พระธรรมดาเนียล - ตอนที่ห้าสิบเจ็ด

บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งหลายต่างกล่าวถึงวาระสุดท้ายของโลก และคำพยากรณ์ทั้งปวงก็มาบรรจบและสิ้นสุดลงในพระธรรมวิวรณ์ ในพระธรรมวิวรณ์นั้น ได้มีการหยิบยกแนวเดียวกันขึ้นมาเช่นเดียวกับในพระธรรมดาเนียล เพราะทั้งสองเป็นพระธรรมเล่มเดียวกันในสาระ หลักการเชิงพยากรณ์ทั้งสิ้นเหล่านี้ได้ถูกบันทึกไว้อย่างมั่นคงแล้วในบทความก่อนหน้านี้ ในพระธรรมวิวรณ์ เราได้รับแจ้งว่า ก่อนที่เวลาการทดลองจะสิ้นสุดลงเพียงเล็กน้อย จะมีคำพยากรณ์ซึ่งได้ถูกผนึกไว้นั้นถูกเปิดผนึกออก บทความเหล่านี้ได้เสนอองค์ประกอบเชิงพยากรณ์ที่เกี่ยวเนื่องกับข่าวสารในพระธรรมวิวรณ์ซึ่งบัดนี้กำลังถูกเปิดผนึก ข่าวสารนั้นมิใช่ความจริงเชิงพยากรณ์เพียงประการเดียว และองค์ประกอบทุกประการของข่าวสารที่กำลังถูกเปิดผนึกนั้น ล้วนอยู่ในข่ายแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์

ข่าวสารถูกเปิดผนึกก่อนการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองเพียงไม่นาน เมื่อ “เวลาใกล้จะมาถึงแล้ว” หนังสือดาเนียลและวิวรณ์ ประกอบกับคำอธิบายจากงานเขียนแห่งพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ มีความเฉพาะเจาะจงอย่างยิ่งเกี่ยวกับกระบวนการที่สัมพันธ์กับการเปิดผนึกของข่าวสารเชิงพยากรณ์ เป็นสิงโตแห่งตระกูลยูดาห์ผู้ทรงกระทำการเปิดผนึกนั้น และเมื่อพระองค์ทรงกระทำเช่นนั้น พระองค์ทรงใช้วิธีการที่มีแบบแผนในการนำเสนอข่าวสาร พระองค์ทรงรับข่าวสารนั้นจากพระบิดา ผู้ซึ่งทรงถูกพรรณนาว่าทรงถือพระคัมภีร์ไว้ขณะที่ถูกผนึกด้วยตราทั้งเจ็ด สิงโตแห่งตระกูลยูดาห์ ผู้ซึ่งทรงเป็นทั้งรากแห่งดาวิดและพระเมษโปดกที่ถูกปลงพระชนม์ ทรงรับหนังสือนั้นจากพระบิดาและทรงแกะตราผนึกทั้งหลายออก

แล้วพระเยซูทรงประทานข่าวสารนั้นแก่กาเบรียล ผู้ซึ่งร่วมกับทูตสวรรค์องค์อื่น ๆ ถ่ายทอดข่าวสารนั้นแก่ผู้พยากรณ์ ผู้บันทึกข่าวสารนั้นเป็นลายลักษณ์อักษรและส่งไปยังคริสตจักรทั้งหลาย เมื่อถึงกาลที่จะเปิดผนึกข่าวสารเชิงพยากรณ์ การเปิดผนึกข่าวสารเชิงพยากรณ์นั้นก่อให้เกิดกระบวนการทดสอบสามขั้นตอน ซึ่งทดสอบบรรดาผู้ที่อยู่ภายในคริสตจักรทั้งหลาย อันเป็นกลุ่มเป้าหมายของงานเขียนของผู้พยากรณ์ และโดยอาศัยการตอบสนองส่วนบุคคลของสมาชิกคริสตจักรเหล่านั้น พวกเขาจึงกำหนดได้ว่าตนอยู่ในหนึ่งในสองจำพวก ผู้ที่ยอมรับความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้นซึ่งเกิดจากข่าวสารที่ถูกเปิดผนึกนั้น ถูกระบุว่าเป็น “คนมีปัญญา” และผู้ที่ไม่ยอมรับนั้น ดาเนียลระบุว่าเป็น “คนอธรรม” และมัทธิวระบุว่าเป็น “คนโง่”

ปัจจัยทั้งปวงเหล่านี้ที่เกี่ยวเนื่องกับการเปิดผนึกความลับเชิงพยากรณ์สุดท้ายนั้น ได้รับการกล่าวถึงและเน้นย้ำไว้ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ข้อเก้า เพราะข้อนั้นระบุถึงองค์ประกอบประการหนึ่งของวิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์ ซึ่งจะทดสอบผู้กราบนมัสการทั้งสองจำพวก โดยระบุว่าผู้ที่จะเข้าใจสารซึ่งตามมาภายหลังถ้อยคำเตือนของข้อนั้น คือ “ผู้มีปัญญา”

“จิตใจที่มีปัญญา” คือจิตใจของ “ผู้มีปัญญา” “ผู้มีปัญญา” เข้าใจการเพิ่มพูนของความรู้ และการเพิ่มพูนของความรู้ซึ่งถูกนำเสนอทันทีภายหลังเครื่องหมายบ่งชี้เชิงพยากรณ์ อันระบุถึงความจริงที่จะเป็นที่เข้าใจโดยผู้มีปัญญาและถูกปฏิเสธโดยคนอธรรม ก็คือความจริงที่เกี่ยวข้องกับบรรดาอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ซึ่งได้ถูกเสนอไว้ในข้อพระคัมภีร์ที่ตามมา ข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นเป็นภาพประกอบสุดท้ายของบรรดาอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ และสิ่งที่ถูกเปิดผนึกในวาระสุดท้ายนั้นก็คือ อาณาจักรทั้งแปดนั้นได้ถูกเป็นภาพแทนไว้แล้วเช่นกันในภาพประกอบแรกของบรรดาอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในพระธรรมดาเนียล บทที่สอง

การเปิดเผยแห่งความจริงยืนยันทรรศนะอันจำกัดเกี่ยวกับอาณาจักรทั้งหลายแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งประกอบเป็นหนึ่งในอัญมณีของมิลเลอร์ แต่ความจริงนั้นส่องสว่างยิ่งกว่าสิบเท่า เพราะความจริงนี้มีเนื้อหามากยิ่งกว่าที่พวกมิลเลอไรต์เข้าใจจากจุดจำกัดของตนในประวัติศาสตร์ และมันเป็นตัวแทนของบททดสอบ ดังที่แสดงไว้โดยจำนวน “สิบ” และโดยสัญญาณเตือนแห่งคำเตือนเบื้องต้นที่ว่า “นี่แหละคือจิตใจที่มีปัญญา” ซึ่งในเชิงพยากรณ์ตีความได้ว่า ความจริงต่อไปนี้จะทดสอบคริสตจักรทั้งหลายที่ได้รับข่าวสารซึ่งถูกคลี่ออกก่อนเวลาปิดประตูพระกรุณาธิคุณไม่นาน.

ในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ยอห์นถูกพาเข้าไปในถิ่นทุรกันดารแห่งความมืดมนของอำนาจสันตะปาปาซึ่งยาวนานหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปี เขาถูกวางไว้ ณ ตอนปลายสุดของช่วงเวลานั้นในปี ค.ศ. 1798 ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์เดียวกันทุกประการกับที่เขาถูกวางไว้ในวิวรณ์บทที่สิบสาม

“ทรายแห่งทะเล” เป็นตัวแทนของปี 1798 เพราะมันเป็นจุดยืนทางประวัติศาสตร์ซึ่งยอห์นได้รับการสำแดงให้เห็นตำแหน่งสันตะปาปา (สัตว์ร้ายจากทะเล) ในกาลอดีต และเห็นสหรัฐอเมริกา (สัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก) กำลังผงาดขึ้น และในที่สุดจะกล่าวถ้อยคำดังพญานาค ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งใกล้จะมาถึง จากนั้นสัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลกจะบีบบังคับโลกให้ยอมรับ “รูปของสัตว์ร้าย” ซึ่งจะกล่าวถ้อยคำและบังคับใช้กฎหมายวันอาทิตย์เหนือทั่วทั้งโลก.

ยอห์นถูกรับขึ้นไปยังจุดยืนเดียวกันในประวัติศาสตร์ เพื่อรับการนำเสนอครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับบรรดาราชอาณาจักรแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ในบทที่สิบเจ็ด เมื่อยืนอยู่ ณ จุดยืนนั้น บรรดาราชอาณาจักรก็ถูกนำเสนอแก่เขา ประการแรก เขาได้รับแจ้งว่าสัตว์ร้ายนั้นควบคุมทั้งคริสตจักรและรัฐ เพราะนางนั่งอยู่เหนือทั้งเจ็ดศีรษะและเจ็ดภูเขา การที่หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่นั่งอยู่นั้น เป็นการระบุว่านางคือผู้ที่ขี่สัตว์ร้าย และผู้ที่ขี่สัตว์ร้ายก็คือผู้ที่ควบคุมสัตว์ร้ายนั้น

คำว่า “ครอบครอง” หมายถึงการยึดถือและการปกครองเหนือ ผู้ขี่ควบคุมสัตว์ร้ายโดยถือบังเหียนไว้ สมณสำนักโรมันปกครองเหนือศีรษะทั้งเจ็ด และเหนือภูเขาทั้งเจ็ดด้วย ในพระธรรมดาเนียล บทที่สอง ดาเนียลแจ้งแก่เนบูคัดเนสซาร์ว่า พระองค์ทรงเป็น “ศีรษะ” แห่งทองคำ ในพระธรรมอิสยาห์ บทที่เจ็ด “ศีรษะ” ยังหมายถึงกษัตริย์ เมืองหลวง หรืออาณาจักรด้วย

สันตะปาปา ซึ่งเป็นหญิงที่นั่งอยู่บนสัตว์ร้ายนั้น ปกครองเหนือบรรดากษัตริย์ทั้งสิ้นแห่งแผ่นดินโลก กษัตริย์เหล่านั้นถูกแทนภาพไว้ว่าเป็น “กษัตริย์สิบองค์” ซึ่งคืออำนาจแห่งพญานาคในยุคสุดท้าย พวกเขาคือกษัตริย์ที่หญิงแพศยาแห่งเมืองไทระล่วงประเวณีด้วย “กษัตริย์สิบองค์” เหล่านั้นถูกบีบบังคับให้ยอมรับอำนาจของสันตะปาปา แต่กษัตริย์ผู้เป็นใหญ่ที่สุดในบรรดากษัตริย์สิบองค์นั้นคือสหรัฐอเมริกา เพราะฉะนั้น สหรัฐอเมริกาจึงถูกแทนภาพด้วยอาหับ กษัตริย์แห่งอาณาจักรเหนือทั้งสิบเผ่าของอิสราเอลด้วยเช่นกัน เลข “เจ็ด” แทนความหมายว่า “ครบถ้วนสมบูรณ์” และเมื่อสันตะปาปาถูกพรรณนาว่าทรงครอบครองเหนือบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก นางก็กำลังครอบครองเหนือกษัตริย์สิบองค์ด้วย และนางนั่งอยู่บนศีรษะทั้งเจ็ดนั้นด้วย

นี่คือปัญญาที่มีความเข้าใจ เพราะผู้มีปัญญาในยุคสุดท้ายใช้ระเบียบวิธี “บรรทัดต่อบรรทัด” และพวกเขาตระหนักว่าสัญลักษณ์แต่ละอย่างของศิลปะแห่งการปกครองที่หญิงแพศยาปกครองอยู่นั้น ล้วนชี้บ่งความจริงประการเดียวกัน นางยังปกครองเหนือภูเขาเจ็ดลูกด้วย และพวกมิลเลอไรต์ได้ระบุว่า “ภูเขา” ในคำพยากรณ์พระคัมภีร์เป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักร แต่พวกเขายังระบุด้วยว่าสัญลักษณ์ต่าง ๆ มีความหมายมากกว่าหนึ่งประการ

ภูเขายังเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรด้วย “ภูเขาบริสุทธิ์อันรุ่งโรจน์” ในพระคัมภีร์เป็นตัวแทนของคริสตจักรของพระเจ้า

“พระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้า” คือคริสตจักรของพระองค์ และเป็น “ภูเขา” หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่นั้นนั่งอยู่บนภูเขาเจ็ดลูก ซึ่งจึงระบุให้เห็นว่านางปกครองเหนือคริสตจักรทั้งปวง เช่นเดียวกับที่นางปกครองเหนือกษัตริย์ทั้งปวง นางมีอำนาจควบคุมเหนือคริสตจักรทั้งปวงและเหนือบรรดารัฐทั้งปวงทั่วทั้งโลก

นิมิตที่อิสยาห์ระบุว่าได้มาถึงเขา “เกี่ยวกับยูดาห์และเยรูซาเล็ม” ซึ่งเราเพิ่งอ้างถึงนั้น ดำเนินต่อไป และยังคงเป็นตอนเดียวกันในบทที่สี่ และตามที่อิสยาห์กล่าวไว้ เป็น “วันเดียวกัน” ที่ผู้คนกล่าวว่า “มาเถิด ให้เราขึ้นไปยังภูเขาแห่งพระเยโฮวาห์ ไปยังพระนิเวศของพระเจ้าแห่งยาโคบ” ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น มีการกล่าวถึง “หญิงเจ็ดคน”

“วัน” ซึ่งเป็นหัวข้อแห่งนิมิตของอิสยาห์นั้น คือ “ชั่วโมง” แห่งแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด บรรดาผู้มีปัญญาที่ได้รับคำตักเตือนให้ “กลับมา” จากความผิดหวังเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และได้ปฏิบัติตามข้อกำหนดของเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก และผู้ซึ่งถูกรวบรวมเข้าด้วยกันโดยคำพยากรณ์ครั้งแรกของเอเสเคียล ย่อมได้รับการประทับตราเมื่อพวกเขายอมรับข่าวสารประการที่สองของเอเสเคียลเรื่องลมทั้งสี่แห่งอิสลาม แล้วพวกเขาจึงถูกรับขึ้นไปในสวรรค์เป็นธงสัญญาณ และบุตรคนอื่น ๆ ของพระเจ้าในบาบิโลนก็เริ่มตอบสนองต่อคำเรียกให้ออกมาจากบาบิโลน ซึ่งเริ่มต้นขึ้น ณ แผ่นดินไหวนั้น อันเป็นกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ฝูงแกะอื่นของพระเจ้าได้ยินข่าวสารให้ออกมาจากบาบิโลน และพวกเขาประกาศว่า “เชิญมาเถิด และให้พวกเราขึ้นไปยังภูเขาแห่งพระยาห์เวห์ ไปยังพระนิเวศของพระเจ้าแห่งยาโคบ”

ใน “ชั่วโมง” นั้น หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่เริ่มขับบทเพลงของนางและล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ผู้ที่มิได้มีชื่อจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดกก็ติดตามหญิงแพศยานั้นไป และคริสตจักรทั้งหลายของพวกเขาก็ตกอยู่ใต้อำนาจของนาง คริสตจักรเหล่านั้นอิสยาห์ได้พรรณนาไว้ว่าเป็น “สตรีเจ็ดคน” “สตรีเจ็ดคน” นั้นคือ “ภูเขาเจ็ดลูก” ซึ่งสันตะสำนักจะปกครอง เมื่อสหรัฐอเมริกาบังคับให้ทั่วทั้งโลกตั้งรูปของสัตว์ร้ายขึ้น ซึ่งจะทั้งพูดได้และทำให้คนทั้งปวงรับเครื่องหมายแห่งอำนาจของสันตะสำนัก។

“สตรีทั้งเจ็ดนั้นจะยึดชายคนหนึ่งไว้” และ “ชาย” คนนั้นก็คือ “ชาย” ที่เปาโลระบุว่าเป็น “มนุษย์แห่งบาป” ในช่วงเวลาแห่งการทดสอบนั้น บรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ “ในเยรูซาเล็ม จะได้ชื่อว่าบริสุทธิ์ คือทุกคนที่ถูกจดชื่อไว้ท่ามกลางผู้มีชีวิตในเยรูซาเล็ม” ประชากรของพระเจ้าคือบรรดาผู้ในช่วงเวลานั้นที่มีชื่อของตนถูกจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิต คือหนังสือของพระเมษโปดกผู้ทรงถูกปลงพระชนม์ตั้งแต่ก่อนทรงวางรากฐานของโลก ส่วนอีกพวกหนึ่ง ซึ่งยึดถือ “มนุษย์แห่งบาป” ไว้ คือคนเหล่านั้นในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบสามที่นมัสการมนุษย์แห่งบาปนั้น

“ชั่วโมง” แห่งแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ ซึ่งคือวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ คือบทอวสานของการพิพากษาไต่สวน และการพิพากษานั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานว่า ชื่อของท่านถูกพบหรือไม่ถูกพบว่าจารึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิต ดังนั้น ในเวลานั้น คนสองจำพวกซึ่งแสดงโดยความสัมพันธ์ต่อหนังสือแห่งชีวิต จึงกำลังชี้ให้เห็นฉากสุดท้ายแห่งการพิพากษาโดยตรง ผู้ที่ยึดถือ “มนุษย์แห่งบาป” ประกาศว่าพวกเขาจะ “กิน” “อาหารของตนเอง และสวม” “เครื่องนุ่งห่มของตนเอง” แต่ความปรารถนาสำคัญที่สุดของพวกเขาคือ “ขอให้เราได้ชื่อว่าเป็นของท่าน”

พวกเขาจะยังคงยึดถ้อยแถลงหลักความเชื่อเชิงหลักคำสอนของตนเองไว้ (“กินอาหารของตนเอง”) และยังคงไว้ซึ่งคำประกาศตนตามนิกายของตน (“เครื่องนุ่งห่มของตนเอง”) แต่ยอมรับนามของ “คนบาป” นั้น นามของ “คนบาป” คือ “คาทอลิก” ซึ่งหมายถึง “สากล” ผู้ที่ยึดถือ “คนบาป” นั้น ปรารถนาจะเข้าเป็นส่วนหนึ่งของ “คริสตจักรสากล” ซึ่งก็คือคริสตจักรคาทอลิก พวกเขาปรารถนาความสัมพันธ์นั้นเพื่อจะ “ลบล้าง” “ความอัปยศ” ของตน

“ความอัปยศ” นั้นกล่าวถึงองค์ประกอบสำคัญสองประการของสัตว์ร้ายซึ่งครอบครองเหนือคริสตจักรทั้งปวงและเหนือบรรดาประชาชาติทั้งสิ้นในยุคสุดท้าย ใน “ชั่วยามแห่งแผ่นดินไหวใหญ่” ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด “วิบัติประการที่สามมาอย่างรวดเร็ว” “วิบัติประการที่สาม” คืออิสลาม ใน “ชั่วยามแห่งแผ่นดินไหวใหญ่” ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด แตรใบที่เจ็ดก็ดังขึ้น แตรใบที่เจ็ดคืออิสลาม อิสลามโจมตีใน “ชั่วยามแห่งแผ่นดินไหวใหญ่” เพราะบรรดาแตรทั้งหลายนั้นเป็นเครื่องมือเชิงพยากรณ์ที่พระเจ้าทรงใช้ในการพิพากษาการบังคับนมัสการในวันอาทิตย์ตลอดประวัติศาสตร์ของโลก

เมื่อ “ความพินาศแห่งชาติ” ของสหรัฐอเมริกาถูกนำมาให้เกิดขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งจะมาถึงในไม่ช้านี้แล้ว “บรรดาประชาชาติจะโกรธเคือง” ตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ อิสลามคือสิ่งที่ทำให้บรรดาประชาชาติโกรธเคือง ดังที่แสดงไว้โดยการกล่าวถึงอิสลามครั้งแรกในพระธรรมปฐมกาล

“ความอัปยศ” แห่งยุคสุดท้ายคือศาสนาอิสลาม คริสตจักรทั้งหลายและประชาชาติทั้งหลายของโลกจะตกอยู่ใต้อำนาจของระเบียบโลกใหม่แห่งองค์การสหประชาชาติ ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของคริสตจักรคาทอลิก สันตะปาปาจะประทับอยู่เหนือระบบโลกเดียว เช่นเดียวกับที่คอนสแตนตินได้ประทานที่ประทับแก่ตำแหน่งสันตะปาปาในปี 330 ประชาชาติทั้งหลายจะตัดสินว่า ความสามารถของพวกเขาในการรับมือกับสงครามซึ่งอิสลามนำมาต่อมนุษยชาตินั้น จะสำเร็จได้ก็ด้วยความร่วมมือเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น ซึ่งจะต้องอาศัยการยอมอยู่ใต้อำนาจทางศีลธรรมบางประการ ซึ่งสหรัฐอเมริกาจะยืนกรานว่าคือคริสตจักรโรมัน เช่นเดียวกับที่จัสติเนียนได้มอบอำนาจอันยิ่งใหญ่แก่คริสตจักรคาทอลิกในปี 533 ประวัติศาสตร์ก็ถูกทำให้ซ้ำรอย สหรัฐอเมริกาจะใช้กำลังทางทหารของตนบีบบังคับโลกให้เชื่อฟัง เช่นเดียวกับที่โคลวิสได้กระทำเพื่อคริสตจักรคาทอลิกในปี 496 ประวัติศาสตร์ของวิวรณ์ บทที่สิบสาม ข้อสอง จะถูกทำให้ซ้ำรอยอีกครั้งหนึ่ง

เมื่อรูปเคารพนั้นถูกตั้งขึ้นแล้ว บรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ผู้ซึ่งถูกทำให้กริ้วด้วยการโจมตีของอิสลาม จะตระหนักว่า “การตำหนิประณาม” อิสลามอย่างสากล ซึ่งถูกใช้เพื่อนำให้รูปเคารพของสัตว์ร้ายทั่วโลกบังเกิดขึ้นนั้น มิใช่ “การตำหนิประณาม” ที่ “มนุษย์แห่งบาป” (เยเซเบล) ใส่ใจอยู่จริง ๆ สายเกินไปแล้ว โลกจะพบว่าเยเซเบลหาได้ใส่ใจอิสลามไม่ หากแต่ใจของนางปรารถนาจะฆ่าเอลียาห์ ดังที่เฮโรเดียสได้ฆ่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา.

“จิตใจที่มีปัญญา” คือ “จิตใจของผู้มีปัญญา” และ “ผู้มีปัญญา” คือบรรดาผู้ที่เข้าใจ “ความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้น” ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ทรงแกะตราการเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ ไม่นานก่อนที่เวลาพระคุณจะสิ้นสุดลง.

“ศีรษะทั้งเจ็ดนั้นคือภูเขาทั้งเจ็ด ซึ่งหญิงนั้นนั่งอยู่บนนั้น” หมายถึงความจริงที่ว่าระบบสันตะปาปาจะปกครองเหนือทั้งคริสตจักรและรัฐ สัญลักษณ์มีความหมายมากกว่าหนึ่งประการ และสัญลักษณ์ทั้งหลายนั้นต้องได้รับการนิยามและเข้าใจตามบริบทของตอนพระคัมภีร์ที่มีการนำเสนอสัญลักษณ์นั้น ข้อโต้แย้งจึงเกิดขึ้นว่าข้อนี้ระบุว่าศีรษะทั้งหลายคือภูเขา แล้วเหตุผลอันใดจึงจะใช้ยืนยันการจำแนกความแตกต่างระหว่างศีรษะทั้งหลาย (การปกครองฝ่ายรัฐ) กับภูเขาทั้งหลาย (การปกครองฝ่ายศาสนจักร)? ความแตกต่างนั้นได้รับการสถาปนาไว้ในพระธรรมดาเนียลบทที่เจ็ดและแปด ในบทที่เจ็ด ทั้งโรมนอกศาสนาและโรมของสันตะปาปาต่างก็ถูกระบุว่า “แตกต่าง” จากสัตว์ทั้งหลายที่มาก่อนมัน।

เมื่อบทที่เจ็ดถูกนำมาประกบกับบทที่แปด (บรรทัดซ้อนบรรทัด) เราพบว่าในบทที่แปด เขาเล็กของโรมสลับไปมาระหว่างชาย หญิง ชาย หญิง สัญลักษณ์หนึ่งเดียว (เขาเล็ก) ซึ่งเป็นตัวแทนของอำนาจสองประการ ในบทเหล่านั้น เขาหนึ่งเขาคืออาณาจักร และอาณาจักรก็คือศีรษะด้วย ในบทที่แปด เขาเล็กเป็นตัวแทนของอาณาจักรสองอาณาจักร คืออาณาจักรที่สี่และอาณาจักรที่ห้าแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ เขาเล็กเป็นสัญลักษณ์แทนสองอาณาจักร และอาณาจักรทั้งสองที่มันเป็นตัวแทนนั้นคืออาณาจักรที่บ่งชี้ถึงการรวมกันของการปกครองฝ่ายบ้านเมืองและการปกครองฝ่ายศาสนจักร ศีรษะทั้งเจ็ด ซึ่งเป็นภูเขาทั้งเจ็ดด้วยนั้น เป็นตัวแทนของอาณาจักรสองอาณาจักร และอาณาจักรหนึ่งคือการปกครองฝ่ายศาสนจักร ส่วนอีกอาณาจักรหนึ่งคือการปกครองฝ่ายบ้านเมือง

ในพระธรรมดาเนียลบทที่สอง มีพยานอีกประการหนึ่งถึงสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์นี้ เพราะในที่นั้น อาณาจักรสุดท้าย ซึ่งพวกมิลเลอไรต์เข้าใจว่าเป็นอาณาจักรที่สี่คือโรม ถูกแทนด้วยเหล็กและดินเหนียว เหล็กและดินเหนียวถูกนำมารวมกัน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วเหล็กย่อมไม่รวมเข้ากับดินเหนียวก็ตาม กระนั้น เมื่อซิสเตอร์ไวท์อธิบายถึง “เหล็กและดินเหนียว” นางชี้ว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจศาสนจักรและอำนาจรัฐ ดังที่ถูกแทนไว้โดยเขาเล็กในบทที่แปด และศีรษะทั้งหลายแห่งวิวรณ์บทที่สิบเจ็ดซึ่งเป็นภูเขาด้วยเช่นกัน

เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป