พระธรรมดาเนียล - ตอนที่สามสิบสี่

หกบทแรกของพระธรรมดาเนียลเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม สหรัฐอเมริกา (สัตว์ร้ายจากแผ่นดิน) เริ่มต้นขึ้นในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในปี ค.ศ. 1798 เมื่อสันตะปาปา (สัตว์ร้ายจากทะเลในวิวรณ์บทที่สิบสาม) ได้รับบาดแผลฉกรรจ์ตามคำพยากรณ์ และสิ้นสุดการครอบครองของตนในฐานะอาณาจักรที่ห้าแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์

ประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดิน คือประวัติศาสตร์แห่งคำเตือนถึงการเข้าใกล้ของการพิพากษาของพระเจ้า ในตอนต้นของประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดิน การพิพากษาเพื่อการสอบสวนของพระเจ้าได้เริ่มขึ้น และเมื่อถึงตอนปลายของสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดิน การพิพากษาเพื่อการลงโทษตามคำพิพากษาของพระเจ้าก็เริ่มขึ้น คำเตือนถึงการเข้าใกล้ของการพิพากษาเพื่อการสอบสวนของพระเจ้า ณ ตอนต้นนั้น ได้รับการสำแดงโดยข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบสี่ ซึ่งมาถึง ณ “วาระสุดท้าย” ในปี 1798 คำเตือนถึงการเข้าใกล้ของการพิพากษาเพื่อการลงโทษตามคำพิพากษาของพระเจ้า ณ ตอนปลายนั้น ได้รับการสำแดงเป็นข่าวของทูตสวรรค์ทั้งสามในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบสี่ ซึ่งมาถึง ณ “วาระสุดท้าย” ในปี 1989

ทุก ๆ “วาระสุดปลาย” ส่วนหนึ่งของพระธรรมดาเนียลจะถูกเปิดผนึก ในประวัติศาสตร์ช่วงเริ่มต้นของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลก ในปี 1798 พระธรรมดาเนียลบทที่เจ็ด แปด และเก้า ได้ถูกเปิดผนึก บทเหล่านั้นถูกนำเสนอในฐานะนิมิตแห่งแม่น้ำอุไล ในประวัติศาสตร์ช่วงปลายของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลก ในปี 1989 พระธรรมดาเนียลบทที่สิบ สิบเอ็ด และสิบสอง ได้ถูกเปิดผนึก บทเหล่านั้นถูกนำเสนอในฐานะนิมิตแห่งแม่น้ำฮิดเดเคล เมื่อใดก็ตามที่พระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก จะมีการทดสอบเป็นกระบวนการสามขั้นถูกนำมาสู่ชนชั่วอายุที่มีชีวิตอยู่ในขณะนั้น

กระบวนการทดสอบสามขั้นตอนตั้งอยู่บนพื้นฐานของโครงสร้างของคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า “ความจริง” ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยการรวมอักษรตัวแรก ตัวที่สิบสาม และตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรูเข้าไว้ด้วยกัน คำภาษาฮีบรูคำนั้นเป็นตัวแทนและทรงไว้ซึ่งฤทธิ์อำนาจแห่งการทรงสร้างของพระเจ้า ความจริงเชิงพยากรณ์ทั้งสิ้นถูกวางโครงสร้างไว้บนคำนั้น เช่นเดียวกับกระบวนการทดสอบสามขั้นตอนในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบสอง คำนั้นไม่เพียงเป็นตัวแทนของฤทธิ์อำนาจแห่งการทรงสร้างของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงเป็นความจริง และผู้ทรงเป็นทั้งเบื้องต้นและเบื้องปลายด้วย ดังที่อักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรูเป็นเครื่องหมายแทนพระองค์.

ประวัติช่วงเริ่มต้นของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน เมื่อคำเตือนถึงการใกล้เข้ามาของการพิพากษาแบบพิจารณาสอบสวนมาถึง ณ วาระสุดท้ายในปี 1798 นั้น ได้รับการเป็นภาพแทนโดยทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์แรกในวิวรณ์บทที่สิบสี่ประกอบด้วยสามขั้นตอนแต่ละประการ ซึ่งเป็นความจริง และซึ่งเป็นภาพแทนของกระบวนการทดสอบสามขั้นตอนที่เผชิญหน้ากับชนชั่วอายุนั้นเมื่อทูตสวรรค์องค์แรกมาถึงในปี 1798.

ประวัติศาสตร์ช่วงสุดท้ายของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลก เมื่อคำเตือนเรื่องการใกล้เข้ามาของการพิพากษาเชิงบังคับมาถึงในวาระสุดปลายในปี 1989 นั้น ได้รับการเป็นภาพแทนโดยทูตสวรรค์สามองค์แห่งพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบสี่ ทูตสวรรค์สามองค์แห่งวิวรณ์ 14 เป็นภาพแทนของสามขั้นตอนซึ่งเป็นความจริง และทูตสวรรค์สามองค์นั้นเป็นภาพแทนของกระบวนการทดสอบสามขั้นตอนซึ่งเผชิญหน้ากับชนชั่วอายุที่มีชีวิตอยู่เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงในปี 1989

พระธรรมดาเนียลมีโครงสร้างตั้งอยู่บนข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ โครงสร้างนั้นเป็นทั้งสามขั้นของคำภาษาฮีบรูที่แปลว่า “ความจริง” และเป็นกระบวนการทดสอบสามขั้นที่สอดคล้องกันด้วย แต่กระบวนการทดสอบนั้นคลี่คลายไปตามเส้นประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม (สหรัฐอเมริกา) และตามเส้นประวัติศาสตร์ของเขาทั้งสองของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินนั้นด้วย (ลัทธิสาธารณรัฐนิยมและโปรเตสแตนต์นิยม) ประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา ซึ่งเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1798 และดำเนินต่อเนื่องไปจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า คือช่วงเวลาเดียวกันกับที่คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ดำรงอยู่ ดังนั้น พระธรรมดาเนียลจึงรวมโครงสร้างที่พรรณนาประวัติศาสตร์ของแอ๊ดเวนตีสม์ด้วย โดยเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1798 และดำเนินต่อเนื่องไปจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ในการทำเช่นนั้น พระธรรมดาเนียลชี้ให้เห็นประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์เดียวกันกับที่ปรากฏในพระธรรมวิวรณ์ และโดยการนั้นเอง จึงจัดให้มีพยานปากแรกซึ่งนำข่าวสารของพยานปากที่สองไปสู่ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ของพระธรรมทั้งสองเล่มนี้สำเร็จขึ้นด้วยปรากฏการณ์เชิงพยากรณ์แบบเดียวกันกับที่มีอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

“ประวัติแห่งชีวิต ความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู” สรุปพระราชกิจของพระคริสต์เพื่อมวลมนุษยชาติ และเป็นพยานถึงสามขั้นตอนนั้น และสามขั้นตอนนั้นคือ “ความจริง” คำภาษาฮีบรูว่า “ความจริง” เป็นตัวแทนของพระเยซู ผู้ทรงเป็นเบื้องต้นและเบื้องปลาย ทรงเป็นจุดเริ่มต้นและจุดจบ และทรงเป็นอัลฟาและโอเมกา และตัวคำเองประกอบด้วยอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายซึ่งเป็นตัวแทนของสิ่งเดียวกัน เพราะในฐานะอัลฟาและโอเมกา พระเยซูทรงสำแดงให้เห็นจุดจบของสิ่งหนึ่ง พร้อมกับจุดเริ่มต้นของสิ่งหนึ่ง พระชนม์ชีพ ความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์คือความจริง เพราะท่ามกลางสิ่งอื่นทั้งหลาย สิ่งเหล่านี้ถูกแทนด้วยสามขั้นตอน และขั้นตอนแรกกับขั้นตอนสุดท้ายต่างก็เป็น “ชีวิต” เพราะ “ชีวิต” และ “การฟื้นคืนพระชนม์” ต่างก็เป็น “ชีวิต” อักษรตัวกลางในคำภาษาฮีบรูนั้นคืออักษรตัวที่สิบสามของอักษรศาสตร์ และเลขสิบสามเป็นสัญลักษณ์แห่งการกบฏ และความตายของพระคริสต์ก็เกิดขึ้นโดยการกบฏของซาตานและบรรดาบุตรของอาดัม ผู้ซึ่งได้เข้าร่วมในการกบฏของมัน।

ความเข้าใจในพระสุรเสียงวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ในหนังสือวิวรณ์นั้น ถูกเปิดผนึกออกในเวลาไม่นานก่อนสิ้นสุดวาระแห่งการทดลองของมนุษย์ และองค์ประกอบสำคัญประการหนึ่งของความจริงที่ถูกเปิดผนึกในเวลานั้นก็คือ พระคริสต์ทรงเป็น “ความจริง” เป็นอัลฟาและโอเมกา ผู้ทรงประทับพระลายพระหัตถ์ของพระองค์ในฐานะอัลฟาและโอเมกาไว้บนความจริงทั้งหลายที่พระองค์ได้ทรงกำหนดให้ดำรงอยู่ในพระวจนะของพระองค์ เมื่อซิสเตอร์ไวท์เขียนว่า “ประวัติแห่งชีวิต ความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ไม่อาจพิสูจน์ได้อย่างสมบูรณ์หากปราศจากหลักฐานที่บรรจุอยู่ในพันธสัญญาเดิม พระคริสต์ทรงถูกสำแดงในพันธสัญญาเดิมอย่างชัดเจนพอ ๆ กับในพันธสัญญาใหม่” นางกำลังยืนยัน สำหรับผู้ที่จะมองเห็น ว่าข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ในวิวรณ์บทที่สิบสี่ (ซึ่งได้รับการจัดวางไว้บนสามขั้นตอนเดียวกันเช่นกัน คือ “ชีวิต ความตาย และการฟื้นคืนพระชนม์”) “ไม่อาจพิสูจน์ได้อย่างสมบูรณ์หากปราศจากหลักฐานที่บรรจุอยู่” ในหนังสือดาเนียล॥

นางยังชี้ให้เห็นด้วยว่า พระธรรมดาเนียลเป็นพยานถึงบาบิโลน “ที่จะมา” ขณะที่พระธรรมวิวรณ์เป็นพยานถึงบาบิโลนซึ่ง “ได้มาแล้ว” ตามลักษณะที่พระธรรมดาเนียลได้พยากรณ์ไว้ ยิ่งกว่านั้น การประยุกต์ใช้นี้ยังระบุว่า “เพื่อจะซาบซึ้ง” ในพระธรรมวิวรณ์นั้น พระธรรมดาเนียล “จะต้องได้รับความเข้าใจอย่างถ่องแท้” เพราะ “ความสว่างอันรุ่งโรจน์” จากพระธรรมดาเนียลนั้น “นำชีวิตของพระคริสต์และคำสอน” แห่งพระธรรมวิวรณ์ “ออกมาให้เห็นด้วยความกระจ่างชัดและความงดงาม”

ถ้อยคำของนางยังอาจเข้าใจได้ว่าเป็นการชี้ให้เห็นว่า “การอัศจรรย์ของพระเยซู” ซึ่งปรากฏเป็นสัญลักษณ์ในพระธรรมวิวรณ์นั้น เป็น “หลักฐานแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์; แต่หลักฐานอันหนักแน่นที่สุดที่ว่าพระองค์ทรงเป็นพระผู้ไถ่ของโลกนั้นพบได้” เมื่อคำพยากรณ์ในพระธรรมดาเนียลถูก “เปรียบเทียบกับประวัติศาสตร์” ในพระธรรมวิวรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น ยังอาจตระหนักได้ว่าเมื่อ “พระเยซูตรัสกับพวกยิวว่า ‘จงค้นดูพระคัมภีร์ เพราะในพระคัมภีร์นั้นท่านทั้งหลายคิดว่ามีชีวิตนิรันดร์ และพระคัมภีร์นั้นเองเป็นพยานถึงเรา’” สำหรับยิวฝ่ายจิตวิญญาณในทุกวันนี้ พระธรรมดาเนียลคือสิ่งที่เป็นพยานถึงวิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์ และวิวรณ์นั้นซึ่งถูกเปิดผนึกออกไม่นานก่อนการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลอง เป็นที่ซึ่งพบชีวิตนิรันดร์

พระธรรมดาเนียลเสนอความจริงเชิงพยากรณ์ซึ่งได้รับการทำให้ถึงความสมบูรณ์ในพระธรรมวิวรณ์ โครงสร้างของพระธรรมนี้ตั้งอยู่บนสามขั้นตอนที่ถ่ายทอดไว้โดยคำภาษาฮีบรูสำหรับคำว่า “ความจริง” และด้วยเหตุนี้ ตัวพระธรรมเองจึงเป็นตัวแทนของการทดสอบสำหรับชนชั่วอายุนั้น เมื่อข้อเท็จจริงเหล่านี้ถูกแกะตราและถูกเปิดเผย พระเยซูเอง ในฐานะอัลฟาและโอเมกา ได้รับการเน้นย้ำโดยตรงในถ้อยคำแรกเริ่มและในบทแรกของพระธรรมวิวรณ์ บทความเหล่านี้ยังได้แสดงให้เห็นด้วยว่าดาเนียลบทที่หนึ่งมีโครงสร้างและลักษณะเชิงพยากรณ์แบบเดียวกันกับข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งในวิวรณ์บทที่สิบสี่

ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและดาเนียลบทที่หนึ่ง ต่างก็ชี้ให้เห็นกระบวนการทดสอบสามขั้นซึ่งเป็นลักษณะจำเพาะของอัลฟาและโอเมกา บทนี้เริ่มต้นด้วยบาบิโลนตามตัวอักษรพิชิตยูดาห์ตามตัวอักษร และหนังสือเล่มนี้ก็นำไปสู่สงครามครั้งสุดท้ายระหว่างบาบิโลนกับยูดาห์ ดังที่ปรากฏในหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ในข้อเหล่านั้น บาบิโลนฝ่ายจิตวิญญาณถูกพิชิตโดยยูดาห์ฝ่ายจิตวิญญาณ ขณะที่มีคาเอลทรงยืนขึ้นและเวลาทดลองของมนุษย์สิ้นสุดลง ข้อเหล่านั้นเป็นภาพแทนจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์แห่งสงครามระหว่างบาบิโลนกับยูดาห์ ในข้อเหล่านั้น การรักษาบาดแผลถึงตายก็ถูกแสดงให้เห็นเป็นภาพด้วย

ข้อพระคัมภีร์ที่พรรณนาถึงการรักษาบาดแผลมรณะเริ่มต้นที่ดาเนียลบทที่ 11 ข้อ 40 ซึ่งเริ่มด้วยถ้อยคำว่า “และในเวลาสุดปลาย” “เวลาสุดปลาย” ในข้อนี้หมายถึงปี 1798 เมื่อสันตะปาปาถูกทำให้ได้รับบาดแผลมรณะ จากนั้นข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ได้เล่าเรื่องว่าบาดแผลมรณะนั้นได้รับการรักษาอย่างไร เมื่อสันตะปาปามีชัยเหนือ ประการแรก ศัตรูของตน คือกษัตริย์แห่งทิศใต้ (สหภาพโซเวียต) ประการที่สอง พันธมิตรของตน คือแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ (สหรัฐอเมริกา) และประการที่สาม เหยื่อของตน คืออียิปต์ (สหประชาชาติ) ในข้อ 45 สันตะปาปา (กษัตริย์แห่งทิศเหนือ) ก็มาถึงจุดจบของตน โดยไม่มีผู้ใดช่วย เรื่องราวของการรักษาบาดแผลมรณะของสันตะปาปาในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้เริ่มต้นด้วยการล่มสลายของสันตะปาปาในปี 1798 และจบลงด้วยการขึ้นสู่อำนาจครั้งสุดท้ายและการล่มสลายของสันตะปาปา ข้อพระคัมภีร์ระหว่างการเปิดตอนนี้และการปิดตอนนี้ชี้ให้เห็นถึงการกบฏที่อยู่ตรงกลาง

คำภาษาฮีบรูสำหรับคำว่า “ความจริง” เกิดขึ้นจากการนำอักษรตัวแรก ตัวที่สิบสาม และตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรูมารวมกัน สิบสามเป็นตัวเลขที่เป็นสัญลักษณ์ของการกบฏ และเป็นประวัติศาสตร์ระหว่างจุดเริ่มต้นกับจุดจบ ในข้อความพยากรณ์ตอนสุดท้ายของพระธรรมดาเนียล สงครามเดียวกันกับที่ปรากฏเป็นภาพแทนอยู่ในข้อแรก ๆ ของพระธรรมก็ได้รับการนำเสนออีกครั้ง ข้อเหล่านั้นเป็นบทนำของบทที่หนึ่ง ซึ่งเราพบกระบวนการทดสอบสามขั้นตอนอันเป็นความจริง แล้วในข้อความตอนสุดท้าย เราก็พบสามขั้นตอนเดียวกันนั้น โดยเริ่มต้นด้วยการล้มครั้งแรกของสันตะปาปา และสิ้นสุดด้วยการล้มครั้งสุดท้ายของสันตะปาปา และที่แทรกอยู่ตรงกลางคือการกบฏแห่งวาระสุดท้าย.

ภายในหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดนั้น มีพยานที่สองยืนยันความจริง เพราะอำนาจทางภูมิศาสตร์แรกที่สันตะปาปาจำเป็นต้องโค่นล้มลง (กษัตริย์แห่งทิศใต้) เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจแห่งพญานาค เช่นเดียวกับอำนาจทางภูมิศาสตร์สุดท้ายในบรรดาสามอำนาจนั้น (อียิปต์) การพิชิตเป็นสามขั้นตอนซึ่งจำเป็นต่อการที่บาดแผลอันถึงตายจะได้รับการรักษาให้หายนั้น เริ่มต้นด้วยกษัตริย์แห่งทิศใต้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจแห่งพญานาค คืออเทวนิยม และอำนาจสุดท้ายในบรรดาสามอำนาจ ซึ่งอียิปต์เป็นภาพแทน คือสัญลักษณ์หลักในพระคัมภีร์ของอเทวนิยมที่สัมพันธ์กับพญานาค อันที่จริง คำที่แปลว่า “ทิศใต้” ในข้อสี่สิบของตอนนี้คือ “negeb” ซึ่งบางครั้งก็แปลว่าอียิปต์ อุปสรรคทั้งสามมีตราประทับแห่งความจริง เพราะอุปสรรคแรกคืออุปสรรคสุดท้าย อำนาจที่อยู่ตรงกลางคือแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ (สหรัฐอเมริกา) สหรัฐอเมริกาเป็นสถานที่ซึ่งการกบฏแห่งกฎหมายวันอาทิตย์เกิดขึ้น และสัญลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาเมื่อเริ่มต้นนั้นคืออาณานิคมสิบสามแห่ง

ลายพระหัตถ์แห่งอัลฟาและโอเมกาซึมซาบอยู่ทั่วทั้งพระธรรมดาเนียล และเป็นพยานหลักฐานว่า เมื่อนำมาประกอบเข้ากับพระธรรมวิวรณ์แล้ว ย่อมสถาปนาความเป็นพระเจ้าของพระเยซูคริสต์ ในแง่ของดาเนียลบทที่สิบสอง และกระบวนการทดสอบสามขั้นซึ่งเกิดขึ้นในชั่วอายุคนที่หนังสือนั้นถูกเปิดผนึก การปฏิเสธการสำแดงเรื่องโครงสร้างของพระธรรมดาเนียล คือการอยู่ท่ามกลางบรรดาผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นคนอธรรม ในแง่ของวิวรณ์บทที่สิบสี่ การปฏิเสธการสำแดงเรื่องโครงสร้างของพระธรรมดาเนียล คือการอยู่ท่ามกลางบรรดาผู้ที่ถูกระบุว่านมัสการสัตว์ร้ายและรูปของมัน

พระธรรมวิวรณ์ระบุว่า ก่อนที่เวลาการทดลองจะสิ้นสุดลงเพียงเล็กน้อยนั้น การสำแดงของพระเยซูคริสต์จะถูกเปิดผนึก และการสำแดงของพระเยซูคริสต์นั้นรวมถึงการเปิดผนึกโครงสร้างของพระธรรมดาเนียลด้วย

เมื่อกล่าวด้วยกาลอนาคตถึงยุคสมัยของเธอเอง ซิสเตอร์ไวท์ได้กล่าวว่า “เมื่อเราเข้าใกล้จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์โลกนี้” “‘คนมีปัญญาจะเข้าใจ’ ว่า ‘คำพยากรณ์ที่บันทึกไว้โดยดาเนียลเรียกร้องความเอาใจใส่เป็นพิเศษจากเรา เพราะคำพยากรณ์เหล่านั้นเกี่ยวข้องกับกาลเวลาเดียวกันกับที่เรากำลังดำเนินชีวิตอยู่’” “การเปิดเผยมากมายเกี่ยวกับความลี้ลับแห่งยุคสมัยที่จะมาถึง คำพยากรณ์อันน่าอัศจรรย์ของท่าน ดังที่บันทึกไว้โดยท่านในบทที่เจ็ดถึงบทที่สิบสองของหนังสือที่มีชื่อตามท่าน” “จะต้องถูกเปิดผนึกในวาระสุดท้าย”

เมื่อพระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก ก็จะก่อให้เกิดกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์สามขั้นตอน ซึ่งเป็นการทดสอบคนในชั่วอายุนั้นที่มีชีวิตอยู่เมื่อสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ประทานพระธรรมดาเนียลแก่ประชากรของพระองค์ ในวิวรณ์บทที่ 10 ซิสเตอร์ไวท์แจ้งแก่เราว่าทูตสวรรค์ผู้เสด็จลงมานั้น “มิได้ทรงเป็นผู้ใดน้อยไปกว่าพระเยซูคริสต์” ในวิวรณ์บทที่ 10 ทูตสวรรค์ทรงถือหนังสือเล่มเล็กที่เปิดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ ซึ่งยอห์นได้รับบัญชาให้รับมาและกิน หนังสือนั้นถูกเปิดผนึกโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ผู้ซึ่งมิได้ทรงเป็นผู้ใดน้อยไปกว่าพระเยซูคริสต์ ดังนั้น หนังสือที่ยอห์นได้รับบัญชาให้กินนั้นก็คือหนังสือเล่มเล็กของดาเนียล

การปฏิเสธการเปิดเผยเกี่ยวกับโครงสร้างของพระธรรมดาเนียล ซึ่งบัดนี้กำลังถูกแกะตราออก เท่ากับเป็นการอยู่ท่ามกลางบรรดาผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นคนอธรรม หกบทแรกของพระธรรมดาเนียลได้วางโครงสร้างเชิงพยากรณ์ซึ่งเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของแอ๊ดเวนติสม์ สัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลก เจ็ดสิบปีเชิงสัญลักษณ์แห่งอิสยาห์บทที่ยี่สิบสาม เขาทั้งสองของโปรเตสแตนต์นิยมและลัทธิสาธารณรัฐนิยม ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของข่าวทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง และประวัติศาสตร์ของข่าวสารของทูตสวรรค์สามองค์ หกบทสุดท้ายของพระธรรมดาเนียลระบุข่าวสารเชิงพยากรณ์ที่ถูกแกะตราออก ณ จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ทั้งปวงที่ได้กล่าวถึงก่อนหน้านี้।

บทที่หนึ่งของดาเนียลคือประวัติของการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน บทที่หนึ่งถึงสามคือประวัติของการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ณ ตอนปลายของประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน บทที่สี่จะต้องนำไปเทียบเคียงกับบทที่หนึ่ง ในฐานะจุดเริ่มต้น และบทที่ห้าและหก จะต้องนำไปเทียบเคียงกับบทที่หนึ่งถึงสาม ในฐานะจุดสิ้นสุด ความรู้ที่เพิ่มขึ้นซึ่งปรากฏเป็นนัยในบทที่เจ็ด แปด และเก้า จะต้องนำไปเทียบเคียงกับบทที่หนึ่งในฐานะประวัติศาสตร์ช่วงเริ่มต้น ความรู้ที่เพิ่มขึ้นซึ่งปรากฏเป็นนัยในบทที่สิบ สิบเอ็ด และสิบสอง จะต้องนำไปเทียบเคียงกับบทที่หนึ่งถึงสามในฐานะประวัติศาสตร์ช่วงปลาย

ทีละบรรทัด การประยุกต์นี้ระบุว่าประวัติศาสตร์ช่วงเริ่มต้นของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินคือบทที่หนึ่ง สี่ เจ็ด แปด และเก้า อีกทั้งการประยุกต์นี้ยังระบุว่าประวัติศาสตร์ช่วงสุดท้ายของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินคือบทที่หนึ่งถึงสาม บทที่ห้า หก และบทที่สิบถึงสิบสอง ดังนั้น พระธรรมดาเนียลจึงถูกนำเสนอว่าเป็นทั้งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดิน.

ดังนั้น จุดเริ่มต้นของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินจึงสามารถระบุได้ว่าอยู่ที่พระธรรมดาเนียลบทที่หนึ่ง เพราะบทที่สี่จะต้องซ้อนทับเหนือบทที่หนึ่ง (บรรทัดซ้อนบรรทัด) บทที่เจ็ด แปด และเก้า ก็จะต้องซ้อนทับเหนือบทที่หนึ่งเช่นเดียวกัน เพราะฉะนั้น จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินจึงถูกเป็นภาพแทนไว้โดยพระธรรมดาเนียลบทที่หนึ่ง

ฉันใดก็ฉันนั้น กับการสิ้นสุดของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดิน ประวัติศาสตร์ส่วนปลายของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินนั้นถูกเป็นภาพแทนไว้โดยบทที่หนึ่งถึงสาม และบทที่ห้า หก สิบ สิบเอ็ด และสิบสอง จะถูกนำมาซ้อนทับเหนือสามบทแรกนั้น (บรรทัดทับบรรทัด) ดังนั้น การสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินจึงถูกเป็นภาพแทนไว้โดยสามบทแรกของพระธรรมดาเนียล

บทที่หนึ่งเป็นตัวแทนของการเริ่มต้น และจากนั้นบทที่หนึ่งถึงบทที่สามเป็นตัวแทนของตอนจบ และโครงสร้างของหนึ่งแล้วตามด้วยสามนั้น ชี้ให้เห็นว่าโครงสร้างเชิงพยากรณ์ของพระธรรมดาเนียล มีลักษณะเหมือนกันทุกประการกับโครงสร้างเชิงพยากรณ์ของทูตสวรรค์สามองค์ในวิวรณ์บทที่สิบสี่ ที่นั่นก็เช่นเดียวกับในดาเนียล ทูตสวรรค์องค์แรกเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ที่แยกออกต่างหาก แต่ขณะเดียวกันก็เป็นหนึ่งในสามของประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์ทั้งสามด้วย พร้อมกันนั้น เมื่อการตระหนักรู้นี้ชี้ให้เห็นและเน้นย้ำการประสานกันของสามกับหนึ่งแล้ว ก็ยังเป็นโครงสร้างของคำภาษาฮีบรูว่า “ความจริง” ซึ่งไม่เพียงเป็นตัวแทนของพระคริสต์ และฤทธิ์อำนาจแห่งการทรงสร้างของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของกระบวนการทดสอบและการชำระให้บริสุทธิ์สามขั้นตอนด้วย ซึ่งปรากฏเป็นภาพแทนไว้ทั้งในดาเนียลบทที่หนึ่ง และต่อมาอีกครั้งในดาเนียลบทที่หนึ่งถึงบทที่สาม.

พระเยซู ผู้ทรงเป็นความจริง ทรงเป็นทั้งเบื้องต้นและเบื้องปลายด้วย และในแง่นั้นเอง ประวัติศาสตร์ของขบวนการทูตสวรรค์องค์แรกจึงถูกทำซ้ำอย่างตรงทุกตัวอักษรในประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์ทั้งสาม ดังนั้น ในเชิงพยากรณ์จึงเป็นที่ยอมรับได้ที่จะนำสามบทแรกของพระธรรมดาเนียลมาซ้อนทับเหนือดาเนียลบทที่หนึ่ง เพราะว่าเบื้องต้นย่อมเป็นภาพประกอบของเบื้องปลายเสมอ แล้วพระธรรมดาเนียลจึงกลายเป็น “หนังสือเล่มเล็ก” ที่อยู่ในมือของทูตสวรรค์ เพราะ “หนังสือเล่มเล็ก” ของดาเนียลนั้นสามารถถูกแทนไว้อย่างครบถ้วนได้ในดาเนียลบทที่หนึ่ง

เราจะศึกษาพระธรรมดาเนียลต่อไปในบทความถัดไป