พระธรรมดาเนียล - บทที่ยี่สิบหก

สัญลักษณ์ของเนบูคัดเนสซาร์ในบทที่สี่นั้นน่าอัศจรรย์ยิ่ง “เจ็ดวาระ” ของเขา เป็นแบบอย่างของช่วงเวลาต่าง ๆ ที่ลัทธินอกศาสนา (เครื่องเผาบูชาประจำวัน) และอำนาจสันตะปาปา (การละเมิดอันก่อให้เกิดความรกร้าง) ได้ย่ำยีสถานนมัสการและกองทัพพล.

การเหยียบย่ำลงของ “ทั้งสถานนมัสการและพลไพร่” ซึ่งกล่าวไว้ในข้อสิบสาม เป็นภาพแทนของ “เจ็ดกาลเวลา” อันเป็นความพิโรธประการหลังสุดจากสองประการของพระเจ้า; และ “เจ็ดกาลเวลา” ของเนบูคัดเนสซาร์ เป็นภาพแทนของ “เจ็ดกาลเวลา” อันเป็นความพิโรธประการแรกของพระเจ้า แต่ในเชิงคำพยากรณ์ ทั้งสองถูกแสดงให้เป็นเส้นเดียวกัน.

ดาเนียล บทที่แปด ข้อสิบสาม กำลังกล่าวถึงแนวที่สองแห่งพระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งทรงนำมาสู่ราชอาณาจักรฝ่ายใต้คือยูดาห์ โดยเริ่มต้นในปี 677 ก่อนคริสตกาล “เจ็ดกาลเวลา” ของเนบูคัดเนสซาร์ เป็นภาพแทนแนวแห่งพระพิโรธแรกของพระเจ้า ซึ่งทรงนำมาสู่อิสราเอลราชอาณาจักรฝ่ายเหนือ โดยเริ่มต้นในปี 723 ก่อนคริสตกาล “เจ็ดกาลเวลา” ของเนบูคัดเนสซาร์ เป็นภาพแทนหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีที่ลัทธินอกศาสนาเหยียบย่ำสถานนมัสการและพลโยธา และต่อจากนั้นคือหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีที่ลัทธิสันตะปาปาเหยียบย่ำสถานนมัสการและพลโยธา

ระบอบสันตะปาปาเป็นเพียงลัทธินอกศาสนาที่ถูกปกคลุมไว้ด้วยการอ้างตนว่าเป็นคริสต์ศาสนา กล่าวได้ว่าเป็น “ลัทธินอกศาสนาที่รับบัพติศมาแล้ว” ในนั้นไม่มีสิ่งใดเลยที่เป็นตัวแทนของพระคริสต์หรือของคริสต์ศาสนาในคาทอลิก โลกได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงนั้นมาแล้วในประวัติศาสตร์แห่งยุคมืด แต่ตั้งแต่ปี 1798 เป็นต้นมา โลกได้ลืมเสียแล้ว สันตะปาปามีจิตใจเดียวกันกับลัทธินอกศาสนา ศาสนาและพิธีกรรมแห่งศาสนาทั้งหลายก็เหมือนกันทุกประการ คำพิพากษาเรื่อง “เจ็ดวาระ” ของเนบูคัดเนสซาร์นั้น ประกอบด้วยการที่เขาได้รับจิตใจของสัตว์เดียรัจฉาน จิตใจของสัตว์เดียรัจฉานที่เขาได้รับนั้น คือจิตใจที่เป็นตัวแทนของศาสนาแห่งลัทธินอกศาสนา ไม่ว่าจะเป็นลัทธินอกศาสนาอย่างเปิดเผย หรือเป็นลัทธินอกศาสนาที่อำพรางไว้ในรูปของคาทอลิก ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่ามังกรในวิวรณ์บทที่สิบสองคือซาตาน แต่ในความหมายรอง มันคือโรมนอกศาสนา

สัตว์ร้ายซึ่งเนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนอยู่ตลอด “เจ็ดวาระ” นั้น คือสัตว์ร้ายของพญานาคเป็นเวลาหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน แล้วต่อมาคือสัตว์ร้ายของคาทอลิกอีกหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน เมื่อสิ้นสุดวันเหล่านั้น เนบูคัดเนสซาร์เป็นสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกา ซึ่งในที่สุดก็คือผู้พยากรณ์เท็จ ในทางคำพยากรณ์ เนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ ซึ่งเป็นอำนาจสามประการที่ประกอบกันขึ้นเป็นบาบิโลนฝ่ายจิตวิญญาณ และซึ่งนำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน เนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของบาบิโลนตามตัวอักษร และด้วยการนั้นเอง เขาจึงถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทั้งสามซึ่งประกอบกันขึ้นเป็นบาบิโลนฝ่ายจิตวิญญาณแห่งยุคสุดท้าย

เพื่อจะตระหนักถึงสัญลักษณ์ที่เพิ่งได้ระบุไว้นี้ สิ่งสำคัญคือ ก่อนอื่นต้องระบุตำแหน่งของเนบูคัดเนสซาร์ในปี 1798 เมื่ออาณาจักรของท่านได้รับการฟื้นฟู ณ ตอนปลายของ “เจ็ดวาระ” เราจะกำหนดหมุดหมายนี้ไว้ในพระธรรมดาเนียล บทที่สี่ ก่อนที่เราจะเริ่มดำเนินผ่านบทนั้นอย่างเป็นระบบมากยิ่งขึ้น

ณ “วาระสุดท้าย” ในปี 1798 พระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก และนับแต่นั้นพระธรรมเล่มนั้นก็ได้บรรลุจุดประสงค์ของตนในการนำเสนอความสว่างที่เพิ่มพูนขึ้น ซึ่งจะทดสอบ ชำระให้บริสุทธิ์ และก่อให้เกิดผู้นมัสการสองจำพวก การเปิดผนึกพระธรรมดาเนียลเป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของกระบวนการทดสอบสามขั้นตอนซึ่งตั้งอยู่บนความจริงทั้งหลายที่ถูกเปิดเผยในเวลานั้น

วัตถุประสงค์เชิงพยากรณ์ของการเปิดผนึกหนังสือซึ่งประกอบด้วยพระธรรมดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์ คือเพื่อทดสอบคนรุ่นที่มีชีวิตอยู่ในช่วงประวัติศาสตร์เมื่อหนังสือนั้นถูกเปิดผนึก ในดาเนียลบทที่สิบสอง มีคำพยากรณ์เกี่ยวกับเวลาสามประการที่ได้รับการระบุไว้ ประการแรกคือหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่กำลังของชนบริสุทธิ์จะต้องถูกกระจัดกระจาย

ช่วงเวลาเชิงพยากรณ์อีกสองช่วงในบทที่สิบสองคือหนึ่งพันสองร้อยเก้าสิบวัน และหนึ่งพันสามร้อยสามสิบห้าวัน

ในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ มีการกล่าวถึงและกำหนดความหมายของ “เวลาสุดปลาย” ไว้สองครั้ง ว่าเป็นจุดเวลาเมื่อถ้อยคำของดาเนียลจะถูกเปิดผนึก ถ้อยคำที่เป็นประเด็นของการถูกเปิดผนึก ณ “เวลาสุดปลาย” คือช่วงเวลาเชิงพยากรณ์ทั้งสาม ได้แก่ หนึ่งพันสองร้อยหกสิบ (วาระหนึ่ง วาระสองวาระ และครึ่งวาระ) หนึ่งพันสองร้อยเก้าสิบ และหนึ่งพันสามร้อยสามสิบห้า ในสามช่วงเวลานี้ สองช่วงถูกกำหนดว่าเป็น “วัน” สองในสามช่วงสิ้นสุดลงในปี 1798 และช่วงที่สามสิ้นสุดลง ณ ปลายปี 1843 อย่างแท้จริง และก็ ณ ปลายปี 1843 นั้นเอง ดังที่ข้อพระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่คอยอยู่ และมาถึง…”

คำว่า “cometh” หมายถึง สัมผัส ดังนั้น ผู้ที่รอคอย และยังสัมผัสถึงวันแรกของปี 1844 ย่อมเป็นสุขด้วย เวลาที่เจ้าบ่าวชักช้าในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้น เริ่มต้นขึ้น ณ ความผิดหวังครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ และความผิดหวังนั้นก็มาถึงในวันสุดท้ายพอดีของปี 1843 และวันสุดท้ายพอดีของปี 1843 นั้น ก็สัมผัสถึงวันแรกพอดีของปี 1844 พระพรแห่งการรอคอยได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อเวลาที่เจ้าบ่าวชักช้าเริ่มต้นขึ้น ณ ความผิดหวังครั้งแรกนั้น

ยังมีสิ่งอีกมากมายที่ต้องกล่าวถึงในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ แต่ประเด็นที่เรากำลังพิจารณา ณ ที่นี้คือบทบาทเชิงพยากรณ์ของดาเนียล จุดประสงค์ของพระธรรมดาเนียล ซึ่งดาเนียลเป็นตัวแทนในตอนนี้ คือเพื่อก่อให้เกิดกระบวนการทดสอบสามขั้นตอนเมื่อพระธรรมนั้นถูกเปิดผนึก ดาเนียลได้รับคำบอกให้ดำเนินไปตามทางของตนจนถึงวาระสุดท้าย เมื่อพระธรรมจะถูกเปิดผนึก บทสรุปของบทนี้เน้นย้ำถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อวาระสุดท้ายมาถึง

พระธรรมดาเนียลจะยืนอยู่ในส่วนของตน ณ ปลายวันแห่งคำพยากรณ์ของดาเนียล

ในวาระแห่งอวสานในปี 1798 ดาเนียลได้ยืนอยู่ในส่วนของตน ซึ่งข้อสิบสามกล่าวไว้ว่า “ณ ปลายวันทั้งหลาย” การสิ้นสุดแห่งการถูกขับไล่ของเนบูคัดเนสซาร์เป็นเวลา “เจ็ดกาล” ชี้บ่งถึงปี 1798 เพราะมันสิ้นสุดลง “ณ ปลายวันทั้งหลาย”

วลี “วาระสุดท้ายแห่งวันเวลา” เป็นตัวแทนของเวลาแห่งอวสานในปี 1798 ขณะนั้นเนบูคัดเนสซาร์ได้สถาปนาอยู่ในราชอาณาจักรของตนแล้ว ซึ่งมิใช่ประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายแห่งลัทธินอกศาสนาและระบอบสันตะปาปาอีกต่อไป ณ จุดนั้น เนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของมนุษย์ที่กลับใจอย่างสมบูรณ์ และด้วยเหตุนั้นจึงเป็นตัวแทนของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในคำพยากรณ์พระคัมภีร์ซึ่งเริ่มครอบครองในปี 1798 และมันเริ่มต้นดุจลูกแกะ แม้ถูกกำหนดไว้แล้วว่าในที่สุดจะพูดดุจพญานาค เขาเป็นตัวแทนของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินซึ่งจะครอบครองเป็นเวลาสิบเจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์เพื่อให้คำพยากรณ์ในอิสยาห์ บทที่ 23 สำเร็จครบถ้วน ดังเช่นราชอาณาจักรตามตัวอักษรของเขาได้ครอบครองอยู่เจ็ดสิบปีตามตัวอักษรนั้นเอง สัญลักษณ์นี้ “แน่นหนาไร้ช่องโหว่”

เนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของความเชื่อมโยงเชิงพยากรณ์ระหว่างอำนาจทั้งสามที่ถูกนำเสนอไว้ในวิวรณ์ บทที่ 12 และ 13 ซึ่งในที่นั้นอำนาจเหล่านี้ถูกระบุว่าเป็นพญานาค สัตว์ร้ายจากทะเล และสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน ในวิวรณ์ บทที่ 16 อำนาจเหล่านี้ถูกระบุว่าเป็นอำนาจสามประการที่นำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดดอน “เจ็ดกาล” ของเนบูคัดเนสซาร์เชื่อมโยงสัตว์ร้ายทั้งสามนั้นเข้าด้วยกัน เพราะบาบิโลนตามตัวอักษรเป็นภาพประกอบของบาบิโลนฝ่ายจิตวิญญาณ และแนวคำพยากรณ์เดียวกันที่ปรากฏอยู่ในพระธรรมดาเนียลก็ถูกนำมาดำเนินต่อในพระธรรมวิวรณ์ เพราะพระธรรมทั้งสองเล่มทำให้กันและกันถึงความสมบูรณ์พร้อม

เนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของปี 1798 ในฐานะข้อเชื่อมโยงเชิงพยากรณ์ระหว่างพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ ปี 1798 เป็น “วาระสุดปลาย” สำหรับข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและประวัติศาสตร์ของกลุ่มมิลเลอไรต์ วิลเลียม มิลเลอร์ได้รับการทรงนำให้วางโครงสร้างเชิงพยากรณ์ทั้งหมดของเขาไว้บนการที่เขาตระหนักว่าพญานาคคือศาสนานอกรีต และสัตว์ร้ายคือคาทอลิก แต่เขามิได้มองเห็นว่าสหรัฐอเมริกาเป็นสัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลกและเป็นผู้พยากรณ์เท็จ เขาสามารถมองเห็นประวัติศาสตร์ก่อน “วาระสุดปลาย” ในปี 1798 ได้ แต่อนาคตก็ยังคงเป็นอนาคตอยู่ ที่ “วาระสุดปลาย” ในปี 1989 อำนาจทั้งสามนั้นจึงจะได้รับการรับรู้อย่างครบถ้วน

การเปิดผนึกแห่งการตระหนักรู้เชิงพยากรณ์เกี่ยวกับพญามังกรและสัตว์ร้ายในปี 1798 ถูกแทนไว้โดยแม่น้ำอูไลในบทที่เจ็ด แปด และเก้า การเปิดผนึกแห่งการตระหนักรู้เชิงพยากรณ์เกี่ยวกับพญามังกร สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จในปี 1989 ถูกแทนไว้โดยแม่น้ำฮิดเดเคลในบทที่สิบ สิบเอ็ด และสิบสอง เนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของขบวนการแห่งทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งซึ่งมาถึงในปี 1798 และเขาเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของเบลชัสซาร์ ผู้เป็นตัวแทนของขบวนการแห่งทูตสวรรค์องค์ที่สามซึ่งมาถึงในปี 1989 ด้วยเหตุนี้ ความฝันครั้งที่สองของเนบูคัดเนสซาร์ในบทที่สี่ จึงเป็นตัวแทนของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง

“เจ็ดกาล” ของเนบูคัดเนสซาร์สิ้นสุดลง ณ “เวลาสิ้นปลาย” ในปี 1798 พร้อมกับการมาถึงของข่าวสารเตือนเรื่องการพิพากษาที่จะมาถึง ณ “ปลายวันทั้งหลาย” เขาเป็นผู้ที่กลับใจใหม่แล้ว จึงเป็นภาพแทนของเขาแห่งสาธารณรัฐของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน เมื่อมันมีลักษณะดุจลูกแกะ ในขณะเดียวกัน เขายังเป็นภาพแทนของเขาโปรเตสแตนต์แบบฟีลาเดลเฟียของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินด้วย

ในฐานะกษัตริย์องค์แรกแห่งบาบิโลน เขาเป็นแบบของเบลชัสซาร์ กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งบาบิโลน การพิพากษาของเขาถูกทำให้เป็นแบบไว้โดยการพิพากษาของนิมโรด และในทางกลับกันก็เป็นแบบของการพิพากษาเหนือเบลชัสซาร์ การพิพากษาของเขาเป็นภาพแทนการเปิดฉากของการพิพากษาเพื่อการสอบสวนเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844.

ความฝันนั้นทำให้เนบูคัดเนสซาร์เกิดความหวาดกลัว และสัญลักษณ์ของความฝันนั้นเป็นตัวแทนของข่าวประเสริฐนิรันดร์ของทูตสวรรค์องค์แรก ซึ่งบัญชามนุษย์ทั้งหลายให้ “ยำเกรงพระเจ้า”

ข่าวประเสริฐนิรันดร์เป็นสารสามขั้นตอน ขั้นตอนแรก ดังที่เป็นตัวแทนโดยทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง คือให้ยำเกรงพระเจ้า ขั้นตอนที่สองคือให้ถวายพระสิริแด่พระองค์ และขั้นตอนที่สามนั้นเป็นตัวแทนโดยโมงยามแห่งการพิพากษาของพระองค์ “พระสิริ” เป็นตัวแทนของลักษณะอุปนิสัย และ “ให้เราไป” ครั้งที่สองในเรื่องการกบฏของนิมโรด คือจุดที่ลักษณะของนครและหอคอยถูกตรวจสอบ นั่นคือการพิพากษาเชิงสืบสวน การรวมกันของคริสตจักรและรัฐคือรูปของสัตว์ร้าย และขั้นตอนที่สองของนิมโรดคือการสำแดงรูปของสัตว์ร้ายนั้น แต่ขั้นตอนที่สองของข่าวประเสริฐนิรันดร์ก่อให้เกิดการถวายพระสิริแด่ลักษณะอุปนิสัยของพระเจ้า มิใช่ของนิมโรด

ความหวาดกลัวของเนบูคัดเนสซาร์เป็นสัญลักษณ์ของการทดสอบครั้งแรก เช่นเดียวกับที่การเลือกของดาเนียลที่จะไม่รับประทานอาหารของบาบิโลนก็เป็นเช่นนั้น เพราะดาเนียลยำเกรงพระเจ้า ทูตสวรรค์องค์แรกมาถึงในประวัติศาสตร์ในปี 1798 และภายหลังได้รับอำนาจในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ความฝันของเนบูคัดเนสซาร์กำหนดตำแหน่งการมาถึงของข่าวสารแรกไว้ ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1798

การมาถึงของข่าวสารข้อแรกในวาระสุดท้ายในปี 1798 ซึ่งเนบูคัดเนสซาร์ทรงหวาดหวั่นเป็นภาพแทนไว้นั้น เป็นเครื่องหมายถึงจุดเวลาที่พระธรรมดาเนียลจะต้องถูกเปิดผนึกออก.

เมื่อพระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก ณ “วาระสุดท้าย” มนุษย์ทั้งหลายถูกเรียกให้เข้ามาและค้นคว้าการเพิ่มพูนขึ้นของความรู้ และการทรงเรียกนั้นในที่สุดได้ก่อให้เกิดผู้กราบนมัสการอยู่สองจำพวก จำพวกหนึ่งไม่อาจเข้าใจ และอีกจำพวกหนึ่งเข้าใจได้ บรรดานักปราชญ์แห่งบาบิโลน ซึ่งแสดงไว้ว่าเป็น “พวกโหร พวกหมอดู พวกเคลเดีย และพวกพยากรณ์” ไม่อาจเข้าใจได้ แต่ดาเนียลเข้าใจ บรรดา “นักปราชญ์” แห่งบาบิโลนไม่อาจเข้าใจ และเพราะฉะนั้นจึงเป็นตัวแทนของคนอธรรม ส่วนดาเนียลเป็นตัวแทนของคนมีปัญญา

เราจะดำเนินต่อไปในดาเนียลบทที่สี่ในบทความถัดไป