมิธริดาเตส กษัตริย์แห่งพอนทัส มีผู้ชิงราชบัลลังก์ยูเดียอยู่สองฝ่าย คือไฮร์คานัสและอริสโตบูลัส กำลังต่อสู้แย่งชิงมงกุฎกันอยู่ คดีความของทั้งสองถูกนำขึ้นสู่ปอมเปย์ และในไม่ช้าเขาก็มองเห็นความไม่ชอบธรรมแห่งข้ออ้างสิทธิ์ของอริสโตบูลัส แต่เขาประสงค์จะเลื่อนการตัดสินเรื่องนี้ออกไปจนกว่าจะเสร็จสิ้นการยกทัพเข้าสู่อาระเบีย ซึ่งเขาปรารถนามาเป็นเวลานาน โดยให้คำมั่นว่าจะกลับมาในภายหลัง และจัดการกิจการของพวกเขาตามที่เห็นว่ายุติธรรมและเหมาะสม อริสโตบูลัส เมื่อหยั่งรู้ความรู้สึกที่แท้จริงของปอมเปย์แล้ว ก็รีบกลับไปยังยูเดีย จัดอาวุธให้แก่ไพร่พลของตน และเตรียมการป้องกันอย่างแข็งขัน โดยตั้งใจแน่วแน่ว่าไม่ว่าจะต้องเสี่ยงเพียงใด ก็จะรักษามงกุฎนั้นไว้ ซึ่งเขาเล็งเห็นล่วงหน้าว่าจะถูกตัดสินยกให้แก่ผู้อื่น ปอมเปย์ติดตามผู้หลบหนีผู้นั้นไปอย่างกระชั้นชิด เมื่อเขาเข้าใกล้กรุงเยรูซาเล็ม อริสโตบูลัสเริ่มสำนึกเสียใจต่อการกระทำของตน จึงออกมาต้อนรับเขา และพยายามประนีประนอมเรื่องราวโดยสัญญาว่าจะยอมจำนนโดยสิ้นเชิง พร้อมทั้งมอบเงินจำนวนมาก ปอมเปย์รับข้อเสนอนั้นไว้ แล้วส่งกาบินิอุสเป็นหัวหน้ากองทหารกองหนึ่งไปรับเงิน แต่เมื่อแม่ทัพผู้นั้นมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม เขากลับพบว่าประตูเมืองปิดต้านเขาไว้ และมีผู้บอกเขาจากบนกำแพงเมืองว่า เมืองจะไม่ยอมผูกพันตามข้อตกลงนั้น”

“ปอมเปย์เพื่อมิให้การกระทำเช่นนี้ลุล่วงไปโดยปราศจากโทษ ได้ล่ามโซ่อาริสโตบูลุสซึ่งเขากักตัวไว้กับตน และยกทัพทั้งหมดเข้าตีกรุงเยรูซาเล็มโดยทันที ฝ่ายผู้สนับสนุนอาริสโตบูลุสเห็นควรป้องกันเมืองนั้น ส่วนฝ่ายไฮร์คานัสเห็นควรเปิดประตูเมือง แต่ฝ่ายหลังมีจำนวนมากกว่าและเป็นฝ่ายมีชัย ปอมเปย์จึงได้รับอนุญาตให้เข้าสู่เมืองโดยเสรี ครั้นแล้ว บรรดาผู้ยึดมั่นในฝ่ายอาริสโตบูลุสก็ถอยขึ้นไปยังภูเขาแห่งพระวิหาร โดยตั้งใจแน่วแน่ว่าจะป้องกันสถานที่นั้นอย่างเต็มที่พอ ๆ กับที่ปอมเปย์ตั้งใจจะตีให้แตก ภายหลังครบสามเดือน กำแพงก็ถูกเจาะเป็นช่องโหว่กว้างพอสำหรับการบุกโจมตี และสถานที่นั้นก็ถูกยึดได้ด้วยคมดาบ ในการสังหารหมู่อันน่าสยดสยองที่ตามมา มีผู้ถูกสังหารถึงหนึ่งหมื่นสองพันคน นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า เป็นภาพที่น่าสลดใจยิ่งที่ได้เห็นบรรดาปุโรหิตซึ่งในเวลานั้นกำลังประกอบพิธีปรนนิบัติพระเจ้า ยังคงดำเนินงานตามหน้าที่ประจำของตนด้วยมืออันสงบนิ่งและจิตใจอันแน่วแน่ ประหนึ่งไม่ตระหนักถึงความอลหม่านบ้าคลั่ง แม้รอบด้านของพวกเขา มิตรสหายจะถูกประหารล้มตาย และแม้โลหิตของพวกเขาเองจะปะปนกับโลหิตแห่งเครื่องสัตวบูชาของตนอยู่บ่อยครั้งก็ตาม”

“เมื่อได้ยุติสงครามลงแล้ว ปอมเปย์ได้ทำลายกำแพงกรุงเยรูซาเล็ม โอนเมืองหลายเมืองจากเขตอำนาจของยูเดียไปอยู่ภายใต้เขตอำนาจของซีเรีย และกำหนดให้พวกยิวต้องส่งส่วย ดังนั้น เป็นครั้งแรกที่กรุงเยรูซาเล็มถูกวางไว้ด้วยการพิชิตให้อยู่ในมือของอำนาจนั้น ซึ่งจะยึดครอง ‘แผ่นดินอันรุ่งโรจน์’ ไว้ด้วยกำมือเหล็กของตน จนกว่าจะผลาญทำลายมันเสียสิ้นเชิง”

“ข้อ 17 เขาจะตั้งใจแน่วแน่ที่จะเข้ามาด้วยกำลังแห่งราชอาณาจักรทั้งหมดของตน และมีผู้เที่ยงธรรมอยู่กับเขา; และเขาจะกระทำดังนี้: และเขาจะยกธิดาแห่งสตรีให้แก่เขา เพื่อทำให้นางเสื่อมเสีย; แต่นางจะไม่ยืนอยู่ฝ่ายเขา และจะไม่เป็นประโยชน์แก่เขา”

“บิชอปนิวตันเสนอคำอ่านอีกอย่างหนึ่งสำหรับข้อนี้ ซึ่งดูเหมือนจะแสดงความหมายได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ดังนี้: ‘เขาจะตั้งหน้าที่จะเข้าสู่ทั้งราชอาณาจักรโดยกำลังด้วย’” ข้อ 16 ได้นำเราลงมาถึงการพิชิตซีเรียและยูเดียโดยชาวโรมันแล้ว ก่อนหน้านั้น โรมได้พิชิตมาซิโดเนียและแทรซมาแล้ว บัดนี้ อียิปต์เป็นสิ่งเดียวที่ยังเหลืออยู่ของ “ทั้งราชอาณาจักร” ของอเล็กซานเดอร์ ซึ่งยังมิได้ถูกนำให้อยู่ใต้อำนาจของโรมัน และบัดนี้อำนาจนั้นก็ตั้งหน้าที่จะเข้าสู่ประเทศนั้นโดยกำลัง” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–260.

ข้าพเจ้าพิเคราะห์ดูเขาเหล่านั้น และดูเถิด มีเขาอีกเขาหนึ่งเล็ก ๆ งอกขึ้นมาท่ามกลางเขาเหล่านั้น และมีเขาเดิมสามเขาถูกถอนขึ้นทั้งรากต่อหน้าเขานั้น และดูเถิด ในเขานั้นมีตาเหมือนตามนุษย์ และมีปากที่กล่าวถ้อยคำโอหังยิ่งใหญ่ … และว่าด้วยเขาทั้งสิบซึ่งอยู่บนศีรษะของมัน และอีกเขาหนึ่งซึ่งงอกขึ้นมา และซึ่งมีสามเขาล้มลงต่อหน้ามัน คือเขานั้นที่มีตา และมีปากที่กล่าวถ้อยคำยิ่งใหญ่มาก ซึ่งรูปลักษณ์ของมันดูโอหังกว่าเพื่อนทั้งหลายของมัน ดาเนียล 7:8, 20

“‘ข้อ 8 ข้าพเจ้าพิจารณาดูเขาทั้งหลาย และดูเถิด มีเขาเล็กอีกเขาหนึ่งงอกขึ้นมาท่ามกลางเขาเหล่านั้น ซึ่งเบื้องหน้าเขานั้นมีเขาเดิมสามเขาถูกถอนขึ้นทั้งราก และดูเถิด ที่เขานี้มีตาเหมือนตามนุษย์ และมีปากที่กล่าวถ้อยคำอวดอ้างใหญ่โต’”

ดาเนียลพิจารณาบรรดาเขาเหล่านั้น ข้อบ่งชี้ของความเคลื่อนไหวอันประหลาดได้ปรากฏขึ้นท่ามกลางเขาทั้งหลาย มีเขาเล็กเขาหนึ่ง (ในตอนแรกเล็ก แต่ภายหลังกลับใหญ่โตกว่าเขาอื่นที่เป็นพวกเดียวกัน) ดันตัวขึ้นมาท่ามกลางเขาเหล่านั้น มันมิได้พอใจที่จะหาที่ของตนอย่างเงียบ ๆ และครอบครองที่นั้น แต่กลับต้องผลักเขาอื่นบางเขาออกไป และแย่งชิงที่ของมันเสีย อาณาจักรสามอาณาจักรถูกถอนขึ้นต่อหน้ามัน เขาเล็กนี้ ดังที่เราจะมีโอกาสกล่าวสังเกตโดยละเอียดมากขึ้นในภายหลัง คืออำนาจสันตะปาปา เขาทั้งสามที่ถูกถอนขึ้นต่อหน้ามันคือ เฮรูไล, ออสโตรกอทส์ และแวนดัลส์ และเหตุที่พวกเขาถูกถอนขึ้นก็เพราะพวกเขาต่อต้านคำสอนและข้ออ้างแห่งลำดับชั้นของสันตะปาปา และด้วยเหตุนั้นจึงต่อต้านอำนาจสูงสุดในคริสตจักรของบิชอปแห่งกรุงโรม

“และ ‘ในเขานี้มีตาเหมือนตามนุษย์ และมีปากที่กล่าวถ้อยคำโอหังใหญ่โต’ ดวงตานั้นเป็นสัญลักษณ์อันเหมาะสมแห่งความเฉลียวฉลาด ความหยั่งรู้ ความเจ้าเล่ห์ และความมองการณ์ไกลของลำดับชั้นศาสนปกครองของสันตะปาปา; และปากที่กล่าวถ้อยคำโอหังใหญ่โตนั้น เป็นสัญลักษณ์อันเหมาะสมแห่งข้ออ้างอันหยิ่งผยองของบรรดาบิชอปแห่งกรุงโรม” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 132–134.

อย่าให้ผู้ใดล่อลวงท่านด้วยอุบายใด ๆ เลย เพราะว่าวันนั้นจะยังไม่มาถึง เว้นแต่การทรยศต่อความเชื่อจะเกิดขึ้นก่อน และคนนอกธรรมผู้นั้นจะถูกเปิดเผย คือบุตรแห่งความพินาศ ผู้ซึ่งต่อต้านและยกตนขึ้นเหนือทุกสิ่งที่ได้ชื่อว่าเป็นพระเจ้า หรือเป็นสิ่งที่มนุษย์กราบไหว้นมัสการ จนถึงกับนั่งในพระวิหารของพระเจ้า สำแดงตนว่าตนเองเป็นพระเจ้า ท่านทั้งหลายจำไม่ได้หรือว่า เมื่อข้าพเจ้ายังอยู่กับท่าน ข้าพเจ้าได้บอกสิ่งเหล่านี้แก่ท่านแล้ว และบัดนี้ท่านก็รู้แล้วว่าสิ่งใดเป็นเครื่องเหนี่ยวรั้งเขาไว้ เพื่อให้เขาปรากฏในเวลาของเขาเอง 2 เธสะโลนิกา 2:3–6

“อัครทูตเปาโล ในจดหมายฉบับที่สองของท่านถึงชาวเธสะโลนิกา ได้พยากรณ์ล่วงหน้าถึงการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ ซึ่งจะส่งผลให้มีการสถาปนาอำนาจของสันตะปาปา ท่านประกาศว่า วันของพระคริสต์จะยังมาไม่ถึง ‘เว้นแต่จะเกิดการละทิ้งเสียก่อน และมนุษย์แห่งบาปนั้นจะปรากฏ คือบุตรแห่งความพินาศ ผู้ซึ่งต่อต้านและยกตนขึ้นเหนือทุกสิ่งที่เขาเรียกว่าพระเจ้า หรือสิ่งที่มนุษย์กราบไหว้นมัสการ จนถึงกับนั่งในพระวิหารของพระเจ้า เสมือนเป็นพระเจ้า และสำแดงตนว่าตนเองเป็นพระเจ้า’ และยิ่งไปกว่านั้น อัครทูตได้เตือนพี่น้องทั้งหลายว่า ‘เพราะว่าลึกลับแห่งความชั่วช้านั้นก็เริ่มทำงานอยู่แล้ว’ 2 เธสะโลนิกา 2:3, 4, 7 แม้ในเวลาต้นนั้นเอง ท่านก็เห็นความหลงผิดต่าง ๆ คืบคลานเข้าสู่คริสตจักร ซึ่งจะตระเตรียมทางไว้สำหรับการพัฒนาขึ้นของตำแหน่งสันตะปาปา”

“ทีละเล็กทีละน้อย ในระยะแรกอย่างลับๆ และเงียบๆ แล้วต่อมาอย่างเปิดเผยยิ่งขึ้นเมื่อมันเพิ่มกำลังและเข้าครอบงำความคิดจิตใจของมนุษย์ ‘ความลึกลับแห่งความชั่วช้า’ ก็ได้ดำเนินงานอันหลอกลวงและหมิ่นประมาทพระเจ้าของมันต่อไป แทบจะไม่อาจสังเกตเห็นได้เลยที่ขนบธรรมเนียมของลัทธินอกศาสนาได้แทรกตัวเข้ามาในคริสตจักรคริสเตียน จิตวิญญาณแห่งการประนีประนอมและการคล้อยตามถูกยับยั้งไว้ชั่วระยะหนึ่งด้วยการข่มเหงอันโหดร้ายที่คริสตจักรต้องทนอยู่ภายใต้ลัทธินอกศาสนา แต่เมื่อการข่มเหงยุติลง และศาสนาคริสต์ได้เข้าไปสู่ราชสำนักและพระราชวังของกษัตริย์แล้ว นางก็ละทิ้งความเรียบง่ายอันถ่อมตนของพระคริสต์และอัครทูตทั้งหลายของพระองค์เสีย เพื่อรับเอาความโอ่อ่าและความเย่อหยิ่งของปุโรหิตและผู้ปกครองนอกศาสนา และแทนที่ข้อเรียกร้องของพระเจ้า นางกลับนำทฤษฎีและประเพณีของมนุษย์เข้ามาแทน การกลับใจมาเชื่อแต่เพียงในนามของคอนสแตนติน ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ ก่อให้เกิดความชื่นชมยินดีอย่างยิ่ง และโลกซึ่งสวมคลุมด้วยรูปแบบแห่งความชอบธรรม ก็เดินเข้าสู่คริสตจักร บัดนี้งานแห่งความเสื่อมทรามก็รุดหน้าไปอย่างรวดเร็ว ลัทธินอกศาสนา แม้ดูประหนึ่งว่าถูกพิชิตแล้ว กลับกลายเป็นผู้พิชิต วิญญาณของมันเข้าครอบงำคริสตจักร หลักคำสอน พิธีกรรม และความเชื่อถือโชคลางของมันถูกผนวกรวมเข้าไว้ในความเชื่อและการนมัสการของผู้ที่อ้างตนว่าเป็นผู้ติดตามพระคริสต์”

“การประนีประนอมระหว่างลัทธินอกศาสนากับศาสนาคริสต์นี้ ก่อให้เกิดการพัฒนาของ ‘มนุษย์แห่งบาป’ ซึ่งได้มีการพยากรณ์ไว้ว่าเป็นผู้ต่อต้านและยกตนขึ้นเหนือพระเจ้า ระบบมหึมาแห่งศาสนาเท็จนั้นเป็นผลงานชั้นเอกแห่งอำนาจของซาตาน—เป็นอนุสรณ์แห่งความพยายามของมันที่จะสถาปนาตนเองบนพระที่นั่งเพื่อปกครองโลกตามความประสงค์ของมันเอง” The Great Controversy, 49, 50.