The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.
ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อที่สี่สิบบรรจุแนวของประธานาธิบดีหกคนตั้งแต่เวลาแห่งที่สุดปลายในปี 1989 จนถึงปี 2020 เมื่อไบเดน ประธานาธิบดีคนที่เจ็ด ได้ขโมยตำแหน่งประธานาธิบดีไป ปี 2020 เป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ ซึ่งดำเนินต่อจากจุดนั้นไปจนถึง “อเล็กซานเดอร์มหาราช” อันเป็นตัวแทนของช่วงเวลาที่อาณาจักรที่เจ็ดแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้รับการสถาปนาขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้า กษัตริย์ทั้งสิบองค์นั้นเห็นพ้องกันในทันทีที่จะมอบอาณาจักรที่เจ็ดของตนแก่อาณาจักรที่แปด ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดนั้น—อำนาจของสันตะปาปา ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่นั้นเริ่มต้นด้วยประธานาธิบดีคนที่เจ็ดและสิ้นสุดลงด้วยอาณาจักรที่เจ็ด
When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.
เมื่อประวัติศาสตร์ชี้ว่า ระหว่างเซอร์ซีส ผู้เป็นตัวแทนของกษัตริย์ผู้มั่งคั่งซึ่งปลุกปั่นกรีเซีย จนถึงอเล็กซานเดอร์มหาราช มีกษัตริย์เปอร์เซียอยู่แปดองค์ เราจึงพบว่าประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ระหว่างตอนท้ายของข้อสองกับข้อสามนั้น เป็นภาพแทนของช่วงเวลาแห่งการทดสอบของรูปสัตว์ร้ายด้วยจำนวนแปด รูปสัตว์ร้ายในสหรัฐอเมริกาถูกสถาปนาอย่างสมบูรณ์เมื่อมีการบังคับใช้กฎหมายวันอาทิตย์ และ ณ จุดนั้น อาณาจักรที่เจ็ดและจากนั้นอาณาจักรที่แปดก็มาถึง กษัตริย์เปอร์เซียทั้งแปดองค์สิ้นสุดลงที่อเล็กซานเดอร์มหาราช ดังนั้น จำนวนแปดจึงเป็นเครื่องหมายกำกับช่วงเวลาแห่งการทดสอบของรูปสัตว์ร้ายซึ่งสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์
Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.
ข้อสิบถึงข้อสิบห้าแจ้งแก่เราว่า ช่วงเวลาแห่งการทดสอบของรูปเคารพของสัตว์ร้ายนั้นเป็นหมุดหมายที่สามในบรรดาหมุดหมายสามประการซึ่งแสดงผ่านประวัติศาสตร์ของพวกแมคคาบี และว่าหมุดหมายที่สามนั้นเป็นช่วงระยะเวลาหนึ่งซึ่งเริ่มต้นในปี 161 BC และสิ้นสุดลงในปี 158 BC ช่วงเวลานั้นตามหลังหมุดหมายแรกคือปี 167 BC ซึ่งระบุถึงการเริ่มต้นของการกบฏของพวกแมคคาบีที่โมดีอิน เมืองหนึ่งซึ่งชื่อของมันมีความหมายว่า “การประท้วง” ปี 164 BC ตามมาภายหลังการประท้วงที่โมดีอินนั้น และระบุถึงการอุทิศพระวิหารหลังที่สองเป็นครั้งที่สอง ปี 164 BC ระบุถึงการสาบานตนเข้ารับตำแหน่งครั้งที่สองของโดนัลด์ ทรัมป์ ในฐานะประธานาธิบดีคนที่แปดนับจากเรแกนในปี 1989 ผู้ซึ่งมาจากทั้งเจ็ด การสาบานตนเข้ารับตำแหน่งของเขาในวันที่ 20 มกราคม 2025 ได้รับการเป็นตัวแทนโดยปี 164 BC และพิธีอุทิศใหม่ซึ่งก่อให้เกิดการอัศจรรย์ของซาตานที่รวมการอ้างอิงสองประการถึงแปดที่มาจากทั้งเจ็ด.
Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.
ฉะนั้น กษัตริย์เปอร์เซียทั้งแปดองค์จึงเป็นภาพแทนประวัติศาสตร์แห่งพันธมิตรของพวกยิวกับโรม ตั้งแต่ปี 161 ก่อนคริสตกาลจนถึงปี 158 ก่อนคริสตกาล และโดยการนั้นก็เป็นพยานที่สองต่อช่วงเวลาแห่งการทดสอบของรูปสัตว์ร้ายซึ่งติดตามหลังการเข้ารับตำแหน่งของทรัมป์ในปี 2025 ข้อที่สองดำเนินต่อไปถึงการเลือกตั้งที่ถูกขโมยไปในปี 2020 ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของมันจนกว่าพยานฝ่ายประวัติศาสตร์ของกษัตริย์เปอร์เซียทั้งแปดองค์จะถูกนำมาประยุกต์ใช้ และพวกเขาพบการประยุกต์ใช้นั้นภายหลังการเข้ารับตำแหน่งสมัยที่สองของทรัมป์ เมื่อกษัตริย์เปอร์เซียทั้งแปดองค์ถูกวางทาบลงบนประวัติศาสตร์ระหว่างข้อที่สองกับข้อที่สามแล้ว ก็ยังคงมีช่วงเวลาที่ซ่อนเร้นอยู่จากการเข้ารับตำแหน่งของไบเดนจนถึงการเข้ารับตำแหน่งสมัยที่สองของทรัมป์
That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.
ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นนั้นถูกระบุไว้ในวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด ซึ่งสัตว์ร้ายแห่งอเทวนิยมได้สังหารพยานทั้งสองในปี 2020 แล้วภายหลังจากสามวันครึ่งเชิงสัญลักษณ์ มีคาเอลเสด็จลงมาเพื่อปลุกพยานทั้งสองให้เป็นขึ้นมา ทรัมป์ผู้ “ฟื้นคืน” ได้เริ่มการรณรงค์ชิงตำแหน่งประธานาธิบดีเป็นครั้งที่สามของเขาเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน 2022 และ “เสียงร้องในถิ่นทุรกันดาร” ที่ “ฟื้นคืน” ได้เริ่มร้องเรียกคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนในปลายเดือนกรกฎาคม 2023
Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.
ข้อสิบ สิบเอ็ด และสิบสองแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ระบุถึงสงครามยูเครนซึ่งเริ่มขึ้นในปี 2014 และจะสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของรัสเซีย ตามมาด้วยการล่มสลายของสมาพันธรัฐรัสเซียในปัจจุบัน ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989.
Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.
ข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าระบุแนวคำพยากรณ์สามแนว แนวคำพยากรณ์เรื่องการหายจากบาดแผลของสันตะปาปาที่เริ่มต้นขึ้นเมื่อหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระออกมาจากที่ซ่อน ถูกเป็นแบบไว้โดยข้อสิบสี่ และความสำเร็จตามประวัติศาสตร์ของข้อนั้นคือปี 200 ก่อนคริสตกาล เมื่อโรมนอกศาสนาเข้ามาสู่ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ในฐานะพวกปล้นชิงแห่งชนชาติของเจ้า ผู้ยกตนขึ้น แต่ก็ล้มลง.
In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.
ในข้อพระคัมภีร์ทั้งสามข้อนี้ แนวคำพยากรณ์ของลัทธิสาธารณรัฐที่เสื่อมทรามถูกนำเสนอผ่านประวัติศาสตร์ของอันทิโอคัสที่ 3 ผู้ซึ่งเป็นแบบอย่างของบทบาทของทรัมป์ในฐานะประธานาธิบดีองค์ที่แปด กล่าวคือ ผู้ที่มาจากเจ็ดองค์นั้น ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ยังระบุด้วยว่า แนวคำพยากรณ์ของโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมทรามนั้นถูกนำเสนอผ่านประวัติศาสตร์ของพวกแมคคาบีส์ด้วย
The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”
แนวคำพยากรณ์ของเขาแห่งโปรเตสแตนต์แท้ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในฐานะขบวนการฟีลาเดลเฟียของเหล่ามิลเลอไรต์ และสิ้นสุดลงในฐานะขบวนการฟีลาเดลเฟียของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น จะต้องถูกนำมาวางทับลงบนประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบด้วยเช่นกัน ฟ้าร้องทั้งเจ็ดในวิวรณ์บทที่สิบเป็นสัญลักษณ์ของทั้งขบวนการฟีลาเดลเฟียของเหล่ามิลเลอไรต์และของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน การผนึกคำพยากรณ์ไว้ และการแกะผนึกคำพยากรณ์นั้น สำเร็จโดยพระคริสต์ และเมื่อพระองค์ทรงกระทำเช่นนั้น พระองค์ทรงสำแดงพระองค์เองในฐานะสิงห์แห่งตระกูลยูดาห์ ในบทที่สิบ ทูตสวรรค์องค์นั้นซึ่งซิสเตอร์ไวท์กล่าวว่าเป็น “บุคคลผู้ทรงศักดิ์ยิ่งไม่น้อยไปกว่าพระเยซูคริสต์” ได้ “ร้องด้วยเสียงอันดังประหนึ่งสิงห์คำราม และเมื่อท่านได้ร้องแล้ว ฟ้าร้องทั้งเจ็ดก็ได้เปล่งเสียงของตนออกมา”
Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”
พระคริสต์ ในฐานะสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ทรงวางฟ้าร้องทั้งเจ็ดไว้ในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ราวปี ค.ศ. 100 และทันทีนั้นพระองค์ก็ทรงผนึกมันไว้ เพราะว่า “เมื่อฟ้าร้องทั้งเจ็ดได้เปล่งเสียงของตนแล้ว” ยอห์น “กำลังจะเขียนอยู่: และ” ท่าน “ได้ยินเสียงจากสวรรค์กล่าวว่า” “จงผนึกสิ่งทั้งหลายซึ่งฟ้าร้องทั้งเจ็ดได้กล่าวนั้นไว้ และอย่าเขียนสิ่งเหล่านั้นเลย”
The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.
ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบบัดนี้กำลังถูกเปิดผนึกโดยสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ และในประวัติศาสตร์นั้น แนวสายของเขาแห่งโปรเตสแตนต์แท้ถูกแทนด้วยฟ้าร้องทั้งเจ็ด เมื่อเสียงในถิ่นทุรกันดารเริ่มร้องประกาศขึ้นในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 สิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ได้เปิดผนึกวิวรณ์อีกประการหนึ่งเกี่ยวกับสิ่งที่ “ฟ้าร้องทั้งเจ็ด” เป็นตัวแทน.
The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.
ฟ้าร้องทั้งเจ็ดเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 เมื่อการเคลื่อนไหวของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันถูกสังหารลงบนถนน จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า เส้นของฟ้าร้องทั้งเจ็ดชี้ให้เห็นถึง “เหตุการณ์” ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์นั้น ความผิดหวังครั้งแรก ตามมาด้วยข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืน และตามมาด้วยกฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อซิสเตอร์ไวท์ระบุถึงฟ้าร้องทั้งเจ็ด ไม่ว่าจะเป็นในฐานะประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง หรือเป็นเหตุการณ์ในอนาคต ในทั้งสองภาพแทน เธอได้ระบุว่าฟ้าร้องทั้งเจ็ดนั้นเป็นตัวแทนของ “เหตุการณ์”
The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,
สารแห่งการร้องเวลาเที่ยงคืนอาจฟังดูประหนึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ใช่ “เหตุการณ์” แต่ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ การประชุมค่ายที่เอ็กซิเตอร์ระหว่างวันที่ 12 ถึง 17 สิงหาคม ค.ศ. 1844 เป็น “เหตุการณ์” หนึ่ง พร้อมด้วยรายละเอียดหลายประการที่เกี่ยวเนื่องกับเหตุการณ์นั้น กระนั้น การมาถึงของสารแห่งการร้องเวลาเที่ยงคืนในการประชุมค่ายนั้นก็เป็นการสำเร็จตามคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนในมัทธิวบทที่ยี่สิบห้าด้วย “เหตุการณ์” ของการประชุมค่ายที่เอ็กซิเตอร์เป็นการสำเร็จตามเสียงฟ้าร้องทั้งเจ็ด แต่คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นมิได้กล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านั้น หากกล่าวถึง “ประสบการณ์” ของหญิงพรหมจารีทั้งหลาย,
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนใน มัทธิว 25 ก็เป็นภาพแสดงประสบการณ์ของชนชาวแอ๊ดเวนตีสด้วย” สงครามยิ่งใหญ่, 393.
Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.
เช่นเดียวกับที่ฟ้าร้องทั้งเจ็ดระบุประวัติศาสตร์คู่ขนานของการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สาม อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนก็ระบุประวัติศาสตร์คู่ขนานทั้งสองนั้นด้วยเช่นกัน
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“ดิฉันมักถูกชี้ให้หันไปสู่คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน ซึ่งห้าคนมีปัญญา และอีกห้าคนโง่เขลา คำอุปมานี้ได้สำเร็จแล้วและจะสำเร็จต่อไปอย่างตรงตามตัวอักษรทุกประการ เพราะมีการประยุกต์ใช้เป็นพิเศษสำหรับเวลานี้ และเช่นเดียวกับข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ได้สำเร็จแล้วและจะคงเป็นความจริงสำหรับปัจจุบันต่อไปจนถึงสิ้นสุดกาลเวลา” Review and Herald, August 19, 1890.
The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.
สัญลักษณ์ของฟ้าร้องทั้งเจ็ดเป็นตัวแทนของ “เหตุการณ์” แห่งประวัติศาสตร์คู่ขนาน และหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นเป็นตัวแทนของ “ประสบการณ์” ของหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาและที่โง่เขลาในประวัติศาสตร์คู่ขนานทั้งสองนั้น ประสบการณ์ของขบวนการมิลเลอไรต์จนถึงปี 1856 เป็นประสบการณ์ของฟีลาเดลเฟีย และประสบการณ์ของขบวนการหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันเป็นประสบการณ์ของเลาดีเซีย จนถึงไม่นานหลังจากเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 ในประวัติศาสตร์ทั้งสอง หญิงพรหมจารีที่มีปัญญาและที่โง่เขลาจะถูกสำแดงให้ปรากฏเมื่อข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนมาถึง เพราะในเวลานั้นเองจะเห็นได้ว่าใครมีน้ำมันแห่งการเตรียมพร้อม
“The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.
“สภาพของคริสตจักรซึ่งเป็นตัวแทนโดยหญิงพรหมจารีที่โง่เขลา ก็ถูกกล่าวถึงเช่นกันว่าเป็นสภาพแบบเลาดีเซีย” Review and Herald, August 19, 1890.
Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.
ผู้ที่ปฏิเสธที่จะกินข่าวสารซึ่งอยู่ในพระหัตถ์ของมีคาเอลอัครทูตสวรรค์ ผู้ทรงเสด็จลงมาเมื่อปลายเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 จะยังคงอยู่ในสภาพของเลาดีเซีย และผู้ที่รับหนังสือเล่มเล็กนั้นมากินจะเปลี่ยนผ่านเข้าสู่สภาพของฟีลาเดลเฟีย สภาพของเลาดีเซียเป็นภาพแทนของประชาชน หรือบุคคล ผู้ซึ่งพระคริสต์ทรงอยู่นอกเขา แต่ยังทรงแสวงหาทางเข้าไป และสภาพของฟีลาเดลเฟียถูกแสดงเป็นการรวมกันของความเป็นพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์ ฟ้าร้องทั้งเจ็ดระบุถึง “เหตุการณ์” แห่งเส้นของเขาโปรเตสแตนต์แท้ ซึ่งถูกวางไว้ในประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบ โดยเริ่มต้นในวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 และสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์
The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.
อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนระบุถึง “ประสบการณ์” ของบรรดาผู้ที่ถูกเรียกให้เป็นส่วนหนึ่งในหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในช่วงเวลาเดียวกันนั้นเอง “เหตุการณ์” ที่บ่งชี้ประวัติศาสตร์ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันตั้งแต่วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ และ “ประสบการณ์” ของคนสองจำพวกในระหว่างประวัติศาสตร์นั้น ย่อมมาพร้อมกับการระบุถึงงานซึ่งได้ถูกมอบหมายแล้วและกำลังถูกมอบหมายอยู่ในประวัติศาสตร์คู่ขนานทั้งสองนั้น งานดังกล่าวถูกแทนไว้โดยทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์ บทที่สิบสี่ และงานของพวกมิลเลอไรต์ถูกแทนไว้โดยทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง ส่วนงานของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันถูกแทนไว้โดยทูตสวรรค์องค์ที่สาม.
“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.
“ข้าพเจ้าได้รับโอกาสอันล้ำค่าในการได้มาซึ่งประสบการณ์ ข้าพเจ้าได้มีประสบการณ์ในข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สาม ทูตสวรรค์เหล่านี้ถูกพรรณนาว่ากำลังบินอยู่ท่ามกลางท้องฟ้า ประกาศข่าวสารแห่งคำเตือนไปยังชาวโลก และมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับประชาชนผู้มีชีวิตอยู่ในวาระสุดท้ายแห่งประวัติศาสตร์ของโลกนี้ ไม่มีผู้ใดได้ยินเสียงของทูตสวรรค์เหล่านี้ เพราะทูตสวรรค์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ที่ใช้แทนประชากรของพระเจ้าผู้กำลังทำงานอย่างสอดคล้องกับสวรรค์ทั้งปวง มนุษย์และสตรีทั้งหลาย ผู้ได้รับความสว่างโดยพระวิญญาณของพระเจ้า และได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความจริง ประกาศข่าวสารทั้งสามตามลำดับของข่าวสารนั้น” Life Sketches, 429.
The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.
งานที่ได้มอบแก่ประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้ายเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ณ การเริ่มต้นของเวลาแห่งการประทับตรา ได้ถูกมอบอีกครั้งแก่ประชากรของพระเจ้าในวาระสุดท้าย ณ ตอนสิ้นสุดของเวลาแห่งการประทับตรา เมื่อมีคาเอลเสด็จลงมาในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023
“John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.
“ยอห์นเห็น ‘ทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ มีฤทธิ์อำนาจยิ่งใหญ่ และแผ่นดินโลกทั้งสิ้นก็สว่างไสวด้วยรัศมีของท่าน’ วิวรณ์ 18:1 งานนั้นคือเสียงของประชากรของพระเจ้าที่กำลังประกาศข่าวสารแห่งคำเตือนแก่โลก” The 1888 Materials, 926.
As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.
เช่นเดียวกับ “เหตุการณ์ต่าง ๆ” ที่เป็นสัญลักษณ์โดยฟ้าร้องทั้งเจ็ด และ “ประสบการณ์” ที่เป็นสัญลักษณ์โดยหญิงพรหมจารีสิบคน งานของทูตสวรรค์สามองค์เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์คู่ขนานสองสาย
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.
“พระเจ้าได้ทรงกำหนดให้ข่าวสารทั้งหลายในวิวรณ์ 14 มีตำแหน่งของมันอยู่ในแนวคำพยากรณ์ และงานของข่าวสารเหล่านี้จะไม่ยุติลงจนกว่าจะถึงวาระปิดฉากแห่งประวัติศาสตร์ของโลกนี้ ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองยังคงเป็นความจริงสำหรับกาลเวลานี้ และจะต้องดำเนินไปควบคู่กับข่าวสารนี้ซึ่งติดตามมา ทูตสวรรค์องค์ที่สามประกาศคำเตือนของเขาด้วยเสียงอันดัง ยอห์นกล่าวว่า ‘ภายหลังเหตุการณ์เหล่านี้ ข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ มีอำนาจยิ่งใหญ่ และแผ่นดินโลกก็สว่างไสวด้วยสง่าราศีของทูตนั้น’ ในความสว่างไสวนี้ แสงสว่างของข่าวสารทั้งสามได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกัน” The 1888 Materials, 804.
In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.
ในข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด งานเชิงพยากรณ์ของแนวสายแห่งโปรเตสแตนต์ผู้ละทิ้งความเชื่อ (พวกมัคคาบี) ระบอบสาธารณรัฐผู้ละทิ้งความเชื่อ (อันทิโอคุสที่ 3) และหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระ (พวกโจรในหมู่ชนชาติของเจ้า) ได้ถูกระบุไว้ ในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นเอง แนวสายเชิงพยากรณ์ของเขาแท้จริงแห่งโปรเตสแตนต์อันแท้ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันก็ระบุถึงงานของพวกเขา “ประสบการณ์” และ “เหตุการณ์” ที่เกิดขึ้นท่ามกลางประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้าย แนวสายของเขาแห่งโปรเตสแตนต์อันแท้ถูกนำเสนอในฐานะฟ้าร้องทั้งเจ็ด ซึ่งเป็นคำพยากรณ์เพียงประการเดียวในพระธรรมวิวรณ์ที่ถูกระบุว่าได้ถูกผนึกไว้ ไม่นานก่อนที่เวลาทดลองจะสิ้นสุด พระบัญชาจึงมาจากสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ พระองค์ผู้ทรงผนึกคำพยากรณ์เรื่องฟ้าร้องทั้งเจ็ดไว้นั้น ให้เปิดผนึกคำพยากรณ์ทั้งหลายในหนังสือนี้เสีย
The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.
การเปิดผนึกฟ้าร้องทั้งเจ็ดเมื่อสิ้นสุดวาระแห่งการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งได้ถูกสำแดงล่วงหน้าโดยการเปิดผนึกฟ้าร้องทั้งเจ็ด ณ ตอนต้นของวาระแห่งการประทับตรานั้น จะต้องนำไปประยุกต์ใช้ (บรรทัดต่อบรรทัด) กับส่วนนั้นของพระธรรมดาเนียลที่เกี่ยวข้องกับวาระสุดท้าย และส่วนนั้นคือประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบ เมื่อการเปิดผนึกนั้นสำเร็จครบถ้วน ดังที่เป็นภาพแทนโดยการเปิดผนึกดวงตราที่เจ็ด พระเจ้าจะทรงเทไฟแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ลงเหนือหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ดังที่พระองค์ได้ทรงกระทำแก่เหล่าสาวกในวันเพ็นเทคอสต์ เพ็นเทคอสต์สอดคล้องกับกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า
“It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.
“ข้าพเจ้าตั้งตาคอยด้วยความปรารถนาอันแรงกล้า ถึงเวลาที่เหตุการณ์แห่งวันเพ็นเทคอสต์จะเกิดขึ้นซ้ำอีกด้วยฤทธานุภาพที่ยิ่งใหญ่กว่าครั้งนั้นเสียอีก ยอห์นกล่าวว่า ‘ข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ มีอำนาจยิ่งใหญ่ และแผ่นดินโลกก็สว่างไสวด้วยรัศมีของท่าน’ แล้วเช่นเดียวกับในฤดูเพ็นเทคอสต์นั้น ประชาชนจะได้ยินความจริงที่ถูกกล่าวแก่พวกเขา ต่างคนต่างในภาษาของตนเอง”
“God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.
“พระเจ้าทรงสามารถประทานชีวิตใหม่แก่ทุกดวงวิญญาณที่ปรารถนาจะรับใช้พระองค์ด้วยความจริงใจ และทรงสามารถแตะต้องริมฝีปากด้วยถ่านเพลิงจากแท่นบูชา และกระทำให้พวกเขาเป็นผู้มีถ้อยคำอันคมคายในการสรรเสริญพระองค์ เสียงนับพันจะได้รับการซาบซ่านด้วยฤทธิ์อำนาจให้กล่าวประกาศความจริงอันน่าอัศจรรย์แห่งพระวจนะของพระเจ้า ลิ้นที่ติดอ่างจะถูกปลดเปลื้องให้พูดได้คล่องแคล่ว และผู้ที่ขลาดกลัวจะได้รับกำลังให้เป็นพยานต่อความจริงด้วยความกล้าหาญ ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้ชำระพระวิหารแห่งดวงวิญญาณให้พ้นจากมลทินทุกประการ และให้ดำรงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดกับพระองค์ยิ่ง เพื่อเขาทั้งหลายจะได้มีส่วนในฝนชุกปลายฤดูเมื่อฝนนั้นจะถูกเทพลงมา” Review and Herald, July 20, 1886.
The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.
การเริ่มต้นของเวลาแห่งการประทับตราเป็นภาพประกอบของจุดสิ้นสุดแห่งเวลาแห่งการประทับตรา ในการเริ่มต้นนั้น ฝนชุกปลายฤดูได้ถูกเทลงมาอย่างมีขนาดจำกัด และในวาระสุดท้าย ฝนชุกปลายฤดูนั้นถูกเทลงมาโดยไร้ขีดจำกัด ทูตสวรรค์ผู้หนึ่งซึ่งลงมาเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 คือทูตสวรรค์องค์เดียวกันกับผู้ที่ลงมาในปลายเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 ประวัติศาสตร์ของวันเพ็นเทคอสต์เริ่มต้นขึ้น ณ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และบทอวสานแห่งการสำเร็จสมบูรณ์อย่างครบถ้วนของวันเพ็นเทคอสต์อยู่ที่การฟื้นคืนชีพของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
“The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.
“การที่พระคริสต์ทรงระบายลมหายใจเหนือเหล่าสาวกของพระองค์ให้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ และทรงประทานสันติสุขของพระองค์แก่พวกเขา เป็นดุจหยดน้ำเพียงไม่กี่หยดก่อนสายฝนอันอุดมที่จะประทานในวันเพ็นเทคอสต์” Spirit of Prophecy, เล่ม 3, 243.
Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.
พระคริสต์ทรงระบายลมหายใจเหนือเหล่าสาวกของพระองค์หลังจากที่พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้ว ภายหลังจากที่พระองค์ได้เสด็จขึ้นไปยังพระบิดาของพระองค์ เมื่อพระองค์เสด็จลงมาจากการทรงเข้าเฝ้าพระบิดา พระองค์ทรงปรากฏแก่เหล่าสาวกและทรงระบาย “หยาดฝนเพียงไม่กี่หยด” เหนือพวกเขา ซึ่งมาก่อน “สายฝนอันอุดมแห่งวันเพ็นเทคอสต์” หยาดฝนเพียงไม่กี่หยดนั้นเป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นแห่งช่วงเวลาแห่งการประทับตรา และสายฝนอันอุดมนั้นเป็นสัญลักษณ์ของจุดสิ้นสุด การเริ่มต้นแห่งช่วงเวลาแห่งการประทับตราถูกทำซ้ำอีกครั้งในตอนปลาย และเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงระบายลมหายใจเหนือเหล่าสาวกของพระองค์ในตอนต้นของยุคเพ็นเทคอสต์ พระองค์ก็ทรงระบายลมหายใจเหนือประชากรของพระองค์ในยุคสุดท้าย ณ จุดสิ้นสุดของช่วงเวลานั้นด้วย
“The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.
“กระดูกแห้งเหล่านั้นจำเป็นต้องได้รับลมหายใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า เพื่อพวกมันจะได้เคลื่อนไหวประหนึ่งเป็นการฟื้นคืนจากความตาย” Bible Training School, December 1, 1903.
The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.
การตายของพยานทั้งสองนั้นรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ผู้ซึ่งประกาศสารอันเป็นเท็จของแนชวิลล์และวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 ได้กระทำเช่นนั้นในฐานะชาวเลาดีเซีย การเป็นขึ้นจากตายของกระดูกแห้งที่ตายแล้วเป็นภาพแทนของการเปลี่ยนผ่านจากสภาพของเลาดีเซีย ซึ่งเป็นสภาพแห่งความตาย ไปสู่สภาพของฟีลาเดลเฟีย ซึ่งเป็นชีวิต ลมหายใจที่ก่อให้เกิดการเป็นขึ้นจากตายและการเปลี่ยนผ่านนั้น คือข่าวสารเชิงพยากรณ์
“What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.
“เราจะต้องมีฤทธิ์อำนาจจากพระเจ้ามากเพียงใด เพื่อว่าหัวใจที่เย็นชาดุจน้ำแข็ง ซึ่งมีเพียงศาสนาที่เป็นไปตามตัวบทกฎหมาย จะได้มองเห็นสิ่งที่ประเสริฐกว่าซึ่งได้ทรงจัดเตรียมไว้สำหรับพวกเขา—คือพระคริสต์และความชอบธรรมของพระองค์! ข่าวสารที่ให้ชีวิตเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อประทานชีวิตแก่กระดูกแห้งเหล่านั้น” Manuscript Releases, เล่ม 12, 205.
The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.
ช่วงเวลาระหว่างการเป็นขึ้นจากตายของพระคริสต์ถูกแบ่งออกเป็นสองช่วง ช่วงแรกคือสี่สิบวัน เมื่อจากนั้นพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แล้วตามมาด้วยอีกสิบวันก่อนถึงวันเพ็นเทคอสต์ สี่สิบเป็นสัญลักษณ์ของถิ่นทุรกันดาร เช่นเดียวกับสามวันครึ่ง หรือหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีหรือวัน
When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.
เมื่อมีคาเอลเสด็จลงมาในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 ระยะเวลาสามวันครึ่งแห่งความตายในท้องถนนก็สิ้นสุดลง ขณะที่พระคริสต์ทรงเริ่มพระราชกิจในการรวมสภาพพระเจ้าของพระองค์เข้ากับสภาพมนุษย์ท่ามกลางคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้น พระราชกิจนั้นได้รับการเป็นภาพแทนโดยสิบวันก่อนถึงวันเพ็นเทคอสต์ ซึ่งในช่วงนั้นบาปถูกกำจัดออกไป และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันท่ามกลางพี่น้องทั้งหลายก็ได้รับการสถาปนาขึ้น สิบเป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการทดสอบ และกระบวนการทดสอบนั้นได้สิ้นสุดลงในวันเพ็นเทคอสต์ ซึ่งเป็นภาพแทนของกฎหมายวันอาทิตย์
At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.
ในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นเองในข้อสี่สิบ ซึ่งกษัตริย์เปอร์เซียแปดองค์และประวัติของพันธสัญญาระหว่างพวกยิวกับโรมเป็นภาพแทนกระบวนการทดสอบของรูปสัตว์ร้ายนั้น กระบวนการทดสอบของหญิงพรหมจารีทั้งหลายก็ถูกแสดงให้เห็นในช่วงสิบวันก่อนถึงวันเพ็นเทคอสต์ เขาที่เสื่อมทรามแห่งโปรเตสแตนต์นิยมและลัทธิสาธารณรัฐนิยมรวมตัวกันในประวัติศาสตร์นั้นเพื่อก่อให้เกิดรูปสัตว์ร้าย ขณะที่เขาโปรเตสแตนต์แท้เข้าร่วมความเป็นมนุษย์ของตนกับความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ จึงก่อให้เกิดพระฉายของพระคริสต์ขึ้น ในกระบวนการที่แยกผู้นมัสการออกเป็นสองจำพวก
The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.
เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งถูกแทนด้วยฟ้าร้องเจ็ดครั้งนั้น ได้ถูกเปิดผนึกในประวัติศาสตร์ที่ข้อสิบสามถึงข้อสิบห้าแห่งดาเนียลบทที่สิบเอ็ดเป็นตัวแทนไว้ และเมื่อรวมกันแล้ว เหตุการณ์เหล่านั้นสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของข้อสี่สิบ ซึ่งสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า อันเป็นจุดที่เวลาพระคุณสำหรับผู้รักษาวันสะบาโตสิ้นสุดลง.
“Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.
“อนึ่ง อุปมาเหล่านี้สอนว่า จะไม่มีเวลาทดลองใจอีกภายหลังการพิพากษา เมื่อพระราชกิจแห่งพระกิตติคุณเสร็จสิ้นลงแล้ว การแยกระหว่างคนดีกับคนชั่วย่อมตามมาทันที และชะตากรรมของแต่ละพวกก็ถูกกำหนดไว้อย่างถาวรเป็นนิตย์” Christ’s Object Lessons, 123.
The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.
การแยกคนมีปัญญาออกจากคนโง่เขลา ชาวเลาดีเซียออกจากชาวฟิลาเดลเฟีย หรือข้าวสาลีออกจากข้าวละมานนั้น สำเร็จลงโดยทูตสวรรค์ทั้งหลาย
“Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.
“จงปล่อยให้ทั้งข้าวละมานและข้าวสาลีเติบโตขึ้นด้วยกันจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว แล้วเหล่าทูตสวรรค์จะเป็นผู้กระทำงานแห่งการแยกนั้น” Selected Messages, book 2, 69.
The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.
ข่าวสารที่ถูกคลายตราผนึกในเวลาเพียงไม่นานก่อนที่เวลาการทดลองจะสิ้นสุดลงนั้น ชี้ให้เห็นถึงงานของประชากรของพระเจ้า ดังที่ทูตสวรรค์ทั้งหลายเป็นภาพแทน ข่าวสารซึ่งบรรจุอยู่ในบทความเหล่านี้กำลังได้รับการเผยแพร่ไปทั่วโลกในมากกว่าหกสิบภาษา (tongues) ขณะนี้กำลังมีการดำเนินงานนี้ให้สำเร็จในเวลาเพียงไม่นานก่อนที่เวลาการทดลองจะสิ้นสุดลง และเป็นงานของประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้ายที่จะนำเสนอข่าวสารนี้ ข่าวสารนี้ระบุเหตุการณ์ทั้งหลายซึ่งถูกแทนไว้เป็นฟ้าร้องทั้งเจ็ด และงานแห่งการเข้าใจและการนำเสนอข่าวสารนี้ก่อให้เกิดประสบการณ์ของหญิงพรหมจารีผู้มีปัญญา
We will continue this study in the next article.
เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป
“In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.
“ในนิมิตแห่งราตรีนั้น มีภาพเหตุการณ์อันน่าสะพรึงกลัวยิ่งฉากหนึ่งผ่านไปต่อหน้าข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเห็นลูกไฟมหึมาลูกหนึ่งตกลงท่ามกลางคฤหาสน์อันงดงามหลายหลัง ก่อให้เกิดการพินาศฉับพลันในทันที ข้าพเจ้าได้ยินผู้หนึ่งกล่าวว่า ‘เรารู้ว่าการพิพากษาของพระเจ้ากำลังจะมาถึงโลก แต่เราไม่รู้ว่ามันจะมาถึงเร็วถึงเพียงนี้’ อีกหลายคนกล่าวด้วยเสียงอันทุกข์ระทมว่า ‘พวกท่านรู้! ถ้าเช่นนั้น เหตุใดพวกท่านจึงไม่บอกเรา? เราไม่รู้’ รอบด้านข้าพเจ้าได้ยินถ้อยคำตำหนิในทำนองเดียวกันนี้ถูกกล่าวออกมา”
“In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.
“ข้าพเจ้าตื่นขึ้นด้วยความทุกข์ระทมอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าเข้านอนอีกครั้งหนึ่ง และดูประหนึ่งว่าข้าพเจ้าอยู่ท่ามกลางการชุมนุมใหญ่ มีผู้หนึ่งซึ่งมีอำนาจกำลังกล่าวปราศรัยต่อที่ประชุม เบื้องหน้าเขามีแผนที่โลกคลี่แผ่ออก เขากล่าวว่าแผนที่นั้นแสดงให้เห็นสวนองุ่นของพระเจ้า ซึ่งจะต้องได้รับการเพาะปลูก เมื่อแสงสว่างจากสวรรค์ส่องมายังผู้ใด ผู้นั้นจะต้องสะท้อนแสงนั้นไปยังผู้อื่น จะต้องจุดแสงสว่างขึ้นในหลายแห่ง และจากแสงสว่างเหล่านี้ก็จะต้องจุดแสงสว่างอื่น ๆ ต่อไปอีก”
“The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.
ถ้อยคำเหล่านั้นได้ถูกกล่าวซ้ำอีกว่า “ท่านทั้งหลายเป็นเกลือแห่งแผ่นดินโลก แต่ถ้าเกลือนั้นสิ้นรสเค็มแล้ว จะทำให้กลับเค็มอีกด้วยสิ่งใด? เกลือนั้นก็หาประโยชน์อันใดมิได้อีกต่อไป นอกจากจะถูกโยนทิ้งไป และถูกมนุษย์เหยียบย่ำ ท่านทั้งหลายเป็นความสว่างของโลก เมืองซึ่งตั้งอยู่บนภูเขาจะถูกซ่อนไว้ไม่ได้ ทั้งไม่มีผู้ใดจุดตะเกียงแล้วเอาถังครอบไว้ แต่ย่อมตั้งไว้บนเชิงตะเกียง และมันก็ส่องสว่างแก่ทุกคนที่อยู่ในเรือน ฉะนั้น ท่านทั้งหลายจงให้ความสว่างของท่านส่องแสงต่อหน้ามนุษย์ เพื่อว่าเขาทั้งหลายจะได้เห็นการดีของท่าน และถวายพระเกียรติแด่พระบิดาของท่านผู้สถิตในสวรรค์” มัทธิว 5:13–16
“I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.
“ข้าพเจ้าเห็นลำแสงแห่งความสว่างส่องประกายออกมาจากนครและหมู่บ้านทั้งหลาย และจากที่สูงและที่ต่ำของแผ่นดินโลก พระวจนะของพระเจ้าได้รับการเชื่อฟัง และเป็นผลให้มีอนุสรณ์ถวายแด่พระองค์ในทุกนครและทุกหมู่บ้าน ความจริงของพระองค์ได้รับการประกาศไปทั่วโลก”
“Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’
“แล้วแผนที่นี้ก็ถูกยกออกไป และมีอีกแผนที่หนึ่งถูกนำมาวางแทน บนแผนที่นั้นมีแสงสว่างส่องออกมาจากเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้น ส่วนที่เหลือของโลกอยู่ในความมืด มีเพียงแสงริบหรี่ประปรายอยู่ที่นี่และที่นั่น ผู้ทรงเป็นผู้สอนของเราตรัสว่า ‘ความมืดนี้เป็นผลจากการที่มนุษย์ดำเนินตามทางของตนเอง พวกเขาได้ถนอมความโน้มเอียงสู่ความชั่วที่สืบทอดมาและที่เพาะบ่มขึ้นเอง พวกเขาได้ทำให้การตั้งข้อสงสัย การจับผิด และการกล่าวโทษ เป็นกิจธุระสำคัญที่สุดแห่งชีวิตของตน ใจของพวกเขาไม่ถูกต้องต่อพระเจ้า พวกเขาได้เอาแสงสว่างของตนซ่อนไว้ใต้ถังตวง’”
“If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.
“หากทหารทุกนายของพระคริสต์ได้ทำหน้าที่ของตน หากยามทุกคนบนกำแพงแห่งศิโยนได้เป่าแตรให้มีเสียงอันชัดเจน โลกก็คงจะได้ยินข่าวสารแห่งคำเตือนนั้นไปแล้วก่อนหน้านี้ แต่พระราชกิจนี้ล่าช้าไปหลายปี ขณะที่มนุษย์หลับใหล ซาตานได้ฉวยโอกาสนำหน้าเราไปแล้ว” Testimonies, volume 9, 28, 29.