พระธรรมดาเนียล - เลขเจ็ด

ฟ้าร้องทั้งเจ็ดเป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1798 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ประวัติศาสตร์นั้นได้รับการเป็นแบบอย่างไว้โดยกษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายแห่งอาณาจักรยูดาห์ ตั้งแต่มนัสเสห์ในปี 677 ก่อนคริสตกาล จนถึงเศเดคียาห์ในปี 586 ก่อนคริสตกาล.

ในแนวการปฏิรูปอันศักดิ์สิทธิ์ ลักษณะหนึ่งของการเสริมกำลังแก่ทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งคือสัญลักษณ์ซึ่งชี้บ่งถึงสิ่งที่มีขอบเขตทั่วโลก เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งได้รับการเสริมกำลัง และจากนั้นข่าวสารนั้นก็ถูกนำไปยังสถานีมิชชันทุกแห่งทั่วโลก

ในเชิงคำพยากรณ์ ในเวลานั้นทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบได้ลงมา และวางเท้าข้างหนึ่งบนแผ่นดิน และอีกข้างหนึ่งบนทะเล ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่านั่นเป็นสัญลักษณ์แห่งขอบเขตทั่วโลกของข่าวสารนั้น

คำประกาศของไซรัสเกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกาฉบับแรกนั้น เป็นพระราชกฤษฎีกาที่มีผลทั่วทั้งโลก.

เช่นเดียวกับที่ทูตสวรรค์องค์แรกถูกนำไปยังสถานีมิชชันทุกแห่งทั่วโลกในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ไซรัสก็ระบุตนเองว่าเป็นกษัตริย์เหนือ “บรรดาราชอาณาจักรทั้งสิ้นบนแผ่นดินโลก” ขณะที่เขาประกาศพระราชกฤษฎีกาฉบับแรก การเสด็จลงมาของทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบ ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ระบุว่า “มิใช่ผู้อื่นใดนอกจากพระเยซูคริสต์” มีลักษณะเชิงพยากรณ์เช่นเดียวกันกับทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์ในวิวรณ์บทที่สิบแปด ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่า วัตถุประสงค์ของทูตสวรรค์องค์แรกนั้นเป็นเช่นเดียวกันกับวัตถุประสงค์ของทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปด.

การเสริมกำลังของทูตสวรรค์องค์แรกเป็นสัญลักษณ์ที่เน้นถึงองค์ประกอบระดับทั่วโลก ข่าวสารแรกในสมัยของพระคริสต์ได้รับการเสริมกำลัง ณ การรับบัพติศมาของพระคริสต์ พระคัมภีร์ระบุว่า ชนอิสราเอลทั้งสิ้นได้ออกไปยังถิ่นทุรกันดารเพื่อฟังข่าวสารของยอห์น

พันธกิจของพระคริสต์มุ่งตรงไปยังอิสราเอลโบราณ และในความหมายเชิงพยากรณ์นั้น โลกทั้งสิ้นก็ถูกดึงมาสู่แม่น้ำจอร์แดน สถานที่ซึ่งพระคริสต์ทรงรับบัพติศมา กระนั้น พิธีบัพติศมา และสิ่งที่พิธีนั้นเป็นตัวแทนเมื่อพระคริสต์ทรงรับบัพติศมา ก็มีเป้าหมายต่อคนทั้งโลกด้วย

พระนามเยโฮยาคิมมีความหมายว่า “พระเจ้าจะทรงลุกขึ้น” และในการรับบัพติศมาของพระคริสต์ เมื่อยอห์นพาพระคริสต์ขึ้นมาจากน้ำ สัญลักษณ์แห่งการ “ลุกขึ้น” จากหลุมศพที่เป็นน้ำก็ได้กลายเป็นองค์ประกอบหนึ่งของการประทานฤทธิ์อำนาจนั้น ในสี่ข้อแรกของพระธรรมเอสราที่เราได้อ้างไว้แล้ว ข้อห้าระบุถึงการตอบสนองของบรรดาผู้ที่ได้ยินพระราชกฤษฎีกาด้วยถ้อยคำว่า “แล้วหัวหน้าบรรพบุรุษของยูดาห์และเบนยามิน ทั้งบรรดาปุโรหิตและคนเลวี กับทุกคนที่พระเจ้าทรงเร้าใจ ก็ลุกขึ้นเพื่อจะขึ้นไปสร้างพระนิเวศของพระยาห์เวห์ซึ่งอยู่ในเยรูซาเล็ม” เมื่อข่าวสารแรกได้รับการประทานฤทธิ์อำนาจ ก็มีการลุกขึ้น ดังที่แสดงไว้โดยความหมายของพระนามเยโฮยาคิม.

ในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ข่าวสารแรกแห่งการเคลื่อนไหวอันทรงพลังของทูตสวรรค์องค์ที่สามได้รับการเสริมฤทธิ์ ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยการเสริมฤทธิ์ของข่าวสารแรกแห่งการเคลื่อนไหวอันทรงพลังของทูตสวรรค์องค์แรก ซิสเตอร์ไวท์ให้ข้อสังเกตเกี่ยวกับการทำลายตึกแฝดในวันดังกล่าว

เมื่อข่าวสารแรกได้รับการเสริมกำลังในประวัติศาสตร์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ “ทรงลุกขึ้น” เพื่อ “ทรงให้แผ่นดินโลกสะท้านสะเทือนอย่างยิ่ง” ชื่อของเยโฮยาคิมเป็นสัญลักษณ์ของการเสริมกำลังแก่ข่าวสารแรก ในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลุกขึ้นจากพระที่นั่งของพระองค์ เสด็จลงมายังแผ่นดินโลก และทรงยืนเหนือพื้นแผ่นดินและทะเล ในพระราชกฤษฎีกาครั้งแรกของไซรัส ผู้สัตย์ซื่อได้ลุกขึ้น เยโฮยาคิมเป็นสัญลักษณ์มิใช่เพียงของการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของการเสริมกำลังแก่ทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งด้วย

เยโฮยาคิมเป็นภาพแทนของกษัตริย์องค์แรกในสามองค์สุดท้าย แต่เขายังเป็นภาพแทนของกษัตริย์องค์ที่ห้าในบรรดากษัตริย์เจ็ดองค์ซึ่งนำไปสู่การทำลายกรุงเยรูซาเล็มด้วย ชื่อของกษัตริย์ทั้งเจ็ดองค์นั้นให้ข้อมูลอย่างยิ่ง กษัตริย์ทั้งเจ็ดองค์นั้นคือ มนัสเสห์, อาโมน, โยสิยาห์, เยโฮอาหาส, เยโฮยาคิม, เยโฮยาคีน และเศเดคียาห์

ในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ มนัสเสห์เป็นสัญลักษณ์ของวาระสุดปลายในปี 1798 ชื่อมนัสเสห์มีความหมายว่า “ทำให้ลืม” และในปี 1798 นั้นเอง หญิงแพศยาแห่งเมืองไทระถูกลืมไปเป็นเวลาสิบปีเจ็ดสิบ มนัสเสห์เป็นกษัตริย์องค์หนึ่งที่ชั่วร้ายที่สุด และมีลักษณะเชิงพยากรณ์ซึ่งควรได้รับการพิจารณา

กษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายของยูดาห์เป็นภาพแทนประวัติศาสตร์ของฟ้าร้องทั้งเจ็ดตั้งแต่ปี 1798 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 มนัสเสห์เป็นกษัตริย์องค์แรกในกษัตริย์ทั้งเจ็ด และในฐานะกษัตริย์องค์แรกในจำนวนเจ็ดองค์นั้น ท่านเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของเศเดคียาห์ กษัตริย์องค์สุดท้ายในกษัตริย์ทั้งเจ็ด พระเยซูทรงระบุจุดจบด้วยจุดเริ่มต้นอยู่เสมอ เศเดคียาห์ กษัตริย์องค์สุดท้ายในเจ็ดองค์นั้น ถูกกวาดไปเป็นทาสในการเป็นเชลยของบาบิโลน กษัตริย์องค์แรกในบรรดากษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายนั้นก็ถูกกวาดไปเป็นเชลยของบาบิโลนด้วย เป็นภาพล่วงหน้าถึงการที่กษัตริย์องค์สุดท้ายถูกกวาดไปเป็นเชลยของบาบิโลน.

ประสบการณ์ที่มนัสเสห์ได้มารู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้านั้น ได้สำเร็จขึ้นโดยการที่เขาถูกพรากออกจากราชอาณาจักรของตน แล้วต่อมาจึงได้รับการฟื้นคืนสู่ราชอาณาจักรของตน เนบูคัดเนสซาร์ก็เช่นเดียวกับมนัสเสห์ ได้มารู้จักองค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อเขาถูกนำออกจากราชอาณาจักรของตน และภายหลังได้รับการฟื้นคืนกลับสู่ราชอาณาจักรนั้น។

ประสบการณ์ของมนัสเสห์ได้สำเร็จลงบนเนบูคัดเนสซาร์ มนัสเสห์เป็นตัวแทนของ “เวลาแห่งอวสาน” ในประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ยูดาห์สามองค์สุดท้าย และของการมาถึงแห่งคำพยากรณ์เรื่องการเป็นเชลยเจ็ดสิบปี เนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของ “เวลาแห่งอวสาน” ในประวัติศาสตร์ของกฤษฎีกาทั้งสาม เช่นเดียวกับที่ปี 1798 เป็น “เวลาแห่งอวสาน” ในประวัติศาสตร์ของฟ้าร้องทั้งเจ็ด ในข้อพระคัมภีร์ที่เพิ่งอ้างถึงนั้น ความเข้าใจของเนบูคัดเนสซาร์ได้กลับคืนมาสู่เขา ณ “ปลายวาระของวันทั้งหลาย” และ “ปลายวาระของวันทั้งหลาย” นี้ก็ยังถูกกล่าวถึงเช่นกันในดาเนียลบทที่สิบสอง

“วาระสุดปลายของวันเวลา” ในดาเนียลบทที่สิบสอง คือ “เวลาแห่งอวสาน” เพราะดาเนียลได้รับคำสั่งให้ไป “จนกว่าวาระสุดปลายจะมาถึง” ในเวลานั้น ดาเนียลจะ “ยืนอยู่ในส่วนของตน” การ “ยืนอยู่ในส่วนของตน” หมายถึงการทำให้จุดประสงค์ของตนสำเร็จ ซึ่งดาเนียลได้กระทำแล้วเมื่อหนังสือของท่านถูกเปิดผนึกในวาระสุดปลายของวันเวลา ซึ่งก็คือ “เวลาแห่งอวสาน” ในเวลานั้นจะมี “ความรู้เพิ่มพูนขึ้น” ซึ่งบรรดาผู้มีปัญญาจะเข้าใจ เมื่อสิ้นสุดวันเวลาของเนบูคัดเนสซาร์ “ความเข้าใจ” ของท่านก็กลับคืนมาสู่ท่าน।

มนัสเสห์เป็นตัวแทนของ “วาระสุดปลาย” ในประวัติศาสตร์ของกษัตริย์สามองค์สุดท้ายแห่งยูดาห์ ส่วนเนบูคัดเนสซาร์เป็นตัวแทนของ “วาระสุดปลาย” ในพระราชกฤษฎีกาทั้งสาม มนัสเสห์มีโอรสของตนคืออาโมนขึ้นสืบต่อจากพระองค์

อาโมนหมายถึง “การฝึกอบรม” และเป็นตัวแทนของช่วงเวลาเมื่อมี “ความรู้เพิ่มพูนขึ้น” ซึ่งจะฝึกฝน “บรรดาผู้มีปัญญา” ในข่าวสารที่ถูกเปิดผนึกแล้ว จากนั้นอาโมนก็มีโยสิยาห์ตามมา ซึ่งเป็นกษัตริย์เพียงองค์เดียวในบรรดากษัตริย์ทั้งเจ็ดที่มีประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่ค่อนข้างดี แม้จะซับซ้อนอยู่ก็ตาม

โยสิยาห์หมายถึง “รากฐานของพระเจ้า” และเป็นตัวแทนของการสถาปนาความจริงทั้งหลายที่ได้ถูกเปิดผนึกออกใน “วาระสุดปลาย” การเพิ่มพูนขึ้นของความรู้ซึ่งอาโมนเป็นตัวแทนนั้น ได้ถูกรวบรวมขึ้นโดยวิลเลียม มิลเลอร์ ภายใต้การทรงนำของกาเบรียลและทูตสวรรค์บริสุทธิ์องค์อื่น ๆ งานของมิลเลอร์นั้นเป็นตัวแทนโดยชื่อโยสิยาห์ เพราะเขาได้วางรากฐานของขบวนการนั้น ยังมีอีกมากที่จะระบุเกี่ยวกับโยสิยาห์ แต่เราจะก้าวต่อไปยังเยโฮอาหาสผู้เป็นบุตรของเขา

เยโฮอาหาสหมายความว่า “พระยาห์เวห์ทรงจับกุม” และเขาถูกฟาโรห์เนโคจับกุม เยโฮอาหาส บุตรของโยสิยาห์ ถูกฟาโรห์เนโคห์จับกุม และถูกแทนที่โดยเอลียาคิมน้องชายของเขา ซึ่งมีความหมายว่า “พระเจ้าผู้ทรงยกขึ้น” แล้วฟาโรห์เนโคห์ได้เปลี่ยนชื่อของเอลียาคิมเป็นเยโฮยาคิม ซึ่งมีความหมายว่า “พระเจ้าจะทรงลุกขึ้น” การเปลี่ยนชื่อเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญา และเมื่อข่าวสารแรกได้รับการเสริมกำลัง พระเจ้าทรงเข้าสู่พันธสัญญากับชนชาติหนึ่ง ขณะเดียวกันก็ทรงผ่านพ้นชนชาติแห่งพันธสัญญาเดิมไปพร้อมกัน

ในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 จักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งได้ถูกแทนด้วยลมทั้งสี่ที่ถูกปล่อยไว้เป็นเวลาสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวันนั้น ได้ถูกยับยั้งไว้ หรือดังที่ชื่อเยโฮอาหาสมีความหมายว่า ได้ถูก “จับกุม” ไว้ ในเวลาเดียวกัน เอลียาคิมได้ถูกตั้งขึ้นเป็นกษัตริย์ และชื่อของเขาถูกเปลี่ยนเป็นเยโฮยาคิม ซึ่งมีความหมายว่า “พระเจ้าจะทรงลุกขึ้น” ต่อจากเยโฮยาคิมคือเยโฮยาคีนบุตรชายของเขา ผู้ซึ่งมีสามชื่อในพระคัมภีร์

พระนามเยโฮยาคีนมีความหมายว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสถาปนาและทรงตั้งมั่น” เขาเป็นโอรสของเยโฮยาคิม และเป็นเครื่องหมายถึงการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สองในฤดูใบไม้ผลิ ค.ศ. 1844 เมื่อพระเจ้าได้ “ทรงสถาปนาและทรงตั้งมั่น” เขาใหม่ที่แท้จริงฝ่ายโปรเตสแตนต์ ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองได้รับฤทธิ์เดชโดยข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน และเยโคนิยาห์กับโคนิยาห์มีความหมายว่า “พระเจ้าจะทรงสถาปนา” พระนามทั้งสาม ซึ่งแต่ละนามมีความหมายเดียวกัน เป็นภาพแทนของการเชื่อมรวมเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนเข้ากับข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ในการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ครั้งสุดท้ายระหว่างเสียงร้องอันดังนั้นเอง คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนจึงได้รับการประทับตรา การประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนได้ถูกทำให้เห็นเป็นแบบอย่างล่วงหน้าในเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนของขบวนการมิลเลอไรต์ และเยโฮยาคีน ซึ่งมีอีกนามว่าเยโคนิยาห์และโคนิยาห์ เป็นสัญลักษณ์ของการประทับตรา

เยโฮยาคีน เยโคนิยาห์ และโคนิยาห์ เป็นภาพแทนของช่วงเวลาแห่งการประทับตรา เมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สองถูกรวมเข้ากับข่าวสารแห่งเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน เขาเป็นภาพแทนของช่วงเวลาแห่งการประทับตราของหญิงพรหมจารีโง่เขลา กษัตริย์ชั่วร้ายองค์นั้นเป็นภาพแทนของบรรดาผู้ที่เป็นหญิงพรหมจารีลาโอดีเซียอันโง่เขลา ซึ่งในช่วงเวลาแห่งการประทับตรานั้นถูกกำหนดไว้ให้ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย เพราะพวกเขาถูกคายออกจากพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าไปตลอดกาล

ตราประทับบนพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าคือพระราชลัญจกรของพระองค์ และบรรดาผู้ที่ถูกคายออกจากพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าในระหว่างการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น ถูกนำมาเปรียบเทียบกับเศรุบบาเบล บุรุษผู้ซึ่งมีลูกดิ่งแห่ง “เจ็ดวาระ” อยู่ในมือของตน

“ศิลาที่ทำให้สะดุด” ซึ่งคือ “เจ็ดเท่า” นั้น คือ “ลูกดิ่ง” ในมือของเศรุบบาเบล และเขาถูกนำเสนอในฐานะ “ตราประทับ” ที่พระเจ้าทรงใช้เพื่อประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ตราประทับ หรือ “เครื่องหมาย” นั้น ถูกวางไว้บนบรรดาผู้ที่ “ถอนหายใจและร้องคร่ำครวญ” เพราะสิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งหลายที่ได้กระทำกันในเยรูซาเล็ม การถอนหายใจและร้องคร่ำครวญนั้นระบุถึงประสบการณ์ของผู้ที่ได้รับการประทับตรา และการลงเครื่องหมายและการร้องคร่ำครวญนั้นเป็นสัญลักษณ์แห่งการตอบสนองภายในของพวกเขาต่อการเยียวยาของ “เจ็ดเท่า” นั่นคือการสารภาพบาปของพวกเขาและบาปของบรรพบุรุษของพวกเขา นั่นคือการยอมรับว่าพวกเขามิได้ดำเนินอยู่กับพระเจ้า และว่าพระเจ้าก็มิได้ดำเนินอยู่กับพวกเขานับตั้งแต่ความผิดหวังเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เป็นต้นมา นี่คือบททดสอบที่ได้ล้มเหลวในปี 1863 ในช่วงเวลาที่ฟีลาเดลเฟียกำลังเปลี่ยนผ่านไปสู่เลาดีเซีย เรื่องนี้เป็นแบบอย่างล่วงหน้าของช่วงเวลาที่ผู้ซึ่งโคนิยาห์เป็นตัวแทนได้รับการสถาปนาไว้ตลอดไปว่าเป็นหญิงพรหมจารีเลาดีเซียผู้โง่เขลา และผู้ซึ่งเศรุบบาเบลเป็นตัวแทนได้รับการสถาปนาไว้ตลอดไปว่าเป็นหญิงพรหมจารีฟีลาเดลเฟียผู้มีปัญญา

เยโฮยาคีนถูกสืบต่อโดยเศเดคียาห์ กษัตริย์องค์สุดท้ายในบรรดากษัตริย์ทั้งเจ็ด ดังที่มนัสเสห์เป็นตัวแทนของปี 1798 และ “วาระสุดปลาย” เศเดคียาห์จึงต้องเป็นตัวแทนของวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เมื่อภาพนิมิตจะ “กล่าว และไม่มุสา” เศเดคียาห์เป็นชื่อที่ประกอบขึ้นจากการรวมกันของคำภาษาฮีบรูสองคำ คำหนึ่งคือ “พระยาห์เวห์” และถูกรวมเข้ากับคำนั้นซึ่งในดาเนียล บทที่แปด ข้อสิบสี่ ได้รับการแปลว่า “ชำระให้สะอาด” เศเดคียาห์มีความหมายว่าการชำระพระวิหารของพระเจ้าให้สะอาด ซึ่งได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844.

กษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายแห่งยูดาห์เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ที่ดำเนินไปเป็นลำดับจากปี 1798 จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เยโฮยาคิมเป็นสัญลักษณ์ของวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ซึ่งในทางกลับกันเป็นตัวแทนของวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เขาเป็นสัญลักษณ์แห่งการเสริมกำลังของข่าวทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และเขาถูกกล่าวถึงในข้อแรกของดาเนียลบทที่หนึ่ง ดังนั้น ฉากและบริบทของดาเนียลบทที่หนึ่งจึงเป็นการเสริมกำลังของข่าวทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง ดังที่แสดงไว้ในวิวรณ์บทที่สิบ ในวิวรณ์บทที่สิบ พระคริสต์ได้เสด็จลงมาพร้อมกับหนังสือเล่มเล็กในพระหัตถ์ของพระองค์ ซึ่งยอห์นได้รับบัญชาให้กิน นี่จึงเป็นเหตุผลว่าทำไมการทดสอบประการแรกในพระธรรมดาเนียลจึงเกี่ยวข้องกับการกิน

เราจะดำเนินหัวข้อเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป