Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
เอเสเคียลบทที่แปดเป็นบทพยากรณ์บทหนึ่งในพระคัมภีร์ที่เข้าใจได้ง่ายที่สุด บทนี้มีจุดเริ่มต้นที่ชัดเจน distinct
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
และอยู่มาในปีที่หก ในเดือนที่หก ในวันที่ห้าของเดือนนั้น ขณะที่ข้าพเจ้านั่งอยู่ในเรือนของข้าพเจ้า และพวกผู้ใหญ่แห่งยูดาห์นั่งอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า พระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้า ก็ลงมาสวมเหนือข้าพเจ้าที่นั่น เอเสเคียล 8:1
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
นิมิตนี้มีบทสรุปที่ชัดเจนในบทที่สิบเอ็ด
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
ภายหลัง พระวิญญาณทรงยกข้าพเจ้าขึ้น และทรงนำข้าพเจ้าไปโดยนิมิตด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าเข้าสู่แผ่นดินเคลเดีย ถึงบรรดาผู้ที่ถูกกวาดไปเป็นเชลย ดังนั้นนิมิตที่ข้าพเจ้าได้เห็นนั้นก็ลอยขึ้นจากข้าพเจ้าไป แล้วข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่บรรดาผู้ที่ถูกกวาดไปเป็นเชลยถึงสิ่งสารพัดทั้งปวงที่พระยาห์เวห์ได้ทรงสำแดงแก่ข้าพเจ้า เอเสเคียล 11:24, 25
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
นิมิตในบทที่แปดเริ่มต้นขึ้นในวันที่ห้า เดือนที่หก แห่งปีที่หก เพียงหนึ่งวันก่อนที่วันที่จะตรงกับ “666” และแน่นอนว่านิมิตนั้นเกี่ยวกับกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นเครื่องหมายของสัตว์ร้าย ซึ่งเลขของมันคือเลขของ “มนุษย์แห่งบาป” และยังเป็นเลขของอาณาจักรที่แปดซึ่งมาจากทั้งเจ็ดด้วย ผู้ที่มีชัยชนะเหนือเลข “666” จะได้รับตราประทับของพระเจ้า และในบทที่เก้า ตราประทับของพระเจ้ากำลังถูกประทับลงบนประชากรผู้สัตย์ซื่อของพระเจ้าในยุคสุดท้าย
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
และข้าพเจ้าได้เห็นหมายสำคัญอีกอย่างหนึ่งในสวรรค์ ใหญ่ยิ่งและน่าอัศจรรย์ คือทูตสวรรค์เจ็ดองค์มีภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้าย เพราะว่าพระพิโรธของพระเจ้าได้ครบถ้วนในภัยพิบัติเหล่านั้น และข้าพเจ้าเห็นประหนึ่งทะเลแก้วปนด้วยไฟ และบรรดาผู้ที่มีชัยเหนือสัตว์ร้ายนั้น และเหนือรูปของมัน และเหนือเครื่องหมายของมัน และเหนือจำนวนแห่งชื่อของมัน ยืนอยู่บนทะเลแก้ว ถือพิณของพระเจ้าอยู่ และเขาทั้งหลายร้องเพลงของโมเสสผู้รับใช้ของพระเจ้า และเพลงของพระเมษโปดก ว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด พระราชกิจของพระองค์ใหญ่ยิ่งและน่าอัศจรรย์ วิถีทางของพระองค์ชอบธรรมและสัตย์จริง ข้าแต่องค์กษัตริย์แห่งวิสุทธิชน” วิวรณ์ 15:1–3
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
ก่อนเวลาทดลองสิ้นสุดลงเพียงเล็กน้อย (เพราะทูตสวรรค์เจ็ดองค์ผู้ถือภัยพิบัติเจ็ดประการสุดท้ายกำลังจะเทพระพิโรธของพระเจ้าออกในบทถัดไปของพระธรรมวิวรณ์) ประชากรของพระเจ้าในยุคสุดท้ายได้รับการระบุให้เห็นอย่างชัดเจน พวกเขาได้รับชัยชนะเหนือสี่สิ่ง คำที่แปลว่า “ชัยชนะ” หมายถึงการพิชิต ผู้สัตย์ซื่อได้พิชิตสัตว์ร้าย รูปของสัตว์ร้าย เครื่องหมายของสัตว์ร้าย และเลขแห่งนามของมัน ชัยชนะนั้นรวมถึงความจริงที่ว่าพวกเขาเข้าใจว่าสัญลักษณ์ทั้งสี่นั้นเป็นตัวแทนของสิ่งใด มีเพียงสัดส่วนที่น้อยมากของผู้คนเท่านั้นที่รู้ว่าสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ทั้งสี่ประการนั้นแท้จริงแล้วเป็นตัวแทนของอะไร
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
ครั้งหนึ่งโลกเคยรู้จักว่าระบอบสันตะปาปาคือหญิงแพศยาแห่งบาบิโลนในบทที่สิบเจ็ด แต่ดังที่พระวจนะของพระเจ้าได้ทรงระบุไว้ ความเข้าใจเกี่ยวกับหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระ ผู้กระทำการล่วงประเวณีกับบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก กลับถูกลืมเลือนไปในช่วงประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา การมีชัยชนะเหนือสัตว์ร้ายนั้นหมายถึงการแบ่งแยกพระวจนะแห่งความจริงอย่างถูกต้อง เพื่อให้แน่ชัดว่าสัตว์ร้ายในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์คือระบอบสันตะปาปา ในบทถัดไปทันที พญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จจะนำโลกไปสู่อาร์มาเกดดอน และบรรดาผู้สัตย์ซื่อของพระเจ้าในยุคสุดท้ายจำต้องรู้ว่ามหาอำนาจทั้งสามนั้นคือผู้ใด
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
และทูตสวรรค์องค์ที่หกได้เทขันของตนลงบนแม่น้ำใหญ่คือแม่น้ำยูเฟรติส; และน้ำในแม่น้ำนั้นก็แห้งไป เพื่อจะได้เตรียมทางไว้สำหรับบรรดากษัตริย์จากทิศตะวันออก และข้าพเจ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามดวงคล้ายกบออกมาจากปากของพญานาค และออกมาจากปากของสัตว์ร้าย และออกมาจากปากของผู้พยากรณ์เท็จ เพราะว่าวิญญาณเหล่านั้นเป็นวิญญาณของพวกผีปิศาจ กระทำการอัศจรรย์ และออกไปหาบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกและของโลกทั้งสิ้น เพื่อรวบรวมพวกเขาเข้าสู่สงครามแห่งวันยิ่งใหญ่นั้นของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ดูเถิด เรามาเหมือนขโมย ความสุขมีแก่ผู้ที่เฝ้าระวังอยู่ และรักษาเสื้อผ้าของตนไว้ เกลือกว่าผู้นั้นจะเดินเปลือยกาย และเขาทั้งหลายจะเห็นความน่าอับอายของผู้นั้น และพระองค์ทรงรวบรวมพวกเขาไว้ด้วยกันในสถานที่แห่งหนึ่ง ซึ่งเรียกในภาษาฮีบรูว่า อารมาเกดดอน วิวรณ์ 16:12–16
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
ชัยชนะเหนือสัตว์ร้ายนั้น คือชัยชนะของการเข้าใจอย่างถูกต้องว่าสัตว์ร้ายคือผู้ใด ข้อพระคัมภีร์ที่เพิ่งอ้างถึงนั้นประกาศพระพรแก่บรรดาผู้ที่เฝ้าระวังและรักษาเสื้อผ้าของตนไว้ แต่เมื่อถึงภัยพิบัติประการที่หก เวลาทดสอบของมนุษย์ทั้งปวงได้สิ้นสุดลงโดยสมบูรณ์แล้ว เมื่อมีคาเอลทรงลุกขึ้น เวลาทดสอบของมนุษย์ก็สิ้นสุดลง และจากนั้นภัยพิบัติสุดท้ายทั้งเจ็ดจึงถูกเทลงมา ไม่มีทางใดที่จะเปลี่ยนเสื้อผ้าได้อีกหลังจากเวลาทดสอบสิ้นสุดลง แต่ก็ยังมีคำเตือนที่เชื่อมโยงอยู่กับภัยพิบัติประการที่หก คำเตือนนั้นเกี่ยวข้องกับการมีความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับสัตว์ร้ายก่อนที่เวลาทดสอบจะสิ้นสุดลง และหากท่านไม่มีความเข้าใจนั้น ท่านจะสูญเสียอาภรณ์แห่งความชอบธรรมของพระคริสต์ก่อนเวลาทดสอบสิ้นสุดลง
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
“บรรดาผู้ที่เกิดความสับสนในความเข้าใจพระวจนะ ผู้ที่มองไม่เห็นความหมายของปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์ ย่อมจะวางตนอยู่ฝ่ายปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์อย่างแน่นอน บัดนี้มิใช่เวลาที่เราจะกลมกลืนไปกับโลก ดาเนียลกำลังยืนอยู่ในส่วนและในตำแหน่งของตน คำพยากรณ์ของดาเนียลและของยอห์นจะต้องได้รับความเข้าใจ คำพยากรณ์เหล่านี้อธิบายซึ่งกันและกัน คำพยากรณ์เหล่านี้มอบความจริงแก่โลก ซึ่งทุกคนควรเข้าใจ คำพยากรณ์เหล่านี้จะต้องเป็นพยานในโลก โดยการสำเร็จของคำพยากรณ์เหล่านี้ในวาระสุดท้ายนี้ คำพยากรณ์เหล่านี้จะอธิบายตนเอง” Kress Collection, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
หากบุคคลหนึ่งไม่เข้าใจว่าปฏิปักษ์พระคริสต์คือสันตะปาปา เขาย่อมลงเอยอยู่ฝ่ายสันตะปาปา หรือดังที่ยอห์นได้เขียนไว้ว่า เขาจะดำเนินไปอย่างเปลือยกายและสำแดงความอับอายของตน การได้รับชัยชนะเหนือสัตว์ร้ายนั้น คือการเข้าใจว่าสัตว์ร้ายคืออำนาจของสันตะปาปา และทุกสิ่งที่ได้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับอำนาจของสันตะปาปา บรรดาผู้ที่ได้รับชัยชนะและเข้าใจว่าสันตะปาปาคือมนุษย์แห่งบาป จำเป็นจะต้องเข้าใจว่ารูปจำลองของสันตะปาปานั้นเป็นตัวแทนของหลักการแห่งการผสมผสานระหว่างคริสตจักรกับรัฐ โดยที่คริสตจักรเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์นั้น
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
ในพระธรรมดาเนียล โครงสร้างของสัตว์ร้าย ซึ่งเป็นการผสมผสานกันระหว่างคริสตจักรกับรัฐ ถูกนำเสนอเป็นการล่วงละเมิดอันก่อให้เกิดความรกร้างว่างเปล่า การล่วงละเมิดคือบาป และบาปที่ก่อรูปสัตว์ร้ายของสันตะปาปาก็คือเมื่อบรรดากษัตริย์ยอมมอบอำนาจของตนไว้แก่สิทธิอำนาจของสันตะปาปา ในการกระทำเช่นนี้ พวกเขาได้กระทำการล่วงประเวณีฝ่ายวิญญาณ ซึ่งก็คือการล่วงละเมิดอันก่อให้เกิดความรกร้างว่างเปล่าของดาเนียล และรูปจำลองของสัตว์ร้ายของยอห์น
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
การจะมีชัยชนะเหนือรูปเคารพของสันตะปาปา คือการเข้าใจผ่านพระวจนะของพระเจ้าว่า สหรัฐอเมริกาเป็นผู้ก่อรูปความสัมพันธ์นี้ขึ้นก่อน และให้สัตยาบันต่อความสัมพันธ์นั้นในกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า จากนั้นจึงบีบบังคับให้ทั่วทั้งโลกยอมรับความสัมพันธ์เดียวกันนี้
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐซึ่งสหรัฐอเมริกาจะบังคับให้เกิดขึ้นทั่วแผ่นดินโลกนั้น ประกอบด้วยรัฐบาลโลกหนึ่งเดียว (สหประชาชาติ) ซึ่งจะเข้ามาเป็นพันธมิตรกับสันตะสำนัก โดยมีฝ่ายหลังเป็นอำนาจควบคุมในการจัดระเบียบดังกล่าว การมีชัยชนะเหนือรูปสัตว์ร้ายนั้น คือการเข้าใจโดยพระวจนะพยากรณ์ของพระเจ้าว่า รูปสัตว์ร้ายนั้นเป็นตัวแทนของสิ่งเหล่านี้เอง
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
การมีชัยเหนือสัตว์ร้ายและรูปของสัตว์ร้ายนั้น รวมถึงการได้รับความเข้าใจเกี่ยวกับเครื่องหมายแห่งอำนาจของสัตว์ร้าย (คือสันตะปาปา) ด้วย
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
ตราของสัตว์ร้ายนั้นคือการบังคับถือรักษาวันอาทิตย์ให้เป็นวันสะบาโตของพระเจ้า การจะมีชัยชนะเหนือตรานั้นจำเป็นต้องเข้าใจว่าการนมัสการในวันอาทิตย์คือการนมัสการดวงอาทิตย์ และมิได้เป็นสิ่งใดอื่นนอกจากการนมัสการพระบาอัลแบบนอกศาสนา ชัยชนะนั้นรวมถึงความจริงที่ว่า ไม่มีผู้ใดได้รับตราของสัตว์ร้ายจนกว่าจะมีการบังคับตรานั้นแก่มนุษย์ทั้งหลาย
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
“แต่คริสเตียนในชนรุ่นก่อน ๆ ได้ถือรักษาวันอาทิตย์ โดยเข้าใจว่าในการกระทำเช่นนั้นพวกเขากำลังถือรักษาวันสะบาโตตามพระคัมภีร์; และในบัดนี้ก็ยังมีคริสเตียนแท้อยู่ในทุกคริสตจักร รวมทั้งในนิกายโรมันคาทอลิกด้วย ซึ่งเชื่อโดยสุจริตว่าวันอาทิตย์เป็นวันสะบาโตที่ทรงกำหนดไว้โดยพระเจ้า พระเจ้าทรงยอมรับความจริงใจในเจตนาของพวกเขาและความซื่อตรงของพวกเขาเฉพาะพระพักตร์พระองค์ แต่เมื่อการถือรักษาวันอาทิตย์จะถูกบังคับใช้โดยกฎหมาย และโลกจะได้รับความกระจ่างเกี่ยวกับพันธกรณีแห่งวันสะบาโตที่แท้จริงแล้ว เมื่อนั้นผู้ใดก็ตามที่ละเมิดพระบัญชาของพระเจ้าเพื่อเชื่อฟังข้อกำหนดซึ่งไม่มีสิทธิอำนาจสูงไปกว่าอำนาจของโรม ก็จะเป็นการให้เกียรติแก่ระบบสันตะปาปายิ่งกว่าพระเจ้า เขากำลังถวายความเคารพบูชาแก่โรมและแก่ อำนาจซึ่งบังคับใช้สถาบันที่โรมได้บัญญัติไว้ เขากำลังนมัสการสัตว์ร้ายและรูปของมัน เมื่อมนุษย์ทั้งหลายปฏิเสธสถาบันซึ่งพระเจ้าได้ทรงประกาศว่าเป็นหมายสำคัญแห่งสิทธิอำนาจของพระองค์ และกลับให้เกียรติแทนที่นั้นแก่สิ่งซึ่งโรมได้เลือกเป็นเครื่องหมายแห่งอำนาจสูงสุดของนาง พวกเขาก็จะยอมรับเครื่องหมายแห่งความจงรักภักดีต่อโรม—‘เครื่องหมายของสัตว์ร้าย’ และกว่าจะถึงเวลาที่ประเด็นนี้จะถูกนำเสนอแก่ประชาชนอย่างชัดแจ้งเช่นนี้ และพวกเขาถูกนำมาให้เลือก ระหว่างพระบัญญัติของพระเจ้ากับบัญญัติของมนุษย์ ผู้ที่ยังคงอยู่ในการละเมิดต่อไปจึงจะได้รับ ‘เครื่องหมายของสัตว์ร้าย’” The Great Controversy, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
บรรดาผู้ที่ได้รับชัยชนะเหนือสัตว์ร้ายนั้น เหนือรูปของสัตว์ร้าย และเหนือเครื่องหมายของสัตว์ร้าย จะต้องได้รับชัยชนะเหนือเลขแห่งชื่อนั้นของมันด้วย ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์เมื่อหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระยังมิได้ถูกลืมเลือน โลกโปรเตสแตนต์รู้ว่าระบอบพระสันตะปาปาคือปฏิปักษ์พระคริสต์ พวกเขารู้ว่าเปาโลได้ชี้ว่าระบอบพระสันตะปาปาเป็น “คนนอกกฎหมายผู้นั้น” “มนุษย์แห่งบาป” “ความลึกลับแห่งความชั่วช้า” และ “บุตรแห่งความพินาศ; ผู้ซึ่งต่อสู้และยกตนขึ้นเหนือทุกสิ่งที่เรียกว่าพระเจ้า หรือที่มนุษย์นมัสการ; จนถึงกับนั่งในพระวิหารของพระเจ้าเสมือนเป็นพระเจ้า สำแดงตนว่าตนเองเป็นพระเจ้า” แต่บัดนี้หญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่แห่งเมืองไทระได้ถูกลืมเลือนไปแล้ว
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
ในอดีตกาล ได้มีการประยุกต์ใช้อิโซเซฟีหรือเกมาเทรียหลายประการที่แสดงให้เห็นว่าเลข “666” เป็นสัญลักษณ์แทนสันตะปาปา ตัวอย่างคลาสสิกของเรื่องนี้คือ บนมิตร์ของพระสันตะปาปามีคำว่า Vicarius Filii Dei เขียนอยู่ Vicarius Filii Dei ซึ่งมีความหมายว่า “ผู้สำเร็จราชการแทนพระบุตรของพระเจ้า” และด้วยเหตุนั้นจึงกล่าวถึงการอ้างสิทธิ์ของเขาว่านั่งอยู่ในพระวิหารของพระเจ้า โดยอ้างตนว่าเป็นพระเจ้า อักษรละตินของ Vicarius Filii Dei มีค่าเท่ากับเลขหกร้อยหกสิบหก
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
สัตว์ร้าย ซึ่งคืออำนาจของสันตะปาปา ถูกระบุด้วยเลขของมัน และเลขของมันคือ “666” แต่คนนอกธรรมผู้เป็นมนุษย์แห่งบาปนั้นได้รับบาดแผลถึงตายในปี 1798 และได้ถูกลืมเลือนไป ในวาระสุดท้าย บาดแผลถึงตายนั้นจะต้องได้รับการรักษาให้หาย และการที่บาดแผลถึงตายนั้นได้รับการรักษาให้หาย เป็นสิ่งที่ระบุว่าประเทศสหรัฐอเมริกาจะสร้างรูปสัตว์ร้ายขึ้นก่อนภายในชาติของตนเอง แล้วจึงบังคับให้โลกกระทำเช่นเดียวกัน។
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
ภาพลักษณ์ของสัตว์ร้ายนั้นมีทั้งลักษณะสองประการและสามประการ ในเชิงคำพยากรณ์ มันมีสองประการ เพราะประกอบขึ้นจากการผสมผสานกันระหว่างคริสตจักรกับรัฐ แต่ก็มีสามประการในแง่ที่ว่ามันประกอบขึ้นจากพญานาค สัตว์ร้าย และผู้พยากรณ์เท็จ เมื่อสหภาพสามประการของบรรดาอำนาจที่เองจะนำโลกไปสู่อาร์มาเก็ดโดนได้รับการสถาปนาขึ้นแล้ว พวกเขาจะเป็นสัตว์ร้ายซึ่งเป็นอาณาจักรที่แปดที่มาจากทั้งเจ็ด และมันจะเป็นสหภาพสามประการของอาณาจักรที่หกด้วย เลขแห่งนามของสัตว์ร้ายในวาระสุดท้ายก็คือ “666” อีกครั้ง เพราะมันเป็นตัวแทนของสามอาณาจักรซึ่งแต่ละอาณาจักรต่างก็เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรที่หก.
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
การจะมีชัยชนะเหนือสัตว์ร้าย รูปของมัน เครื่องหมายของมัน และเลขแห่งชื่อของมันนั้น คือการเข้าใจปริศนาที่ว่า “องค์ที่แปดนั้นมาจากทั้งเจ็ด” ซึ่งเป็นความลับแห่งดาเนียลบทที่สอง อันเป็นสิ่งที่ดาเนียลได้อธิษฐานขอให้เข้าใจ นี่เป็นองค์ประกอบหนึ่งของวิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกเปิดผนึกออกในเวลาไม่นานก่อนที่ระยะเวลาแห่งการทดลองจะสิ้นสุดลง เพราะดังที่ยอห์นกล่าวว่า “เวลาใกล้เข้ามาแล้ว” ด้วยเหตุนี้ ผู้ที่ได้รับชัยชนะนั้นจึงถูกพรรณนาว่าอยู่กับเหล่าทูตสวรรค์ผู้เทขันแห่งภัยพิบัติทั้งหลาย เพราะพวกเขาได้รับชัยชนะนั้น หรือได้รับความเข้าใจเชิงพยากรณ์อันจำเป็นนั้น ในเวลาไม่นานก่อนที่ระยะเวลาแห่งการทดลองจะสิ้นสุดลง
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
บรรดาผู้ที่เข้าใจว่าพระธรรมวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ถูกเปิดผนึกออกในเวลาไม่นานก่อนการสิ้นสุดแห่งช่วงเวลาแห่งพระคุณ และว่าจำนวน “666” เป็นองค์ประกอบหนึ่งของนิมิตนั้น ย่อมไม่พลาดที่จะเห็นว่านิมิตในเอเสเคียลบทที่แปดเริ่มขึ้นในวันที่ห้า (ซึ่งเป็นวันก่อนวันที่หก) ในเดือนที่หกของปีที่หก เมื่อถึงตอนท้ายของบทที่แปด ชายยี่สิบห้าคนกำลังก้มกราบดวงอาทิตย์ และบทที่เก้าระบุถึงบรรดาผู้ที่ได้รับตราประทับของพระเจ้า
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
บริบทของนิมิตนี้คือเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและตราประทับของพระเจ้า และนิมิตนี้ถูกเปิดเผยขึ้นก่อนเวลาการสิ้นสุดแห่งพระกรุณาโดยผ่านที่บทบัญญัติวันอาทิตย์จะปิดลง ดังที่มีการแสดงเป็นแบบอย่างไว้ด้วยเลข “666” แต่การสิ้นสุดแห่งพระกรุณาซึ่งถูกระบุว่าเกิดขึ้น ณ เวลาที่มีบทบัญญัติวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกานั้น มิใช่การสิ้นสุดแห่งพระกรุณาสำหรับมนุษยชาติทั้งสิ้น หากเป็นการสิ้นสุดแห่งพระกรุณาสำหรับเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์เท่านั้น
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
นิมิตนี้ถูกนำเสนอเสมือนว่าเกิดขึ้นภายในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส เมื่อมีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเป็นชนชั้นเดียวเท่านั้นที่ ณ ที่นั้นและในเวลานั้น ถูกถือว่าต้องรับผิดชอบต่อความสว่างแห่งวันสะบาโต
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
“หากแสงสว่างแห่งความจริงได้ถูกนำเสนอแก่ท่านแล้ว เปิดเผยให้ท่านเห็นวันสะบาโตแห่งพระบัญญัติข้อที่สี่ และชี้ให้เห็นว่าไม่มีรากฐานใดในพระวจนะของพระเจ้าสำหรับการถือวันอาทิตย์เป็นวันนมัสการ แต่ท่านยังคงยึดถือสะบาโตเทียมเท็จนั้น ปฏิเสธที่จะถือวันสะบาโตซึ่งพระเจ้าทรงเรียกว่า ‘วันบริสุทธิ์ของเรา’ ให้บริสุทธิ์ ท่านก็ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อใด?—เมื่อท่านเชื่อฟังกฤษฎีกาที่บัญชาให้ท่านหยุดจากการงานในวันอาทิตย์และนมัสการพระเจ้า ทั้ง ๆ ที่ท่านรู้อยู่ว่าในพระคัมภีร์ไม่มีแม้แต่คำเดียวที่แสดงให้เห็นว่าวันอาทิตย์เป็นสิ่งอื่นใดนอกจากวันทำงานธรรมดา ท่านก็ยินยอมรับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย และปฏิเสธตราประทับของพระเจ้า หากเรารับเครื่องหมายนี้ไว้ที่หน้าผากหรือที่มือของเรา คำพิพากษาที่ประกาศไว้เหนือบรรดาผู้ไม่เชื่อฟังจะต้องตกลงมาบนเรา แต่ตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่จะถูกประทับไว้บนบรรดาผู้ที่ถือรักษาวันสะบาโตขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยมโนธรรมอันสัตย์ซื่อ” Review and Herald, April 27, 1911.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
นิมิตในพระธรรมเอเสเคียล บทที่แปดถึงบทที่สิบเอ็ด ระบุถึงประวัติการณ์ซึ่งนำไปสู่การสิ้นสุดแห่งเวลาพระคุณสำหรับกรุงเยรูซาเล็ม เหตุการณ์นี้ถูกพรรณนาว่าเกิดขึ้นเพียงหนึ่งวันก่อนที่เลข “666” จะมาถึง และบทที่แปดชี้ให้เห็นถึงการกบฏที่ทวีความรุนแรงขึ้นภายในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งถึงจุดสุดยอดเมื่อบรรดาบุรุษผู้นำกราบไหว้ดวงอาทิตย์ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
บทที่เก้าแสดงให้เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งผ่านไปทั่วกรุงเยรูซาเล็ม (จึงชี้ให้เห็นถึงลำดับความก้าวหน้า) และประทับตราไว้บนคนจำพวกหนึ่งล่วงหน้าก่อนบรรดาทูตสวรรค์แห่งการทำลาย ซึ่งภายหลังจะสังหารทุกคนที่ไม่มีตรานั้น ทั้งสองบทต่างแสดงถึงประวัติศาสตร์ที่ดำเนินไปเป็นลำดับจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งในเวลานั้นคนจำพวกหนึ่งก้มกราบดวงอาทิตย์ และอีกจำพวกหนึ่งได้รับตราประทับของพระเจ้า จากนั้นคนอธรรมก็ถูกกำจัดออกไปจากกรุงเยรูซาเล็ม เพราะกฎหมายวันอาทิตย์ได้แยกคนอธรรมออกจากคนมีปัญญา
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
การประทับตราซึ่งมีภาพแทนไว้ในเอเสเคียล บทที่เก้า เป็นการประทับตราเดียวกันกับที่มีภาพแทนไว้ในวิวรณ์ บทที่เจ็ด
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
“หากเหตุการณ์เช่นนี้จะมาถึง หากการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งเช่นนี้จะตกแก่โลกที่มีความผิด ที่ลี้ภัยของประชากรของพระเจ้าจะอยู่ที่ใด? พวกเขาจะได้รับการคุ้มครองอย่างไรจนกว่าความพิโรธนั้นจะล่วงพ้นไป? ยอห์นเห็นธาตุแห่งธรรมชาติ—แผ่นดินไหว พายุ และความขัดแย้งทางการเมือง—ซึ่งถูกแสดงให้เห็นว่าอยู่ภายใต้การยับยั้งของทูตสวรรค์สี่องค์ ลมทั้งหลายเหล่านี้อยู่ภายใต้การควบคุมจนกว่าพระเจ้าจะตรัสให้ปล่อยมันไป ในนั้นเองคือความปลอดภัยของคริสตจักรของพระเจ้า ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปฏิบัติตามพระบัญชาแห่งพระองค์ ยับยั้งลมของแผ่นดินโลกไว้ เพื่อมิให้ลมพัดเหนือแผ่นดิน หรือเหนือทะเล หรือเหนือบรรดาต้นไม้ใด ๆ จนกว่าผู้รับใช้ของพระเจ้าจะได้รับการประทับตราที่หน้าผากของตนเสียก่อน ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์นั้นปรากฏให้เห็นว่ากำลังขึ้นมาจากทิศตะวันออก (หรือจากที่ดวงอาทิตย์ขึ้น) ทูตสวรรค์ผู้ทรงอานุภาพยิ่งที่สุดองค์นี้ทรงถือพระราชลัญจกรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ในพระหัตถ์ หรือของพระองค์ผู้เดียวผู้ทรงสามารถประทานชีวิต ผู้ทรงสามารถจารึกที่หน้าผากทั้งหลายซึ่งเครื่องหมายหรือคำจารึกนั้น แก่ผู้ที่ความเป็นอมตะ คือชีวิตนิรันดร์ จะทรงประทานให้ เป็นสุรเสียงของทูตสวรรค์ผู้สูงสุดองค์นี้เองที่มีสิทธิอำนาจจะบัญชาทูตสวรรค์สี่องค์ให้ควบคุมลมทั้งสี่ไว้ จนกว่างานนี้จะสำเร็จ และจนกว่าท่านจะเปล่งเสียงเรียกให้ปล่อยมันออกไป”
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
“บรรดาผู้ที่มีชัยชนะเหนือโลก เหนือเนื้อหนัง และเหนือมาร จะเป็นผู้ที่ทรงโปรดปราน ผู้ซึ่งจะได้รับตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ บรรดาผู้ที่มือไม่สะอาด ใจไม่บริสุทธิ์ จะไม่ได้รับตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ บรรดาผู้ที่กำลังวางแผนทำบาปและลงมือกระทำบาปนั้น จะถูกปล่อยผ่านไป เฉพาะผู้ที่ ในท่าทีของตนเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า กำลังดำรงอยู่ในฐานะของผู้ที่กำลังกลับใจและสารภาพบาปของตน ในวันลบมลทินอันยิ่งใหญ่ฝ่ายแบบอย่างตรงกันข้ามเท่านั้น ที่จะได้รับการยอมรับและถูกทำเครื่องหมายว่าเป็นผู้สมควรแก่การทรงคุ้มครองของพระเจ้า รายชื่อของบรรดาผู้ที่กำลังเพ่งมอง คอย และเฝ้าระวังการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดของตนอย่างมั่นคง—ด้วยความจริงจังและความปรารถนายิ่งกว่าผู้ที่เฝ้าคอยรุ่งอรุณ—จะถูกนับรวมกับบรรดาผู้ที่ได้รับการประทับตรา บรรดาผู้ที่แม้มีความสว่างแห่งความจริงทั้งสิ้นส่องประกายมายังจิตวิญญาณของตนแล้ว ก็ควรมีการงานที่สอดคล้องกับความเชื่อที่ตนประกาศไว้ แต่กลับถูกล่อลวงด้วยบาป ตั้งรูปเคารพขึ้นในใจของตน ทำให้จิตวิญญาณของตนเสื่อมทรามเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า และทำให้ผู้ที่เข้าร่วมกับตนในการทำบาปเป็นมลทิน จะมีชื่อของตนถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิต และถูกปล่อยไว้ในความมืดมิดยามเที่ยงคืน โดยไม่มีน้ำมันในภาชนะพร้อมกับตะเกียงของตน ‘แก่ท่านทั้งหลายผู้ยำเกรงนามของเรา ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมจะขึ้นมาพร้อมด้วยการรักษาโรคภายใต้ปีกของท่าน’”
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
“การประทับตราบรรดาผู้รับใช้ของพระเจ้านี้ เป็นสิ่งเดียวกันกับที่ได้ทรงสำแดงแก่เอเสเคียลในนิมิต ยอห์นก็เป็นพยานแห่งการสำแดงอันน่าตื่นตะลึงที่สุดนี้ด้วยเช่นกัน ท่านเห็นทะเลและคลื่นคำราม และใจของมนุษย์ก็ล้มเหลวลงด้วยความหวาดกลัว ท่านเห็นแผ่นดินโลกถูกสะเทือน และภูเขาถูกย้ายเข้าไปท่ามกลางทะเล (ซึ่งกำลังเกิดขึ้นจริงตามตัวอักษร) น้ำทะเลนั้นคำรามและปั่นป่วน และภูเขาทั้งหลายก็สั่นสะเทือนด้วยการพองขึ้นของมัน ท่านได้รับการสำแดงให้เห็นภัยพิบัติ โรคระบาด การกันดารอาหาร และความตาย กำลังปฏิบัติภารกิจอันน่าสะพรึงกลัวของมัน” Testimonies to Ministers, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
การประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในพระธรรมวิวรณ์ บทที่เจ็ด ได้รับการแสดงไว้อีกเช่นกันในเอเสเคียล บทที่เก้า และทูตสวรรค์ผู้ประทับตรานั้นคือทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งที่สุด ผู้เสด็จขึ้นมาจากทิศตะวันออก บรรดาผู้ที่พินาศ ผู้ซึ่งชื่อของเขาถูกลบออกจากหนังสือแห่งชีวิต ได้รับการพรรณนาว่าเป็นผู้ที่ “ไม่มีน้ำมันในภาชนะพร้อมกับตะเกียงของตน” คนสองจำพวกในนิมิตแห่งเอเสเคียล บทที่แปดถึงสิบเอ็ด คือหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาและที่โง่เขลาในมัทธิว บทที่ยี่สิบห้า ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นแอ๊ดเวนติสต์.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนในมัทธิว 25 ก็เป็นภาพประกอบประสบการณ์ของชนอาเวนติสต์ด้วย” สงครามแห่งยุคสมัย, 393.
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
ซิสเตอร์ไวท์ระบุโดยเฉพาะว่า เยรูซาเล็มในนิมิตของเอเสเคียลหมายถึงอ๊าดเวนตีสม์:
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
“ประชากรที่แท้จริงของพระเจ้า ผู้ซึ่งมีจิตวิญญาณแห่งพระราชกิจขององค์พระผู้เป็นเจ้าและการช่วยวิญญาณทั้งหลายอยู่ในใจ จะมองบาปตามลักษณะที่แท้จริงอันเป็นความบาปของมันเสมอ พวกเขาจะอยู่ฝ่ายการตักเตือนและการจัดการกับบาปทั้งหลายอย่างซื่อสัตย์และตรงไปตรงมา ซึ่งเป็นบาปที่เกาะติดประชากรของพระเจ้าได้โดยง่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานสุดท้ายเพื่อคริสตจักร ในเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ผู้ซึ่งจะยืนอยู่เบื้องหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าโดยปราศจากตำหนิ พวกเขาจะรู้สึกอย่างลึกซึ้งที่สุดต่อความผิดทั้งหลายของผู้ที่อ้างตนว่าเป็นประชากรของพระเจ้า เรื่องนี้ได้ถูกนำเสนอไว้อย่างหนักแน่นด้วยภาพประกอบของผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับงานสุดท้าย ภายใต้ภาพของชายเหล่านั้นซึ่งต่างมีอาวุธสำหรับการสังหารอยู่ในมือ คนหนึ่งในท่ามกลางพวกเขาสวมผ้าป่านเนื้อละเอียด และมีขวดหมึกของเสมียนอยู่ข้างตัว ‘และพระยาห์เวห์ตรัสกับเขาว่า จงไปทั่วกลางนคร ทั่วกลางกรุงเยรูซาเล็ม และทำเครื่องหมายไว้ที่หน้าผากของบรรดาชายผู้ที่ทอดถอนใจและร่ำไห้เพราะสิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งปวงที่กระทำกันอยู่ท่ามกลางนครนั้น’” คำพยาน, เล่ม 3, 266.
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
นิมิตในเอเสเคียล บทที่แปดถึงสิบเอ็ด กล่าวกับประวัติของแอ๊ดเวนติสอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งนำไปสู่และอยู่ ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ นิมิตนั้นชี้ให้เห็นผู้กราบไหว้สองจำพวกซึ่งอยู่ภายในเยรูซาเล็ม (แอ๊ดเวนติส) และมีความเชื่อมโยงเชิงพยากรณ์กับวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกเปิดผนึกออกไม่นานก่อนการสิ้นสุดแห่งเวลาทดลอง เพราะการอ้างอิงแรกของนิมิตนั้นกำลังนำเสนอเลข “666” ในสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ การกระทำเช่นนั้นยังระบุถึงหนึ่งในสี่สิ่งที่คนมีปัญญาจะต้องมีชัยชนะเหนือในยุคสุดท้าย และสี่สิ่งนั้นเป็นส่วนหนึ่งของความสว่างแห่งสัตว์ร้ายตัวที่แปดซึ่ง “มาจากเจ็ดตัว” วิวรณ์ บทที่สิบห้า ยังระบุด้วยว่าบรรดาผู้ที่มีชัยชนะเหนือสี่ลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของสันตะปาปา ย่อมร้องเพลงของโมเสสและของพระเมษโปดก
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
ในวันนั้น อิสยาห์กล่าวไว้ในบทที่ยี่สิบเจ็ดว่า คนชอบธรรมในยุคสุดท้ายจะขับร้องบทเพลงแห่งสวนองุ่น ซึ่งเป็นบทเพลงที่พระเมษโปดกได้ทรงขับร้องเมื่อพระองค์ทรงดำเนินอยู่ท่ามกลางมนุษย์ อันเป็นบทเพลงที่ชี้บ่งถึงชนชาติที่ทรงเลือกสรรซึ่งกำลังถูกละเลยผ่านไป ขณะที่กำลังทรงคัดเลือกชนชาติที่ทรงเลือกสรรชุดใหม่ บทเพลงนั้นถูกขับร้องโดย “คนมีปัญญา” ในยุคสุดท้าย ระหว่างการประทับตราในเอเสเคียล 9 และวิวรณ์ 7 นิมิตของเอเสเคียลในบทที่แปดถึงบทที่สิบเอ็ดเป็นส่วนหนึ่งของบทเพลงนั้นเอง
We will continue this study in the next article.
เราจะศึกษาต่อในบทความถัดไป
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
“ประชากรที่แท้จริงของพระเจ้า ผู้ซึ่งมีจิตวิญญาณแห่งพระราชกิจขององค์พระผู้เป็นเจ้าและความรอดของดวงวิญญาณอยู่ในใจ จะมองเห็นบาปตามลักษณะที่แท้จริงอันเป็นบาปของมันอยู่เสมอ พวกเขาจะยืนอยู่ฝ่ายการตักเตือนและการจัดการกับบาปทั้งหลายอย่างซื่อตรงและตรงไปตรงมา ซึ่งเกาะติดประชากรของพระเจ้าได้โดยง่ายเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระราชกิจช่วงสุดท้ายสำหรับคริสตจักร ในเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ผู้ซึ่งจะยืนอยู่เบื้องหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าโดยปราศจากตำหนิ พวกเขาจะรู้สึกอย่างลึกซึ้งที่สุดต่อความผิดทั้งหลายของผู้ที่อ้างตนว่าเป็นประชากรของพระเจ้า เรื่องนี้ได้ถูกนำเสนอไว้อย่างหนักแน่นโดยภาพประกอบของผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับพระราชกิจสุดท้าย ภายใต้ภาพของชายหลายคนซึ่งแต่ละคนมีอาวุธสำหรับสังหารอยู่ในมือ ในท่ามกลางพวกเขามีชายคนหนึ่งสวมเสื้อป่านเนื้อละเอียด มีตลับหมึกของเสมียนคาดอยู่ข้างตัว ‘และพระเจ้าตรัสแก่เขาว่า จงไปให้ทั่วกลางนคร ให้ทั่วกลางกรุงเยรูซาเล็ม และจงทำเครื่องหมายไว้ที่หน้าผากของบรรดาคนที่ทอดถอนใจและร้องคร่ำครวญเพราะบรรดาสิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งปวงที่กระทำกันอยู่ท่ามกลางนครนั้น’”
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
“ในเวลานี้ ผู้ใดยืนอยู่ในที่ประชุมลับของพระเจ้า? คือบรรดาผู้ที่ในทางปฏิบัติแล้วแก้ตัวให้แก่ความผิดท่ามกลางชนชาติของพระเจ้าที่อ้างตนว่าเป็นของพระองค์ และบ่นพึมพำอยู่ในใจ มิฉะนั้นก็เปิดเผย ต่อต้านผู้ที่ต้องการตักเตือนบาปหรือ? คือบรรดาผู้ที่ยืนหยัดต่อต้านคนเหล่านั้น และเห็นอกเห็นใจผู้ที่กระทำความผิดหรือ? ไม่เลยอย่างแน่นอน! เว้นเสียแต่ว่าพวกเขาจะกลับใจใหม่ และละทิ้งงานของซาตานในการกดขี่ผู้ที่แบกรับภาระแห่งพระราชกิจ และในการค้ำจุนมือของคนบาปในศิโยน พวกเขาจะไม่มีวันได้รับเครื่องหมายแห่งการประทับรับรองของพระเจ้าเลย พวกเขาจะล้มลงในการทำลายล้างทั่วไปของคนอธรรม ซึ่งเป็นภาพแทนโดยงานของชายห้าคนผู้ถืออาวุธสังหาร จงจดจำประเด็นนี้ไว้ด้วยความระมัดระวัง: ผู้ที่ได้รับเครื่องหมายอันบริสุทธิ์แห่งความจริง ซึ่งถูกกระทำขึ้นภายในเขาโดยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และซึ่งเป็นภาพแทนโดยเครื่องหมายที่ชายผู้สวมผ้าป่านได้ทำไว้นั้น คือผู้ที่ ‘ถอนหายใจและร้องไห้เพราะบรรดาสิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งสิ้นที่ได้กระทำกันอยู่’ ในคริสตจักร ความรักของพวกเขาที่มีต่อความบริสุทธิ์ และต่อพระเกียรติและพระสิริของพระเจ้านั้นเป็นเช่นนี้ และพวกเขาก็มีความเข้าใจที่แจ่มชัดยิ่งเกี่ยวกับความบาปอย่างล้นพ้นของบาป จนพวกเขาถูกพรรณนาว่าอยู่ในความทุกข์ระทม ถึงกับถอนหายใจและร้องไห้ จงอ่านเอเสเคียลบทที่เก้า”
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
“แต่การสังหารหมู่โดยทั่วไปของบรรดาผู้ที่มิได้เห็นความแตกต่างอันกว้างไกลระหว่างบาปกับความชอบธรรมเช่นนี้ และมิได้รู้สึกดังเช่นผู้ที่ยืนอยู่ในสภาของพระเจ้าและได้รับเครื่องหมายนั้น ได้พรรณนาไว้ในคำสั่งแก่ชายห้าคนผู้มีอาวุธสังหารว่า: ‘จงตามเขาไปทั่วนคร และจงประหาร อย่าให้ตาของเจ้าปรานี และอย่าได้มีความสงสารเลย จงฆ่าเสียให้สิ้นทั้งคนแก่และคนหนุ่ม ทั้งหญิงพรหมจารีและเด็กเล็ก และพวกผู้หญิง แต่จงอย่าเข้าใกล้ผู้ใดที่มีเครื่องหมายอยู่บนนั้น และจงเริ่มต้นที่สถานนมัสการของเรา” Testimonies, volume 3, 266, 267.