พระธรรมดาเนียล - หมายเลขสิบเจ็ด

ซิสเตอร์ไวท์มักระบุว่ารูปเคารพทองคำบนที่ราบดูราเป็นกฎหมายวันอาทิตย์

ในข้อความตอนนี้ ซิสเตอร์ไวท์อ้างถึงพระธรรมเศฟันยาห์ และโดยการกระทำเช่นนั้น นางได้เสริมความเชื่อมโยงเชิงพยากรณ์ของดาเนียลบทที่สองและบทที่สามด้วย เศฟันยาห์ระบุว่าประชากรของพระเจ้าจะต้องมาชุมนุมกันก่อนมีพระราชกฤษฎีกา เขายังระบุถึงข่าวสารแห่งแตร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารแห่งการเตือนที่มุ่งตรงต่อบรรดานคร (States) และหอคอยทั้งหลาย (Churches) เขาระบุถึงการรวบรวม ซึ่งเป็นองค์ประกอบของ “เจ็ดเวลา” ที่เกิดขึ้นเมื่อมีการถวายคำอธิษฐานแห่งเลวีนิติยี่สิบหก เขาระบุถึง “ประชาชาติที่ไม่น่าปรารถนา” ขณะเดียวกันก็เน้นย้ำถึงการมาถึงของการพิพากษาเชิงบริหารของพระเจ้า ซึ่งเริ่มต้นที่กฎหมายวันอาทิตย์และทวีความรุนแรงต่อเนื่องไปจนถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์

สิ่งที่มาก่อนพระราชกฤษฎีกาแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ คือการก่อรูปของรูปเคารพของสัตว์ร้าย การก่อรูปของรูปเคารพของสัตว์ร้ายเป็นบททดสอบที่มองเห็นได้ซึ่งเผชิญหน้าประชากรของพระเจ้า ผู้ซึ่งก่อนหน้านั้นได้ผ่านบททดสอบด้านอาหารแล้ว ก่อนพระราชกฤษฎีกา ซึ่งเป็นประการที่สาม (บททดสอบชี้ขาด) ประชากรของพระเจ้า ซึ่งเศฟันยาห์ระบุว่าเป็น “ประชาชาติที่ไม่น่าปรารถนา” ได้รับการทรงเรียกให้มาชุมนุมพร้อมกัน คำพยากรณ์แรกของเอเสเคียลคือสารแห่งการรวบรวม แต่จะสำเร็จขึ้นได้เฉพาะสำหรับผู้ที่ตระหนักถึงสภาพอันกระจัดกระจายของตน และอธิษฐานคำอธิษฐานแห่งเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ดังที่ดาเนียลได้กระทำในบทที่เก้าเท่านั้น

“บุรุษผู้ทรงกำลัง” ในพระคัมภีร์คือบุรุษแห่งอำนาจ และการกล่าวถึง “บุรุษผู้ทรงกำลัง” เป็นครั้งแรกคือกิเดโอน

ในพระธรรมเศฟันยาห์ บุรุษผู้ทรงกำลัง ซึ่งก็คือกิเดโอนด้วยนั้น จะต้องร้องเสียงดังด้วยความขมขื่น คำว่า “ร้อง” เป็นสัญลักษณ์ของเสียงร้องยามเที่ยงคืนในวาระสุดท้าย และคำว่า “ขมขื่น” เป็นตัวแทนของความขุ่นเคืองอันชอบธรรม กิเดโอน หรือ “บุรุษผู้ทรงกำลัง” ของเศฟันยาห์ เป็นสัญลักษณ์ของข่าวสารเอลียาห์ซึ่งมีความรับผิดชอบในการชี้ให้ประชากรของพระเจ้ามองเห็นบาปของตน และแน่นอน รวมทั้งบาปของบรรพบุรุษของพวกเขาด้วย

บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งหลายล้วนสอดคล้องกันในวาระสุดท้าย ฉะนั้น ข่าวสารแห่งแตรของอิสยาห์ก็คือ “เสียงร้อง” ของชายผู้ทรงอานุภาพในเศฟันยาห์ ผู้ซึ่งคือกิเดโอน และพวกเขาทั้งหมดต่างกำลังชี้บ่งผู้สื่อสารเอลียาห์และงานของเขาในวาระสุดท้าย ในอิสยาห์ ข้อพระคัมภีร์ต่อไปนี้ชี้ว่าบาปของพวกเขาคือความอวดอ้างล่วงเกิน เพราะพวกเขาเชื่อว่าตนกำลังนมัสการและปรนนิบัติองค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่จริง ๆ

เสียงร้องอันขมขื่นของบุรุษผู้ทรงอำนาจคือข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ซึ่งรวมถึงการเปิดเผยว่า วันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 เป็นบาปแห่งความอวดดีล่วงเกินต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งจำต้องกลับใจเสียใหม่และสารภาพบาป แก่นสารสำคัญของข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนคือการก่อตัวขึ้นของรูปสัตว์ร้ายนั้น และการพิพากษาซึ่งต่อมาถูกนำมาสู่สหรัฐอเมริกา และจากนั้นสู่โลก โดยอิสลาม

เมื่อคำอธิษฐานแห่งเลวีนิติ บทที่ 26 สำเร็จลุล่วง ณ ปลายถิ่นทุรกันดารแห่งสามวันครึ่งของวิวรณ์ บทที่ 11 สิ่งล้ำค่ากับสิ่งต่ำช้าจะถูกแยกออกจากกัน คนมีปัญญากับคนเขลาจะมีน้ำมันทองคำอยู่ หรือมิฉะนั้นก็จะไม่มี และในเวลานั้นพวกเขาจะเป็นดัง “ชายคนหนึ่ง” ของกิเดโอน ตามคำพยากรณ์ของเศฟันยาห์ ก่อนกฤษฎีกากฎหมายวันอาทิตย์ กิเดโอน ผู้ซึ่งคือเอลียาห์ ผู้ซึ่งคือเอเสเคียล ผู้ซึ่งคือบุรุษผู้ทรงกำลัง จะนำเสนอข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ควบคู่ไปกับความขมขื่นของการสำแดงบาปของชนชาติของพระเจ้า ในการมีส่วนร่วมกับการทำนายวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และความพยายามอันปราศจากเหตุอันชอบธรรมของพวกเขาในการแก้ต่างคำทำนายนั้น ภายหลังจากที่มันล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงแล้ว

เศฟันยาห์ระบุถึงการรวบรวมประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้าย ซึ่งเกิดขึ้นก่อนพระราชกฤษฎีกากฎหมายวันอาทิตย์ การรวบรวมนี้ยังถูกเป็นภาพแทนโดยคำพยากรณ์แรกของเอเสเคียลในบทที่สามสิบเจ็ดด้วย

เอเสเคียลพยากรณ์แก่กระดูกแห้งซึ่งนอนตายอยู่ตามถนนในเมืองนั้นแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ซึ่งเป็นที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงถูกตรึงกางเขนด้วย พวกมันถูกรวบรวมเข้าด้วยกันก่อนเป็นลำดับแรก

พวกเขาถูกรวบรวมไว้เมื่อสามวันครึ่งกำลังจะสิ้นสุดลง สามวันครึ่งนั้นเป็นภาพแทนของเวลาการรอคอยในมัทธิวบทที่ยี่สิบห้า แต่ก็เป็นการกระจัดกระจายของ “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติยี่สิบหกด้วย ผู้ที่ถูกรวบรวมไว้นั้นก่อนหน้านี้ได้ถูกทำให้กระจัดกระจายไปแล้ว และเศฟันยาห์ระบุพวกเขาว่าเป็น “ประชาชาติที่ไม่น่าปรารถนา” ประชาชาติที่ไม่น่าปรารถนานั้นคือบรรดาผู้ที่ได้ตายอยู่ตามถนนหนทาง ขณะที่โลกชื่นชมยินดีเหนือศพของพวกเขา แต่ภายหลังกลับถูกรวบรวมเข้าด้วยกัน แล้วกลายเป็นประชาชาติซึ่งเป็นเป้าหมายแห่งการโจมตีของอำนาจพญานาคแห่งยุคสุดท้าย ผู้ซึ่งยกโสเภณีแห่งเมืองไทระขึ้นเป็นศีรษะของตน

เจตนาของพวกเขาคือจะนำอิสราเอลฝ่ายวิญญาณในยุคสุดท้ายไปโยนเข้าในเตาไฟอันลุกโชนของเนบูคัดเนสซาร์ เมื่อกระดูกแห้งเหล่านั้นได้ยิน “เสียง” ของอิสยาห์เป็นครั้งแรก ซึ่งร้องประกาศข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืน พวกเขายังคงอยู่ในถิ่นทุรกันดารแห่งสามวันครึ่ง แล้วพวกเขาจึงต้องเลือกว่าจะรับหรือปฏิเสธองค์พระผู้ปลอบโยนซึ่งพระคริสต์ทรงสัญญาว่าจะทรงส่งมา ผู้ทรงทำให้พวกเขาตระหนักถึงบาปของตนเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020

ข้อความตอนนี้ซึ่งระบุถึงงานของเสียงผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารนั้น มีข้อมูลที่ละเอียดอย่างยิ่ง ข่าวสารของเขาจะตั้งอยู่บนการทรงสำแดงถึงพระลักษณะของพระคริสต์ ดังที่แสดงโดยข้อเท็จจริงที่ว่า “พระสิริ” ซึ่งคือพระลักษณะของพระคริสต์ จะได้รับการทรงสำแดง พระธรรมวิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกเปิดออกก่อนเวลาสิ้นสุดแห่งพระกรุณาคุณนั้น เป็นการเปิดเผยพระลักษณะของพระคริสต์ ดังที่แสดงโดยองค์ประกอบแห่งพระลักษณะของพระองค์ซึ่งได้รับการแสดงว่าเป็นอัลฟาและโอเมกา อีกทั้งจะมีการทรงสำแดงด้วยว่า พระลักษณะของพระองค์คือ “ความจริง”

รายละเอียดอีกประการหนึ่งคือ เมื่อเสียงนั้นเริ่มร้อง เขายังคงอยู่ในถิ่นทุรกันดารแห่งสามวันครึ่ง เพราะเขากำลังร้องอยู่ในถิ่นทุรกันดาร ในเชิงคำพยากรณ์ เมื่อพันธกิจของเขาเริ่มต้น พยานทั้งสองยังคงนอนตายอยู่บนถนนที่พาดผ่านหุบเขาของเอเสเคียล อีกข้อเท็จจริงเฉพาะประการหนึ่งคือ เมื่อเสียงนั้นเริ่มงานของเขา คนทั้งโลกจะสามารถเข้าถึงข่าวสารนั้นได้ ข้อสังเกตอีกประการหนึ่งคือ ข่าวสารถูกประทานในช่วงเวลาแห่งวาระสุดท้าย เมื่อพระคริสต์กำลังทรงลบล้างบาปทั้งหลายของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เพราะความชั่วช้าของพวกเขาได้รับการอภัยแล้ว ข้อเท็จจริงอันน่าเศร้าที่ได้รับการเปิดเผยด้วยเช่นกัน “บรรทัดแล้วบรรทัดเล่า” คือ มีเพียงผู้ที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของข่าวประเสริฐเท่านั้นที่จะได้รับการอภัยซึ่งกำลังถูกกระทำให้สำเร็จในประวัติศาสตร์นั้น

มีเพียงผู้ที่ตอบสนองต่อข้อเรียกร้องทั้งหลายซึ่งเกี่ยวเนื่องกับคำอธิษฐานในเลวีนิติ บทที่ 26 เท่านั้น ที่บาปของตนและบาปของบรรพบุรุษของตนจะถูกลบออก เพราะเขาเหล่านั้นจะได้รับ “ซ้อนเท่าสำหรับบาปทั้งสิ้นของเธอ” พระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งสัมพันธ์กับบาปของพวกเขาและบาปของบรรพบุรุษของพวกเขานั้น เป็นสัญลักษณ์ของความผิดหวังครั้งแรก ซึ่งในครั้งนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเอาพระหัตถ์ของพระองค์ปิดบังความผิดพลาดประการหนึ่งที่ก่อให้เกิดความผิดหวังครั้งแรก ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ พระหัตถ์ของพระองค์ทรงขัดขวางประชากรของพระเจ้าไม่ให้มองเห็นความจริงที่ถูกซ่อนไว้ พระหัตถ์ของพระองค์ในประวัติศาสตร์นั้นเป็นตัวแทนแห่งการทรงจัดเตรียมโดยพระเจ้า ในวาระสุดท้าย พระหัตถ์ของพระองค์เป็นตัวแทนของการที่ประชากรของพระเจ้าปฏิเสธความจริงที่พระเจ้าทรงสำแดงแล้วโดยประชากรของพระเจ้า และพระหัตถ์ของพระองค์ในครั้งนั้นจึงเป็นตัวแทนแห่งการพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์।

ด้วยเสียงแห่งคำพยากรณ์ครั้งแรกของเอเสเคียล คนตายทั้งหลายถูกรวบรวมเข้าด้วยกันเป็นรูปร่าง แต่ยังมิได้ยืนขึ้นเป็นกองทัพอันยิ่งใหญ่ คำพยากรณ์ครั้งที่สองในเอเสเคียลบทที่สามสิบเจ็ดกระทำให้สิ่งนั้นสำเร็จ โดยนำลมหายใจซึ่งมาจากลมทั้งสี่ทิศมา.

ลมหายนะนั้นในคำพยากรณ์ของเอเสเคียลคือข่าวสารแห่งการประทับตรา เพราะมันมาจากลมทั้งสี่ทิศ

ลมทั้งสี่พัดขึ้นมาจากทิศตะวันออก และในเชิงพยากรณ์ อิสลามคือทั้ง “ลมตะวันออก” และ “บุตรทั้งหลายแห่งทิศตะวันออก” “ลมหายใจ” ของเอเสเคียล ซึ่งเปลี่ยนบรรดาร่างกายที่ถูกก่อขึ้นแล้วให้กลายเป็น “กองทัพใหญ่ยิ่งนัก” นั้น คือข่าวสารที่ประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ข่าวสารแห่งการประทับตราในพระธรรมวิวรณ์ บทที่เจ็ด พุ่งขึ้นมาจากทิศตะวันออก ข่าวสารนั้นคือข่าวสารแห่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน และเศฟันยาห์ระบุว่ามันคือเสียงแตร “เป็นเสียงร้องเตือนภัยต่อเมืองที่มีกำแพงล้อม และต่อหอคอยสูงทั้งหลาย”

หอคอยเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักร

นครหนึ่งคือลักษณะของอาณาจักรในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์ สันตะปาปาธิปไตยคือ “บาบิโลน” คือ “มหานครนั้น” ฝรั่งเศส และต่อมาคือสหรัฐอเมริกา เป็น “มหานคร” แห่ง “โสโดมและอียิปต์” เยรูซาเล็มคือ “มหานคร” ซึ่งลงมาจากสวรรค์ ข่าวสารของเศฟันยาห์มุ่งต่อต้านนครทั้งหลายและหอคอยทั้งหลาย หรือมุ่งต่อต้านการผนวกรวมกันของคริสตจักรกับรัฐ ซึ่งโดยคำนิยามแล้วคือรูปจำลองของสัตว์ร้าย นี่คือข่าวสาร “ลับ” ในดาเนียลบทที่สอง

ไม่นานก่อนกฤษฎีกาวันอาทิตย์ ซึ่งก็คือการทดสอบด้วยรูปทองคำของเนบูคัดเนสซาร์ในดาเนียลบทที่สามนั้น ศพที่ตายแล้วทั้งหลายจะฟื้นขึ้นและถูกแปลงให้เป็นกองทัพอันทรงพลัง เพื่อประกาศข่าวสารที่ชี้ให้เห็นและต่อต้านการก่อรูปขึ้นของการผสมผสานระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ทั้งยังชี้ให้เห็นด้วยว่า อิสลามเป็นเครื่องมือแห่งการทรงจัดเตรียมโดยพระเจ้า ซึ่งพระองค์ทรงใช้เพื่อดำเนินการพิพากษาของพระองค์เหนือบรรดาผู้ที่บังคับให้มีการนมัสการในวันอาทิตย์ ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำมาแล้วในประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา ข่าวสารนั้นชี้ให้เห็นว่า เมื่อรูปนั้นได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ และบังคับใช้เครื่องหมายของสัตว์ร้ายแล้ว การพิพากษาจะถูกนำมาบังเกิดขึ้น.

ในดาเนียลบทที่สามไม่มีการอ้างอิงโดยตรงถึงรูปสัตว์ร้ายซึ่งนำไปสู่และบรรลุความสมบูรณ์เต็มที่ในกฎหมายวันอาทิตย์ แต่ย่อมจะไม่มีข่าวสารที่สามได้หากปราศจากข่าวสารที่หนึ่งและที่สอง เพราะดาเนียลบทที่สองจำต้องถูกรวมไว้ในการสำแดงความจริงทั้งหลายซึ่งถูกแทนไว้ในดาเนียลบทที่สาม “ความลับ” แห่งความฝันเรื่องรูปนั้นในบทที่สองชี้ให้เห็นถึงประชากรของพระเจ้าที่กำลังตระหนักถึงนัยแห่งชีวิตและความตายของรูปสัตว์ร้ายของเนบูคัดเนสซาร์.

ตรรกะที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ย่อมกำหนดว่า เมื่อเนบูคัดเนสซาร์ทรงตัดสินพระทัยว่าจะทรงจัดพิธีถวายเพื่อรูปเคารพทองคำของพระองค์ รูปเคารพนั้นย่อมต้องถูกสร้างขึ้นก่อน และบรรดานักดนตรีก็จำเป็นต้องฝึกซ้อมบทเพลงที่พวกเขาจะบรรเลงในพิธีนั้น จะต้องมีการเตรียมการล่วงหน้าในการก่อสร้างที่ดำเนินไปตลอดช่วงระยะเวลาหนึ่ง มีทั้งการขุด การวางรากฐาน การตั้งนั่งร้าน และการที่คนงานเข้าออกอยู่เสมอ และการเตรียมนั้นก็คือการก่อรูปของรูปปั้นแห่งความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ แต่ความเย่อหยิ่งของเนบูคัดเนสซาร์ได้กำหนดให้สร้างรูปหนึ่งซึ่งเป็นเพียงสัตว์ร้ายตัวเดียว มิใช่อาณาจักรทั้งสิ้นแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ การก่อสร้างรูปนั้นคือบททดสอบที่ประชากรของพระเจ้าจะต้องผ่านก่อนที่เวลาทดลองจะสิ้นสุดลง และก่อนที่พวกเขาจะได้รับการประทับตรา ก่อนที่ดนตรีจะเริ่มบรรเลง

ตรรกะที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ยังชี้ให้เห็นด้วยว่า ชัดรัค เมชาค และอาเบดเนโก มิใช่ทาสชาวฮีบรูเพียงกลุ่มเดียวที่ได้เห็นการเตรียมการล่วงหน้าสำหรับพิธีถวายรูปทองคำนั้น พวกเขาเป็นเพียงชาวฮีบรูกลุ่มเดียวที่เข้าใจนัยสำคัญของการเตรียมการเหล่านั้นว่าเป็นคำเตือนเรื่องความเป็นความตาย และได้จัดเตรียมตนเป็นการส่วนตัวสำหรับวิกฤตการณ์ที่กำลังจะมาถึง

ในข้อความจากซิสเตอร์ไวท์ ณ ตอนต้นของบทความนี้ เธอมิได้เพียงเชื่อมโยงกฤษฎีกาของเศฟันยาห์เข้ากับรูปทองคำของเนบูคัดเนสซาร์และกฎหมายวันอาทิตย์เท่านั้น หากยังระบุถึงกฤษฎีกาอันอธรรมของอิสยาห์ด้วย

“กฤษฎีกาอธรรม” ของอิสยาห์ คือกฎหมายวันอาทิตย์ และเป็น “วันแห่งการลงโทษ” และ “ความพินาศ” สำหรับสหรัฐอเมริกา เพราะ “การละทิ้งความเชื่อของชาติ” ย่อมนำตามมาด้วย “ความพินาศของชาติ” ตามคำของอิสยาห์ ที่กฎหมายวันอาทิตย์—ซึ่งก็คือรูปทองคำของเนบูคัดเนสซาร์ด้วยนั้น—“ความพินาศ” “จะมาจากแดนไกล”

อิสยาห์วางข้อพระคัมภีร์ตอนนี้ไว้ ณ ปลายสุดของช่วงเวลาแห่งการรอคอย เพราะว่าในเวลานั้น “ความรอดของท่านทั้งหลาย” จะไม่ “ชักช้า” อีกต่อไป นี่คือเมื่อสิ้นสุดสามวันครึ่งแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ปลายสุดของช่วงเวลาแห่งการรอคอยถูกกำหนดหมายไว้ด้วยการมาถึงของข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน เมื่อกองทัพใหญ่ของเอเสเคียลลุกขึ้นยืน เมื่อพวกเขาลุกขึ้นยืน พวกเขาก็ถูกยกขึ้นเป็นธงสัญญาณในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด

พยานสองคนแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เป็นธงสัญญาณ ในโมงยามเดียวกับแผ่นดินไหว ซึ่งก็คือกฎหมายวันอาทิตย์ ในเวลานั้น หรือดังที่ยอห์นกล่าวว่า “ในโมงยามนั้น” ตามอิสยาห์ บทที่สี่สิบหก พระเจ้าทรงเรียก “ชายผู้นั้น” ผู้กระทำตามพระดำริของพระองค์ ซึ่งก็คือ “นกเหยี่ยวจากทิศตะวันออก” เช่นกัน นกเหยี่ยวนั้น คือ “ชายผู้นั้น” ที่พระเจ้าทรงใช้ให้กระทำตามพระดำริของพระองค์ มาจาก “แดนไกล” ในอิสยาห์บทที่สิบ ในเวลาของ “กฤษฎีกาอธรรม” ซึ่งก็คือกฎหมายวันอาทิตย์ “ความพินาศ” ของสหรัฐอเมริกามาจาก “ที่ไกล” “ทิศตะวันออก” เป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม เพราะในคำพยากรณ์ทั้งสองอย่างนี้ถูกเรียกว่า “บุตรแห่งทิศตะวันออก” และ “ลมตะวันออก” “นก” ในคำพยากรณ์หมายถึงศาสนา ดังที่แสดงโดยบาบิโลนซึ่งเป็นกรงที่เต็มไปด้วยนกทั้งหลายอันน่าชังและมลทิน “นกเหยี่ยว” ที่มาจากแดนไกลในทิศตะวันออกนั้น คือศาสนาอิสลาม

สหภาพสามประการของบาบิโลนยุคใหม่เป็นตัวแทนของรูปแบบการปกครองสามแบบ และยังเป็นตัวแทนของศาสนาสามรูปแบบด้วย ศาสนาของสหประชาชาติคือวิญญาณนิยม ศาสนาของสหรัฐอเมริกาคือโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมทรามจากความเชื่อเดิม และศาสนาของสันตะปาปาคือคาทอลิก แนวความเชื่อทางศาสนาทั้งหมดเหล่านั้นบางครั้งถูกใช้สัญลักษณ์เป็นผู้หญิง แต่ก็เป็นนกด้วยเช่นกัน เป็นอำนาจทางศาสนาและการเมืองของสหประชาชาติ โดยมีสหรัฐอเมริกาเป็นกษัตริย์องค์สำคัญยิ่ง ที่สถาปนาสันตะปาปาขึ้นบนบัลลังก์แห่งแผ่นดินโลก ในพระธรรมเศคาริยาห์ เป็นนกสองตัวที่สถาปนาสันตะปาปา ผู้ซึ่งอัครทูตเปาโลใน 2 เธสะโลนิกาได้ระบุว่าเป็น “คนอธรรม” นั้น

เอฟาห์คือภาชนะสำหรับตวงวัด หญิงสองคนที่ยกเอฟาห์นั้นขึ้น หรือยกตะกร้าที่ระบบสันตะปาปานั่งอยู่ท่ามกลางนั้น คือคริสตจักรสองแห่ง ศาสนาสองศาสนาจะนำศาสนาที่พระคัมภีร์กำหนดว่าเป็น “คนนอกกฎหมายผู้นั้น” ไปสร้างเรือนให้นางในแผ่นดินชินาร์ ชินาร์เป็นอีกชื่อหนึ่งของบาบิโลน และคริสตจักรคาทอลิกคือบาบิโลนอันยิ่งใหญ่ในวาระสุดท้าย

หญิงสองคนที่ “สถาปนา” หญิงชั่วร้ายไว้ในบาบิโลน มี “ลมอยู่ในปีกของตน” หญิงเหล่านั้นเป็นนกด้วย เพราะพวกนางมี “ปีก” และเหตุผลอันชอบธรรมของพวกนางในการวางหญิงนั้นไว้ก็คือ “ลม” แห่งอิสลาม เพราะอิสลามทำให้มือของมนุษย์ทุกคนมารวมกัน หญิงที่ถูกยกขึ้นนั้นติดอยู่ในเอฟาห์นับตั้งแต่บาดแผลถึงตายของนางในปี 1798 เพราะมีแผ่นตะกั่ววางปิดไว้บนปากของเอฟาห์ที่นางอยู่ แต่เมื่อเสียงดนตรีแห่งพิธีนมัสการของเนบูคัดเนสซาร์เริ่มต้นขึ้น หญิงสองคนแห่งโปรเตสแตนต์ที่ละทิ้งความเชื่อและสปิริชวลิสม์ก็นำแผ่นตะกั่วนั้นออก และยกศีรษะที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดนั้นขึ้นมา

สหภาพสามประการยกสันตะปาปาขึ้นเป็นศีรษะ เพราะพวกเขามุ่งหมายจะทำลายประชาชาติซึ่งมิเป็นที่ปรารถนา

นกเป็นสัญลักษณ์ของศาสนา และ “นกนักล่าจากทิศตะวันออก” ซึ่งพระเจ้าทรงเรียกใน “โมง” แห่งกฎหมายวันอาทิตย์ ขณะที่ข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนกำลังถูกประกาศอยู่นั้น คือศาสนาอิสลาม นั่นจึงเป็นเหตุให้ในโมงเดียวกันที่ผู้ตายซึ่งเป็นขึ้นจากความตายเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เป็นธงสำคัญ “วิบัติประการที่สาม” ของอิสลามก็มาถึงโดยเร็ว ด้วยเหตุนี้ อิสยาห์จึงกล่าวไว้ในข้อหนึ่งของบทที่สิบว่า “วิบัติ” จงมีแก่บรรดาผู้ที่ประกาศกฤษฎีกาอันอธรรม “วิบัติ” ทั้งหลายในพระธรรมวิวรณ์คือศาสนาอิสลาม และศาสนาอิสลามคือการพิพากษาโดยพระญาณสอดส่องของพระเจ้า หรือเป็นเครื่องมือ หรือเป็นไม้เท้า (อิสยาห์ 10:5) ที่พระเจ้าทรงใช้เพื่อลงโทษสหรัฐอเมริกาสำหรับการบังคับให้ถือรักษาการนมัสการในวันอาทิตย์

อิสยาห์บทที่สี่สิบหก ระบุว่า “นกที่ตะกละจากทิศตะวันออก” คือ “บุรุษผู้กระทำตามคำปรึกษาของเรา” “บุรุษ” ผู้นั้นคืออิสลาม และเขาถูกเรียกว่า “จากแผ่นดินอันไกล” เพราะพระเจ้าได้ “ทรงกำหนดไว้” ที่จะพิพากษาสหรัฐอเมริกา และภายหลังจากนั้นโลกทั้งสิ้น เนื่องด้วยการบังคับถือวันอาทิตย์ ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำมาแล้วในกาลก่อนกับโรมนอกศาสนาและแตรสี่คันแรก แล้วต่อมากับโรมของสันตะปาปาในแตร “วิบัติ” คันที่ห้าและที่หก พระประสงค์ของพระองค์ในอิสยาห์บทที่สี่สิบหก คือการทรงเรียก “นกที่ตะกละจากทิศตะวันออก” และพระองค์ทรงแจ้งแก่ประชากรของพระองค์ผู้ปรารถนาจะเข้าใจคำปรึกษาและพระประสงค์ของพระองค์ว่า “จงระลึกถึงสิ่งล่วงมาแล้วแต่โบราณกาล เพราะเราเป็นพระเจ้า และไม่มีอื่นใดอีก เราเป็นพระเจ้า และไม่มีผู้ใดเหมือนเรา ผู้ประกาศตอนปลายตั้งแต่เริ่มต้น และตั้งแต่สมัยโบราณถึงสิ่งซึ่งยังมิได้กระทำ ผู้กล่าวว่า คำปรึกษาของเราจะดำรงอยู่ และเราจะกระทำตามความพอพระทัยทั้งสิ้นของเรา”

ในข้อสามของอิสยาห์บทที่สิบ อิสยาห์ได้บันทึกคำถามสำคัญไว้สามข้อ:

คำถามสุดท้ายชี้ให้เห็นว่า แผ่นดินอันรุ่งโรจน์สูญเสียสง่าราศีของตนไป ณ พระราชกฤษฎีกาอันอธรรม สง่าราศีของสหรัฐอเมริกาคือรัฐธรรมนูญ ซึ่งถูกล้มล้างโดยสิ้นเชิง ณ กฎหมายวันอาทิตย์.

ธรรมนูญนั่นเองที่ชี้ให้เห็นถึงสง่าราศีซึ่งถูกทิ้งไว้ในผงคลี ณ เวลาที่มีการตรากฎหมายวันอาทิตย์

ณ “พระราชกฤษฎีกาอธรรม” ของอิสยาห์ ซึ่งก็คือกฎหมายวันอาทิตย์ สง่าราศีของสหรัฐอเมริกาก็สิ้นไป และสิ่งนี้ตอบคำถามข้อที่สองของอิสยาห์ในทันที เมื่อในเชิงพยากรณ์สหรัฐอเมริกาหลบหนีไปยังสหประชาชาติ สมาพันธรัฐกษัตริย์สิบองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด เพื่อขอความช่วยเหลือในการรับมือกับการโจมตีของศาสนาอิสลามแห่ง “วิบัติ” ประการที่สาม คำถามข้อแรกในบรรดาคำถามทั้งสามระบุถึงบริบทของความรกร้างจากกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งทำให้สหรัฐอเมริกาเริ่มงานถัดไปของตนในการบังคับให้ทั้งโลกยอมรับการรวมกันของคริสตจักรกับรัฐ ดังที่เป็นภาพแทนโดยการรวมเป็นหนึ่งของสหประชาชาติและคริสตจักรคาทอลิก โดยมีพระสันตะปาปาเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์อันไม่บริสุทธิ์นั้น พระคัมภีร์เรียกความรกร้างนั้นว่า “วันแห่งการเยี่ยมเยียน” ความจริงเชิงพยากรณ์ทั้งหมดเหล่านี้สอดคล้องกับพิธีอุทิศรูปเคารพทองคำของเนบูคัดเนสซาร์

เราจะดำเนินต่อไปยังบทที่สามของพระธรรมดาเนียลในบทความถัดไป